新聞價值范文10篇

[論文關鍵詞]新聞價值新聞傳播控制文化特質

[論文摘要]新聞的社會價值基礎是一個歷史的、民族的范疇。新聞價值的發(fā)現以社會文化環(huán)境為其本源。從歷史的觀點來講，由于不同歷史時期社會發(fā)展狀況不一樣，人們的價值觀亦不一樣，新聞的社會價值基礎就不一樣。社會文化環(huán)境的不同，決定了人們新聞價值觀不同。新聞社會價值觀受到受眾和傳播者文化特質的影響。要使新聞傳播真正造福于社會，就應實施合理的傳播控制。

新聞價值的最終標準，應是服務于社會，造福于社會，這是新聞社會價值的核心。樹立和諧的社會價值觀，新聞要有助于社會成員受到社會的公平對待并公平的對待社會。

一、新聞價值發(fā)現與傳播者的傳統文化特質

從本質上講，新聞是一種文化商品。但和一般商品不同的是，新聞負載著文化。中國文化是一種以倫理為本位的文化，是一種關于人的關系的文化。這種以人倫為本的文化傳統必然影響新聞的價值取向。新聞無時無處不在關注人倫關系的因素，人倫因素無時無處不在影響著新聞的質量，制約著新聞運行的方向。新聞中的倫理等級元素和人際因素總是起著非常重要甚至決定性作用。了解這種性質，把握其中的規(guī)律，對于提高新聞價值，提升新聞層次，都具有十分重要的意義。當前，新聞的低俗化、人情化在中國的市井受到歡迎。市民文化價值觀既有現代有著商品經濟帶來的新的成分，也有著傳統儒教、宗法的和現代社會各階層文化沖突的混合物。隨著時代的發(fā)展，中國的城市文明由傳統走向現代的過程在加速，尤其是20世紀80年代實行改革開放的現代化政策之后，中國城市的現代化水平迅速提高，市民素質迅速提高，市民文化價值觀也在迅速蛻變，但市井間的文化形態(tài)并沒有徹底改變。這是新聞“市民化”的社會溫床。

中國文化在世界上是一種具獨特形態(tài)的文化，中國的新聞傳播在世界上也是一種獨特形態(tài)的傳播，只有把中國的文化與中國的新聞傳播結合在一起進行審視和研究，才能研究出中國新聞傳播的生態(tài)本相，才能探尋到中國新聞傳播的基本脈象，才能總結出中國新聞傳播的基本規(guī)律。認識中國傳播文化的這個特點，使我們能認清奮斗目標，建立“以人為本”的新聞理念。但“以人為本”并不是“以人倫為本”，這是兩種本質完全不同的文化和傳播的理念。“以人倫為本”強調等級，強調親緣，強調關系，強調依附，而壓制個人自由權利，貶抑個性，忽略人的尊嚴和價值，因而它是背離“以人為本”的價值觀的。

新聞傳播就是把社會生活中最真實的情況全面的、自然而然的反應出來。新聞最大的特點就是能夠將民族的文明、精神和文化有機的結合在一起，充分發(fā)揮中國文化根基的作用，用生動形象的語言表達出來傳播給觀眾。從這方面來說，記者在采訪時的記錄和采訪，這其實就是為了將媒體的理想和情感通過這種方法表達出來。它需要遵循審美的客觀規(guī)律，要做到觀眾的需求就是新聞信息選擇的導向。

一、新聞傳播中的審美方向

1、啟發(fā)美

新聞講究的就是信息的真實性、可靠性，要尋找這樣的新聞就對記者要有嚴格的要求，他們要盡可能的把信息中的要點能夠詳細地記錄下來。在新聞的傳輸中還應該講究的就是角度的選擇問題，新聞的相關工作人員要充分發(fā)揮自己的感知能力，從不同的角度思考信息，比如審美、文化等角度，然后運用恰當的語言文字把相關的人物事件簡潔清晰的描述出來，但消息一定要及時有效。在電視中的新聞記者最主要的工作就是能夠將消息的主題用簡潔明了的語言表達清楚，并能夠讓重點顯現出來，這種工作最主要的就是精髓的有效提煉。作為一個合格的新聞記者就要不斷地提升自己各方面的應對能力，在當今這種復雜多變的社會中，只有抓住問題的要點，才能夠獲得群眾的好評，要把具有較強的審美性的信息傳播、展示給廣大觀眾。其實在新聞中最忌諱的就是垃圾信息，比如：對一些明星的緋聞故意炒作事件那是層出不窮，像這樣的消息是不能被當作是新聞的，最多只能算是八卦。角度不同審美的觀點也就差別甚大，所以要確定一個正確的審美角度，然后對新聞進行挖掘其內在的價值，最終達到觀眾對新聞節(jié)目要求。

2、表現美

作為是眾多新聞工作者中的一名，審美的價值就在于記者新聞采點時將生活中的美與現實中的美相結合后融入到新聞中，在將工作者自己真實感受到的美用最真實的文字語言詳細的描述出來。與此同時，新聞報道不僅應該主動地去追求美還應該傳播美，把情感融入到其中，最終把這種美傳播給廣大觀眾朋友，讓他們真切的感受到新聞帶給他們的美感。相反的，假如新聞記者只是單純的、機械的把采點收集來的消息原封不動的報道給觀眾，那么就會讓觀眾覺得索然無味，不愿意再去關注新聞，所產生的后果將受連帶效應的影響。但是采用一種添油加醋的方法，把收集來的消息作為原稿，然后采用美的角度去記錄、觀察和指導生活中的一些問題，如此將會更好地把人們博大多彩的精神世界展現出來，這對觀眾來說就是致命的吸引，才能真正的發(fā)揮新聞的強大功效。

一、傳播主體的價值客體及其分類

所謂價值客體，就是人類作為主體的實踐活動、認識活動所涉及的客觀對象。廣義上講，人類的一切活動都是價值活動，活動所涉及的一切客體都是價值客體。在特定的價值活動中，主體所涉及的價值客體往往是多元的，對于主體來說，不同的價值客體具有不同的性質，處于不同的地位。有些屬于手段性質的價值客體，有些屬于目的性質的價值客體，有些則是手段性質與目的性質兼具的價值客體。手段性的價值客體服從、服務于目的性的價值客體，受目的性的價值客體的支配和制約。在新聞傳播活動中，傳播者作為主體所涉及到的價值客體相當多，我們根據價值客體的不同性質、地位和特征，大體上可以把它們分為三類：

第一類是傳播者作為價值主體在新聞傳播活動中所使用的勞動資料。它包括攝影、攝像、錄音、印刷、播放等設備，包括交通、通訊等工具，還應該包括新聞事實這一基本的物質條件。攝影攝像等設備以及交通通訊等工具，作為傳播主體實現價值目標、價值追求的工具性、手段性的價值客體，應該毫無爭議。但對新聞事實這一價值客體的認識，筆者與一些專家不同。筆者認為，新聞事實屬于傳播主體手段性、工具性的價值客體，而不是新聞價值客體，其基本理由是：

眾所周知，早在1943年陸定一就對新聞與事實之間的關系，進行了極為明確的闡述。他指出，事實是第一性的，新聞是第二性的，新聞源于事實，是對事實的反映。這一論斷得到了新聞界的普遍認可。與此同時，“新聞是信息”，②也已是業(yè)界的普遍共識。由此可見，新聞信息盡管是對新聞事實的反映，但“事實本身與對事實的認識是有實質區(qū)別的”。③事實與信息所指的客體不同，二者的區(qū)分是新聞傳播活動的邏輯起點，新聞價值理論研究的邏輯起點。把二者混為一談，必然導致價值理論的混亂。

首先，新聞事實是社會主體價值活動的產物，對傳播主體來說，是先在的、既定的、自然的、不可控制的、不可改變的。這就決定了傳播主體只能把它作為價值創(chuàng)造活動的物質條件、前提、基礎和起點。其次，新聞事實本身不能儲存、不能壓縮、不能復制、不能共享、不能傳播，傳播主體既沒有權力改變事實本身，也沒有權力處置事實本身。但新聞信息不同，新聞信息可以加工、可以儲存、可以壓縮、可以復制、可以共享、可以傳播。④傳播主體的采訪權、報道權等權利，是采集、加工、處置、傳播新聞信息的權利，而不是處置新聞事實的權力。所以，以報道、版面、節(jié)目等各種新聞文本形式出現的新聞信息，才是傳播主體價值創(chuàng)造活動的產物，才是傳播主體創(chuàng)造的價值客體，即新聞價值客體。如果新聞事實是新聞價值客體，而不是新聞信息是新聞價值客體，傳播主體就喪失了存在的必要。最后一點理由是，新聞事實本身既不能直接滿足傳播者的需要，也不能直接滿足受眾的需要。以礦難為例，作為事實本身，無論是傳播者還是受眾，都沒有遭遇這種事實的需要。但是，有關礦難的信息，無論是傳播者還是受眾都會產生強烈的需要，傳播者需要有關信息（注意不是需要事實本身）進行傳播，受眾需要有關信息作為調整自己的行為、決策和認識的依據。因為礦難信息不僅有助于人們及時進行有效救援，而且能給人們提供前車之鑒，因而具有極高的價值。而礦難事實本身不僅沒有價值，而且毀壞價值。這個例子也告訴我們，報道災難性事件的重要意義，不在于事實本身有價值，而在于其信息有價值。由此可見，新聞事實的價值不等于新聞信息的價值（即新聞價值），傳播者和受眾需要新聞信息，可以獲得新聞信息，但不一定需要新聞事實本身，傳播者和受眾不是當事人，即使需要事實本身，也不可能實現。

根據上述分析，我們不難得出這樣的結論：新聞事實只能是傳播主體進行價值創(chuàng)造活動的物質前提、物質基礎、物質資料，作為傳播主體手段性、工具性的價值客體，而不是新聞價值客體。

[論文關鍵詞]新聞價值新聞傳播控制文化特質

[論文摘要]新聞的社會價值基礎是一個歷史的、民族的范疇。新聞價值的發(fā)現以社會文化環(huán)境為其本源。從歷史的觀點來講，由于不同歷史時期社會發(fā)展狀況不一樣，人們的價值觀亦不一樣，新聞的社會價值基礎就不一樣。社會文化環(huán)境的不同，決定了人們新聞價值觀不同。新聞社會價值觀受到受眾和傳播者文化特質的影響。要使新聞傳播真正造福于社會，就應實施合理的傳播控制。

新聞價值的最終標準，應是服務于社會，造福于社會，這是新聞社會價值的核心。樹立和諧的社會價值觀，新聞要有助于社會成員受到社會的公平對待并公平的對待社會。

一、新聞價值發(fā)現與傳播者的傳統文化特質

從本質上講，新聞是一種文化商品。但和一般商品不同的是，新聞負載著文化。中國文化是一種以倫理為本位的文化，是一種關于人的關系的文化。這種以人倫為本的文化傳統必然影響新聞的價值取向。新聞無時無處不在關注人倫關系的因素，人倫因素無時無處不在影響著新聞的質量，制約著新聞運行的方向。新聞中的倫理等級元素和人際因素總是起著非常重要甚至決定性作用。了解這種性質，把握其中的規(guī)律，對于提高新聞價值，提升新聞層次，都具有十分重要的意義。當前，新聞的低俗化、人情化在中國的市井受到歡迎。市民文化價值觀既有現代有著商品經濟帶來的新的成分，也有著傳統儒教、宗法的和現代社會各階層文化沖突的混合物。隨著時代的發(fā)展，中國的城市文明由傳統走向現代的過程在加速，尤其是20世紀80年代實行改革開放的現代化政策之后，中國城市的現代化水平迅速提高，市民素質迅速提高，市民文化價值觀也在迅速蛻變，但市井間的文化形態(tài)并沒有徹底改變。這是新聞“市民化”的社會溫床。

中國文化在世界上是一種具獨特形態(tài)的文化，中國的新聞傳播在世界上也是一種獨特形態(tài)的傳播，只有把中國的文化與中國的新聞傳播結合在一起進行審視和研究，才能研究出中國新聞傳播的生態(tài)本相，才能探尋到中國新聞傳播的基本脈象，才能總結出中國新聞傳播的基本規(guī)律。認識中國傳播文化的這個特點，使我們能認清奮斗目標，建立“以人為本”的新聞理念。但“以人為本”并不是“以人倫為本”，這是兩種本質完全不同的文化和傳播的理念。“以人倫為本”強調等級，強調親緣，強調關系，強調依附，而壓制個人自由權利，貶抑個性，忽略人的尊嚴和價值，因而它是背離“以人為本”的價值觀的。

【內容摘要】隨著時代的變遷和網絡新聞實踐中認知的不斷積淀，對現有的新聞價值觀作理論修正的必要性日益明顯。首先，作為傳統新聞思想核心的、關于“客觀性”的價值，在網絡新聞環(huán)境下，正在向“客觀——主觀性”的綜合型價值觀方向發(fā)展。其次，傳統的新聞價值系統中諸種較為公認的元素或指向，在泛傳播的條件下，也都正由單調的偏倚而走向辯證的統合。

具體來說，由于把關人的缺失、匿名性、受眾的交互性、網絡平權以及新聞信息本身的泛化等諸多傳播特征的出現，使得那種在文本生產及新聞理念上強調一元化旨趣限定的價值觀，在網絡新聞環(huán)境下已經出現了富有自組織性的新發(fā)展，這包括：有關“異常性”的價值觀正在向“異常——尋常性”的價值觀方向發(fā)展；有關“影響性”的價值觀正在向“影響——交響性”的價值觀方向發(fā)展；有關“及時性”的價值觀正在向“及時——全時性”的價值觀方向發(fā)展；有關“沖突性”的價值觀正在向“沖突——沖擊性”的價值觀方向發(fā)展；有關“顯要性”的價值觀正在向“顯要——需要性”的價值觀方向發(fā)展；有關“人情味”的價值觀正在向“人情——人群性”的價值觀方向發(fā)展等。

【關鍵詞】新聞價值系統；網絡新聞；綜合型價值觀

新聞價值（newsvalue）是一種度量，用來判斷新聞原事（newsstory）和新聞文本（newstext）的意義。由于新聞價值的度量通常擁有多種取向，因此，不同的度量會自然構成一個指標體系，而這個體系被我們稱之為新聞價值系統（newsvalues）。任何既有的價值系統都無一例外地呈現出某種同一化的理念（mind），我們通常以“價值觀”一詞來指代這一抽象的思想傾向。

滿足那些指標的新聞或文本被視為是“新聞的”，即是指它具有新聞的屬性；而不滿足這些屬性或滿足不充分的，則會被視為不具備新聞屬性或新聞屬性不明確。鑒于對新聞屬性的判斷是在富于主觀化傾向的形容與描述的基礎上建立的，因此我們認為這種度量基本上是一種關于主觀認同的標準的預設；之所以在理論上承認這種主觀預設仍具有論證意義，是因為建立這個新聞價值體系的有關度量的不同指向，早已被一一證明具有很大的合理性。

曼切爾（Mencher）認為，所謂的新聞價值標準，就是決定事件或觀念具備新聞價值的因素；麥道格爾（MacDougall）指出，撇開政策考慮作為新聞評判的因素不談，報紙和其他傳播媒介，不論有何差異，他們每天在對千百萬事件作出選擇時都有確定其潛在新聞價值的大體一致的標準。從心理學意義上說，即使這些標準可能是膚淺的甚至是錯誤的，但它們已經受到年復一年的經驗的考驗，并且在一批數目不容忽視的新聞編輯部內盛行。①這里，我們可以看到曼切爾不僅僅把新聞價值看成是一種對有形對象的描述，更重要的是，他認為后者還是一種觀念上的差別信號；而麥道格爾的觀點則能從語言和邏輯上提醒我們，盡管我們承認一切現有新聞價值標準體系，但是鑒于它在理論上是一種流行——盡管這一流行經歷了漫長的時間的積淀，被公認為具有合理性和存在的價值，因此它仍然是可以改進的，并且隨著時代的變遷和新聞實踐的反復積淀，這種改進的必要性日益明顯。而在當代，在Internet以超過以往任何媒介的孕育成長速度發(fā)展的十數年間，是否已經沉淀下某種智慧與旨趣，讓我們能夠把握到新聞受眾中出現的有關讀什么、聽什么或看什么的要求?這里，我們所要做的主要工作，就是抱著這樣的理論興趣，結合網絡新聞發(fā)展的機制，來探索網絡時代對傳統新聞價值體系構成挑戰(zhàn)，并演進出新的統合觀念的問題。

[摘要]

新聞價值構成要素屬性的多樣性、結構的多層性，決定了新聞價值是多層次的價值，是由多項價值組成的統一價值系統。本文對此進行了較全面的探討，為人們深入理解新聞價值的構成提供了有意義的思路。

[關鍵詞]

價值構成；多項性；層次性

研究新聞價值的結構與構成，目的在于探討新聞價值系統中各種具體新聞價值的地位和作用，在于探討各種具體新聞價值之間的相互關系。新聞價值是個內涵十分豐富的概念，它既指狹義的新聞價值，即指客體具有能夠消除人們認知不確定性的信息價值，同時，又指新聞客體的其他價值，即建立在新聞客體屬性、功能基礎之上的對主體的其他價值，諸如新聞的宣傳價值、政治價值、輿論價值、知識價值、文化價值、經濟價值、審美價值等。它們共同構成新聞價值完整的、多項的、多層次的系統，從而使我們能夠從不同的角度、不同的層面對新聞價值進行研究，也為新聞傳播活動從不同方面發(fā)現價值、創(chuàng)造價值、分享價值、實現價值增值提供一些思路。

一、新聞價值是多項價值構成的統一價值系統

一般而言，新聞就是對事實的報道，通常都是對被人們所關注的事實的一種報道。而新聞的價值也就在于其受眾關注度的程度，被公眾關注度高的新聞報道所體現出來的價值就大，反之就小。而新聞的現實到底是個什么樣的狀況，新聞的社會價值處于一個什么樣的水平，兩者之間關系如何？這些疑問正是本文所研究的重點。

1.新聞的現實分析

如今對于新聞的存在及發(fā)展的現實應該辯證的對待，有其良好方面，同時還存在著一些問題，具有一些負面的影響。隨著社會的進步、科技的發(fā)達，新聞業(yè)的發(fā)展是非常迅速的，隨著“十二五”規(guī)劃的發(fā)展，新聞業(yè)在社會及國家整體的發(fā)展中占有很大的一席之地，并就其種類也是五花八門，涉及各行各業(yè)，如有動態(tài)新聞、綜合新聞、事件新聞、述評新聞、非事件新聞、人物新聞等，通過網絡、電視等各種途徑進行傳播，在人們的精神生活領域發(fā)揮著十分重要的作用。但是，現實終歸是現實，現實是殘酷的，是一個大染缸，什么樣的事情都有發(fā)生的概率。在新聞的發(fā)展中，一些新聞的失真，虛假報道、丑聞事件等有違社會主義文化建設之宗旨的情況發(fā)生得十分頻繁。這些新聞的出現有的給社會帶來了很大的負面影響，有的卻被廣大人民所關注，如一些“艷照門事件”、“八卦新聞”。甚至一些事實在報道中就胎死腹中，并不被人們所知，侵犯了人們的知情權，如一些只報喜不報憂的新聞報道，對于那些“喜”的新聞報道大大贊揚，而對于一些“憂”的新聞報道并沒有通過媒介往外傳播，而是進行封殺。總之，新聞的現實是一個大雜燴，什么情況都會發(fā)生，該報道的不報道，不該報道的反而積極報道，無趣的、有趣的一起報道等，形成了一個真正的新聞現實。因而，作為一個關注者只能對其進行辯證看待，否則將會迷失方向。

2.新聞的社會價值

新聞的價值實現是在于引起受眾對其所報道的事實的關注程度。而其關注度是通過第一時間和第一報道來實現的，新聞的價值體系包括新聞的信息價值、新聞的道德價值、新聞的審美價值等。而新聞的社會價值的體現正是在構建中國特色社會主義文化體系中所表現出來的，是集合新聞所有價值為一體的一種體現。新聞的社會價值是融合了各種價值的基礎上所形成的，透視著社會主義文化體系的宗旨、理念。社會主義和諧文化的根本就是建設社會主義核心價值體系，價值觀是文化的核心，堅持什么樣的價值就決定著在發(fā)展中建設什么樣的文化，一個社會應該構建什么樣的文化也就影響著一個國家的國民素質情況，同時還對該國新聞事業(yè)的發(fā)展具有密切的影響作用，并且主要影響其價值問題。而新聞的社會價值正是應該在當前的社會大背景之下進行不斷的完善和發(fā)展。新聞的社會價值應該是“以人為本”的，這是該價值體系的核心理念，這是順應社會發(fā)展形勢的。新聞報道的事實在滿足一定公眾關注的情況下，還需要更多的重視對其信息的價值、道德價值、審美價值等其他價值的考慮，形成以人為本的價值理念，以其為核心構建一個價值體系，最終形成一個完善的社會價值體系。在該價值體系的指導下，才能更好的使新聞得到健康發(fā)展。

3.新聞的現實和社會價值的關系

隨著經濟全球化的發(fā)展，各國政治、經濟以及文化等領域的交流日益增多，促進了新聞傳媒業(yè)的發(fā)展。在這樣的背景下，我國英語新聞傳播進入了高速發(fā)展階段。為了使我國受眾更全面地了解世界，

讓國際受眾更全面地了解中國，我國英語媒體不斷傳播國內外重要時事。信息是文化傳播的載體，文化是信息價值的體現。英語新聞作為一種文化傳播形式，不只是單純地對信息進行語言轉換，而是通過英語新聞傳播實現跨文化交流。因此，英語新聞傳播有著深層次的文化價值。那么，如何挖掘英語新聞傳播的文化價值？如何看待我國信息文化的傳播？我們不僅要關注信息的“事實維度”，更要重視其背后的“文化維度”。

影響英語新聞傳播的文化因素

1.環(huán)境文化。環(huán)境文化是在民族文化形成過程中特定區(qū)域內出現的，包括地理環(huán)境以及自然環(huán)境。環(huán)境因素是文化因素的重要組成部分，是信息文化傳播的空間載體。由于各民族發(fā)展的環(huán)境特點不同，其文化內涵也有顯著差異。以跨文化交際學的視角來看，不同文化背景的民族，其語言表達以及思維方式都有屬于本民族的特點。以社會學以及人類學的視角來看，不同國家間的地理條件極大地影響了其文化的發(fā)展。因此，由于環(huán)境文化的差異，我國與西方國家在跨文化交流過程中容易出現問題，導致英語新聞傳播的發(fā)展出現瓶頸。英語新聞傳播的方式必須符合受眾的接受習慣，還原英語國家的語言情境。因此，在英語新聞傳播的過程中，應該打破環(huán)境文化障礙，重視信息的文化背景，實現良好的跨文化交流。2.風俗文化。風俗是指個人或者群體在發(fā)展過程中形成的主要生產、生活習慣。風俗習慣的穩(wěn)定發(fā)展推動了風俗文化的出現，使其貫穿于當地的生產、生活以及社會交往活動。因此，風俗文化具有穩(wěn)定性和延續(xù)性。環(huán)境文化的不同導致了風俗文化的差異性，所以，我國與西方國家的價值取向以及思想觀念存在顯著差異。因此，在英語新聞傳播中，必須明確風俗文化的差異，通過對比形成高度的文化自覺性。

英語新聞傳播的文化價值

1.異化策略。異化策略是指，將源語言文化盡可能地表現出來，貼近源文化體系，使源語言文化的價值觀、民族感以及文化符號直接轉入目標文化的語言表達中，鞏固文化的相對主義情結。在英語新聞傳播中，采用異化策略能夠在還原新聞事實的基礎上，使受眾感受到西方國家語言文化，從而保留文化的原始性。文化相對主義情結根植于源語言文化中的民族文化心理，希望本土文化能夠在不喪失原本面貌的情況下進行傳播，從而提高本民族文化的地位，這種文化強勢心理在英語讀物翻譯作品中有著明顯體現。保留源語言文化的基本形態(tài)以及表達方式，能夠還原文化價值，加深受眾對西方國家文化的了解。英語新聞傳播中的文化自覺性就是在此基礎上形成的，是源語言文化對目標語言文化的一種滲透，具有不可復制性。因此，在英語新聞傳播中，應該尊重文化相對主義情結，認識到其存在的必要性，深入分析這種情結存在的動機以及心理過程，優(yōu)化異化策略。在新聞內容的選擇以及表述形式上，要尊重西方國家語言文化，保留其文化精髓，滿足受眾的民族文化心理。異化策略在英語新聞傳播中具有不可替代的地位，加強了各國間文化的交流與合作。2.歸化策略。所謂歸化策略，就是將源語言文化在目標語言文化中進行本土化轉換，適應目標文化體系，實現跨文化交流的合理對接。英語新聞傳播中的歸化策略以受眾為出發(fā)點，根據受眾的語言文化特點進行合理化轉換，將源語言文化體系中的諺語轉化為目標語言文化體系中的相關言語，實現文化對接。英語語言文化體系中存在很多諺語，這種語言表達特點在英語新聞傳播中可能造成信息誤區(qū)現象的出現。不同民族間的環(huán)境文化和風俗文化不同，所形成的文化內涵也存在顯著差異。因此，受眾在接受英語新聞時，會運用本土化的思維模式，對信息進行轉換，影響了其對新聞信息的理解。歸化策略的目的就是減少此類狀況的發(fā)生，將英語新聞傳播過程中會影響受眾理解的信息進行本土化轉換，從而加深受眾對新聞信息的理解。在英語新聞傳播過程中使用歸化策略時，首先要對西方國家的文化體系進行系統了解，在還原新聞事實的基礎上，尊重源語言文化的價值取向；其次應對西方國家語言文化進行本土化轉換，從而實現文化的迅速對接，加深受眾對英語新聞的理解。因此，在英語新聞傳播的過程中，歸化策略是十分必要的。3.除誤隨著經濟全球化的發(fā)展，“經濟一體化”和“信息多元化”成為時展的基本趨勢，跨文化交流是當前不可避免的發(fā)展走向。因此，挖掘文化價值在跨文化交流中具有重要的意義。文化價值是文化構建和確立過程中形成的價值形態(tài)，推動了各國間的文化交流與合作。由于各國的發(fā)展歷史以及地域特點不同，不同國家的文化形態(tài)以及文化內涵存在顯著差異。文化背景的差異導致英語新聞傳播中出現了誤讀、誤導以及誤解的現象，除誤成為英語新聞傳播過程中的另類文化價值觀，推動了不同文化之間的合理溝通。文化傳播過程中出現的誤讀、誤導以及誤解的現象，源于各國文化間的差異。因此，為了打破文化傳播的阻礙，首先要對文化差異有一個系統化地了解，深入地分析其產生和發(fā)展的過程；其次應對導致誤讀、誤導以及誤解現象產生的原因進行追蹤性調查，比較其類型，探究誤讀、誤導以及誤解現象產生的根本原因；最后應對比分析我國語言文化體系與西方語言文化體系，從差異中找到共通點，實現不同文化間的共鳴。根據文化特點進行除誤，能夠打破不同文化間的交流障礙，促進不同文化間的相互理解。

【內容摘要】隨著時代的變遷和網絡新聞實踐中認知的不斷積淀，對現有的新聞價值觀作理論修正的必要性日益明顯。首先，作為傳統新聞思想核心的、關于“客觀性”的價值，在網絡新聞環(huán)境下，正在向“客觀——主觀性”的綜合型價值觀方向發(fā)展。其次，傳統的新聞價值系統中諸種較為公認的元素或指向，在泛傳播的條件下，也都正由單調的偏倚而走向辯證的統合。

具體來說，由于把關人的缺失、匿名性、受眾的交互性、網絡平權以及新聞信息本身的泛化等諸多傳播特征的出現，使得那種在文本生產及新聞理念上強調一元化旨趣限定的價值觀，在網絡新聞環(huán)境下已經出現了富有自組織性的新發(fā)展，這包括：有關“異常性”的價值觀正在向“異常——尋常性”的價值觀方向發(fā)展；有關“影響性”的價值觀正在向“影響——交響性”的價值觀方向發(fā)展；有關“及時性”的價值觀正在向“及時——全時性”的價值觀方向發(fā)展；有關“沖突性”的價值觀正在向“沖突——沖擊性”的價值觀方向發(fā)展；有關“顯要性”的價值觀正在向“顯要——需要性”的價值觀方向發(fā)展；有關“人情味”的價值觀正在向“人情——人群性”的價值觀方向發(fā)展等。

【關鍵詞】新聞價值系統；網絡新聞；綜合型價值觀

新聞價值（newsvalue）是一種度量，用來判斷新聞原事（newsstory）和新聞文本（newstext）的意義。由于新聞價值的度量通常擁有多種取向，因此，不同的度量會自然構成一個指標體系，而這個體系被我們稱之為新聞價值系統（newsvalues）。任何既有的價值系統都無一例外地呈現出某種同一化的理念（mind），我們通常以“價值觀”一詞來指代這一抽象的思想傾向。

滿足那些指標的新聞或文本被視為是“新聞的”，即是指它具有新聞的屬性；而不滿足這些屬性或滿足不充分的，則會被視為不具備新聞屬性或新聞屬性不明確。鑒于對新聞屬性的判斷是在富于主觀化傾向的形容與描述的基礎上建立的，因此我們認為這種度量基本上是一種關于主觀認同的標準的預設；之所以在理論上承認這種主觀預設仍具有論證意義，是因為建立這個新聞價值體系的有關度量的不同指向，早已被一一證明具有很大的合理性。

曼切爾（Mencher）認為，所謂的新聞價值標準，就是決定事件或觀念具備新聞價值的因素；麥道格爾（MacDougall）指出，撇開政策考慮作為新聞評判的因素不談，報紙和其他傳播媒介，不論有何差異，他們每天在對千百萬事件作出選擇時都有確定其潛在新聞價值的大體一致的標準。從心理學意義上說，即使這些標準可能是膚淺的甚至是錯誤的，但它們已經受到年復一年的經驗的考驗，并且在一批數目不容忽視的新聞編輯部內盛行。①這里，我們可以看到曼切爾不僅僅把新聞價值看成是一種對有形對象的描述，更重要的是，他認為后者還是一種觀念上的差別信號；而麥道格爾的觀點則能從語言和邏輯上提醒我們，盡管我們承認一切現有新聞價值標準體系，但是鑒于它在理論上是一種流行——盡管這一流行經歷了漫長的時間的積淀，被公認為具有合理性和存在的價值，因此它仍然是可以改進的，并且隨著時代的變遷和新聞實踐的反復積淀，這種改進的必要性日益明顯。而在當代，在Internet以超過以往任何媒介的孕育成長速度發(fā)展的十數年間，是否已經沉淀下某種智慧與旨趣，讓我們能夠把握到新聞受眾中出現的有關讀什么、聽什么或看什么的要求?這里，我們所要做的主要工作，就是抱著這樣的理論興趣，結合網絡新聞發(fā)展的機制，來探索網絡時代對傳統新聞價值體系構成挑戰(zhàn)，并演進出新的統合觀念的問題。

摘要：新聞職業(yè)道德是新聞工作者開展新聞工作必須遵守的基本準則，在新聞工作的各方面得到了充分體現，且具有重要的價值。基于此，本文簡述新聞職業(yè)道德的含義，淺析新聞職業(yè)道德在新聞工作中的價值，探究新聞職業(yè)道德在新聞工作中的體現。

關鍵詞：新聞職業(yè)道德；新聞工作；價值

新聞職業(yè)道德涵蓋諸多方面的內容，為新聞工作者提供了職業(yè)道德的各項準則，對于保障新聞的真實性，實現新聞工作對社會輿論的正確引導，體現新聞工作的人文關懷，促進新聞工作的良好開展具有至關重要的作用。因此，有必要基于新聞職業(yè)道德的含義，探究新聞職業(yè)道德在新聞工作中的價值與體現。

1新聞職業(yè)道德概述

新聞職業(yè)道德，是基于新聞工作性質，并結合新聞工作實踐活動而形成的新聞工作人員的基本道德準則，新聞職業(yè)道德體現了社會道德對新聞工作人員具體的道德要求。新聞職業(yè)道德主要要求新聞工作人員秉承為人民服務的宗旨，堅持正確的輿論導向，通過新聞工作活動，實現對社會輿論的正確引導，并加強正面宣傳和輿論監(jiān)督。同時，新聞職業(yè)道德要求新聞工作人員嚴格遵循真實性原則進行新聞報道。另外，新聞職業(yè)道德要求新聞工作人員遵守國家法律法規(guī)，維護國家利益和安全[1]。

2新聞職業(yè)道德在新聞工作中的價值