少數民族音樂文化的保護與傳承

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【摘要】東北地區的少數民族能歌善舞，他們用歌聲和舞蹈來抒發感情，如酒歌、情歌和狩獵歌等，這些歌曲為群眾喜聞樂見，在人們生活中發揮著重要作用。在民歌發展過程中，東北地區少數民族民歌也隨著生產生活、生存環境的變化而不斷變化著。

【關鍵詞】少數民族音樂；文化保護

我國北方的黑龍江，其音樂文化源遠流長、豐富多彩、獨具特色、蜚聲中外，黑龍江流域的少數民族產生了豐富的說唱音樂，如赫哲族的“伊瑪堪”、鄂倫春族的“摩蘇昆”、達斡爾族的“烏春”等，說唱音樂是用來講唱歷史、傳說、故事及文學作品的藝術體裁，是音樂、文學和表演相結合的綜合藝術形式。其音樂的功能以敘述為主，兼有抒情。

一、鄂倫春族的“摩蘇昆”

鄂倫春族是中國北方古老民族的后裔之一，是經過遷徙、分化、融合之后逐漸形成的民族。鄂倫春族的民間說唱音樂豐富，其內容包括長篇故事及神話傳說等，這些說唱音樂中，基本以反映人、神與自然的矛盾為主，其中有許多是對古代祭禮的描寫。鄂倫春族民間存在著特定的長篇敘事歌曲，稱為“摩蘇昆”，一些人將“摩蘇昆”這種長篇敘事歌曲劃分為鄂倫春族的民間說唱音樂。（一）“摩蘇昆”的音樂特征。摩蘇昆使用的曲調包括兩種，一種是通用調，運用于很多不同內容的歌曲中。另外一種則是專用調，這種曲調只運用在一個段落中，其他段落則不運用。在這兩種曲調的演唱過程中，都要根據故事情節的發展和唱詞的變化而產生新的變化。有時還要用同一曲調演唱數十段甚至上百段的歌詞，這時說唱中的唱詞意義遠遠超出了音樂上的意義，此時音樂會根據內容的不同進行壓縮或者拉長，進行不同的變化。在“摩蘇昆”夾敘夾議的對白中出現的音樂則使人感到有變化的新鮮感。在鄂倫春族民間，很少將“摩蘇昆”的曲調運用到其他一些民歌體裁中。（二）“摩蘇昆”代表作品?！澳μK昆”代表作品有《英雄格帕欠》《森木特涅莫日根》《雙飛鳥的傳說》等。《英雄格帕欠》說的是格帕欠的父母在他剛出世時就被鷹王抓走，他在大自然的撫育下成長，并在神的幫助下將鷹王除掉?！渡咎啬崭氛f的是森木特涅用山鹿的腦漿涂抹神樹，使神樹伸直了腰且枝葉更加茂盛。這都是對原始祭禮的一種描述。在多神崇拜的祭祀禮儀中，產生了主持這些祭禮的薩滿。

二、滿族民間音樂

滿族是滿洲族的簡稱，共有一千多萬人，主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、河北、北京等省市。滿族人民80%以上從事農業，散居城市的滿族人，大多從事工業和其他職業。一個民族音樂的形成，經歷了漫長的過程。民族是人類社會發展到一定歷史階段的產物，滿族音樂就是在不斷發展中形成的，它具有鮮明的民族特色。滿族在歷史上是一個能歌善舞的民族，民間音樂豐富多彩。近百年來，滿漢兩族長期雜居，文化相互融合，由于語言和生活習俗的改變，目前能夠見到的滿族民間音樂作品不多。滿族民間音樂包括民歌、歌舞、說唱、器樂、戲曲等五類體裁。

三、達斡爾族的“烏春”

達斡爾族的說唱音樂為“烏春”，在齊齊哈爾地區稱為“烏欽”，是一種吟詠性的民間說唱形式。“烏春”的題材包括勞動生活、寓言故事及愛情傳說等?！度龂萘x》《紅樓夢》等古典名著的滿文譯本也以“烏春”的形式在達斡爾地區廣為流傳?！盀醮骸眰鞒_斡爾人不同時期的歷史，熱情謳歌達斡爾人勤勞善良、誠實聰慧、剛強的品質，辛辣批駁貪婪吝嗇、愚昧無知、自私自利的陋俗惡習。尤其是神話、動物與生活故事的說唱，更能體現達斡爾人剽悍豪放、吃苦耐勞、幽默樂觀的民族性格，以及追求自由幸福、友誼愛情與美好未來的強烈愿望。

綜上所述，黑龍江流域少數民族的說唱音樂具有各自的特色，集民歌、文學、戲曲等藝術于一體，是一門特殊的曲藝藝術，對民族音樂的文化傳承具有重要的意義。黑龍江獨特的政治、歷史、地理等因素形成了黑龍江流域音樂文化，因此，黑龍江流域音樂文化具有獨特的歷史研究價值。

參考文獻：

[1]陳鵬.清代黑龍江流域少數民族管理研究（1636-1860）[D].東北師范大學，2005.

[2]潘瑤.芻議黑龍江流域音樂文化的保護、發掘與利用[J].音樂時空，2014,(17):54-54.

作者:徐欣 單位:佳木斯大學