幽默范文10篇
時間:2024-04-10 20:58:37
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制造講演中的幽默
演講幽默注意事項:
不要反復說同樣的一句話
講笑話的人,自己不要先笑,如果自己先笑了,大家就笑不起來了。
講任何事情,都不要通過貶低別人來抬高自己。
這里給大家介紹三種制造幽默的方法。
1、從現場尋找幽默元素
幽默廣告傳播效應
一、幽默廣告的傳播效應
幽默廣告獨特的美學特征和審美價值,能促進廣告信息的傳播。
1.幽默廣告符合當代人的心理需要。當今時代的設計,已擺脫傳統單一思維的束縛向多元化的溝通發展,并喚起受眾的參與和介入,其新穎而多樣化的表現方法,體現了當代設計求新、求異、求奇的設計理念,是變化的、富于人性的設計風格。幽默廣告反映出當今時代的設計特征,其最大的特點是娛樂性,與當代文化的大眾化趨勢相一致。因為社會的競爭壓力越來越大,幽默就是最好的精神調節劑,它可以減少人們的壓抑與憂慮,給人一種輕松愉快的感覺。幽默廣告將深層寓意包含在風趣、機智和戲謔中,使人們在輕松愉悅的精神享受中不知不覺地接受對方觀點。
2.幽默能淡化廣告的直接功利印象。創造幽默,從美學上講,最基本的前提是使心靈擺脫與事物間的功利關系,盡可能地使心靈處于審美觀照和自由的狀態。商品交易的功利性讓消費者容易產生一種抵抗、懷疑的情緒,幽默廣告將創意主體的敏銳和巧思通過輕松詼諧的情節表現出來,使廣告充滿了濃郁的感情色彩和藝術的美感,從而淡化了廣告的直接功利印象,讓人們在藝術的感染和享受中潛移默化地接受廣告的信息,達到自然傳播的默契。
3.幽默廣告能加深受眾印象、形成記憶識別。消費者購買心理的全過程,是廣告創作的基本原則之一。1898年,由美國E.S.劉易斯最先提出AIDMA原則,其含義為:A(Attention)引起注意;I(Interest)產生興趣;D(Desire)培養欲望;M(Memory)形成記憶;A(Action)促成行動。也就是說,在廣告創作中必須有意識地貫徹引人注目的信息,使人產生購買欲望,并形成記憶,最終轉變為購買行動的原則,這樣才能創作出最有效的廣告。幽默廣告的戲劇性、故事性很強,能有效地吸引消費大眾對廣告的注意力,誘發他們的購買欲望。
4.幽默能提升廣告的品位。在黑格爾的美學體系中,他認為幽默是創作主體的一種才能,是用智慧使客觀內容達到充分的主觀性的表現,并有豐富而深刻的精神基礎的美感特征。幽默廣告是智慧的結晶,它具有的藝術性、情趣性和思想性體現出事物底蘊的深刻積淀。幽默廣告運用詼諧幽默的語言以及經過藝術處理的富有感染力的形象,創造出某種夸張的、具有戲劇性的故事情節,使廣告成為一種高品位的藝術作品,從而能使受眾得到美的享受。同時,幽默廣告還必須服從于整體營銷策略,應該為商品樹立積極向上的形象。
影視幽默語言修辭藝術
電影也稱之為映畫,它是一種現代藝術,也是一種綜合藝術,包含文學戲劇、舞蹈、文字等多種藝術。電影具有恐怖、動作、犯罪、喜劇、愛情、武俠等多種類型,而周星馳的眾多搞笑電影堪稱喜劇之最,在他的影片中,我們不僅被無厘頭式的風格所吸引,也從中看到了社會的現實面。他用詼諧幽默的語言讓我們仰天長笑,也用電影中許多社會底層的平民角色給我們呈現了社會生活中最真實的一面。本文將通過對周星馳電影幽默語言修辭藝術的分析,反映出中國電影幽默語言的魅力所在,從而反觀社會現實,弘揚中國傳統倫理道德及勇敢追求的情感觀念。
一、電影及其修辭藝術
(一)電影的幽默語言
周星馳的眾多搞笑電影堪稱喜劇之最,他的電影之所以能讓觀眾笑得酣暢淋漓,其中大多歸功于其語言的幽默性。幽默語言的產生不僅依賴于語言自身的內在規律,也依賴于語境。
(二)幽默語言的修辭藝術
我們從微觀的角度分析藝術修辭,它包括綜合運用多種辭格,靈活地選擇句式以及詞語錘煉的個性化。觀看周星馳的電影,它里面的語言給我們帶來的是強烈的新鮮感,其使用也具有創造性。電影通過無厘頭式風格的表述,引人人勝,更創下票房佳績,而綜合運用多種修辭手段則是呈現這一景象的重要途徑。修辭手法包括夸張、仿擬、反復、比喻、頂真以及其他一些生僻辭格如降用、拈連、同異、呼告、示現等。辭格通常情況下是綜合運用的,一般有連用、套用和兼用幾種形式,它是對語言表述進行的特定的藝術加工。辭格讓人們的語言生活更加多姿多彩,失去辭格的幽默語言電影將會暗淡無光。辭格的運用在我們的生活中隨處可見,如文學作品、電影、廣告等,而周星馳的眾多電影中也運用了多種辭格,夸張便是其電影語言中的一種代表。夸張包括內容以及形式上的夸張,在《:趕話西游》中,噦嗦的唐僧更是將語言的夸張發揮得淋漓盡致,顛覆了傳統中的唐僧形象,令人們嘆為觀止。句式的選擇也被看做是修辭手段的一種,它必須按照特定的模式去規劃、組織,這個模式便被稱之為句式。它包括排比旬、命令句、判斷句、被動句等,同樣的詞語,由不同的句式組織在一起便會風格迥異。在不同的情景下,靈活地選擇句式,不僅可以增強語言的感染力,也可以強化情感色彩。在周星馳的《九品芝麻官》中,運用了散句的特點,長短參差不齊,使整句和散句交錯綜合,獨特新穎。詞語錘煉作為我國一門傳統的修辭藝術,它追求的是整齊均勻、準確精練以及鮮明色彩等,然而,為凸顯其個性化,常常需要打破常規。周星馳便創造出無厘頭式的電影風格,使語言環境及語言色彩陌生化,如《越光寶盒》中,為制造幽默,將牛魔王與上帝放在了一起,在觀眾覺得滑稽荒誕的同時,無厘頭式的幽默感也油然而生。
淺析文學幽默藝術
(一)構成要素
杰羅姆與林語堂二者之間的幽默作品是以兩種完全不同的風格構建而成的。杰羅姆的作品多以社會上的小人物以及小趣聞累疊在一起,成為作品中一個個的小高潮。例如諷刺包裝工人、醫學院學生等。這些人物或者事件彼此間沒有任何關聯,只是不分先后的拼湊在一起成為隨筆作品中的一小部分。而林語堂的作品則是由完全不同的群體作為基本構成了論調清晰明確的作品。他的作品中多為諷刺黑暗官場、社會風氣等,諷刺的對象多為處于社會上層的群體以及整體的風氣。林語堂很聰明的將袁世凱、孫中山等人引入文中,即增添了吸引力,又將其作為更加有力的證據。這里不僅僅是在諷刺個別的達官政要,而是在諷刺這一類所謂的統治階層的通病,這些統統都是糜爛生活所導致的“富貴病”,官員政要若是將自己的心力全部用于操勞國家大事上,斷不至于害得這一身的“政治病”。
(二)致思方式
杰羅姆的作品從致思方式方面來講,尤其注重透過筆觸和描述來進行表達。杰羅姆通常都是用簡單的手法將人或事摹仿出來,力求用人或事的真實表現自己來說明道理或進行諷刺,而他自己很少站出來進行說明。而林語堂的致思方式是極為不同的,林語堂的幽默作品中始終充滿著強烈的社會政治使命感。他的作品在幽默的同時還擔負著政治教化的作用,所有的論調和描述諷刺的對象都是帶有政治傾向性的,都服從于林語堂本身的社會政治原則。我們來看這段文字的描述:在中國,雖然一個人可以因偷竊一個錢包而被捕,但他不會因為盜竊國家資財而被抓起來。甚至北平故宮博物院的無價國寶遭到有關的官員偷竊,事情敗露后,罪犯也沒有受到懲罰。因為我們對政治腐敗有一種“需要”,于是從邏輯上就必然會產生一種“仁政”理論??鬃右覀兘邮苋嗜酥?,我們也確實把他們當作仁人君子,他們可以不做預算,不報告支出情況,做事不需要人民的立法許可,犯罪之后不需要進監獄。林語堂的諷刺中,很少有對于被諷刺對象本身的描述。在這里沒有具體去臨摹官員盜竊國家資財的具體犯罪過程,而是簡單的將這一事件鋪陳出來,緊接著的就是對于這一事件所影射出的社會問題的批判的諷刺。
(三)邏輯連貫
林語堂所提倡的“幽默”是一種人生態度,是一種人生觀的體現,他認為“幽默”應該對人生乃至國家社會都具有一定的文化意義。所以林語堂的“幽默”體系具有一定的內在邏輯性。對于幽默的每一層次意義的理解和把握都是這一邏輯系統里的一個環節。從對待生活的態度,到對人生觀的感悟,再到對國家思想文化等各方面的深入參透和拷問,這些環節彼此環環相扣,共同構成了林語堂的幽默邏輯體系。但杰羅姆的作品中邏輯性并不強?!度送邸芬约啊稇腥藨兴间洝范紝儆陔S筆性質的作品。在這些作品中沒有主次重點,而是信手捏來的素材和突然迸發的靈感和思考。由此可以看出杰羅姆的“幽默”具有零散性和隨機性的特點。所有的故事和人物都獨立存在,彼此間毫無關聯,沒有內在的連貫性。
淺論現代幽默喜劇
在中國現代幽默喜劇史上,曾經先后出現過三種主要的創作潮流,它們分別是:機智化、世態化和英雄化。二三十年代的機智化回應的是中國現代幽默喜劇在其初創期對于新型話語形式的建設需要;三四十年代的世態化試圖滿足的是中國現代幽默喜劇對于豐盈肌膚、壯健骨骼的藝術成長的需要;而三四十年代之交開始的英雄化,努力實現的則是中國現代幽默喜劇希望更為緊密地擁抱時代與人生的現實情懷。
本文擬就中國現代幽默喜劇的英雄化問題,談幾點粗淺的認識。
一、英雄化取向的確立
大多數世態化喜劇的作者,都不缺少對于人或人生的哲理思考。這種思考,概括地說,主要體現在人和環境的關系問題上。在分析那些世態化的中國現代幽默喜劇作品時,我們會發現它們一般都有著兩個重要的前提:一是對于人性的信賴,二是對于社會缺失的表現。為了在表現缺失的同時不傷及人性優美的根性,它們往往將人物身上的缺點或錯誤歸結為環境影響的結果,所以它們在世態展現和形象塑造的過程中,總愛描寫人物身不由己的苦衷。換句話說,它們強調的是環境對于人的支配。正是從這一點出發,這類作品表達了自身對于社會世態、風俗或傳統的批判性認識。
人的確是環境的產物,但環境——這里當然是指社會的和人文的環境——同時又必然是人的產物。人擁有在一定條件下改造和創新自身生存環境的能力與義務。
正是在如何描寫人支配環境的問題上,世態化作品表現出了某種局限。中國歷史進入抗日戰爭階段以后,這種局限與時代的精神氛圍形成了日益明顯的反差。在一個需要英雄并且已經產生出無數英雄的時代里,現代喜劇不能不對時代的需求做出積極的回應。正是在這種特殊的情勢下,中國的現代諷刺喜劇在政治化的進程中凸現出愈來愈濃重的崇高色調,而中國的現代幽默喜劇也隨之出現了一種新的趨向——英雄化。
幽默廣告的傳播效應
一、幽默廣告的傳播效應
幽默廣告獨特的美學特征和審美價值,能促進廣告信息的傳播。
1.幽默廣告符合當代人的心理需要。當今時代的設計,已擺脫傳統單一思維的束縛向多元化的溝通發展,并喚起受眾的參與和介入,其新穎而多樣化的表現方法,體現了當代設計求新、求異、求奇的設計理念,是變化的、富于人性的設計風格。幽默廣告反映出當今時代的設計特征,其最大的特點是娛樂性,與當代文化的大眾化趨勢相一致。因為社會的競爭壓力越來越大,幽默就是最好的精神調節劑,它可以減少人們的壓抑與憂慮,給人一種輕松愉快的感覺。幽默廣告將深層寓意包含在風趣、機智和戲謔中,使人們在輕松愉悅的精神享受中不知不覺地接受對方觀點。
2.幽默能淡化廣告的直接功利印象。創造幽默,從美學上講,最基本的前提是使心靈擺脫與事物間的功利關系,盡可能地使心靈處于審美觀照和自由的狀態。商品交易的功利性讓消費者容易產生一種抵抗、懷疑的情緒,幽默廣告將創意主體的敏銳和巧思通過輕松詼諧的情節表現出來,使廣告充滿了濃郁的感情色彩和藝術的美感,從而淡化了廣告的直接功利印象,讓人們在藝術的感染和享受中潛移默化地接受廣告的信息,達到自然傳播的默契。
3.幽默廣告能加深受眾印象、形成記憶識別。消費者購買心理的全過程,是廣告創作的基本原則之一。1898年,由美國E.S.劉易斯最先提出AIDMA原則,其含義為:A(Attention)引起注意;I(Interest)產生興趣;D(Desire)培養欲望;M(Memory)形成記憶;A(Action)促成行動。也就是說,在廣告創作中必須有意識地貫徹引人注目的信息,使人產生購買欲望,并形成記憶,最終轉變為購買行動的原則,這樣才能創作出最有效的廣告。幽默廣告的戲劇性、故事性很強,能有效地吸引消費大眾對廣告的注意力,誘發他們的購買欲望。
4.幽默能提升廣告的品位。在黑格爾的美學體系中,他認為幽默是創作主體的一種才能,是用智慧使客觀內容達到充分的主觀性的表現,并有豐富而深刻的精神基礎的美感特征。幽默廣告是智慧的結晶,它具有的藝術性、情趣性和思想性體現出事物底蘊的深刻積淀。幽默廣告運用詼諧幽默的語言以及經過藝術處理的富有感染力的形象,創造出某種夸張的、具有戲劇性的故事情節,使廣告成為一種高品位的藝術作品,從而能使受眾得到美的享受。同時,幽默廣告還必須服從于整體營銷策略,應該為商品樹立積極向上的形象。
初中政治幽默教學探討
摘要:對于教育工作者來說,教學活動是一項藝術性、規律性極強的工作,需要全身心投入才能取得更好的效果。尤其是像政治這種理論性極強的課程,不僅教師需要對教材有非常透徹的了解,還需要教師根據教材內容結合實際情況對知識點進行發散,讓學生了解到更多,通過政治的學習了解我國的相關政策,同時也能學會基本做人的道理,這也就是為什么說政治課學習對學生來說有著非常重要的意義。運用“幽默”藝術教學可以增強學生的學習興趣,建立高效的政治課堂。
關鍵詞:課堂教學;“幽默”藝術;師生關系
思想政治教學內容理論性極強,學生在學習的時候會覺得枯燥無味,甚至找不到學習的突破點,所以沒有特別大的學習積極性,這樣很容易在課堂學習中產生厭煩的情緒。這就需要教師在教學過程中運用幽默藝術的方式,突出學科內容,讓學生在學習中感受到趣味性、邏輯性和藝術性,達到更好的學習效果。教學幽默沒有一個固定的模式,需要結合教師的個人智慧和經驗,在充分了解教材內容的前提下,根據課堂教學中產生的靈感進行教學。在課程中使用幽默教學方式是教師良好的素質要素之一,能夠讓學生在歡樂中獲取知識內容,還能保證學生在課堂上與教師有更多的情感溝通和交流。
一、幽默講解是拉近師生關系的有效方式
在課堂上,教師是整個課程的引導者,起到了調節的作用,而教師在課堂上的表情、動作都會直接影響學生,讓學生具備不同的情緒。如果教師的授課過程比較民主,會使學生情感愉悅、精神振奮,尤其是教師慈祥地面對學生的時候,微笑的表情能夠降低學生的緊張情緒。如果教師在平時都是非常友愛,并且在講課的時候還是運用“幽默”的講解方式,那么,就會獲得學生的好感和愛戴。例如,在講解“豐富多樣的情緒”這個課程時,就可以在課堂上用“小品”的形式讓學生感受到喜、怒、哀、樂不同情緒產生的原因及表現情境,以及不同表情對別人的影響是什么樣的,每個人都具有不同的情緒,是個人心理的正常表現,我們應適當地表達自己的情緒,并且對有些情緒加以控制,這應該是學生最應該具備的能力。小品案例:活動背景設置為:一個同學過生日,其他同學要送給他生日禮物,有的同學會購買比較昂貴的禮物送給他,還有的贈送的是自己手工制作的卡片或其他工藝品,因為這樣的情境學生經歷過,所以感受會特別的真實,對于學生自己喜歡的禮物,就會表現得特別愉快,連聲道謝,而對于一些不是特別喜歡的或者是比較“輕”的禮物,只是回復比較淺的謝意,兩個人臉上露出比較尷尬的表情。這個時候就比較適合用“禮輕人意重”這樣的話來回復學生的祝福,真心的祝福與真誠的心意是最重要的。這樣既能讓學生感受到自己的心意,也能讓大家形成正確的金錢觀和價值觀。
二、開展漫畫欣賞法
幽默廣告的修辭格
一、幽默的定義和幽默廣告的語言特征
1.幽默的定義
從廣義上說,在人類的交際過程中,能引起人發笑或使人感到有趣、生動、滑稽、詼諧的東西就叫作幽默,如某些話語、動作、面部表情等,它不僅含義雋永甜美,而且能使人獲得精神上的快感。語言幽默有多種表現形式,如作為一種文學風格的純文學幽默;依賴于人們肢體行為和表情行為的情景幽默;以言語行為為主要生產方式的會話幽默;以及以廣告的形式表現出來的廣告幽默,這也是本文討論的重點。幽默言語可被視作一種制笑機制,而一段設計巧妙的幽默廣告詞更能為這種特殊的言語交際行為增添無窮活力,更好地實現廣告商的交際目的。
2.幽默廣告的語言特征
幽默作為美學范疇中最古老的話題之一,其調劑精神、平和心態的功效已為大眾所認同,其趣味的形式,愉悅的溝通特點,有效的激活聯想與記憶空間,博得信任的能力,正越來越多地為廣告創作所采用,成為現代廣告領域中人們喜聞樂見的一種形式。
為了使廣告更具親和力,更容易被接受且牢記難忘,就必需有其特殊的魅力。幽默能在這里起到至關重要的作用,幽默廣告能在創造出輕松、休閑的狀態中,將其目的和意圖悄悄地打入觀眾的心靈世界。幽默廣告之所以能吸引住觀眾的注意力,就是因為它能誘發觀眾做出一定的努力去理解幽默之處。觀眾之所以能夠領略廣告中的幽默之處,是因為他們理解了廣告中包含的內在含義。
幽默在演講中的使用
“余音繞梁,三日不絕”是演講結尾追求的最佳效果。
幽默使演講結尾更富情趣
在多種多樣的演講結束語中,幽默式可算其中極有情趣的一種。一個演講者能在結束時贏得笑聲,不僅是自己演講技巧十分成熟的表現,更能給本人和聽眾雙方都留下愉快美好的回憶,也是演講圓滿結束的標志。那么,怎樣才能達到這種效果呢?
一、用幽默的語言來結束演講
1。造勢。我國著名作家老舍先生是好幽默的。他在某市的一次演講中,開頭即說“我今天給大家談六個問題”,接著,他第一、第二、第三、第四、第五,井井有條地談下去。談完第五個問題,他發現離散會的時間不多了,于是他提高嗓門,一本正經地說:“第六,散會?!甭牨娖鸪跻汇叮痪镁蜌g快地鼓起掌來。
老舍在這里運用的就是一種“平地起波瀾”的造勢藝術,打破了正常的演講內容,從而出乎聽眾的意料,收到了幽默的效果。
幽默喜劇英雄研究論文
在中國現代幽默喜劇史上,曾經先后出現過三種主要的創作潮流,它們分別是:機智化、世態化和英雄化。二三十年代的機智化回應的是中國現代幽默喜劇在其初創期對于新型話語形式的建設需要;三四十年代的世態化試圖滿足的是中國現代幽默喜劇對于豐盈肌膚、壯健骨骼的藝術成長的需要;而三四十年代之交開始的英雄化,努力實現的則是中國現代幽默喜劇希望更為緊密地擁抱時代與人生的現實情懷。
本文擬就中國現代幽默喜劇的英雄化問題,談幾點粗淺的認識。
一、英雄化取向的確立
大多數世態化喜劇的作者,都不缺少對于人或人生的哲理思考。這種思考,概括地說,主要體現在人和環境的關系問題上。在分析那些世態化的中國現代幽默喜劇作品時,我們會發現它們一般都有著兩個重要的前提:一是對于人性的信賴,二是對于社會缺失的表現。為了在表現缺失的同時不傷及人性優美的根性,它們往往將人物身上的缺點或錯誤歸結為環境影響的結果,所以它們在世態展現和形象塑造的過程中,總愛描寫人物身不由己的苦衷。換句話說,它們強調的是環境對于人的支配。正是從這一點出發,這類作品表達了自身對于社會世態、風俗或傳統的批判性認識。
人的確是環境的產物,但環境——這里當然是指社會的和人文的環境——同時又必然是人的產物。人擁有在一定條件下改造和創新自身生存環境的能力與義務。
正是在如何描寫人支配環境的問題上,世態化作品表現出了某種局限。中國歷史進入抗日戰爭階段以后,這種局限與時代的精神氛圍形成了日益明顯的反差。在一個需要英雄并且已經產生出無數英雄的時代里,現代喜劇不能不對時代的需求做出積極的回應。正是在這種特殊的情勢下,中國的現代諷刺喜劇在政治化的進程中凸現出愈來愈濃重的崇高色調,而中國的現代幽默喜劇也隨之出現了一種新的趨向——英雄化。