哲學課學生創(chuàng)造力

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《高級中學思想政治課課程標準》指出:“哲學常識引導孚生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、、方法去觀察事物，分析問舫，逐步適用時展，社會進步和參與社會實踐能力;使學生能夠面對改革開放，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的要求，進行正確的價值判斷和選擇，確定正確的人生目標和道路。”通過哲學課的教學，對學生施以教育和影響，使他們作為獨立的個體，充分發(fā)揮其主觀能動性，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認識有意義的新知識、新事物和新方法，堵養(yǎng)學生的創(chuàng)造性。

一、棍據(jù)離中學生學習特點，培養(yǎng)學習創(chuàng)造力

根據(jù)調(diào)查，中學生學習哲學可以分為兩類:一類是記憶型。這類學生主要是通過記憶來學習。聽、讀、李看、記為其主要的學習手段，這類學生的學習成績很難拔尖。另一類是創(chuàng)造型。這些學生是通過思考進行學習，有較高的學習效率，創(chuàng)造型學習的學生普于質(zhì)疑，大有打破砂鍋間到底_的精神，普于獨立分析問題和解決問題。哲學課教學中，應面向全體學生，因材施教。對創(chuàng)造型學習的學生，要引導他們從鉆研間題的誤區(qū)中走到正確探索問題的軌道上來，引導他們注重基礎的原理，觀點的學習和理解。對識記型學習的學生，要對他們進行創(chuàng)造力的培養(yǎng)，特別是發(fā)散性思維的訓練，克服他們死記硬背的規(guī)象，給他們開創(chuàng)主動探索知識的條件，激發(fā)他們的創(chuàng)新愈識。我在課堂教學中，通過一些事例及問題的設里，引導他們從記憶型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)化。如講授“感性認識和理性認識”時，用“小兒辨日”的故事。小兒甲認為早晨的太陽離人近，因為早晨的太陽比中午的太陽大，近大遠小;小兒乙認為中午的太陽離人近，因為中午的太陽比早晨的一太陽熱，近熱遠涼。通過這個故事，我設里了這些問題:小兒甲、乙的認識屬于什么認識?為什么?看起來他們的看法有無道理?結(jié)論為什么不同呢?實質(zhì)又是什么?這事例對我們有什么啟示?通過對記憶型學生的提問使其明確這都要在學習感性認識和理性認識的有關知識，并在理解的基礎上才能回答上述一申問題。又如在學習“實踐是認識的來源”時，我用了清康熙大學士張英在一次徽服私訪中，與撥秧農(nóng)夫?qū)ζ饘β?lián)，農(nóng)夫正在苗，隨口說:“稻草捆秧父抱子”，滿腹經(jīng)倫的大學士張英冥思苦想，無以應對。這時教師要求學生嘗試替張英應對，學生躍躍欲試，說了許多下聯(lián)，后經(jīng)教師提示:其仆女從天天提菜籃上市買東西這個實踐活動中很容易地對了下聯(lián)“竹籃裝筍母懷)L”。既說明了“實踐出真知”的觀點，也便學生明白:滿腹經(jīng)倫并不就能明白一切，要重視實踐，要有創(chuàng)造性。

二、培養(yǎng)學習興翻.激發(fā)學生的創(chuàng)遭性思維

創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造能力的核心。創(chuàng)造力同濃厚的興趣、好奇心有著必然的聯(lián)系。濃厚的興趣是創(chuàng)造力的動力和該泉，好奇心理是創(chuàng)造力的推動力和激發(fā)力。在教學中，應注重培養(yǎng)和發(fā)展學生的興趣。這濡要教師自身的影響，啟發(fā)和誘導。教師應創(chuàng)造條件，采用直觀的方法、生動的語言創(chuàng)設激發(fā)興趣的良好情景。如講授“矛欣是對立統(tǒng)一”時，用阿拉伯窩言“船夫和哲學家”的故事來激發(fā)學生的學習哲學的興趣。哲學家搭乘船只過河，行駛中，哲學家問船夫“你佳得歷史嗎?”船夫說:“不位”，哲學家說:“那你就失去了一半生命’。過了一會兒，哲學家又間:“你研究過數(shù)學嗎”?船夫說:“沒有”。哲學家說:“那你就失去了一半以上的生命”。船夫到河中，風大浪急。一陣風浪把船掀翻，這時船夫著急地對哲學家說:•你會游泳嗎?’哲學家說:“不會，，船夫說“那你將失去你的整個生命，。茱精會神聽完故事后，向?qū)W們大笑。這個時候，教師引導學生如何看待哲學家和船夫，有何啟示?使同學們認識深奧的道理:萬事萬物總是對立統(tǒng)一的，即總是一分為二，優(yōu)缺點并存。尺有所短，寸有所長。因此，人們在處世接物時，決不應以已之長衡人之短，應正確估價自己。從另一徽面也會使學生認識到讀哲學對自己今后的生活和工作確實有指導作用，這樣甲就更好地激發(fā)其求知欲望。這一離言故事也諷刺了哲學家瞧不起船夫—即輕視體力勞動者的思想，對學生思想覺悟的提高也「很有幫助。在學習這一問題之“矛盾是對立又是統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化”時，用張之洞的故事來啟發(fā)學生思維。清末名臣張之洞問其文案主管:“你說人在什么時候最得意”?李文石說:“古人云:‘久早逢甘雨，他鄉(xiāng)遇知音，洞房花燭夜，金撈題名時’是最得意的”。張之洞說:“未必”。為什么呢?這時同學們議論紛紛，尋求“未必”的答案。若久早后遇基雨，他鄉(xiāng)遇到舊知，你貧窮涂倒而他攜妓遨游，還對你惡語相譏。比你差的向鄉(xiāng)同學因主考官的無才而.名列榜首。因父母之命而違心娶一個東施之姿，河東獅吼的媳婦，而不能與自已相中的貌若天仙的意中人結(jié)合時這些情況下能得意嗎?使同學們住得“得意”和“不得意’是一對矛盾的雙方，既是對立又是統(tǒng)一，“得愈”和“不得滋”是可以相互轉(zhuǎn)化的。經(jīng)這樣的提示和討論，學生從中體驗了學習的樂趣、感到學習不再是一種負擔，而真正達到愿學、樂學。

三、引導學生獨立思考二眼于學生會學思，是培葬學生創(chuàng)造性學習能力的有效途徑

教師不僅要幫助學生學會系統(tǒng)地掌握知識，而且更要著眼于學生的會學和善思。因為實現(xiàn)教育任務的最可靠的辦法是普于引導學生去發(fā)硯，去探索，讓學生用自己的頭腦來想，口、手、腦并用。因此，在哲學課教學中可以從下面幾方面努力:

1.讓學生多發(fā)現(xiàn)問翅.發(fā)現(xiàn)街知當代著名認知心理學家米勒說“教師應該較少詳述事實，較多提出向題，較少給以現(xiàn)成答案，要指出所教課程的戲劇性及美妙之處，引發(fā)美感。如果做到這些，那么，學習將是一種令人激動的胃險活動，就很少有人會逃避這種活動。這是一種精神的覺醒，這種精神很可能持續(xù)人的一生。”學生學習知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)使理解最深刻，也最容易掌握知識的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。我在教學中，特別重視通過應用魔教學，教會學生的創(chuàng)造力及理論的運用。由于應用題沒有固定的背景與題型，難以模擬分類，因此它是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的有效題型，它又是高考的熱點內(nèi)容，突出這塊內(nèi)容的教學既可提高學生創(chuàng)新和應用t識，又可提高高考考分石所以在學習到有關知識時常用高考皿目來訓練學生。如講授“社會存在決定社會宜識”時，用高考題“倉康實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這道辨析越，要求學生從多角度來進行拼析，透時學生通過討論及教師的啟發(fā)發(fā)現(xiàn):倉京、衣食—物質(zhì)、札節(jié)，榮辱—愈識，可以用物質(zhì)和憊識的關系來分析，從歷史唯物主義上又可以用社會存在和社會意識來拼析;從辯證法上也可以用“矛盾是對立統(tǒng)一”的關系原理來分析。在人生價值觀的角度上，分析社會主義市場經(jīng)濟與堅持集體主義的關系。這樣便學生學會發(fā)徽、變通和獨特地分析問題和解決問題，住得對一個向題可以從多角度，多方面去思考、分析，提高其創(chuàng)新能力。

2.讓學生多提問通在教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑，讓學生自己提出問題，做學習的真正主人，體現(xiàn)教師主導、學生主體作用。學生能否提出問題，關鍵在于教師的啟發(fā)和引導，況且學生提出向題本身就盆含著創(chuàng)造性思維的火花。因此，對學生的這種特性，教師應給予鼓勵，并積極支持學生多提問題。如學習“思維是人類特有的屬性，時，一位同學提出:電腦也能思維，并且有了國際象棋大師與電腦對賣時偷棋來予以證明。學習“內(nèi)外因，關系時，一位同學對老師講到的垂危病人遇庸醫(yī)無再生希望，而沮良醫(yī)則能起死回生時提出外因在某些時候也能起決定作用。學習“自私問題’時，一些同學大膽提出:“我認為自私還是人的本性，腐敗現(xiàn)象就是證據(jù)”。從這些問題的提出，看出這部分同學的思維活躍，應引導和鼓勵其創(chuàng)造性思維。

3.多讓學生自己總結(jié)挽律歸納、綜合是學習中的重要組成部分，綜合是創(chuàng)造性學習的手段，學生在學習中只要善于發(fā)現(xiàn)、歸納、總結(jié)規(guī)律。就會在原有知識墓礎上有新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造。因此哲學課教學中必須注宜培養(yǎng)學生的這種能力。在新授課學習中必須注重培養(yǎng)學生的這種能力。在新課學習某些概念、原理，最好不要上來就講，也不要把一切都講完，而在講完課的總結(jié)上也放手讓學生操作，要讓學生結(jié)合知識先去白學，去自我探索和總結(jié)規(guī)律。如學習唯物論、辨證法后，我都讓學生編列提綱，之后著知識的內(nèi)在聯(lián)系及用什么規(guī)律去拿握這些知識。如在學習“科學理論”時，在指導學生閱讀前提下，讓學生用自己的語言來表達概念內(nèi)容，并提出認識、真理、科學理論的區(qū)別和聯(lián)系是什么，這樣通過比較，鑒別，對舊知識進行遷移，掌握了新知識，俄煉了歸納和總結(jié)的能力。

總之，在哲學課堂教學中，要根據(jù)第三次全國教育工作會議中提出的“每一個學校，都要愛護和培養(yǎng)學生的好奇心，求知欲。帶助學生自主學習，獨立思考，保護學生的探索精神，創(chuàng)新思維，曾造奈畫幾丈知，追求真理的氛圍，為學生的案贖和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，的要求，努力探索濃葬學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新路子。