琵琶藝術(shù)普及及人才培養(yǎng)模式

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在世界經(jīng)濟(jì)一體化不斷加速的大背景下，如何提升全民族的科學(xué)文化綜合素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)國際社會溝通與交流相的復(fù)合型人才，已成為國內(nèi)教育界普遍關(guān)心的重要課題.解決這一課題的具體步驟之一，就是從中小學(xué)階段全面介入素質(zhì)教育的內(nèi)涵，而美育便是其中至為重要的一環(huán).普通學(xué)校的所謂美育，雖然涵蓋了相當(dāng)廣泛的內(nèi)容，但在現(xiàn)階段的其體操作中，藝術(shù)教育仍是當(dāng)前普通學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑.國家教育部早在20世紀(jì)九十年代，針對全國普通學(xué)校美育課程的狀況，向全國頒布了《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》.而作為藝術(shù)教育重要組成部分的音樂教育，具有其他學(xué)科教育不可替代的特殊作用，是為了培養(yǎng)人的音樂審美能力，發(fā)展人的藝術(shù)審美感知力，這一點(diǎn)已為當(dāng)今國際教育界和音樂界所認(rèn)同.作為一名音樂教育工作者，筆者所從事的專業(yè)是琵琶教學(xué)，深感開展琵琶藝術(shù)教育普及工作的重要性和人才培養(yǎng)工作的緊迫性.

1普及琵琶藝術(shù)應(yīng)與素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合

從20世紀(jì)九十年代開始，隨著素質(zhì)教育理念的提出，人們生活水平的提高，無論是中小學(xué)或是藝術(shù)專門院校還是教育工作者或是家長，都開始關(guān)注藝術(shù)教育.于是“學(xué)琴熱”、“學(xué)舞蹈熱”盛行，琵琶、二胡、古箏、美術(shù)、書法等藝術(shù)學(xué)習(xí)走進(jìn)千家萬戶，也是在這階段，時展的需要與市場的建設(shè)完美結(jié)合，我國各地的藝術(shù)培訓(xùn)迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇期.日本當(dāng)代著名音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為：“所有的孩子都能夠培養(yǎng)到巴赫和莫扎特的音樂感的高度，從人格到各方面，整個人都融到音樂之中，兒童在不知不覺之中，培養(yǎng)起很高的人格”.早在青年時代就與鈴木先生結(jié)為摯友的世界著名物理學(xué)家愛因斯坦說：“我從6歲開始，跟父母學(xué)習(xí)小提琴，音樂世界賦予我的直覺，對我的新發(fā)現(xiàn)（運(yùn)動物體光學(xué)），有極大的幫助”.現(xiàn)實(shí)告訴我們，必須努力汲取發(fā)達(dá)國家在音樂教育改革的理論與實(shí)踐方面的有益經(jīng)驗(yàn)，逐步探索適合我國國情和青少年成長規(guī)律的音樂教育新體系.筆者所在的韶關(guān)市是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的中等城市，雖說在廣東省內(nèi)，毗鄰廣州，交通越加便捷，但是，經(jīng)濟(jì)狀況長期以來不盡人意，許多家庭的收入情況并不寬松.即便如此，韶關(guān)的“學(xué)琴”熱竟然絲毫不遜色于其他地方.據(jù)筆者觀察，許多家庭寧可降低生活標(biāo)準(zhǔn)，也要盡一切辦法也要為孩子購置樂器并參加興趣班.正如有報刊評論的那樣：對大多數(shù)城市家庭而言，養(yǎng)兒育女不再是一種負(fù)擔(dān)，而成為某種人生樂趣和情感訴求方式.隨之變化的是，獨(dú)生子女在物質(zhì)和精神方面的全方位變化，絕大多數(shù)家庭都把他們視為自己家里“明日之星”而精心呵護(hù)，并且希望他們成為德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高綜合素質(zhì)的人才.［1］正因如此，我們就不難理解那些經(jīng)濟(jì)條件并不寬裕的家庭，為什么還要千辛萬苦地攢錢購買樂器.這種現(xiàn)象的背后可能隱含著某些盲目的、非理性的沖動，有一些家庭不惜血本投資購買的樂器，最終淪為一種家居擺設(shè)，但是，每個家庭“望子成龍”的心情和對素質(zhì)教育所寄予的厚望，對藝術(shù)教育工作者都是一種鞭策.為此，筆者專門在韶關(guān)市的3所中學(xué)（初中）、7所小學(xué)組織過問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，約有95.6%的學(xué)生家庭希望自己的孩子掌握一門藝術(shù)特長，由于升學(xué)壓力或興趣轉(zhuǎn)移等諸多因素，這一比例在中學(xué)階段有所降低，但依然占到接受問卷調(diào)查人數(shù)的82.9%.另外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有大約23.4%的小學(xué)生和17.8%的中學(xué)生，對琵琶藝術(shù)表示有較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣，其中有5.1%的小學(xué)生和8.6%的中學(xué)生，傾向于把琵琶藝術(shù)作為長期不變的專業(yè)項(xiàng)目和未來選擇的職業(yè)方向.其余學(xué)生則表示雖然喜歡琵琶藝術(shù)，愿意作為一項(xiàng)業(yè)余愛好來學(xué)習(xí)，以提高個人的藝術(shù)修養(yǎng)和對民族音樂的鑒賞能力，但不一定把琵琶視為不可或缺的專業(yè)技能，其學(xué)習(xí)周期將視個人興趣、時間和精力情況而隨時調(diào)整.通過對這些問卷調(diào)查的綜合分析研究我們可以得出如下三點(diǎn)啟示：一是素質(zhì)教育的理念已經(jīng)深入人心，應(yīng)試教育那種只追求學(xué)習(xí)成績的觀念已不被人們所接受，絕大多數(shù)的學(xué)校、家長都認(rèn)為提高學(xué)生諸方面素質(zhì)是現(xiàn)代教育的目標(biāo)，其中就有學(xué)生音樂素質(zhì)的培養(yǎng)；二是在中小學(xué)廣泛普及藝術(shù)教育，滿足中小學(xué)生對藝術(shù)學(xué)習(xí)尤其是音樂的興趣培養(yǎng)，是符合中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，重視個性發(fā)展的需要.在中小學(xué)教學(xué)大綱中要明確藝術(shù)教育的課時和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；三是琵琶這種古老的民族樂器，依然保有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，尤其是近年來，許多電影、藝術(shù)作品中出現(xiàn)的琵琶造型使其愛好者在廣大中小學(xué)生中不斷增加，琵琶藝術(shù)的光大普及有著深厚的社會經(jīng)濟(jì)、文化和群眾基礎(chǔ).有鑒于此，筆者以為，我們應(yīng)該站在繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的高度去推廣藝術(shù)教育的普及工作，努力把琵琶藝術(shù)的教育工作與素質(zhì)教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，讓琵琶這一古老而燦爛的民族“藝術(shù)之花”在今天綻放地更加絢麗奪目.

2培養(yǎng)專業(yè)人才與藝術(shù)普及工作應(yīng)相輔相成，缺一不可

2.1藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則人才培養(yǎng)是一門科學(xué),特別是藝術(shù)人才的培養(yǎng)要尊重藝術(shù)教育的自身規(guī)律，就是必須遵循由量變的積累到質(zhì)變的飛躍這一客觀規(guī)律，古今中外凡有成就的音樂人都有一個從一無所知到略知一二，再由知之不多到知之甚廣的漸進(jìn)式的成長過程.因此我們培養(yǎng)藝術(shù)人才不僅使他們得到知識和能力的提升，而且還應(yīng)將態(tài)度、理念、思維和行為方式等的教育和培養(yǎng)放在重要地位，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，使每一個學(xué)生都學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造.

2.2藝術(shù)普及要貼近基層筆者因工作原因，會經(jīng)常參加群眾性的藝術(shù)活動，韶關(guān)歷史悠久，是“馬壩人”的故鄉(xiāng)，石峽文化、廣府文化的發(fā)祥地，人文薈萃.筆者發(fā)現(xiàn)在基層群眾文藝骨干分子當(dāng)中，蘊(yùn)藏著大量藝術(shù)人才.正如當(dāng)年的流浪藝人阿炳，在使其一夜成名的機(jī)會到來之前，他（她）們的藝術(shù)潛質(zhì)和卓越才華無緣登上藝術(shù)的大雅之堂，受到專家學(xué)者的關(guān)注或大眾媒體的追捧，而只能在民間的藝術(shù)活動中聊供街頭巷尾的群眾自娛自樂.每念及此，筆者便常為一些頗具藝術(shù)天賦卻無法進(jìn)入專業(yè)藝術(shù)行列的民間藝人深感惋惜.因此，一些單位或?qū)W校邀請筆者講課或演出.即使沒有報酬，筆者都欣然前往，希望盡其所能地把琵琶藝術(shù)推廣普及到基層群眾中去，并在普及的過程中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才.

2.3從娃娃抓起，培養(yǎng)琵琶藝術(shù)后備人才在面對那些報名學(xué)習(xí)琵琶的小學(xué)生的時候，既要保護(hù)孩子們學(xué)習(xí)的積極性，鼓勵他們大膽地從民族音樂的沃土中汲取豐富的營養(yǎng)，通過學(xué)習(xí)琵琶而開啟心智，提高藝術(shù)鑒賞和綜合素質(zhì)水平；與此同時，還要注意挑選那些音樂感好，藝術(shù)潛質(zhì)佳的學(xué)生加以培養(yǎng)，有意識地向?qū)I(yè)方向引導(dǎo).這樣，在普及和推廣琵琶藝術(shù)的同時，也為打造專業(yè)琵琶藝術(shù)人才奠定了基礎(chǔ).筆者認(rèn)為，那些自幼（5-7歲）開始學(xué)琴，后來走上專業(yè)道路，考入音樂學(xué)院的學(xué)生，在初期接觸琵琶的時候，雖然不一定有很高的智商，但其對音樂的感覺比其他孩子顯然更為敏銳和細(xì)膩.她（他）們對包括旋律、和聲、節(jié)奏、曲式、結(jié)構(gòu)、音色、力度等在內(nèi)的音樂要素，有較高的感知能力，而這正是從事琵琶或其他音樂專業(yè)所必備的音樂審美認(rèn)知的基礎(chǔ)性能力.當(dāng)然，在為數(shù)眾多的琵琶愛好者中，酷愛琵琶藝術(shù)并經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)最終脫穎而出，走上專業(yè)藝術(shù)道路的學(xué)生畢竟只是極少數(shù)，對大多數(shù)孩子來說，學(xué)習(xí)琵琶的經(jīng)歷將成為她（他）們七彩人生中一道亮麗的風(fēng)景線.而有幸進(jìn)入音樂院校專修琵琶的學(xué)生，無疑將成為琵琶藝術(shù)傳承的生力軍，琵琶藝術(shù)將在她（他）們的手中發(fā)揚(yáng)光大和走向新的輝煌.她（他）們在琵琶藝術(shù)上所取得的任何一點(diǎn)成就，都將成為琵琶藝術(shù)推陳出新的前進(jìn)動力，并產(chǎn)生良好的社會示范效應(yīng).同時，應(yīng)該指出的是，那些后來沒有走上專業(yè)道路的大多數(shù)孩子，對于琵琶藝術(shù)的普及和傳播同樣發(fā)揮了非常重要的作用.正是由于她（他）們的存在，才把琵琶這一古老藝術(shù)帶入了千家萬戶和全國的中小學(xué)及各類高等院校的校園，乃至世界各地天涯海角.如果一門藝術(shù)沒有社會公眾的普遍參與和價值認(rèn)同，最終必將成為無本之木、無源之水，其生命之花將日趨枯萎.因此，無論是對琵琶專業(yè)人才的選拔培養(yǎng)，還是對廣大業(yè)余琵琶愛好者的普及性教育，對于琵琶藝術(shù)本身的生存和發(fā)展而言，都是至關(guān)重要和不能偏廢的，者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，相輔相承，缺一不可.

3琵琶普及教學(xué)中的授課模式及效果評估

如果我們以現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神看待琵琶課的講授、學(xué)習(xí)的話，那么，琵琶教學(xué)的整個流程其實(shí)恰似一個程序邏輯十分嚴(yán)密的系統(tǒng)工程.因?yàn)椤爸袊檬且患葑嗉挤◤?fù)雜而艱深的樂器，它對音樂的詮釋是以十個手指精妙、和諧的動態(tài)形式為專業(yè)語言的.其演奏藝術(shù)的音韻美與形式美，始終是與高度和諧的狀態(tài)同步發(fā)展的，是藝術(shù)的技巧，也是技巧的藝術(shù).”此外，它較之現(xiàn)代科學(xué)別具獨(dú)特意義的，還在于其所包含的民族學(xué)、生態(tài)學(xué)和社會遺傳學(xué)的內(nèi)涵，由于“琵琶音樂所蘊(yùn)含的美學(xué)風(fēng)格、美學(xué)品格、美學(xué)形式、美學(xué)信息等等，都與中華民族總體的心理特征、審美期待、精神氣質(zhì)、文化認(rèn)同有著血脈相承的關(guān)系.中國文化的多源性、多維性，在與琵琶相關(guān)的諸多方面都深深地烙下印記……”［3］所以，在琵琶教學(xué)中，本著科學(xué)的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，因地制宜，因勢利導(dǎo)，因材施教，科學(xué)合理地設(shè)置授課模式就顯得十分必要了.在中、小學(xué)校園開展普及性的琵琶教育，由于受各方面條件所限，無法采取專業(yè)院校傳統(tǒng)器樂教學(xué)中“一對一”的授課形式，而只能采取上“大課”的形式，即在單位時間（約60分鐘）里，同時給4—8個學(xué)生進(jìn)行技術(shù)講解、樂理傳授和動作示范.講課當(dāng)中，同學(xué)之間、師生之間的交流不存在任何障礙，有時課堂氣氛甚至比“一對一”的授課模式更為活躍.而且每個孩子都有為大家表演的機(jī)會，這樣在強(qiáng)化技術(shù)訓(xùn)練的同時，還鍛煉了心理素質(zhì)，為今后的登臺演出打下了良好的基礎(chǔ).“大課”歸納起來有如下四個方面的優(yōu)勢：一是，這種授課模式營造了一個相對寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，在“從眾心理”的作用下，孩子們在很短的時間內(nèi)就完成了角色切換，因此，在初學(xué)階段采用“大課”的講授形式顯得尤為必要.二是，在這種授課模式之下，學(xué)生之間自然形成了某種交流、競爭與協(xié)作的互動關(guān)系，這種關(guān)系之中既包含著個人競爭帶來的推動力，也附帶著集體交流與協(xié)作所必須的向心力和凝聚力，這些又都與素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵密切相關(guān).三是，這種授課模式加大了民間普及推廣琵琶藝術(shù)的力度，同時，也提高了在廣大中、小學(xué)生當(dāng)中選取和培養(yǎng)琵琶專業(yè)人才的概率，為那些具備藝術(shù)潛質(zhì)卻投師無門的孩子提供了一條步入藝術(shù)殿堂的捷徑.四是，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，這種授課模式可以相對減輕學(xué)生家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān).基于上述四個方面的因素，大約85%左右的學(xué)生家長對此種授課方式表示十分滿意，另外，還有15%左右的學(xué)生家長表示基本滿意，但希望在“大課”的基礎(chǔ)上增加“一對”的授課.這部分家長或許著眼于孩子的未來，考慮把琵琶藝術(shù)與孩子未來的職業(yè)方向聯(lián)系起來，雖然未免操之過急，“望子成龍”的迫切心情也可以理解，但事實(shí)上，他們對于“大課”的認(rèn)識起初的確存在某些局限性和片面性，后來隨著課時的不斷積累和孩子們演奏水平的日益提高，這部分家長對于大課的認(rèn)識也逐步發(fā)生了變化.但是，經(jīng)過數(shù)年不間斷的琵琶藝術(shù)的普及性教育，不同學(xué)生的音樂感覺和演奏水平會出現(xiàn)某些實(shí)質(zhì)性的差距，其中既有主觀因素，也有某些客觀因素，正如其他專業(yè)的情況一樣，琵琶專業(yè)人才的產(chǎn)生必然出自“金字塔結(jié)構(gòu)”的頂端.這時，琵琶藝術(shù)的普及性教育周期便接近尾聲了，與其緊密銜接的專業(yè)性教育周期即將展開.經(jīng)過嚴(yán)格的招考與篩選，專業(yè)成績優(yōu)秀的學(xué)生將進(jìn)入各類藝術(shù)院校深造，不同等級的專業(yè)性教育將把這些學(xué)生培養(yǎng)成優(yōu)秀的專業(yè)人才.處于“金字塔結(jié)構(gòu)”中下層的學(xué)生，雖然不一定適合從事琵琶專業(yè)工作，但由于她（他）們具備了相應(yīng)的音樂素養(yǎng)，在日后的個人發(fā)展中往往都能得到應(yīng)有的發(fā)揮.