道德建設論文范文10篇

一、黨對誠信道德建設的重視及取得的成果不能忘

我黨重視思想道德建設，并把誠實守信作為重點內容。在革命、建設和改革的不同歷史時期，始終都能“結合時代條件、圍繞黨的中心任務提出文化綱領、文化目標、文化政策，堅持不懈推進文化建設，有力推動了黨和人民事業發展。”要求黨員和領導干部講誠信、守信用，起表率作用，他指出“對同志、對戰士、對人民,要講老實話,是則是,非則非。”“講真話,每個普通的人都應該如此,每個共產黨人更應該如此。”“老實人,敢講真話的人,歸根到底,于人民事業有利,于自己也不吃虧。愛講假話的人,一害人民,二害自己,總是吃虧。”黨的十二屆六中全會、十四屆六中全會分別通過的社會主義精神文明建設兩個決議，都強調了“誠實守信”的道德建設規范。中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》中明確把“明禮誠信”作為公民道德建設的重要組成部分。黨的十六大提出要“以誠實守信為重點”，大力加強社會主義思想道德體系建設。黨的十六屆六中全會明確提出加強社會主義榮辱觀建設，把“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”作為“八榮八恥”社會主義榮辱觀的重要內容之一。黨的十七大報告要求，“以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。”黨的十七屆六中全會強調，切實“把誠信建設擺在突出位置”。黨的十八大強調，“深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設”。黨對誠信道德文化建設的高度重視和積極推進，為中國特色社會主義建設事業提供了強有力的思想保證和精神動力。用馬克思主義的歷史觀考察道德現象，可以得出這樣的基本結論：由于我們黨歷來重視誠信道德建設，所以，當前我國包括誠信在內的道德狀況的主流是發展進步的。這樣的判斷和分析符合我國當前社會實際狀況，社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進步、向善，社會道德建設領域大大拓展，社會道德榜樣的層次愈加豐富多樣，道德理論發展進步，在總體上與我國經濟社會的發展進步是同向的。改革開放以來，我們黨堅持用先進的道德思想武裝人，以高尚的道德精神激勵人，以優秀的道德榜樣引導人，取得了誠信道德建設的積極成果。各個地區、各行各業、各類人群都涌現出一大批具有時代特征的誠信道德模范和先進典型。從“當代雷鋒”郭明義、莊仕華，到“信義兄弟”孫水林、孫東林；從“誠信致富”的王樂義、“誠信經商”的尚金鎖，到“誠信建房”的范玉恕、“誠信報國”的王一碩；從“廉潔履職”的楊善洲、“兩袖清風”的劉金國，到“踐行信念”的沈浩、“人民的貼心人”牛玉儒，從冰雪災害、汶川地震、玉樹地震、雅安地震，到北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會、南京青奧會的志愿者和英模群體等，都“以自己堅定的理想信念、崇高的精神境界和高尚的道德情操，詮釋了我們社會的主流價值，以對親人的愛、對國家的忠、對事業的誠來踐行和見證生生不息、薪火相傳的偉大中華文明，弘揚中華民族的傳統美德和中國革命道德傳統，印證社會主義道德的豐富內涵，體現改革開放的時代風范，”為引領社會誠信道德風尚、弘揚社會正氣起到了示范和表率作用，奠定了中華民族發展進步和偉大復興的基石。

二、誠信道德缺失存在的突出問題不容回避

看不到30多年中國社會道德建設的成績和主流，就會喪失信心，是錯誤的；看不到當前存在的一些道德問題的嚴重性和緊迫性，就會喪失警惕，同樣是危險的。由于道德發展的滯后性、體制機制不完善、法治和德治不完全相適應及社會輿論放大效應等原因的影響，現實社會中確實存在著“一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲”的現象。在政務領域，表現為一些地方政府和部門的政策多變、有法不依、不守承諾、暗箱操作等，一些干部，特別是部分領導干部的弄虛作假、欺上瞞下、貪污腐敗、權錢交易等。在商務領域，表現為部分企業及商家的不守信用、不講信譽、違約欺詐、制假售假、坑蒙拐騙、虛假宣傳、財務信息嚴重失真等。在司法領域，表現為個別司法人員的刑訊逼供、司法不公等。在社會生活領域，個體方面表現為假學歷、假履歷、考試作弊、欠貸不還、偷稅漏稅、假醫假藥等，公共生活方面表現為少數人的見危不救、見惡不忿、見弱不幫、見苦不憫等，公共服務方面表現為食品行業的“瘦肉精”、“毒奶粉”、“地溝油”等，建筑行業中的“橋垮垮”、“樓脆脆”等，教育領域個別人的論文抄襲、成果剽竊、買賣文憑、沽名釣譽等，醫療衛生領域個別醫生小病大看、小病大藥方、“紅包”盛行等。各類誠信道德缺失案例頻發多發，不斷沖擊著人們的道德底線，拷問著人們的道德良知，給社會的和諧發展帶來了嚴重危害。針對食品安全領域出現的一系列惡性事件，曾嚴厲指出：“這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家”。由誠信缺失導致的道德失范，侵蝕著個人、國家和社會的健康發展的肌體。其后果非常嚴重。

（一）嚴重影響著公民對社會誠信度的評價。2011年7月，清華大學媒介調查實驗室對全國31個省市自治區開展的“2011中國人信用大調查”顯示：公眾對當前中國社會誠信狀況不樂觀，超六成（65.7%）受訪者認為，近十年來中國社會誠信度整體下滑。2011年2月，《瞭望》周刊聯合國內專業調查研究機構對北京、上海、廣州、杭州、成都五個城市進行的社會誠信狀況調查數據顯示：被訪者對當前我國社會誠信狀況總體評價較低，僅有4.8%的被訪者評價“好”，47.8%評價“一般”，而認為“差”和“很差”的占46.6%。2009年，《小康》雜志聯合新浪網對我國“誠信小康”狀況進行的抽樣調查、《人民論壇》所作的“千人問卷”調查、2010年社會心態藍皮書課題組在北京、上海和廣州的社會信任調查，都得出了大致相同的結論。雖然這些數據屬于樣本調查，不能全面準確反映社會誠信的總體狀況，但誠信缺失問題日益凸顯卻是不爭的事實。假話不信，真話受質疑，成為一種不良的社會心態，嚴重影響著國家發展的良好社會基礎。

（二）政務失信嚴重影響政府的公信力。據新華網誠信調查顯示，公眾認為“目前最需要提高哪方面的誠信”中，“政務誠信”占到59.9%，加上“司法公信”21.3%的比例，對提高整個政府誠信的比例超過八成。政府既是社會信用的制定者、執行者、維護者，又是公共信用的引導者、監督者、踐行者，政務誠信在整個社會誠信體系處于關鍵與核心地位，直接影響著商務誠信、社會誠信，政府誠信水平的高低關系到社會誠信道德的整體運行過程。然而，從“7•23”溫州動車追尾事故，到“7•20”、“7•25”恩施州建始縣不作為、亂作為事件；從鐵道部新聞發言人“反正我信了”，到建始縣經信局副局長“砍村民藥材樹誰說賠錢”；從郭美美微博炫富將中國紅十字會推上輿論漩渦中心，到會理官員“懸浮”事件等的出現，一次次將政務誠信推上社會輿論和公眾關注的風口浪尖，直接拷問著政府行為的公信力。各種不信任情緒的累積，最后都可能會引向對政府的懷疑。因此，政務失信不僅給商務誠信和社會誠信帶來負面影響，更損害了黨和政府在人民心中的形象，嚴重影響黨長期執政的群眾基礎。

1競技體育中虛假現象的倫理分析

1．1實用主義思想的侵蝕

目前發達國家的競技體育已高度職業化和商業化，體育活動自始至終都滲透著金錢的魔力和實用主義思想。現實利益成為參與者追求的終極目標，也是其唯一的體育道德標準，為達到目的可以不擇手段。在大型國際比賽中獲勝的運動員，可以一舉成名，并帶來滾滾財源；同時其教練員、俱樂部老板及經紀人的前途和經濟利益，也與運動員的成績直接相關。正是在這種小團體利益的驅動下，為了確保實現其目標，必然會產生一些有悖于體育道德的行為。

1．2重視個人主義忽視集體主義

社會主義的集體主義原則是我國體育道德的基本原則之一，集體的力量是通過每個個體的努力來實現。在體育領域里人們崇尚自我奮斗、自我完善、實現其價值，但因此也會滋生個人主義的惡性膨脹，忽視和否認集體的力量，導致集體主義群體和諧蛻變，甚至喪失。

1．3多元價值取向和利益的驅使

摘要：在我們的日常生活中離不開會計理論知識，經濟越發展，會計越重要，不管我們的生活有什么變化，我們可以看到會計理論的道德建設發展的重要性，我們必須樹立創新意識，加強道德建設行為，才能豐富我們的生活，不管在生活中還是在社會中，我們每天面臨的都是一些關于數字化和信息化的發展，加強會計理論道德建設成為了我們生活中的一部分。

關鍵詞：會計理論；道德建設；創新意識

一、前言

在網絡時展的今天，會計基礎的發展依然至關重要，在這個信息時代的變化的發展中，我們依然可以看見會計經濟的發展在不斷地前進，不斷地成長，可想而知，我們應該學好會計理論知識，不斷地加強道德建設，改革創新，才能使我們的社會得到進一步地發展，我們的生活才會變得更加美好。我們在加強會計理論道德建設的時候，同時也要不斷地去完善自己，不斷地去了解社會的變化，在這個會計信息化不斷發展的今天，人們的生活在不斷地前進，我們可以通過網絡化和信息化去更多地了解和關注會計信息化時展的一些變化，開拓我們的視野，增強我們對社會的認識，提高我們對會計信息化的認識，推動社會進步。加強輿論道德建設。有的時候我在想，會計理論化時代有時候也會處于一種衰落時期，我們只有不斷地努力提高自己對會計的認識，才能加強道德理論建設，我們應該從新的起點出發，為自己樹立好榜樣，開拓自己的見解，加強道德建設，才能使社會不斷地進步，不斷地創新。人類才不會被這個社會所淘汰。會計在發展，我們的科技也在不斷地發展，隨著生活的變化，我們對會計理論化也在不斷地深入研究，會計理論道德建設仍在不斷地發展著，我們更要為會計理論道德建設打下良好的基礎。去創建一個新的平臺。在我們周圍，隨處可見的是網絡銀行的發展和郵政儲蓄的發展成為了我們生活中的一部分，它不僅給我們的生活帶來了方便，同時還不斷地豐富了我們的社會生活，還有手機的發展也同時給我們的生活帶來了方便，提高了我們對網絡化和信息化的認識，同時也為我們的會計生活提供了方便，沒有通過這些信息化的了解，我們更不會對會計知識更深入地去了解，我們必須加強道德理論建設，才能不斷地去了解會計信息的變化。有的時候，我會發現我們周圍不是缺少什么，而是缺少更多對會計信息化的認識，要想使會計理論不斷地發展，我們必須樹立自己的目標，加強社會監督，不斷地去深入了解會計信息化和會計網絡化。還要不斷地加強道德建設，才能使我們的社會得到不斷地發展。才能進一步提高我們的社會生活。加強道德教育也仍然重要，我們必須加強和鞏固社會的發展，不斷地去調整自己的狀態，人類對會計知識的欠缺才能進一步地提高。對會計知識才能不斷地發展，不斷地提高。人類才能不斷地進步。加強道德建設的關注，我們必須樹立好對會計理論的創新意識，不斷地提高變化，才能為我們的生活提供一個良好的平臺。我們作為一名學生，可能更要去對會計知識的理論不斷地去深入研究，不斷地去豐富我們對會計生活，不斷地去提高會計知識的認識。開闊自己的視野，為我們的會計生活提供服務。第一次接觸會計知識，對許多東西我還不太了解，尤其是對會計一些理論知識我還不太熟悉，還沒有去更多地掌握一些會計道德理論方面的教育。后來自從學習了這方面的內容，對會計知識更有了深入的了解，讓我對會計知識產生了共鳴。在學生時代我們對很多東西還不太了解，因此我們更要不斷地去改變自己的一些看法，我們才能不斷地進步，生活才會不斷地提高，努力改變自己對生活的看法，不斷地去學習很多沒有學到的東西，我想我們的社會才會更加進步，更進一步地提高自己的思想，改變自己的觀點，社會才會不斷地創新。不斷地發揚光大。會計知識，有時候對我們而言，就是要不斷地開拓知識的見解，努力學好會計知識，對會計知識每一門都必須熟悉掌握，這樣我們才會對社會更加了解，更加對會計知識的認識，在這個物質發展的今天，人類在不斷地在豐富對會計知識的了解，我們必須努力提高對會計知識的了解，才能更熟悉掌握會計知識的教育，加強會計理論建設，不斷地努力提高會計知識的理解，才能為社會發展提供一個良好的平臺，才能為我們的生活提供方便。剛開始學我會學好每一門會計知識，即使對我而言，我們更要對會計知識深入地去了解，隨著時代的發展，經濟也在不斷地發展，在21世紀發展的今天，會計理論道德建設仍然重要，隨著經濟的發展，我們的社會生活也在不斷地發展，會計教育仍然重要，我們不要放棄對會計知識的了解，不要總是忽視它的存在，在會計道路發展的路上，我們依然要不斷地學習會計知識，人類才會不斷地對會計知識的掌握，成就會計之夢。學習會計的時候，覺得難度非常之大，但是只要你掌握了一些重點知識的了解，我想你就會學好它，開啟你對會計知識的夢想，才能豐富我們的會計生活。要想對會計知識更深入地了解，我們必須掌握好它，掌握好每一門會計知識，好好學好會計理論知識是非常重要的，有些人對這方面總是若無其事的樣子，其實學好它對我們自身都是非常重要的。不要總是依賴別人，要相信自己才能將所有的事情都能做好。可能很多的時候我們覺得它對我們來說，要想學好它非常地難，其實你只要花點時間就應該可以將它做好，對學習要多下點功夫，掌握學習技巧，這樣你就會能將它完成地好。當我們看到會計知識在不斷發展地時候，也許我們更應該多去收集一些會計知識，多為我們的生活不斷地更新，不斷地去深入研究，多為會計知識的發展提供良好的平臺，我想我們才能學好會計知識，要多關注會計生活，提高會計知識的認識，加強會計理論道德建設，不斷地開拓社會生活的發展，我們的社會就會不斷地提高，人類才會不斷地進步，才會成就會計知識的夢想。我在生活之中看到了有些同學對會計知識還不太了解，比較生疏，覺得學起來比較吃力，但是你只要掌握了會計知識其中的奧妙，我想你就會對會計識更加深入了解。好好學習會計知識對我們的生活非常重要。樹立創新意識，加強會計道德理論建設，仍為重要，我們要不斷地加強創新意識，不斷地加強教育發展，才會使我們的會計之路得到不斷地發展。無論我們走到哪里，會計無處不在，我們的生活處處都會接觸到它，我們要更能夠掌握好它，把握好每一個知識的細節，掌握每一個理論建設，我們就會對社會有所認識。更加突出社會的變化。

二、結語

有很多時候我在想，學好它對我們非常重要，因此，我們要更深層次地去了解會計知識，才能使它得到更好的發展。努力學好它，我想你會更多地去掌握會計知識的理解。才能建設好我們的社會，才能加強好理論道德建設。

一、加強當代教師職業道德建設的必要性

職業道德是社會道德的重要組成部分，是一定社會中從業人員在職業活動中應該遵循的道德規范以及應當具備的道德觀念、道德情操和道德品質。教師是培養學生的專門人員。他把人類社會所積累的生產勞動經驗、科學文化知識以及一定的思想觀點和行為規范，傳遞給年輕一代，使其接替上一輩的事業，延續社會的發展。韓愈《師說》一文，論述了教師不應只是授書，教師的任務應是“傳道”、“授業”、“解惑”，表明了教師的主導作用和“教學相長”的觀點。加里寧說：“教師是人類靈魂的工程師”。因此，教師職業道德的基本內容，可以把它看成是教師職業道德的基本要求。對于中國幾千年來形成的教師職業道德，主要是靠傳承來延續、靠道義來規范的，那些約定俗成而被普遍接受的要求，形成了教師職業道德的基本內容和規范約束。

教師師德水準是一個國家全民文明程度的重要標志。古今中外，世界各國都十分強調并高度重視教師的思想道德建設，我國歷來對人民教師始終寄予厚望。xg11,平講過，一個學校能不能為社會主義培養合格的人才，培養德智體全面發展的、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關鍵在教師。也講過，教師應該成為學生的良師益友，當好學生健康成長的指導者和引路人。我們一貫強調學校要把德育放在首位，從根本上講，就是把師德建設放在首位，通過加強教師師德建設，全面推動學校思想道德建設。

1．教師師德建設是發揚中華民族傳統美德的需要。中國五千年的文明史，創造了光輝燦爛的中華民族文化，同時也形成了包括師德在內的許多優秀的傳統美德。我們現在倡導的熱愛祖國、報效國家、集體主義、勤奮節儉、敬業重教等，不僅為炎黃子孫所遵循，而且還深深地影響著世界上許多國家。無疑，優秀的民族文化傳統是師德的根基和源泉，而社會主義的教師師德建設是弘揚優秀傳統和優良思想道德的重要方面。

2．教師師德建設是社會主義精神文明建設的需要。我們重視教師師德建設，是由師德在社會主義精神文明建設中的地位決定的。首先，教師勞動的對象是不斷成長、需要成才的學生，是一種特殊的“精神產品”。學生對人類文明成果的繼承以及他們良好品行和學風的形成都有賴于教師的教育和培養；其次，教師勞動的目的，不僅是傳授知識和技能，更重要的是把學生培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業建設者和接班人，并從中培養一批具有共產主義覺悟的優秀建設人才；第三，教師作為學生的示范，他們的處世哲學、言談舉止乃至穿著打扮都會直接成為學生摹仿的對象。作為塑造新的一代教師，自身的靈魂必須純潔和高尚。

3．教師師德建設是知識經濟時代的需要。現代的世界是開放的世界，我國的對外開放是全方位的，高校教師師德建設不可能離開全球化的總體背景。一方面，知識經濟的到來將使高校的文化環境發生更深刻的變化。知識經濟時代，賦予傳統的思想政治工作全新的視野，國家政權等政治力量已經滲入社會各領域，伴隨經濟、法律等渠道強化對社會的干預，政治與經濟等界限明顯縮小，成為知識政治文化環境。另一方面，作為高校思想政治工作對象之一的教師政治觀念也將發生變化，政治漸次滲入經濟體系之中發生作用，政治規范等大量地以非政治的形式出現在教師面前，出現在教師的生活、工作、社會活動中。

一、教師職業道德的含義

教師職業道德，就是指教師在其職業活動中應當遵循的行為規范，應當具備的道德品質，以及調整各種社會關系的規范的總和。教師職業道德素質主要包括：道德理想、道德品質及道德修養等。所謂道德理想，就是指人們依據并結合社會或階級的道德原則和道德規范的要求，激勵人們向往、追求并力求實現的完美人格的高尚品德；所謂道德品質，是指體現一定社會或階級的道德原則和規范，并具有穩定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養，主要是指個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及教師自身的道德情操和道德境界。對于教師來說，是指按照教師職業道德的要求所進行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達到的道德境界

二、教師職業道德的現狀

隨著改革開放的深入和發展，我國經濟、政治等各個方面都發生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應地發生了變化。總的來說，經濟的發展促進了道德的進步和發展。在教育領域，廣大教師在工作中，把自己的學識、能力、寶貴時間無私地奉獻給了教育事業，為教育事業作出了很大貢獻，同時，也涌現出了一批忠于黨的教育事業，致力于教育教學改革，無私奉獻的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。

首先，缺乏學術誠信，剽竊別人科研成果，學術腐敗。一些教師缺乏嚴謹治學的態度，缺少求真務實的學風，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學術論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當前教師職業道德缺失的表現之一。如原浙江大學藥學院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實驗數據。

其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業的優勢開辦各樣的輔導班，此舉本應無可厚非，但關鍵是本是課堂上完成的內容，卻變成了教師課外輔導獲取經濟收入的手段，影響了正常的教學。

摘要：在現階段，教師道德面臨著學術腐敗，誠信缺失，缺乏愛崗敬業、進取創新的品質等問題。杜絕教師的道德缺失行為，對教師完成教書育人的使命有著重要的作用。本文著重論述了加強教師思想道德建設的途徑。

關鍵詞：教師；職業道德；建設

隨著經濟的發展，我國的精神文明建設取得了很大的發展，教師作為人類靈魂的工程師，提高教師的職業道德對深化教育教學改革，尤其是加強師資隊伍建設，進而提高整個國民素質，具有深刻的理論和實踐意義。

一、教師職業道德的含義

教師職業道德，就是指教師在其職業活動中應當遵循的行為規范，應當具備的道德品質，以及調整各種社會關系的規范的總和。教師職業道德素質主要包括：道德理想、道德品質及道德修養等。所謂道德理想，就是指人們依據并結合社會或階級的道德原則和道德規范的要求，激勵人們向往、追求并力求實現的完美人格的高尚品德；所謂道德品質，是指體現一定社會或階級的道德原則和規范，并具有穩定性和一貫性傾向的個人道德意識和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養，主要是指個人在道德意識和道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動，以及教師自身的道德情操和道德境界。對于教師來說，是指按照教師職業道德的要求所進行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達到的道德境界

二、教師職業道德的現狀

全社會思想道德水平的提高是實現“健康中國”戰略的堅實基礎，在黨的報告中明確提出要“加強思想道德建設。要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養，提高全社會文明程度。”[1]指明了新時代思想道德建設的目標方向。醫務人員作為保障人民群眾身心健康的守門人，加強其思想道德建設工作任重而道遠，本文結合醫務人員思想道德建設現狀，從醫院黨支部角度提出加強思想道德建設的舉措，以期為提高廣大醫務人員思想道德水平提供富有成效的建議。

1醫務人員思想道德建設的重要性

隨著社會經濟水平和醫療衛生事業的不斷發展，醫務工作者承擔守護人民健康的責任愈加重大。醫療行業的特殊性對醫務人員的思想道德水平也提出了更高要求。但是道德滑坡作為社會轉型產物的出現，尤其在信息不對稱的醫療行業，一度讓醫患關系白熱化。2015年城市公立醫院改革啟動，通過多舉措提升患者滿意度，有效緩解了醫患關系。2016年，全國醫療糾紛案件的數量小幅下降了6.7%，但總量仍處于較高水平[2]。道德滑坡的蝴蝶效應對醫院長遠發展也將帶來諸多不利影響。順應新時代的發展，加強醫務人員的思想道德建設已刻不容緩。筆者認為，通過醫德醫風、理想信念、人文素養等多方面內容引導醫務人員樹立正確的道德觀、價值觀,促進其正確看待醫療衛生事業發展中存在的問題和困難,將有利于構建良好的醫患關系，真正體現“以人為本”的管理理念，確保醫院在改革發展的洪流中不斷前進。

2醫務人員思想道德建設的現狀

2.1“重技術輕醫德”的不良傾向廣泛存在。醫務人員是學歷層次高、知識面較廣的高知識分子群體，他們的工作普遍具有負荷強、時間長、壓力大、風險高和知識更新快的特點。而在完成高強度的本職工作之余，還承擔著繁重的科研、論文和職稱晉升的壓力，部分醫務人員出現了只注重強化個人專業技術素質，而忽略提高個人專業道德素質的現象。在診療過程中部分醫務人員將患者視為“生病的機器”而非完整的社會人，違背了應給予患者人文關懷的精神。2.2部分醫務人員缺失理想信念。隨著市場經濟的發展，某些醫療單位出現了片面追求經濟效益的現象，因經濟原因拒絕收治貧困患者，或者為規避風險拒絕收治疑難雜癥患者的現象時有發生。少部分醫務人員忘卻了醫者仁心的理想信念和救死扶傷的基本職業道德要求，拜金主義、享樂主義、個人主義在一定范圍內滋長蔓延[3]，收紅包、拿回扣等情況時有發生，加劇了醫患矛盾。2.3醫療資源分布不均導致服務意識淡薄。我國醫療資源不足，且一直存在城鄉之間、東西部地區間醫療資源分布不均的情況。優秀的醫療資源較集中于三級醫院，吸引了大量患者前往就醫，人滿為患，而基層醫院醫療水平難以贏得患者信任，門可羅雀。但是三級醫院接診的患者大多是常見病和多發病，既浪費了優質醫療資源，也造成了醫務人員工作負荷大、職業倦怠強，對待患者的服務意識不強，甚至于錯誤的認為患者有求于自己，明顯削弱了自身的思想道德建設。2.4缺乏考核機制，思想道德建設流于形式。醫德醫風是醫務人員思想道德建設的重要內容之一，多項研究表明，與醫療技術和醫療質量相比，醫務人員的醫德醫風是影響患者滿意度的首要因素[4]。原衛生部先后于2007年和2012年出臺了《關于建立醫務人員醫德考評制度的指導意見》及《醫務人員醫德規范及實施辦法》，對醫德規范及考評提出了具體要求。但是由于思想道德建設的途徑多渠道廣，難以確立統一的考核機制，在實際開展思想道德教育時，有效考核機制的缺乏讓思想道德教育多流于形式，甚至變成了每年固定填寫的總結表，對有效進行醫務人員思想道德建設造成了不小的困難。

3利用黨支部開展思想道德建設的路徑建議

【論文關鍵詞】八榮八恥；榮辱觀；道德建設；豐富發展

【論文摘要】建國五十多年來我國社會主義道德建設經歷了一個較長的發展過程。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對豐富和發展馬克思主義道德觀以及我國經濟社會發展具有重大的現實意義。

道德作為一種特殊的社會意識形態，總是在一定的經濟關系中發生，并反作用于一定的經濟關系:社會主義道德是建立在以公有制為主基礎的社會主義經濟關系之上的，是人類社會迄今為止最高級的嶄新的道德形態:我國建國五十七年來，社會主義道德建設在同社會主義經濟建設相互作用中，由建國初期的“五愛”到80年代“五講四美三熱愛”再到提出的“八榮八恥”榮辱觀，經歷了一個逐步完善、豐富和發展的過程，并對推動社會主義建設和改革開放大業的穩定、健康發展起到了巨大的促進作用:

一、“八榮八恥”榮辱觀是對我國社會主義道德建設實踐的總結和概括

建國五十七年來，我國社會主義道德建設隨著我國社會和經濟的發展，大體經歷了四個階段:

1、建國初期的“五愛”公德。建國伊始，黨和國家領導人在籌劃建國大計時，便提出了社會主義的“五愛”公德。1949年《中國人民政治協商會議共同綱領》第四十二條規定:“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物為中華人民共和國全體國民的公德:”同時在全社會特別是在各級各類教育機構中大力開展和實施“五愛”教育:很明顯，這個“五愛”公德既總結繼承了中華民族的傳統美德和我們黨的優良傳統，同時又體現了社會主義制度對人的基本要求:

【論文關鍵詞】：八榮八恥；榮辱觀；道德建設；豐富發展

【論文摘要】建國五十多年來我國社會主義道德建設經歷了一個較長的發展過程。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀對豐富和發展馬克思主義道德觀以及我國經濟社會發展具有重大的現實意義。

道德作為一種特殊的社會意識形態，總是在一定的經濟關系中發生，并反作用于一定的經濟關系:社會主義道德是建立在以公有制為主基礎的社會主義經濟關系之上的，是人類社會迄今為止最高級的嶄新的道德形態:我國建國五十七年來，社會主義道德建設在同社會主義經濟建設相互作用中，由建國初期的“五愛”到80年代“五講四美三熱愛”再到提出的“八榮八恥”榮辱觀，經歷了一個逐步完善、豐富和發展的過程，并對推動社會主義建設和改革開放大業的穩定、健康發展起到了巨大的促進作用；

一、“八榮八恥”榮辱觀是對我國社會主義道德建設實踐的總結和概括

建國五十七年來，我國社會主義道德建設隨著我國社會和經濟的發展，大體經歷了四個階段；

1、建國初期的“五愛”公德。建國伊始，黨和國家領導人在籌劃建國大計時，便提出了社會主義的“五愛”公德。1949年《中國人民政治協商會議共同綱領》第四十二條規定:“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物為中華人民共和國全體國民的公德:”同時在全社會特別是在各級各類教育機構中大力開展和實施“五愛”教育；很明顯，這個“五愛”公德既總結繼承了中華民族的傳統美德和我們黨的優良傳統，同時又體現了社會主義制度對人的基本要求；

摘要：黨的明確指出要優先發展教育事業，必須把教育事業放在優先地位，加快教育現代化，辦好人民滿意的教育。的這一要求給我國高校教育提出了的新的要求。可以說在新的歷史時期，我國高校所肩負的歷史職責更加重大而神圣。應當看到，近些年我國高校教育事業得到了長足的發展和進步，尤其是高校教師團隊的教學能力、職業水準都有了明顯提升。但是也毋庸諱言，我國高校發展還存在些許偏差和不足，特別是在我國各項事業發展步入新時代的背景下，就給高校工作者和教師的職業道德提出了更高的要求。而茶文化作為我國傳統文化的重要內容，其所蘊含的諸多優秀思想和價值理念對于高校職業道德建設有很好的現實指導性和促進作用。本文就從高校職業道德的特點和現狀、茶文化的思想內涵等方面入手，對加強高校職業道德建設進行闡述分析。

關鍵詞：茶文化；高校；職業道德；融合路徑

隨著我國社會各項事業的快速發展，尤其是我國越來越多的參與到國際競爭當中，人才的作用和力量就日益凸顯。而高校作為人才培育的重要基地，擔負著十分重要而神圣的使命。而高校管理者、教師團隊職業道德的高低，會在潛移默化間對學生們的思想、行為以及價值理念產生重要的影響，直接決定了高校人才培養的力度。對于此，高校就要將學校的職業道德建設擺在更高的位置來推動。而要做好這項工作，就不妨將我國博大精深的茶文化融入其中，利用茶文化的知識體系和價值理念，更好地推動我國高校職業道德建設。

1高校職業道德的特點和價值

我們所說的高校職業道德，包含了高校管理者、后勤人員、行政人員、教師團隊等各個部門的工作人員，但其實嚴格來說，高校職業道德的范圍主要集中在高校教師團隊當中，因為他們是知識文化的傳播者、優秀思想的引導者，對于學生的成長起著最為重要的作用。而高校教師職業道德是一個統稱，其包含了教師的道德修養、價值觀念、人文品質以及行為規范等諸多方面的內容。作為傳道受業解惑者，高校教師的職業道德，在很大程度上能夠影響甚至是決定大學生的道德觀念和價值取向。1.1高校職業道德建設具有強烈的責任性。高校的管理者和教育者，承擔著教育下一代的重任，他們要通過自己的工作，把人類幾千年來所創造的物質知識和文化知識以及精神思想傳承給一代又一代的大學生群體，讓學生們在“三觀”形成的關鍵時期，接受到優秀的價值理念，并建立和完善自己的知識文化體系。從這一方面來講，高校管理者和教師不僅是知識的傳播者，更是啟迪學生心靈、提升他們精神層次的“解惑者”。另外也要看到，高校所培養出來的學生，從某種程度上說是其“勞動產品”，但是其又是一個個活生生的人，并且是具有知識文化水平和思想活力的人，他們的道德水平、知識能力、創造力的高低，直接決定未來我們社會各項事業的發展。可以說，從小處說，高校是在培育學生，但是從大處講，高校其實是在塑造我們社會今后的樣子，決定我們國家和民族的未來。這就決定了高校管理者和教師團隊職業道德必須要具有強烈的責任性。1.2高校教師的職業道德具有很強的感染力和獨特的示范性。“學高為師，身正為范”，這是我國著名教育學家陶行知的名言，這句話也一語點出高校教師職業道德所具有的感染力和示范性。大學生一般都是二十歲上下歲數的年輕人，他們的人生經驗尚淺，無論是主動還是在潛意識中，他們都有很強的模仿性和學習性。因此，老師的一言一行、精神面貌、道德修養會成為學生評價和模仿的對象。特別是對于大學生沒有經歷過的事情、沒有接觸過的事物，他們會在第一時間觀察老師的舉動和言行，可以說在這方面高校教師起著十分重要的作用。由是言之，高校教師的職業道德越高，就越能給學生們形成良好的示范帶動作用，讓他們在潛移默化間學習教師身上的閃光點。1.3高校教師的職業道德具有很好的調節和中和作用。從現實看，高校被人們稱之為一個“小社會”，這有其道理所在，因為高校是學生們距離社會最近的一個階段，而高校的學生會、社團、班級組織等框架結構，與當今社會有很大的相似度，其被稱之為“小社會”也很正常。再加上我國高校多為綜合性大學，專業多、部門多，因此很容易出現一些學生與學生之間的利益矛盾，如獎學金申請、勤工儉學名額、學生會選舉等等；也很容易出現教師與教師之間的利益矛盾，如職稱評選、等等。這些天然的矛盾一旦處置不當，極易出現這樣或是那樣的沖突，影響高校的和諧局面。在這種情況下，高校管理者、教師的職業道德的重要性就凸顯了出來。擁有優秀職業道德的管理者和教師，能夠憑借自己的人格魅力，去調節和化解各種矛盾，并且還能通過自己的一言一行，去教育和感染他人。1.4高校管理者和教師的職業道德對于社會也有著積極而正面的作用。從現實看，無論是高校的管理者還是教師，其工作和活動的范圍不僅僅局限于學校的范圍內，他們還經常走出校園去參加一些社會活動，如講座、培訓、公益活動等等。所以他們也會將自己的職業道德帶到社會上，影響和帶動其他的人，對于我們社會和諧發展有著重要的促進作用。

2我國茶文化的知識思想道德內涵及價值