淺談文化素養(yǎng)琵琶演奏影響

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琵琶演奏效果是否成功與演奏者二度創(chuàng)作個(gè)性的發(fā)揮有著直接的關(guān)系,而文化素養(yǎng)對(duì)二度創(chuàng)作個(gè)性的形成起著十分重要的作用。只有把文化知識(shí)融匯于琵琶演奏藝術(shù)之中,才能在二度創(chuàng)作時(shí)表現(xiàn)出自己的獨(dú)特見解和審美追求,體現(xiàn)出自己的情操和氣質(zhì),創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)的音樂形象,塑造出完美的二度創(chuàng)作個(gè)性。

一首琵琶曲子的演奏過程也是琵琶演奏者對(duì)這首曲子的二度創(chuàng)作過程。演奏成功與否不僅要靠嫻熟的演奏技法豐富的演奏技巧更重要的還要看是否發(fā)揮了完美的二度創(chuàng)作個(gè)性。我們常?？吹接行┭葑嗾呒挤ㄕ莆杖婕记蛇\(yùn)用得心應(yīng)手,曲子演奏得干凈利落但演奏結(jié)束,使人有音消意失、淡而無味的感覺。究其原因,問題就在二度創(chuàng)作個(gè)性的發(fā)揮上。二度創(chuàng)作的個(gè)性是由演奏者的技術(shù)水平

、思想品格、生活閱歷、思維特征、性格趣味、審美觀念、文化素養(yǎng)等多種原因交叉組合而形成的在這里,我們只就文化素養(yǎng)對(duì)琵琶演奏者二度創(chuàng)作個(gè)性的影響作一探討。

一、怎樣才是完美的二度創(chuàng)作個(gè)性不同歷史階段的音樂作品反映了不同時(shí)代的社會(huì)文化思想和審美追求這些作品中的積極因素決定其長(zhǎng)久的審美價(jià)值,具有歷史的延續(xù)性和繼承性。同時(shí),這些作品又是曲作者個(gè)人的人生感受、社會(huì)實(shí)踐、情感體驗(yàn)的高度凝聚論文。因此,演奏者在二度創(chuàng)作時(shí)要通過深入分析音樂作品的歷史背景深刻體會(huì)音樂作品的豐富內(nèi)涵來理解一度創(chuàng)作者的意圖和構(gòu)思從歷史的角度正確把握音樂作品的風(fēng)格。在充分再現(xiàn)一度創(chuàng)作潛在的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)演奏者還要站在當(dāng)今時(shí)代的角度研究作品,發(fā)揮個(gè)人對(duì)作品的獨(dú)創(chuàng)性理解用更高的要求發(fā)展作品,挖掘未被前人發(fā)現(xiàn)的美的因素給作品注入時(shí)代的氣息在演奏中融入自己對(duì)作品特有的認(rèn)識(shí)及審美情趣,創(chuàng)造出自己的個(gè)性特征使音樂作品獲得強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力從而引起欣賞者的感情共鳴。

二、文化素養(yǎng)的積淀孕育了二度創(chuàng)作個(gè)性的形成和發(fā)展文化素養(yǎng)對(duì)二度創(chuàng)作個(gè)性的影響主要有兩個(gè)方面一是對(duì)情感體驗(yàn)的影響二是對(duì)想象思維的影響。而這兩點(diǎn)恰恰對(duì)二度創(chuàng)作個(gè)性的形成和發(fā)展起著十分重要的作用。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究證明任何技巧動(dòng)作的趨勢(shì)都是從意識(shí)中能動(dòng)地反映出來的。在各種復(fù)雜的感情表現(xiàn)中不同的情感都有其特殊的表達(dá)方式。這種情感反映的細(xì)微差異便形成技巧動(dòng)作感應(yīng)中最生動(dòng)、最形象的外在表現(xiàn)因素。如喜情可根據(jù)不同的感情變化強(qiáng)度分為“欣喜”、“歡喜”、“驚喜‘’等不同的心理狀態(tài)悲情也可根據(jù)不同的心境分為”悲痛‘’、“悲傷“、“悲憤’‘等情緒反應(yīng)。這些不同情緒的心理反應(yīng)潛存著不同的動(dòng)作意識(shí)的雛形。在演奏過程中各種動(dòng)作感覺通過不同情緒特征的反射聯(lián)系使動(dòng)作意識(shí)和情感心理不斷地在新的、更高的感覺層次中交融、鞏固和完善從而達(dá)到技術(shù)技巧和思想感情的完美結(jié)合。脫離了思想感情的技巧,演奏將毫無審美價(jià)值可言。

琵琶演奏是演奏者內(nèi)心情感與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一整體而內(nèi)心情感的豐富或匾乏和個(gè)人的文化素養(yǎng)有著直接的聯(lián)系。一般來講文化素養(yǎng)高的人內(nèi)心世界廣闊情感比較豐富對(duì)作品的內(nèi)在韻味、思想情感的理解和體會(huì)較深因此在二度創(chuàng)作時(shí)就會(huì)自然地把蘊(yùn)涵于內(nèi)心深處的情感、意識(shí)體現(xiàn)在技術(shù)技巧的動(dòng)作意識(shí)之中。不同的文化素養(yǎng),使演奏者產(chǎn)生了不同的情感體驗(yàn)不同的情感體驗(yàn)賦予了演奏者不同的演奏風(fēng)格、氣質(zhì)和個(gè)性。所以說情感體驗(yàn)是形成二度創(chuàng)作個(gè)性的重要因素。同時(shí),琵琶演奏也是一種特殊的想象思維活動(dòng)。想象思維是在知覺的基礎(chǔ)上,經(jīng)過分析、綜合、判斷等認(rèn)知活動(dòng)創(chuàng)造出新形象的心理過程。從琵琶演奏藝術(shù)的角度來說,這種思維活動(dòng)就是對(duì)音樂作品進(jìn)行“化遠(yuǎn)為近‘’、“化虛為實(shí)‘’、‘’化假為真‘’的藝術(shù)創(chuàng)作過程。也就是說演奏者要在深刻理解作品的基礎(chǔ)上憑借自己對(duì)樂曲的感受和生活體驗(yàn)的積累在腦海中浮現(xiàn)出樂曲中所描述的事物的形象。要把想象的思想空間轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的具體形象,這就要求演奏者要用創(chuàng)造性的想象力對(duì)音樂作品作出處理診釋。想象力不是憑空產(chǎn)生的,它是人通過對(duì)右腦創(chuàng)造智能的開發(fā)激活與直覺、聯(lián)想、想象、激情相關(guān)的創(chuàng)造心理要素從而在人腦潛意識(shí)和顯意識(shí)的交互過程中獲得創(chuàng)造靈感和想象力。知識(shí)和能力給這種想象思維活動(dòng)提供了必需的條件。演奏者有了一定的文化素養(yǎng)就會(huì)從深層次去挖掘音樂作品的藝術(shù)價(jià)值,就會(huì)沿著作曲者的意圖和構(gòu)思去發(fā)揮無限的聯(lián)想。文化素養(yǎng)高的人見多識(shí)廣,想象空間開闊意境想象豐富容易達(dá)到‘’因景生情‘’、“情景交融“的境地即‘’神游氣化‘’的程度。可以說沒有豐富的藝術(shù)想象,就不可能有獨(dú)特、鮮明的二度創(chuàng)作個(gè)性。中國(guó)琵琶有二千多年的發(fā)展歷史很多作品有著悠久的歷史文化淵源,每首琵琶曲都有一定的歷史背景和文化背景,這就要求琵琶演奏者要具有一定的文化素養(yǎng)這樣才能從深層次探究作品的內(nèi)蘊(yùn)美及其文化價(jià)值,才能正確、深刻地理解作品準(zhǔn)確、完美地暢達(dá)樂思。如《十面埋伏》和《霸王卸甲》這兩首曲子,雖然描述的是同一歷史事件但所表現(xiàn)的音樂情緒卻迥然不同?！妒媛穹访鑼懙氖莿睢暗脛僦畮煛耐湫圩吮憩F(xiàn)的是激昂、高亢的情緒?！栋酝跣都住穭t著重渲染了項(xiàng)羽“力拔山兮”的英雄氣概以及楚軍的英勇悲壯表現(xiàn)的是慷慨、悲切的情緒。如果演奏者了解這段歷史就會(huì)把握住這兩首曲子的不同風(fēng)格運(yùn)用琵琶獨(dú)特的演奏技巧把古戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓角聲、劍弩聲、吶喊聲、馬蹄聲等形象地表現(xiàn)出來把楚霸王別姬時(shí)痛楚的情感抒發(fā)出來把這兩首同一歷史背景下的不同音樂作品準(zhǔn)確地表達(dá)出來。又如琵琶獨(dú)奏曲《天鵝》是劉德海先生在上世紀(jì)年代創(chuàng)作的“人生篇‘’當(dāng)中最具代表性的一首曲子。這首曲子的風(fēng)格新穎別致劉德海先生在一度創(chuàng)作時(shí)從挖掘個(gè)人內(nèi)心世界、對(duì)生活進(jìn)行哲理性的思考象征寓意性的構(gòu)思等方面進(jìn)行了大膽的探索。曲中通過描繪天鵝傷感多情的心緒隱喻作者藝術(shù)道路上的坎坷通過描繪天鵝從容、自由地浮游在湖面上的情景和它們?cè)诤墟覒颉⒂嗡涫?、追逐等美麗多姿的形態(tài)隱喻作者對(duì)人生的態(tài)度和追求美好未來的愿望通過描繪天鵝高飛低翔的各種姿態(tài)歌頌正直者純樸善良、不怕艱險(xiǎn)、勇敢無畏的精神等等。這首極具寓意性和哲理性的樂曲為二度創(chuàng)作者提供了十分廣闊的想象空間。演奏者要憑借自己的文化素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)從深層次去領(lǐng)悟、體會(huì)作者的內(nèi)心情感,從優(yōu)美、典雅的旋律中窺見作者對(duì)人生理想的追求和信念這樣才能以自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)把作品表現(xiàn)得恰到好處。再如《訴》,是吳厚元先生因長(zhǎng)詩《琵琶行》而創(chuàng)作的琵琶獨(dú)奏曲。詩中白居易運(yùn)用漢字與漢語語法的意合性和人類思維的領(lǐng)悟性讓讀者感受潛藏在音樂形象中琵琶女起伏回蕩的心潮以及音樂性的渲染訴說身世從而構(gòu)成了文字與音樂的美感結(jié)構(gòu)使人們?cè)诮庾x這首長(zhǎng)詩時(shí)能夠獲得詩歌與音樂的雙重藝術(shù)享受。但是這種享受只能在想象中滿足因?yàn)橐魳返闹庇^意味被文字的抽象所替代了。而吳厚元先生創(chuàng)作的《訴》則用音符對(duì)長(zhǎng)詩進(jìn)行了解讀。曲中,作者注重樂思與詩思的相互轉(zhuǎn)換,使樂與詩的自然意境、意象、聯(lián)想等因素相融合用音樂的旋律塑造了古代琵琶女的形象,用委婉的曲調(diào)將人們的情緒帶入了悲涼的意境中。詩中用文字描摹音樂樂中用音符診釋文字,這種詩境與樂境的對(duì)應(yīng)給琵琶演奏者的文化素養(yǎng)提出了更高的要求。不理解《琵琶行》這首長(zhǎng)詩就無法理解《訴》這首樂曲更談不上奏出讓人蕩氣回腸的音樂對(duì)此我深有感觸。我最初學(xué)彈奏這首曲子時(shí)年齡還小對(duì)曲中所表現(xiàn)的內(nèi)容知之甚少彈奏時(shí)找不到感覺家里人說,聽我彈這首曲子如同喝白開水后來我索性就不練了?？墒钱?dāng)我在語文課中學(xué)習(xí)了《琵琶行》這首詩以后引起了重練《訴》的興趣,而且越練越來勁越練越覺得有味兒。在演奏時(shí)腦海中浮現(xiàn)出瑟瑟秋風(fēng)中漂泊的小船、琵琶女懷抱琵琶緩步走向船頭的身影仿佛看見她“猶抱琵琶半遮面“低眉信手續(xù)續(xù)彈’‘的神態(tài)聽見她用弦聲如泣如訴地講述自己的半世人生感受到她悲怨、凄苦的心情。意境的聯(lián)想和情感的體驗(yàn)啟發(fā)了我對(duì)這首曲子的二度創(chuàng)作靈感直到現(xiàn)在,我對(duì)這首曲子仍情有獨(dú)鐘,因?yàn)樗疑钌铙w會(huì)到文化素養(yǎng)琵琶演奏者二度創(chuàng)作的重要性。

三、積累學(xué)識(shí),完善自我,塑造完美的二度創(chuàng)作個(gè)性琵琶演奏藝術(shù)的不斷發(fā)展和提高,要求演奏者也要不斷地充實(shí)和完善自我

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因?yàn)楦咚降乃囆g(shù)必然要求高水準(zhǔn)的演奏者優(yōu)秀的琵琶演奏藝術(shù)必然是基于演奏者社會(huì)實(shí)踐的積累和文化素養(yǎng)的積淀。文學(xué)、藝術(shù)均俱才華的人往往能夠取得引人矚目的成就。李斯特是匈牙利第一流的鋼琴家,但他深知作為一個(gè)音樂家必須具備多方面的文化素養(yǎng)。他知道自己幼年時(shí)只顧專心練琴在思想、哲學(xué)、文學(xué)修養(yǎng)上基礎(chǔ)較差于是在赴各地演出時(shí)就勤奮地讀書。廣博的學(xué)識(shí)使李斯特發(fā)展了演奏技巧,擴(kuò)大了表現(xiàn)領(lǐng)域成為一代鋼琴大師?？挤蚵f過有的人應(yīng)當(dāng)每天少練一個(gè)小時(shí)的琴把它用來研究音樂史以及與那個(gè)時(shí)代有關(guān)的藝術(shù),這一切都有助于深入理解他們所演奏的作品,

有助于他們對(duì)作品的再創(chuàng)作。意大利世紀(jì)的歌劇大師威爾第不僅自己從文學(xué)寶藏中挖掘歌劇創(chuàng)作的題材,而且諄諄告誡他的學(xué)生要多方面地研究文學(xué)。大師們的成長(zhǎng)經(jīng)歷有力地證明豐富的學(xué)識(shí)是音樂藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡‘用之不竭的源泉?！?音情并茂“是琵琶演奏的美學(xué)原則“音“來自于演奏技巧’‘情“來自于豐富的學(xué)識(shí)二者相互依存相互作用。柯達(dá)依曾指出,藝術(shù)的精髓并不是技術(shù)而是心靈一旦心靈可以毫無障礙地自由表達(dá),便能達(dá)到完美的音樂效果。這里的與合靈’‘指的就是情感情感蘊(yùn)藏在文化底蘊(yùn)之中?？梢娫谀撤N意義上知識(shí)的積累比掌握技巧更重要。因?yàn)樵诙葎?chuàng)作中演奏者必須對(duì)音樂作品的內(nèi)在涵蘊(yùn)及思想情感進(jìn)行細(xì)致的分析、認(rèn)真的理解和深刻的體會(huì)并在深入領(lǐng)悟作品思想感情的基礎(chǔ)上將作品中的感情化為自己的情感體驗(yàn)把自己融入作品的感情之中只有這樣,才能通過嫻熟的演奏技巧把作品的神情栩栩如生地表現(xiàn)出來。沒有豐富的藝術(shù)想象就創(chuàng)造不出動(dòng)人的藝術(shù)形象演奏者在體驗(yàn)作曲者的情感時(shí)必須開展想象而這種想象總是建立在自己所熟知的、所經(jīng)歷的形象基礎(chǔ)之上的。因此文化素養(yǎng)的高低直接關(guān)系到演奏者的悟性、理解力、想象力和表現(xiàn)力。我們要充分認(rèn)識(shí)到文化素養(yǎng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展所起的重要作用高度重視和刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)不斷從知識(shí)的寶庫中汲取營(yíng)養(yǎng)積累學(xué)識(shí)完善自我。只有把文化知識(shí)融匯于琵琶演奏藝術(shù)之中才能在二度創(chuàng)作時(shí)表現(xiàn)出自己的獨(dú)特見解和審美追求,體現(xiàn)出自己的情操和氣質(zhì)創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)的音樂形象塑造出完美的二度創(chuàng)作個(gè)性。