歷史建筑論文范文10篇

編者按：本文主要從太原市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀；太原市紫線控制規(guī)劃的編制；太原市紫線控制規(guī)劃對歷史文化保護(hù)的影響進(jìn)行論述。其中，主要包括：在春秋時代，太原已建有城邑，稱晉陽城、隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速興起，在舊城改造中，開發(fā)商片面追求土地及經(jīng)濟(jì)效益、依據(jù)“先急后緩”的原則，明確主城區(qū)的紫線控制范圍、從歷史遺存的集中度、風(fēng)貌的整體性以及規(guī)模的完整性方面進(jìn)行了初步評價、將歷史街區(qū)紫線保護(hù)范圍劃分為核心保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制區(qū)、太原市紫線控制規(guī)劃的編制、本著尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、通過貫徹“有效保護(hù)”的原則、通過具體實(shí)施措施的提出，轉(zhuǎn)變了觀念等，具體請?jiān)斠姟?/p>

論文摘要:分析了太原市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，詳細(xì)闡述了太原市紫線控制規(guī)劃的編制，探討了太原市紫線控制規(guī)劃對歷史文化保護(hù)的影響，以促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

論文關(guān)鍵詞：紫線規(guī)劃，歷史文化遺產(chǎn)，風(fēng)貌

1太原市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

在春秋時代，太原已建有城邑，稱晉陽城。后相繼為趙國都城、秦漢重鎮(zhèn)、北齊別都、盛唐北京，以及后唐、后漢、北漢的宮闕之地，素有“龍城”之稱，太原有史可考的歷史已有2500年。從宋朝初年毀晉陽城而重建，至今已有1000年歷史，這1000年城市發(fā)展的空間就在于舊城。歷史賦予舊城豐富的遺產(chǎn)，純陽宮、文廟、督軍府等文物古跡眾多，傳統(tǒng)民居和寧化府、清和元、開化寺等老字號，記錄著豐富的歷史文化信息，城西水系、拱極門遺址等古跡傳承著歷史的記憶。這些文化遺存完整地展現(xiàn)了太原歷史的發(fā)展脈絡(luò)，清晰地反映出地方文明的進(jìn)步歷程，這些歷史文化遺存不僅對現(xiàn)代人是一筆寶貴的財富，對于后代也是不可或缺的。

然而，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速興起，在舊城改造中，開發(fā)商片面追求土地及經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對歷史建筑的保護(hù)，大拆大建已造成反映太原特色的居民區(qū)幾乎消失殆盡；見縫插針現(xiàn)象屢禁不止，使原保護(hù)規(guī)劃中的視線走廊造成阻礙；城內(nèi)部分文保文物歷史建筑仍被一些單位占有，得不到應(yīng)有的保護(hù)；周邊建筑在高度、體量、色彩方面，從不考慮協(xié)調(diào)；部分文保單位和歷史街區(qū)，因舊城改造的需要而被當(dāng)做破舊建筑拆除，如八路軍辦事處、裕德里民居、上肖墻民居等。清代的開化寺民居被數(shù)十戶居民當(dāng)做住宅；古關(guān)帝廟、圓通寺、以及散布在市區(qū)大量寺廟都處于無人問津的廢棄狀態(tài)，年久失修，日益破損，綠化建設(shè)嚴(yán)重缺乏。在太原舊城出現(xiàn)的大規(guī)模改造熱潮，雖然在一定程度上改善了舊城居民的居住水平，對城市建設(shè)起到了促進(jìn)作用，但城市建設(shè)在某些方面的短期性致使名城保護(hù)處于被動和消極的狀態(tài)。不僅給城市造成了許多社會問題，而且對舊城的歷史文化造成了前所未有的建設(shè)性破壞。作為省會城市，區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心城市，其發(fā)展速度較快，城市規(guī)模不斷擴(kuò)張，同時對舊城改造的進(jìn)程也加速了，在這種背景下，舊城更新中的歷史文化保護(hù)就變得尤為緊迫。

摘要：當(dāng)歷史建筑的價值被承認(rèn)，它們就應(yīng)該受到相應(yīng)的保護(hù)。然而保護(hù)工作僅僅是簡單復(fù)原與修補(bǔ)還是可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)新手段去實(shí)現(xiàn)？保護(hù)與創(chuàng)新的關(guān)系是怎樣的？在本文中，本人將具體結(jié)合上海展覽中心的改造說說我對歷史建筑改造的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：歷史建筑建筑改造建筑保護(hù)

在幾千年歷史長河中，人類對生存環(huán)境的改造和其不斷拓展繪就了一幅恒久變幻的建筑史畫卷，隨時間的脈搏……世界各地不同的文化背景下產(chǎn)生了風(fēng)格各異的種種建筑形態(tài)。歷史的變遷促使文化不斷的趨于成熟，建筑當(dāng)然也就隨之不斷出現(xiàn)新的時代風(fēng)格，而曾經(jīng)的時代產(chǎn)品就成了所謂“歷史建筑”。它們跨越時空，飽含著逝去歲月的信息留存至今，成為人類凝固的歷史。就建筑這個概念而言，與新建筑相比，顯然，他們具有某種特別的意義，因而關(guān)注維護(hù)和改造已保留歷史建筑成為全人類的共識。上海展覽中心就是其中一例。

一、背景情況

上海展覽中心原名“中蘇友好大廈”，建成于1954年，是市中心重要的標(biāo)志性建筑之一。1980年至1990年代初，上海展覽中心在其北面建造了當(dāng)時上海的高度之最——上海展覽中心北館（建成后一般稱“上海商城”）。

機(jī)緣巧合，我搬到上展中心附近，頻繁的接觸使我對這個建筑產(chǎn)生濃厚興趣，并有更深入了解他的沖動。古典味十足，高挑的塔頂，溫和的土黃色調(diào)，端莊的外觀，是我對這個建筑的第一感覺。但畢竟隨著歲月的流逝，上展中心的沉降、傾斜、裂縫等現(xiàn)象已十分不均勻，且日趨嚴(yán)重。情況最不樂觀的要屬序館，沉降達(dá)1.9米。另外，由于上展中心承擔(dān)了繁重的會務(wù)和展出業(yè)務(wù)，原來的停車場地已經(jīng)不堪重負(fù)，根本不能滿足場館的要求。

1五大道歷史文化街區(qū)背景簡介

五大道是中國著名的歷史文化街區(qū)，有著“萬國建筑博覽會”的稱號。整個歷史文化片區(qū)的面積128hm2，包含全長共17km的22條街道，其中以成都道、重慶道、大理道、睦南道以及馬場道最為著名，街區(qū)內(nèi)共有上世紀(jì)二三十年代建成的花園洋房2000余幢，包含了當(dāng)時各個殖民國家的建筑風(fēng)格，目前最具代表性的300余幢建筑中，包含英式建筑89所、意式建筑41所、法式建筑6所、德式建筑4所、西班牙建筑3所，還有眾多的文藝復(fù)興式建筑、古典主義建筑、折衷主義建筑、巴洛克式建筑、庭院式建筑以及中西合璧式建筑等[1]。

2PPIS建筑保護(hù)利用模式及其實(shí)踐

2.1PPIS模式的內(nèi)涵

PPIS建筑保護(hù)利用模式是在四個試點(diǎn)項(xiàng)目改造過程中逐漸完善形成的標(biāo)準(zhǔn)模式，作為具有代表性、典型性和可操作性的導(dǎo)則保證了試驗(yàn)區(qū)建筑策劃設(shè)計、保護(hù)修繕、騰遷整理、招商運(yùn)營、后期管理和服務(wù)等過程的實(shí)施，是結(jié)合歷史建筑、社會人文、未來發(fā)展?jié)撃艿榷喾矫娴木C合保護(hù)利用模式。推模式（Push）：基于《歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)等級確認(rèn)原則》對歷史建筑做出的等級評定而進(jìn)行的自上而下的針對不同類別保護(hù)建筑的修繕方式。通過這種方式，對試驗(yàn)區(qū)內(nèi)的建筑資源形成統(tǒng)一的認(rèn)識，使得資源得以高效整合。拉模式（Pul）：與“推動模式”相對應(yīng)，是一種自下而上的保護(hù)模式，通過對每一棟建筑簡歷信息檔案保證建筑歷史的原真性，合理確定每一棟建筑的詳細(xì)整修方案，從而保證試驗(yàn)區(qū)整體功能和歷史價值的回歸。交互模式（Interact）：通過建立交互信息平臺，并使區(qū)域內(nèi)功能布局、品牌落戶進(jìn)行雙向交互選擇，打造高端商業(yè)文化和社區(qū)文化。服務(wù)模式（Service）：是指服務(wù)區(qū)能夠?yàn)橹苓吘用瘛⑹忻瘛⒂慰偷榷喾N人群提供不同的服務(wù)，提升試驗(yàn)區(qū)的社會功能，滿足不同人群的使用需求[2]。

2.2“民園西里”項(xiàng)目改造

[論文關(guān)鍵詞]歷史文化保護(hù)區(qū)北京四合院歷史風(fēng)貌

[論文摘要]歷史文化街區(qū)的保護(hù)已成為北京歷史文化名城保護(hù)中的焦點(diǎn)和難點(diǎn)，在“十五”期間，面對新形勢的挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識歷史文化街區(qū)保護(hù)的緊迫性，確立保護(hù)原則，利用市場機(jī)制，探索新的保護(hù)方法，同時對現(xiàn)存的歷史街區(qū)和歷史建筑進(jìn)行全面而詳細(xì)的調(diào)查，以便為夸后的保護(hù)工作提供依據(jù)，為后人留下資料

1面對“第四次浪潮”的挑戰(zhàn)

半個世紀(jì)以來，北京的歷史風(fēng)貌保護(hù)工作走過曲折而艱辛的歷程，文物保護(hù)和歷史文化名城保護(hù)工作受到過四次大的沖擊。雖然在50多年前北京的和平解放使這座古都完整地保留下來，但由于在其后相當(dāng)長的一段時期內(nèi)人們?nèi)狈ξ奈锉Ｗo(hù)的觀念，沒有保護(hù)歷史文化名城的意識，北京的文物古跡和歷史風(fēng)貌一度遭到較大的破壞期間，為大煉鋼鐵形成沖擊金屬文物的浪潮，許多珍貴文物消失在冶煉爐中。初期掀起對“封資修”文化的批判，文字的和圖案的文物、街景受到巨大沖擊，大量碑刻、雕刻、經(jīng)卷、書畫毀于一旦，許多重要的文物建筑受到極不合理的使用，形成以破壞文化標(biāo)志物為主要特征的“第二次浪潮”。在此期間被當(dāng)作封建帝都標(biāo)志的城墻被最后拆除，北京的歷史風(fēng)貌受到很大破壞。“”以后，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和城市發(fā)展速度的加快，出現(xiàn)了以破壞文物建筑本身為主要特征的“第三次浪潮”，王府大院內(nèi)見縫插針式的建設(shè)和各處對文物建筑的拆改，破壞了許多有價值的文物。從9o年代初期起，隨著市場經(jīng)濟(jì)的興起，城市的開發(fā)方式發(fā)生變革，由對單座文物建筑的拆改破壞演變成對成片街區(qū)的剃頭式改造，許多文物建筑被拆除，一些很有保留價值的街區(qū)化為烏有，“第三次浪潮”演變成為“第四次浪潮”，即破壞歷史文化區(qū)域的浪潮，歷史文化名城保護(hù)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

在北京的歷史風(fēng)貌經(jīng)歷一次次破壞的同時，人們?yōu)楸Ｗo(hù)文物和歷史風(fēng)貌的努力也在加強(qiáng)從1957年北京確定了第一批文物保護(hù)單位，之后，作為對的反思，越來越多的人開始重視文物保護(hù)工作，許多重要的古跡成為各級文物保護(hù)單位，越來越多的文物得到有效保護(hù)。尤其是在80年代，保護(hù)歷史區(qū)域的觀念開始流行，1982年北京被公布為中國第一批歷史文化名城，1990年北京公布了25片歷史文化保護(hù)區(qū)，并在2000年完成了保護(hù)區(qū)的詳細(xì)控規(guī)。人們不再滿足于文物的點(diǎn)狀保護(hù)，而要實(shí)現(xiàn)歷史文化區(qū)域的面狀保護(hù)，歷史風(fēng)貌保護(hù)的觀念發(fā)生重大變化。盡管如此，歷史文化街區(qū)保護(hù)的任務(wù)卻仍然十分艱巨，“第四次浪潮”正襲面而來，嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)并未結(jié)束。

2歷史文化街區(qū)保護(hù)的緊迫性

摘要：歷史文化村落的建筑文脈是村落保護(hù)利用的重要組成部分；在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快推進(jìn)中，歷史文化村落安置區(qū)的規(guī)劃建設(shè)會產(chǎn)生文脈斷裂的問題。本文對杭州東梓關(guān)歷史文化村落搬遷安置區(qū)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研、分析，梳理其建筑文脈，探討安置區(qū)建筑文脈延續(xù)的基本做法。

關(guān)鍵詞：歷史文化村落;東梓關(guān);安置區(qū);建筑文脈

一、東梓關(guān)村基本概況

東梓關(guān)，始建于南北朝時期的劉宋王朝，距今已有1500多年的歷史。清光緒三十二年《富春縣志》載明洪武十九年（公元1386年），朝廷在東梓浦設(shè)立巡檢司，并派有軍隊(duì)駐守，為東梓塞，因此改名東梓關(guān)，是杭州境內(nèi)頗有名氣的古埠名鎮(zhèn)。2015年，東梓關(guān)村被列入浙江省重點(diǎn)歷史文化保護(hù)利用重點(diǎn)村，同時還是杭州市“新杭派民居”示范點(diǎn)。東梓關(guān)現(xiàn)存清末民國初的歷史建筑約百余幢。具有代表性的像許家三房的“許家大院”、“許春和大藥房”，安雅堂，許家二房、四房、五房、六房，越石廟、朱家三房堂樓和長塘廳等，都是留存下來知名的歷史建筑（如圖1）。

二、建筑文脈定義

關(guān)于文脈，學(xué)術(shù)界有各種定義。比較有代表性的如：文脈，是指介于各種元素之間對話的內(nèi)在聯(lián)系，更確切點(diǎn)，是指在局部與整體之間對話的內(nèi)在聯(lián)系[1]。對于建筑文脈，鄒德儂認(rèn)為“建筑文脈是指建筑與周圍事物的外在和內(nèi)在的時空承接關(guān)系。這里所說的周圍事物包括通常所說的環(huán)境及相關(guān)的種種文化因素”[2]。通過檢索知網(wǎng)30篇的專業(yè)論文，筆者認(rèn)為，建筑文脈可以理解成是人自然、社會之間的一種聯(lián)系，個體與整體的一種聯(lián)系。對于歷史文化村落搬遷安置區(qū)而言，建筑文脈更多地表現(xiàn)在安置區(qū)與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系（如表1）。

摘要：中國建筑史作為建筑學(xué)專業(yè)核心課程，其課程目標(biāo)的達(dá)成度對畢業(yè)要求起到重要支撐作用。根據(jù)江蘇科技大學(xué)課程建設(shè)的原則并針對該課程教學(xué)過程中遇到的實(shí)際難點(diǎn)，文章圍繞“學(xué)生中心，文化自信”理念不斷對教學(xué)模式、手段、資源、效果等方面進(jìn)行探索與實(shí)踐。通過對該課程教學(xué)資料的分級重構(gòu)，對學(xué)生課程參與深度與廣度的延伸，對課程相關(guān)課群進(jìn)行聯(lián)動，將勞動實(shí)踐和文化自信等課程思政內(nèi)容有機(jī)結(jié)合融于專業(yè)教育，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建“課前初識，課中精講，課后提升”三位一體的課程培養(yǎng)體系。在具體教學(xué)中，在保證向?qū)W生傳授建筑史的基本理論知識的前提下，注重建筑歷史知識的實(shí)踐和應(yīng)用性，緊密聯(lián)系現(xiàn)代建筑設(shè)計思維能力的培養(yǎng)，聯(lián)系中國建筑師自身民族文化的修養(yǎng)，同時密切配合學(xué)校服務(wù)地方的指導(dǎo)思想，拓展了有關(guān)地方建筑歷史文化和建筑歷史知識的實(shí)踐與應(yīng)用方面的內(nèi)容。文章拋磚引玉，探討切實(shí)提高學(xué)時不足情況下大容量理論課程教育實(shí)效的途徑，激發(fā)課程教學(xué)“活力”。

關(guān)鍵詞：中國建筑史；文化；教學(xué)方法；教學(xué)改革

一、學(xué)情分析

結(jié)合多年教學(xué)總結(jié)與學(xué)生實(shí)際情況，江蘇科技大學(xué)中國建筑史課程主要面臨“教師講授全與精的矛盾”“理科生文學(xué)素養(yǎng)欠缺”“學(xué)生培養(yǎng)扁平化”三個方面的實(shí)際難點(diǎn)。

（一）課內(nèi)教學(xué)時數(shù)難以支撐知識全覆蓋

中國建筑史課程共40學(xué)時，教學(xué)內(nèi)容多、知識點(diǎn)繁雜，在壓縮學(xué)時背景下，課內(nèi)學(xué)時不足，僅靠課堂教學(xué)難以完整覆蓋各知識點(diǎn)。橫向觀察多數(shù)院校，該課程在48～56學(xué)時仍感時間緊迫，教師一般選擇傳統(tǒng)講課模式，力求通過課內(nèi)高強(qiáng)度灌輸，實(shí)現(xiàn)知識點(diǎn)全覆蓋。這種模式既難以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在求知欲望和興趣，又使得課程教學(xué)扁平化，重點(diǎn)知識不夠精，教學(xué)效果受到一定影響。

古都是古代君王起居和理政的朝廷所在地，是特殊的歷史城市，特殊在“都”、“有宗廟先君之主”。古都文化是以古都為載體的歷史城市文化，又是一定地域歷史文化的集中代表。要了解漢、唐盛世，不能不到長安（西安）、洛陽；要體察兩宋風(fēng)韻，不能不到汴京（開封）、臨安（杭州）；要品味元、明、清文化，不能不到北京、南京；要研究中原殷商，不能不到安陽、鄭州。我國古都文化是立體的，多元的，涵蓋的文化內(nèi)容與形態(tài)，十分豐富多彩。那么多個古都，遍布神州大地。如果把它們綜合起來，視為一個整體，我國古都文化就是中華歷史文化的縮影，這也是我國古都文化的整體價值所在。中國有5000多年文明史，歷史悠久，民族眾多，經(jīng)歷了多少次改朝換代，政權(quán)更迭。據(jù)中國古都學(xué)會前會長、陜西師范大學(xué)歷史地理研究所所長朱士光教授研究，則有220多座古都（含陪都）。這么多大大小小、形形色色古都當(dāng)中，大古都有八個：西安、北京、南京、洛陽四大古都，是在解放前認(rèn)定的；開封是在解放后不久認(rèn)定的。1980年初，中科院侯仁之院士派遣中國青年出版社責(zé)任編輯胡曉謙從北京專程到杭，請歷史地理學(xué)家、浙江大學(xué)教授陳橋驛先生主編一部《中國五大古都》。陳先生復(fù)信：杭州是吳越國、南宋的都城，建議書名改為《中國六大古都》，杭州包括在內(nèi)。提議得到時任中國古都學(xué)會會長侯仁之院士同意，并經(jīng)中國古都學(xué)會確認(rèn)，我國第一部《中國六大古都》于1993年由中國青年出版社出版，杭州也就成了中國六大古都之一。后來，安陽、鄭州也先后進(jìn)入了“大古都”的行列。

1杭州兩大古都文化：吳越文化、南宋文化

杭州是國務(wù)院首批公布的國家級歷史文化名城，有5000多年文明史，有2200多年建城史（公元前221年秦置錢唐縣），杭州稱“大古都”，因?yàn)楹贾菔羌{土歸宋的吳越國與偏安一隅的南宋兩朝的都城。五代吳越國與南宋定都杭州期間，是古代杭州城市發(fā)展史上最重要的兩個時期。在清代，杭州還是康熙、乾隆二帝南巡駐蹕的行宮地。從良渚文化一直下來，到近代革命文化，杭州文脈源遠(yuǎn)流長，文化積淀豐厚。諸文化中，吳越文化、南宋文化是杭州兩大古都文化，占據(jù)重要地位，它是杭州歷史文化名城保護(hù)與研究的重中之重。

1.1吳越國首府杭州

杭州作為帝王之都，始于五代十國時期的吳越。唐朝末期，軍閥混戰(zhàn)，北方出現(xiàn)五個小王朝，南方建立十個割據(jù)政權(quán)，史稱“五代十國”。錢镠（杭州臨安縣人）建立的吳越國，便是十國之一。唐光啟二年（887年），唐禧宗任命錢镠為杭州刺史。唐昭宗乾寧三年（896年），錢镠任鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東軍節(jié)度使“還治錢塘”，升杭州為都督府。后梁開平元年（907年），錢镠被冊封為吳越王。到梁龍德三年（923年），又被封為雄踞江浙的吳越國王，定杭州為吳越國首府。錢镠只認(rèn)“王”，不稱“帝”，不與中原政權(quán)相對抗。經(jīng)過三世五帝，到北宋太平興國三年（978年），吳越國王錢弘俶“歸宋”，至此，吳越國歷時72年（從錢镠任節(jié)度使算起有86年）。吳越國地分十三州一軍，定都杭州，加名西府，或稱西都。當(dāng)時杭州成為全國經(jīng)濟(jì)繁榮、文化薈萃的“東南形勝，三吳都會”。北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽修《有美堂記》評價：“錢塘自五代時，不被干戈，其人民幸福，富庶安樂。”杭州有個錢王祠，祭祀?yún)窃絿鴰状酢ｅX镠是一位對杭州發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的歷史人物。吳越國時期，主要功績：①治西湖：912年，梁朝皇帝朱友珪加封錢镠為尚父，允許杭州擴(kuò)建牙城（王城），當(dāng)時有術(shù)士（風(fēng)水先生）向錢镠進(jìn)言：“王若安居城中，有國僅只百年，若填掉西湖而筑城，有國可千年。”錢镠答：“西湖乃天下名勝，安可填平？百姓藉湖水為生，無水即無民，無民哪有我王；歷史上五百年必有王起，豈有千年而天下無真主者乎？！有國百年，事愿足矣！”這一明智決定，為杭州保留了一個美麗的西湖！②筑海塘：為消除錢塘江潮對杭州城的危害，錢镠組織民工用石笸法興建一條從六和塔至艮山門的江堤，稱“錢氏捍海塘”，“錢塘富庶，由是盛于東南。”③造佛寺（塔）：當(dāng)時有300多座佛寺，號稱“東南佛國”，還建六和塔、白塔、保俶塔（1933年重建，用的是實(shí)心塔）、雷峰塔（系錢弘俶慶賀王妃黃氏生子，稱黃妃塔，1924年坍，現(xiàn)已復(fù)建）。④筑城池：先筑新夾城，后擴(kuò)建羅城（外廊），周圍七十里，成腰鼓城，城門十座，不是現(xiàn)在十門，東到鹽橋河，有鹽橋門、北關(guān)門（在夾城巷）等。吳越時期，奠定了杭州發(fā)展的基礎(chǔ)。唐末，陳橋兵變，趙匡胤立宋，要統(tǒng)一國家，請錢俶到京朝見，款待幾日，臨走時，封了一箱東西，叫錢俶回去在路上拆看，他出了京城，打開一看，箱里所裝的都是大臣們的建議，要趙扣留或殺了錢俶，但趙不扣不殺，叫他安心回去。其意是要他老老實(shí)實(shí)奉獻(xiàn)吳越國，乖乖歸順，錢俶懂得很深，也很清楚當(dāng)時的情勢，后來他學(xué)范蠡功成身退，奉表稱臣，史稱“納土歸宋”。之后，北宋將杭州改置錢塘、仁和兩縣。到北宋嘉祐二年（1057年），梅摯出任杭州知府，宋仁宋贈詩：贊杭州“地有湖山美，東南第一州。”

1.2南宋都城臨安

1歷史文化名城保護(hù)緣起的時代背景及其模式

我國歷史文化名城保護(hù)始于1982年。30多年來坎坎坷坷的實(shí)踐探索，既搶救了一大批保存文物特別豐富、具有重大歷史價值和革命意義的城市，保護(hù)了各類文化遺產(chǎn)，也走了不少彎路，付出了巨大代價。1.1文物領(lǐng)域撥亂反正催生歷史文化名城保護(hù)。我國建立歷史文化名城保護(hù)制度比較晚，緣自文物保護(hù)單位向歷史遺存的古城的擴(kuò)展。早在北平解放前夕，主席就親自起草中央軍委電報，要求各攻城部隊(duì)必須做出精密計劃保護(hù)這座古都，并把著名而有重大價值的文化古跡繪圖立說，人手一份，當(dāng)作一項(xiàng)紀(jì)律執(zhí)行。解放軍代表還特地登門拜訪了梁思成先生。不僅如此，又將梁思成擬出的《全國重要文物建筑簡目》印發(fā)南下部隊(duì)，用于各地作戰(zhàn)和接管時保護(hù)古建筑。中央人民政府剛一成立，1950年很快政令，作出《關(guān)于保護(hù)古建筑的批示》，頒布了《古文化遺址及古墓葬之調(diào)查發(fā)掘暫行辦法》《關(guān)于地方文物名勝古跡保護(hù)管理辦法》和《關(guān)于征集革命文物的命令》。國家在組織三次全國文物普查基礎(chǔ)上，先是于1958年將“國家保護(hù)名勝古跡、珍貴文物和其他重要?dú)v史文化遺產(chǎn)”的法律規(guī)定正式寫進(jìn)了《中華人民共和國憲法》，繼而于1961年國務(wù)院依據(jù)憲法頒布了《文物保護(hù)管理暫行條例》，從此為建立中國文物保護(hù)法規(guī)體系奠定了基礎(chǔ)。這一系列重大舉措，充分體現(xiàn)了黨和國家對于文物保護(hù)的高度重視。然而，反觀我國古代和近代遺存的古城，卻遠(yuǎn)沒有文物那么幸運(yùn)。建立歷史文化名城保護(hù)制度經(jīng)歷了一個從棄城到保城的長期陣痛過程。由于意識形態(tài)桎梏和認(rèn)識方面的原因，最初這些古城被視為統(tǒng)治階級聚集的“消費(fèi)城市”，具有剝削性質(zhì)，被打入另冊“徹底革除”。建國后30多年，大張旗鼓掀起的拆城墻、改舊城的風(fēng)潮曾經(jīng)席卷全國，直到“”結(jié)束，鄧小平任第五屆全國政協(xié)主席，在黨的十一屆三中全會部署的“撥亂反正”中，組織全國政協(xié)對劫后余生的各地文物破壞狀況進(jìn)行了調(diào)查，隨即通過政協(xié)提案，建議搶救文物，加強(qiáng)文物保護(hù)，并保護(hù)我國歷史文化名城，從而促成了1982年2月8日國務(wù)院發(fā)出保護(hù)我國歷史文名城的通知。同年11月19日，全國人大常委會還審議通過了我國第一部《文物保護(hù)法》。由此可見，沒有文物保護(hù)，就沒有我國歷史文化名城保護(hù)。1.2歷史文化名城保護(hù)延用文物保護(hù)思維模式。《文物保護(hù)法》賦予了歷史文化名城法律地位和法定概念，也將歷史文化名城保護(hù)順理成章納入了文物保護(hù)范疇，采用了文物保護(hù)的模式。《文物保護(hù)法》公布以后曾經(jīng)做過6次修正。其中1982初版和1991修正版均在法律第八條把歷史文化名城界定為文物保護(hù)單位。此后的修正版均在第十四條又將歷史文化名城與文物保護(hù)單位并列為不可移動文物。迄今歷史文化名城始終沿用著文物的概念。既然屬于文物，就應(yīng)當(dāng)適用《文物保護(hù)法》“原狀保護(hù)”的原則，無論古城本體，還是依存環(huán)境，都要保持原汁原味。這對以人群為主體、滿足人的經(jīng)濟(jì)社會活動和起居生活需要、活態(tài)傳承歷史文化的物質(zhì)綜合體，顯然根本無法做到。因?yàn)椤霸瓲畋Ｗo(hù)”不符合歷史文化名城存續(xù)演化的內(nèi)在規(guī)律。對于文物保護(hù)采取原狀保護(hù)無可厚非，非如此不能保持文物的原真性及其傳遞的歷史文化信息。為充分彰顯文物的價值特色，使其物有所值，古為今用，近些年來文物保護(hù)思維也從守成封閉模式向多元開放悄然發(fā)生著變化。在切實(shí)加強(qiáng)保護(hù)的基礎(chǔ)上，探索文物合理利用，創(chuàng)新發(fā)展取得了豐富經(jīng)驗(yàn)。最具影響力的故宮保護(hù)就是杰出的范例。但是歷史文化名城保護(hù)卻未形成清晰的思路。一直以來，受文物保護(hù)思維支配，歷史文化名城被當(dāng)作靜態(tài)保護(hù)的對象，采取和文物保護(hù)單位同樣的模式，在歷史城區(qū)劃地為牢，通過劃定核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，設(shè)定禁區(qū)和限制區(qū)實(shí)施管理監(jiān)控。即使制定了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，行政法規(guī)也只能在《文物保護(hù)法》的架構(gòu)下對法條規(guī)定略微調(diào)整，適度深化，不能與行政法抵觸。組織編制保護(hù)規(guī)劃，核心內(nèi)容不外乎三部曲：一是明確保護(hù)內(nèi)容，確定保護(hù)重點(diǎn)；二是劃定保護(hù)范圍和控制范圍；三是對保護(hù)范圍的現(xiàn)狀建筑實(shí)施分類保護(hù)整治。這種在平面二維空間上實(shí)施的靜態(tài)保護(hù)的規(guī)劃措施，雖然很大程度上起到了制約作用，防止出現(xiàn)更大破壞，不過由于保護(hù)規(guī)劃對分類保護(hù)整治的措施僅限于提供范式化導(dǎo)向，達(dá)不到導(dǎo)則深度，遑論針對具體現(xiàn)狀建筑和環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計，故而實(shí)操性差，常被詬病為隔靴搔癢，不接地氣。加之規(guī)劃編制內(nèi)容對于研究當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展沒有具體明確要求，缺乏功能業(yè)態(tài)更新和環(huán)境生態(tài)提升的規(guī)劃引導(dǎo)以及相應(yīng)的公共政策支撐，因此很難使歷史文化名城既能保下來，又能活起來。毋庸諱言，三十多年來我國所有歷史文化名城都曾不止一次編制和修訂過保護(hù)規(guī)劃，卻未能行之有效地遏制發(fā)生在保護(hù)范圍內(nèi)的違法破壞，千城一面的趨勢仍舊繼續(xù)蔓延。于是保護(hù)規(guī)劃變成了敷衍檢查的應(yīng)對之策，束之高閣棄而不用。1.3長期以來歷史文化名城保護(hù)存在理念缺失。我國歷史文化名城保護(hù)主要依靠編制和實(shí)施保護(hù)規(guī)劃。這固然是保護(hù)歷史文化名城的基本保障，舍此不可。通過保護(hù)規(guī)劃將需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)挖掘出來，確定為保護(hù)對象，按照本體及其遺存環(huán)境合理劃定核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，對在保護(hù)范圍內(nèi)的建設(shè)行為和活動加以規(guī)范，根據(jù)文物保護(hù)單位、歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑和現(xiàn)狀不協(xié)調(diào)建筑，分類實(shí)施保護(hù)、保留、修繕、改善、更新等不同的整治措施，達(dá)到整體保護(hù)傳統(tǒng)格局、空間肌理、歷史風(fēng)貌的目的。特別是對歷史文化名城保護(hù)整體格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌管控，保護(hù)規(guī)劃的作用不可替代。同時也應(yīng)看到，保護(hù)規(guī)劃落實(shí)在各類建筑的保護(hù)整治上，成效并不樂觀。需要指出，保護(hù)規(guī)劃作為一項(xiàng)專業(yè)技術(shù)手段，并非名城保護(hù)工作的全部，不是說只要編制一個好的保護(hù)規(guī)劃，就一定能夠保護(hù)好歷史文化名城。歷史文化名城保護(hù)畢竟是一項(xiàng)紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅關(guān)系傳承文化遺產(chǎn)，而且關(guān)乎改善社會民生，不能將名城保護(hù)等同于文物保護(hù)，不宜機(jī)械地照搬封閉的文物保護(hù)模式和套路，僅靠劃定幾條“高壓線”就能管控。歷史文化名城保護(hù)旨在傳承歷史文化，弘揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的燦爛文明，不是單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)原狀形態(tài)，更不是把形態(tài)保護(hù)恢復(fù)到某個歷史年代。審視我國歷史文化名城保護(hù)歷程，保護(hù)制度建立30多年，思想理念隱含兩大缺失。一方面在宏觀上，過于專注保護(hù)歷史文化名城的空間形態(tài)與實(shí)物形態(tài)，劃地監(jiān)管，忽視攸關(guān)改善社會民生的功能更新，沒有意識到妥善處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間相輔相成的辯證關(guān)系才是問題的根本；另一方面在微觀上，編制保護(hù)規(guī)劃止于范式化導(dǎo)向，確定規(guī)劃措施空泛通用，放之四海而皆準(zhǔn)，缺少了過渡到落地實(shí)施階段的有機(jī)銜接，結(jié)果為偏離保護(hù)規(guī)劃，重新委托保護(hù)整治設(shè)計和建筑設(shè)計留下了自由裁量空間。歷史文化名城保護(hù)理念缺失給城市設(shè)計介入設(shè)置了藩籬。眾所周知，文物保護(hù)思維的基本模式是守成。秉持守成思維模式保護(hù)歷史文化名城，自然要求最大限度地減少外在因素干預(yù)，保護(hù)和維持原狀。因而似乎沒有必要運(yùn)用城市設(shè)計手段，擔(dān)心城市設(shè)計屬于創(chuàng)作性思維，會追求審美景觀的形象塑造，給歷史文化名城帶來破壞。這是城市設(shè)計較少介入歷史文化名城保護(hù)的癥結(jié)所在，也是導(dǎo)致歷史文化名城保護(hù)不力的理念偏見。孰不知我國歷史文化名城保護(hù)正因?yàn)樵谑爻煞忾]的慣性思維支配下，停滯在粗放模式，摒棄了精細(xì)雕琢，才隨著城市發(fā)展的趨同化，不可避免地失去了個性化特征，變得千城一面。如今除了平遙、麗江、蘇州、紹興、閬中等為數(shù)不多的歷史文化名城保護(hù)比較完整外，絕大部分名城整體格局、歷史風(fēng)貌已不復(fù)存，只能由保城退守到保護(hù)歷史文化街區(qū)的最后防線，不得不令人深刻反思。

2城市設(shè)計之于歷史文化名城保護(hù)的重要作用

實(shí)踐一再告訴我們，只有秉持歷史文化名城保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的正確理念，才能客觀認(rèn)識歷史文化名城存續(xù)規(guī)律，把管控和疏導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，剛?cè)岵?jì)，展現(xiàn)出多元包容和適度彈性，彰顯歷史文化名城的鮮明品牌特色。2.1動態(tài)傳承體現(xiàn)著歷史文化名城存續(xù)的固有特征。歷史文化名城較之文物，是具有一定規(guī)模的城市空間和社會載體的概念，有著內(nèi)在的屬性特征，包括存在于一般城市的普遍共性，以及屬于自身的鮮明個性。任何歷史文化名城，都是在特定地域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的縮影，從最初的古城形態(tài)漸變演化而來，經(jīng)歷了渺遠(yuǎn)的時空歲月雕琢。它們毫無例外地積淀疊加了不同歷史階段的遺存，或多或少保留著逝去的印痕與記憶。無論古城始建于哪個地域或者哪個年代，都會隨著時代變遷，生命體不可避免地出現(xiàn)式微衰敗的老化現(xiàn)象，空間形態(tài)和實(shí)體形態(tài)也會發(fā)生變化，都要在不斷代謝的新舊更替中，滿足當(dāng)時居住人群的生存與生活需要。但是物質(zhì)形體的消長簡繁，建筑材料及建筑技藝的改進(jìn)，并不影響歷史文化一脈相承。縱觀名城演化軌跡，大量重要文物建筑和歷史建筑代有傾圮坍塌，卻又不斷重建完善。這是一個自我更新的動態(tài)傳承過程，也是一個適者生存的進(jìn)化提升過程。由此可見，歷史文化名城與文物的最大區(qū)別，就是作為有機(jī)的生命載體，必然按照自身客觀規(guī)律可持續(xù)發(fā)展，而不能一成不變地始終原狀保存，也不能人為定格在某一歷史時期或者歷史階段。保護(hù)歷史文化名城，重在保護(hù)不同年代和不同地域的歷史遺存信息，通過各種物質(zhì)化的形態(tài)載體以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，活態(tài)傳承歷史文化，延續(xù)歷史文脈。認(rèn)識歷史文化名城存續(xù)規(guī)律及其固有屬性特征，應(yīng)當(dāng)在真實(shí)保護(hù)、整體保護(hù)的基礎(chǔ)上，實(shí)施動態(tài)傳承。要善于尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)中，汲取適應(yīng)現(xiàn)代社會的富有生命力的基因，不斷為歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展注入活力。2.2城市設(shè)計是歷史文化名城動態(tài)傳承的重要手段。城市設(shè)計是歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的延伸和具體化，是促進(jìn)歷史文化名城動態(tài)傳承，可持續(xù)發(fā)展的重要手段。目前我國進(jìn)入后工業(yè)化時期，城市規(guī)劃建設(shè)從大規(guī)模的粗放型外延擴(kuò)張轉(zhuǎn)向集約化、精細(xì)化和人文化發(fā)展。隨著土地增量利用向土地存量盤活轉(zhuǎn)型，越來越注重提升城市的高品質(zhì)，創(chuàng)造高效的活力環(huán)境和優(yōu)美的景觀環(huán)境，彰顯和傳承歷史文化，也將城市更新和歷史文化名城保護(hù)擺到了突出位置。在這一轉(zhuǎn)型發(fā)展中，運(yùn)用城市設(shè)計的思維和方法，能把更多的歷史文化保護(hù)下來。我國經(jīng)歷了快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展時期。城市房地產(chǎn)的過度開發(fā)肢解了傳統(tǒng)格局，撕碎了歷史風(fēng)貌，蠶食了文化遺產(chǎn)，給歷史文化名城保護(hù)帶來了前所未有的巨大沖擊和挑戰(zhàn)。迄今真正完整保存著原狀的歷史文化名城已是鳳毛麟角，其他整體保護(hù)狀況大都不佳，空間網(wǎng)絡(luò)碎片化，文化遺產(chǎn)零星散布。有鑒于此，保護(hù)規(guī)劃將傳承格局和歷史風(fēng)貌保存相對較好、歷史遺存建筑比較集中成片的地段作為保護(hù)對象，劃定歷史城區(qū)、歷史文化街區(qū)、各級文物保護(hù)單位、歷史建筑和其他需要保護(hù)、控制地區(qū)的保護(hù)范圍，并按照歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位和歷史建筑的三個保護(hù)層次，確定編制歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃框架。在整體保護(hù)控制的同時，重點(diǎn)對歷史文化街區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)的現(xiàn)狀建筑實(shí)施分類保護(hù)整治。對于歷史文化名城的絕大部分空間和地段，因空間網(wǎng)絡(luò)碎片化，無法劃入保護(hù)范圍，文化遺產(chǎn)和歷史文化信息難免有所疏漏。針對歷史文化名城這種普遍狀況，城市設(shè)計大可用武，作為保護(hù)規(guī)劃的最佳搭檔。城市設(shè)計上可承接保護(hù)規(guī)劃，下可指導(dǎo)建筑設(shè)計和塑造名城特色風(fēng)貌。其重要性在于運(yùn)用城市要素整合的思維，對古城和老街形態(tài)進(jìn)行空間組織，在三維空間的坐標(biāo)中化解各種矛盾，彌補(bǔ)因劃定各種控制線對城市要素產(chǎn)生的分割。這與保護(hù)規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃有很大不同。保護(hù)規(guī)劃劃定管控范圍，確定保護(hù)內(nèi)容，規(guī)劃保護(hù)整治措施。詳細(xì)規(guī)劃控制建筑的高度、密度、容積率等技術(shù)數(shù)據(jù)，針對建筑、道路和綠地空間布局、日照分析、交通組織、工程管線綜合、投資效益分析等等。兩個不同層次的規(guī)劃都是在二維空間的平面范疇內(nèi)所做的數(shù)據(jù)平衡。相比之下，現(xiàn)代城市設(shè)計是一種整合狀態(tài)的系統(tǒng)設(shè)計，更強(qiáng)調(diào)三維性、整合性和創(chuàng)作性。它以視覺秩序?yàn)槊浇椋菁{歷史積淀，可以把更多散落在保護(hù)范圍以外的文化遺產(chǎn)和文化信息囊括在內(nèi)，鋪墊地域文化，表現(xiàn)時代精神。在現(xiàn)代城市設(shè)計中，通過研究分析古城和老街的行為活動模式，圍繞彰顯歷史價值與文化特色，處理建筑、街道廣場、水系、綠化、環(huán)境景觀等城市要素的空間組合關(guān)系，運(yùn)用形體和色彩構(gòu)思，對歷史文化名城進(jìn)行有機(jī)織補(bǔ)，塑造空間形態(tài)，修復(fù)易于識別的古城和老街意象，達(dá)到空間形式上和諧完美，社會生活上有機(jī)協(xié)調(diào)，綜合效益獲得最佳優(yōu)化。

3用現(xiàn)代城市設(shè)計方法提升歷史文化名城活力

城市規(guī)劃的方法是對土地使用的二維空間布局。主要體現(xiàn)在平面范疇合理使用城市建設(shè)用地和運(yùn)用城市控制線，具有公共管理的屬性。城市設(shè)計的方法注重城市空間要素三維形態(tài)整合，使城市機(jī)能更加合理高效，景觀形象更具特色，營造聚合人氣的氛圍與審美效果，成為城市規(guī)劃的重要補(bǔ)充。充分發(fā)揮現(xiàn)代城市設(shè)計的專業(yè)優(yōu)勢，對歷史文化名城保護(hù)傳承和活力提升至關(guān)重要。3.1城市設(shè)計著力歷史文化名城三維空間要素整合。《不列顛百科全書》給城市設(shè)計這樣定義：“城市設(shè)計是指為達(dá)到人類的社會、經(jīng)濟(jì)、審美或者技術(shù)目標(biāo)而在形體方面所做的構(gòu)思。”說明藝術(shù)創(chuàng)造是城市設(shè)計的最主要特征。《中國大百科全書》則把最初多半是為景觀設(shè)計或建筑設(shè)計提供指導(dǎo)的城市設(shè)計，上升到了針對城市整體空間形象和環(huán)境景觀構(gòu)思的現(xiàn)代城市設(shè)計階段，指出：“城市設(shè)計的任務(wù)是為人們各種活動創(chuàng)造出具有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容包括各種建筑、市政設(shè)施、園林綠化等方面，必須綜合體現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、城市功能、審美等各方面的要求。”其目的在于改善城市的整體形象和環(huán)境美觀，提高人們的生活質(zhì)量。歷史文化名城也同其他城市一樣，需要通過對城市空間、形體、環(huán)境和個性特色的塑造，不斷提升城市品質(zhì)，即使在重點(diǎn)保護(hù)的歷史文化街區(qū)也不例外。雖然歷史文化名城和歷史文化街區(qū)是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，但其營建過程并非隨意所為，而是因地制宜，因時制宜，以儒道文化和建筑風(fēng)水為魂，結(jié)合不同歷史時期和年代的生產(chǎn)力水平，經(jīng)過匠心創(chuàng)意，整合自然人文資源，才造就出各式各樣的城與街。這些城與街的形象有著空間性、形體性、序列性特征，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相間，高低錯落，建筑婀娜多姿，在追求古典審美中使人們產(chǎn)生各種藝術(shù)感受，成為那個年代最具人氣和活力的地區(qū)。實(shí)際上早在古代人們已經(jīng)意識到并且運(yùn)用了城市設(shè)計的思維方法，對于營城布局、街巷肌理、空間組合、體量比例、視覺對景等都進(jìn)行過精心設(shè)計。這些具有歷史文化屬性的古城老街作為獨(dú)立的空間單元遺存至今，和現(xiàn)代社區(qū)、商貿(mào)區(qū)、CBD、中心廣場、綠地水系等相映成輝，更需要彰顯出城市的文化底蘊(yùn)和歷史文化空間載體的形象特色。這恰恰是現(xiàn)代城市設(shè)計的專業(yè)優(yōu)勢。尤其通過漸進(jìn)式更新，在古代與現(xiàn)代歷史文化脈絡(luò)傳承，織補(bǔ)殘缺破碎化的空間網(wǎng)絡(luò)，修復(fù)失去記憶的意象，適應(yīng)現(xiàn)代社會生活方面，非現(xiàn)代城市設(shè)計莫屬。3.2現(xiàn)代城市設(shè)計為歷史文化名城建構(gòu)特色活力區(qū)。現(xiàn)代城市設(shè)計之于歷史文化名城保護(hù)，首先應(yīng)當(dāng)服務(wù)于保護(hù)傳承歷史文化遺產(chǎn)的功能，在推進(jìn)特色活力區(qū)建構(gòu)，提升歷史文化名城活力方面充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢。歷史文化名城的活力是指適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的自我更新發(fā)展能力，也是衡量歷史文化名城保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展品質(zhì)的一項(xiàng)主要標(biāo)準(zhǔn)。城的本質(zhì)是人的集聚。其活力涵蓋了社會、經(jīng)濟(jì)和文化三個方面。社會活力是歷史文化名城活力提升的核心，主要表現(xiàn)在激發(fā)人的活動激情和構(gòu)建良好互動的關(guān)系，包括通過公共空間精細(xì)化組織，營造多樣的社會活動、開放的交流平臺和良好的社區(qū)布局結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)活力表現(xiàn)在增強(qiáng)土地使用效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)空間的集聚和轉(zhuǎn)型，包括物質(zhì)、能量流的集聚和活動行為的集聚，構(gòu)成了活力提升的基礎(chǔ)和驅(qū)動力。如今適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，既要完善消費(fèi)空間，也要重視空間消費(fèi)，加快傳統(tǒng)的購物消費(fèi)向文化、休閑、健身、體驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。相較于社會活力和經(jīng)濟(jì)活力，文化活力能夠激發(fā)人的思索、記憶和共鳴，感受到歷史文化名城的可讀性和識別性。借助現(xiàn)代城市設(shè)計的三維構(gòu)思，比單一實(shí)施空間規(guī)劃管控，更有可能達(dá)到提升歷史文化名城活力的目的。美國著名的城市設(shè)計學(xué)者林奇在《好的城市形態(tài)》（GoodCityForm）一書中將“活力”作為評價城市形態(tài)質(zhì)量的五個基本標(biāo)準(zhǔn)（活力、感受、適宜、可及性和管理）之首。設(shè)計者們也越來越意識到，忽視活力培養(yǎng)，追求形式的審美效果，必然步入偏愛視覺景觀的誤區(qū)。對于歷史文化名城保護(hù)，尤其要避免出現(xiàn)這類問題。現(xiàn)代城市設(shè)計應(yīng)當(dāng)以保護(hù)規(guī)劃為基礎(chǔ)，運(yùn)用新舊共生理念，從挖掘歷史文化資源中進(jìn)行精心構(gòu)思創(chuàng)意，適當(dāng)融入現(xiàn)代建筑元素，提升城市活力，促進(jìn)歷史文化名城保護(hù)傳承，創(chuàng)新發(fā)展。對于大量空間形態(tài)和實(shí)體形態(tài)破碎的歷史城區(qū)和歷史文化街區(qū)，采取有機(jī)織補(bǔ)修復(fù)，完善歷史性標(biāo)識以及古城和老街意象特征。運(yùn)用現(xiàn)代城市設(shè)計，切忌急功近利，簡單浮躁地堆砌仿古建筑，而應(yīng)著眼于增強(qiáng)古城整體功能，建構(gòu)特色活力區(qū)。特色活力區(qū)是由功能交混的城市要素緊湊集聚，以步行為脈絡(luò)、公共空間為骨架組合而成，并且具有良好的可達(dá)性和環(huán)境特色，既是名城中的活力單元，又是名城結(jié)構(gòu)中的有機(jī)組成部分。特色活力區(qū)根據(jù)公共空間的特征至少可分三類，一為廣場型結(jié)構(gòu)，即以廣場將活力區(qū)的城市要素整合成有機(jī)體；二為自然生態(tài)型結(jié)構(gòu)，即以綠地、水體等整合城市功能要素。三為步行街型結(jié)構(gòu)，即以地面的步行街區(qū)和空中步行街作為公共空間有機(jī)整合。在這一方面，國外不乏成功的實(shí)例，我國在現(xiàn)代城市設(shè)計的探索過程中，結(jié)合城市更新和歷史文化名城保護(hù)，也進(jìn)行了一些有益的嘗試。例如法國巴黎羅浮宮入口金字塔設(shè)計、日本東京惠比壽廣場城市設(shè)計、新加坡河克拉碼頭城市設(shè)計、上海新天地和提籃橋中心、鄭州二砂文創(chuàng)廣場城市設(shè)計、大同古城小校場歷史地段城市設(shè)計等等，從不同類型的歷史城區(qū)和歷史地段，體現(xiàn)了在歷史名城中現(xiàn)代城市設(shè)計的趨勢和特征。

1引言

中國城市規(guī)劃正處在多規(guī)合一的發(fā)展時期，傳統(tǒng)的歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃就保護(hù)區(qū)論保護(hù)的措施，忽略了保護(hù)區(qū)與城市空間發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，阻礙了二者之間歷史文化脈絡(luò)格局的交融，使得保護(hù)與發(fā)展出現(xiàn)失衡現(xiàn)象；由于城市歷史文化的多樣性，導(dǎo)致工作中各部門間頻頻發(fā)生糾紛，管理不善、過度開發(fā)、商業(yè)化嚴(yán)重等問題也隨之產(chǎn)生；名城保護(hù)規(guī)劃作為專項(xiàng)規(guī)劃，往往與區(qū)域規(guī)劃、城市總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃之間相互脫節(jié)，不能很好的發(fā)揮指導(dǎo)作用。本文以歷史文化名城濟(jì)寧為例，探討多重視角下歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的路徑與方法。

2濟(jì)寧市城市文化特點(diǎn)與現(xiàn)存問題

2.1簡介。濟(jì)寧市屬于山東省內(nèi)的一個城市，不僅具有悠久的歷史文化，還是儒家文化、運(yùn)河文化的重要發(fā)祥地之一。同時濟(jì)寧市還具有豐富的旅游文化資源，境內(nèi)不僅有三府、國家森林，還有國家歷史名城——鄒城市，使得濟(jì)寧市成為一個著名的歷史文化旅游名城。2.2濟(jì)寧市城市文化特點(diǎn)。2.2.1獨(dú)具一格的古城風(fēng)貌。濟(jì)寧市稱為“運(yùn)河之都”，運(yùn)河不僅對濟(jì)寧的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，還對濟(jì)寧的精神、文化產(chǎn)生深刻的影響。中國北方城市中，濟(jì)寧河流最多，為濟(jì)寧帶來了信息、技藝和人才，稱之其為“江北小蘇州”再合適不過。城區(qū)內(nèi)任城河、洸河、府河等交錯縱橫。城區(qū)含有陸路和水路，使得居民樓和商業(yè)區(qū)聯(lián)系更加緊密，也把濟(jì)寧水鄉(xiāng)城市風(fēng)貌展現(xiàn)的淋漓盡致。濟(jì)寧作為運(yùn)河的中間樞紐，受到中國儒家文化、西華宗教文化的熏陶，使得不同的文化要素融入到城市建設(shè)中，展現(xiàn)出城市獨(dú)特的風(fēng)采。2.2.2積厚流光的京杭運(yùn)河文化。濟(jì)寧倚靠京杭運(yùn)河，作為運(yùn)河中段的交通樞紐，積極做航運(yùn)事業(yè)、積極建設(shè)，從此不斷走向繁榮。運(yùn)河文化從此也成為濟(jì)寧城市文化的重要部分，它不僅顯現(xiàn)出濟(jì)寧市的整體精神面貌，更是使其成為城市文化的代表。運(yùn)河文化在濟(jì)寧市的興盛，加之運(yùn)河的航運(yùn)作用，使城市逐漸沿著河道形態(tài)發(fā)展、擴(kuò)大，街道沿著運(yùn)河延伸，濕地也融入城市，構(gòu)建出南北城市融合的風(fēng)貌和富有特色的運(yùn)河文化。2.2.3豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。突出的地理?xiàng)l件和濃厚的歷史文化造就了豐富多彩的非物質(zhì)文化表現(xiàn)形態(tài)，形成了獨(dú)具一格的歷史文化風(fēng)景帶。濟(jì)寧又享有“曲鄉(xiāng)藝海”的美譽(yù)，至今為止已有民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈等11個項(xiàng)目被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2.3現(xiàn)存問題。濟(jì)寧歷史文化名城建設(shè)中依舊存在以下幾點(diǎn)問題：（1）古城中的建筑特色趨向模糊，城內(nèi)存在的歷史文化逐漸被城市文化吞噬；（2）過度進(jìn)行城市開發(fā)，運(yùn)河環(huán)境遭到破壞，歷史城區(qū)附近也被居民樓所占據(jù)，使得水利工程受到破壞；（3）人們活動軌跡增多，部分文物受到損害；（4）缺乏保護(hù)措施，歷史古巷與現(xiàn)代交通相沖突，古巷感日益消散。

3歷史文化名城保護(hù)的多重路徑與方法探究

新時代保護(hù)歷史文化名城的方式，應(yīng)從區(qū)域著手，進(jìn)行小背景契入，進(jìn)而考慮整體發(fā)展與保護(hù)；而后運(yùn)用全方位的視角，對歷史名城進(jìn)行合理規(guī)劃；進(jìn)行歷史文化街區(qū)保護(hù)時，應(yīng)制定合理、有效的實(shí)施方案，以確保規(guī)劃順利開展；對文物和歷史建筑的保護(hù)，應(yīng)從建筑視角出發(fā)，進(jìn)行合理規(guī)劃與實(shí)施。3.1區(qū)域角度。3.1.1文化與環(huán)境特點(diǎn)。從大范圍講，濟(jì)寧市處在中國東西文化不同的交匯點(diǎn)上，如西安到洛陽、北京經(jīng)曲阜到杭州等，是中華文化中非常重要的一站點(diǎn)。從整個山東省講，我國儒家文化思想、炎黃先祖文化帶以及運(yùn)河文化帶都匯集此處，使之成為富含優(yōu)秀文化資源的地區(qū)。縱觀歷史長河，京杭運(yùn)河已存在幾千年，實(shí)屬世上古老運(yùn)河的其中之一。它流入濟(jì)寧內(nèi)，以此向外延伸，流入南四湖，形成東西、南北軸相結(jié)合的運(yùn)河文化帶。濟(jì)寧作為儒家文化和運(yùn)河文化的集結(jié)區(qū)，其目標(biāo)為建設(shè)南北黃金水道之樞紐。3.1.2協(xié)調(diào)與保護(hù)共進(jìn)分析。（1）從整體上保護(hù)文化環(huán)境。調(diào)和田地、林地和生態(tài)濕地等外圍生態(tài)保護(hù)區(qū)與由運(yùn)河、歷史城區(qū)、古代街區(qū)而形成的歷史風(fēng)貌區(qū)和城市新城形成的現(xiàn)代城市風(fēng)貌區(qū)的關(guān)系。保護(hù)重點(diǎn)主要集中在城市出入口、景觀區(qū)、國家級森林公園、廣場等主要開放場所。（2）保護(hù)城市水系、合理利用水系。將市內(nèi)內(nèi)外水系相連，生態(tài)濕地鑲嵌，融合城市整體水系，重點(diǎn)保護(hù)、強(qiáng)化市內(nèi)梁濟(jì)運(yùn)河和古運(yùn)河的整治，對沿河文化遺址、水利工程和兩岸用地進(jìn)行監(jiān)管與保護(hù)，強(qiáng)化河道各自的主題、特色以及防護(hù)手段。（3）保護(hù)城市歷史文化格局。建立兩個不同的歷史文化名城和文物保護(hù)單位系統(tǒng)，依照運(yùn)河文化設(shè)立歷史文化格局。建設(shè)古運(yùn)河文化帶、梁濟(jì)運(yùn)河文化帶，劃定文保單位、優(yōu)秀歷史建筑的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。（4）保護(hù)古樹以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。強(qiáng)化對古樹的登記，強(qiáng)化對濟(jì)寧市內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng)，3.2整體方面。3.2.1古城區(qū)的保護(hù)措施。3.2.1.1從整體范圍進(jìn)行保護(hù)。依據(jù)城區(qū)的道路建設(shè)、河流分布、建筑范圍以及分布狀況進(jìn)行剖析，根城區(qū)形成“一帶三區(qū)多點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)對歷史城區(qū)路網(wǎng)格局的保護(hù)，在保證城市干道通暢的基礎(chǔ)上，盡可能保護(hù)歷史城區(qū)的路網(wǎng)布局，維護(hù)原本城區(qū)的歷史風(fēng)貌。歷史街區(qū)應(yīng)保有原有古巷的建造方式及步行要求。可采用增建外圍停車場不同的形式，減少進(jìn)去歷史街區(qū)的汽車數(shù)量，以此推動步行工具的發(fā)展。3.2.1.2維護(hù)水系、增強(qiáng)綠化。應(yīng)注重疏通河道，還原原本的城河風(fēng)光。而后不斷增強(qiáng)流域間的連接，建造完整的水域體系。注重環(huán)境質(zhì)量的改善，加強(qiáng)沿路綠化的建設(shè)，使道路林蔭化。3.2.1.3建筑高度的控制。文物保護(hù)單位和歷史街區(qū)控制建設(shè)總體高度。對處于歷史街區(qū)的建筑物，高度應(yīng)限制在12m之下，以此符合對視廊的要求。洸河、府河、越河濱河區(qū)沿岸新建建筑高度控制在18m以下。3.2.1.4景觀視廊控制。按照地形分類，濟(jì)寧屬于平原地域。而對廊道視線的控制主要指的人工建造景觀中的視線走廊。鐵塔、太白樓、智照禪師塔、文化廣場、東大寺之間都要留互為相等的視線廊道。3.2.1.5景觀風(fēng)貌控制。歷史城區(qū)內(nèi)主要有文化展覽區(qū)和太白樓兩條不同的景觀線，交融形成歷史區(qū)、文化區(qū)、景觀區(qū)等不同的風(fēng)貌。3.2.2保護(hù)古運(yùn)河的方式。3.2.2.1劃為不同區(qū)段。使運(yùn)河整體劃分為河西、古運(yùn)河城區(qū)、古運(yùn)河濱湖三段，對其進(jìn)行保護(hù)。河西段以展現(xiàn)運(yùn)河歷史為核心，著重保護(hù)古運(yùn)河的流經(jīng)區(qū)域，河上的水利工程、以及區(qū)域內(nèi)的歷史文化古跡。古運(yùn)河城區(qū)段，著重保護(hù)運(yùn)河氣韻、依附在運(yùn)河兩岸的建筑、小街小巷和古代遺跡。古運(yùn)河濱湖段，著重保護(hù)運(yùn)河生態(tài)環(huán)境、河道完整性，展現(xiàn)出濟(jì)寧路段運(yùn)河的魅力。3.2.2.2合理利用區(qū)段運(yùn)河線。感知文化、體驗(yàn)文化主要放置老城區(qū)段，以古風(fēng)建筑為核心，打造運(yùn)河兩岸自然風(fēng)景；感知生活、休閑娛樂主要放置新城區(qū)段，綠化建設(shè)要融合周邊環(huán)境，使現(xiàn)代城建中融入自然風(fēng)光。參照文物部門劃定的保護(hù)范圍與建設(shè)進(jìn)行相應(yīng)管理；嚴(yán)控對大運(yùn)河古跡周圍的土地進(jìn)行開采，加強(qiáng)對日常生活中用水概況的監(jiān)測，并樹立警示標(biāo)識。3.3管理角度。對歷史街區(qū)進(jìn)行管理保護(hù)時，需有全面的管理體系，以致能夠有效保護(hù)歷史古跡。管理體系應(yīng)主要從地域面積、建筑密度、建筑高度、城區(qū)出入口、步行工具等不同角度制定，居住人口、建筑形式、建筑色彩等引導(dǎo)性方案，協(xié)助推動歷史文化名城的管理。3.4建設(shè)角度。針對現(xiàn)存城市內(nèi)的優(yōu)秀文化、歷史古跡、村落，應(yīng)合理有效劃出保護(hù)區(qū)域，提出相應(yīng)的保護(hù)手段，且對城市內(nèi)的建筑、綠化、路段、河道都進(jìn)行相應(yīng)的管理與布局。

摘要：隨著我國商業(yè)綜合體建設(shè)量的急劇增長，千城一面的設(shè)計使本土文化大量缺失，景觀設(shè)計作為文化體現(xiàn)的重要載體，文脈傳承在其中的應(yīng)用尤為重要。文章以深圳市深國際智慧港先期啟動項(xiàng)目中的商業(yè)街區(qū)式綜合體景觀設(shè)計為例，融合當(dāng)?shù)靥厣幕枣溄印⑷宋摹椥浴⑵焚|(zhì)為理念，從入口廣場、植物營造、道路鋪裝、景觀小品、標(biāo)識系統(tǒng)五個方面對商業(yè)景觀進(jìn)行設(shè)計，為恢復(fù)地域文脈，提升適宜本土的商業(yè)綜合體景觀設(shè)計提供參考。在商業(yè)遍布的深圳打造富有特色的商業(yè)項(xiàng)目，體現(xiàn)前海首期項(xiàng)目的差異化，打造富有特色的前海生活，傳達(dá)自然、人文、街區(qū)的生活價值觀。

關(guān)鍵詞：商業(yè)綜合體；景觀設(shè)計；地域文化；街區(qū)式

一、項(xiàng)目建設(shè)背景

21世紀(jì)以來，我國商業(yè)綜合體建設(shè)進(jìn)入了快速發(fā)展的時期，由于商業(yè)綜合體的模式有著鮮明的功能特色和資源共享的優(yōu)點(diǎn)，已經(jīng)成為了實(shí)現(xiàn)城市各項(xiàng)功能的新型載體，一系列具有當(dāng)?shù)匚幕厣纳虡I(yè)綜合體開始在一二線城市出現(xiàn)，改變著人們的審美和城市的面貌。深圳作為中國改革開放的窗口城市，也感受到了改革開放帶來的巨大的經(jīng)濟(jì)收益，腰包鼓起來的深圳人更加注重對精神生活的享受，商業(yè)綜合體是否具有特色，能否吸引大量人流，成為商業(yè)綜合體能否取得成功的重點(diǎn)。而商業(yè)綜合體僅僅充斥著商業(yè)元素是文化品味缺失的體現(xiàn)，長此以往，對于建設(shè)人們對傳統(tǒng)地域文化的認(rèn)同感和傳播傳統(tǒng)文化的使命感都不利。作為“特區(qū)中的特區(qū)”，深圳前海片區(qū)被定位為中國的“曼哈頓”，其未來商業(yè)發(fā)展方向尤為重要，其豎向景觀應(yīng)當(dāng)獨(dú)具特色，結(jié)合前海合作區(qū)的特有環(huán)境資源和發(fā)展方向，創(chuàng)造現(xiàn)代化、生態(tài)化、宜人的山、海、河及都市景觀形象，因此需通過對前海某地塊的場地規(guī)劃分析和政策解讀，歸納城市商業(yè)街區(qū)式綜合體景觀設(shè)計的要點(diǎn)問題，并將這些理論應(yīng)用在設(shè)計中，為城市商業(yè)街區(qū)式綜合體景觀設(shè)計提供參考。

二、我國城市商業(yè)街區(qū)式綜合體發(fā)展研究現(xiàn)狀

城市化的高速發(fā)展，使城市建設(shè)容易忽略自身文化特色，從商業(yè)綜合體的建筑設(shè)計到景觀環(huán)境設(shè)計，都表現(xiàn)出千篇一律的現(xiàn)象，這種文化品質(zhì)的缺失使整個商業(yè)空間充斥著空虛感。長此以往，只追求經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)展模式，會使人們失去文化認(rèn)同感和地域歸屬感。對于傳統(tǒng)商業(yè)空間的景觀設(shè)計中的歷史文脈的表達(dá)和傳承，是城市歷史文脈延續(xù)發(fā)展的重要組成部分，也是一個非常復(fù)雜的課題，因此在景觀設(shè)計的探索中，歷史文脈的表現(xiàn)與傳承成為了設(shè)計的重點(diǎn)。街區(qū)是城市的重要組成部分，也是城市文化的重要載體，在地域文化的表達(dá)中，街區(qū)的設(shè)計尤為重要。在近年的商業(yè)綜合體景觀設(shè)計中，也不乏對街區(qū)與文化融合的設(shè)計，其中以成都遠(yuǎn)洋太古里和上海新天地為代表，在商業(yè)綜合體景觀設(shè)計中將原有歷史街區(qū)、地域文化符號與設(shè)計元素進(jìn)行了完美結(jié)合。成都遠(yuǎn)洋太古里的設(shè)計保留了成都古老的街巷和部分原有歷史建筑，實(shí)現(xiàn)了對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與激活。在建筑設(shè)計中，通過保留古老街巷與歷史建筑再融入2～3層川西民居風(fēng)格的獨(dú)棟建筑，以青瓦坡屋頂與格柵配以大面積的玻璃幕墻營造出一種既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的城市空間。景觀節(jié)點(diǎn)的設(shè)計上，滿足了對傳統(tǒng)寺觀園林空間與現(xiàn)代時尚街區(qū)空間的結(jié)合，恰到好處的景觀廣場的設(shè)置，使之作為整個街區(qū)的中心景觀，讓這個廣場在節(jié)慶活動之日成為良好的視覺中心，景觀小品的設(shè)計也都充分結(jié)合了歷史文化，通過這些小品的點(diǎn)綴，使商業(yè)空間中的藝術(shù)氣息更為充足。上海新天地則是融合海派地域文化的城市商業(yè)項(xiàng)目，海派文化的開放性與里弄文化的狹小空間形成新舊的強(qiáng)烈對比。石庫門是上海的歷史文化積淀。新天地為了延續(xù)這一文化，在舊石庫門建筑老區(qū)內(nèi)拆舊建舊、修舊如舊，賦予其餐飲、娛樂、休閑、歷史、文化等內(nèi)容，將石庫門符號完美融入景觀設(shè)計中，將舊材料使用于新的景觀小品之上，利用水景的表達(dá)與景墻的設(shè)置，使傳統(tǒng)的地域景觀符號出現(xiàn)在景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計中，利用傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代材料的結(jié)合，使舊有的建筑與現(xiàn)代商業(yè)相互融合，使狹長的里弄空間呈現(xiàn)出多層次分布的效果，在保護(hù)歷史文化的同時展示了上海包容、有活力的一面。