思想政治教育范文10篇

1公民教育之源起與內(nèi)涵

在現(xiàn)代社會(huì)中，公民具有獨(dú)立的人格，從法律上的概念出發(fā)，所謂公民，一般指“具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)法律規(guī)定，享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的人”。在憲法和法律規(guī)定的框架內(nèi)，公民得以平等的參與國(guó)家政治生活和社會(huì)公共生活。公民還是一個(gè)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與國(guó)家的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。公民教育是漢語(yǔ)中的一個(gè)舶來(lái)品，與公民概念一樣，也可以追溯到古希臘、古羅馬時(shí)期。在古希臘，公民教育主要通過(guò)傳播自由的理念和平等精神，培養(yǎng)城邦政治生活中的“合格公民”；在古羅馬共和國(guó)，公民教育的本質(zhì)則是教育和鑄造公民的民主共和精神。在經(jīng)歷宗教改革及啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，民主與平等深入人心，人們的思想得到了解放，至18世紀(jì)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和生活方式的改變，導(dǎo)致西方近代以來(lái)的以自由、平等、民主為核心的自由主義的公民教育思想形成了，這是與資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)民主思想的形成相契合的現(xiàn)代公民教育。但真實(shí)意義上的現(xiàn)代公民教育卻始于近代。公民教育一般指的是培養(yǎng)公民行為，造就良好公民的教育，是具有國(guó)家意識(shí)形態(tài)性的。綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)公民教育的內(nèi)涵的解釋，公民教育是一個(gè)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的概念。德國(guó)教育家凱興斯坦納認(rèn)為公民教育是為國(guó)家的存在和發(fā)展而培養(yǎng)合格的公民。他被一些學(xué)者認(rèn)為是第一個(gè)提出“公民教育”并論證公民教育理論的人。臺(tái)灣學(xué)者張秀雄曾簡(jiǎn)要地揭示過(guò)公民教育的內(nèi)涵：“所有國(guó)家的教育體系，都是灌溉未來(lái)公民政治秩序的基本概念與價(jià)值。所以，培養(yǎng)未來(lái)公民養(yǎng)成一個(gè)國(guó)家政治價(jià)值的系統(tǒng)性教育，就是公民教育的意涵。在這個(gè)教育過(guò)程中，其任務(wù)就在于使未來(lái)公民能夠產(chǎn)生維護(hù)政治秩序與社會(huì)現(xiàn)狀的意識(shí)”。

2思想政治教育之源起與內(nèi)涵

思想政治教育與公民教育有所差別，它是我們?nèi)祟愡M(jìn)入到階級(jí)社會(huì)以來(lái)就一直存在的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其實(shí)我國(guó)從古至今都有思想政治教育活動(dòng)，但并沒(méi)有出現(xiàn)專門的“思想政治教育”這一術(shù)語(yǔ)。而思想政治教育這一概念的出現(xiàn)是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的活動(dòng)中，在馬克思主義誕生之后逐步才形成和確立的。思想政治教育這一專門的術(shù)語(yǔ)是在中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)中慢慢形成的。它從“政治工作”、“思想工作”“政治思想工作”、“思想政治工作”、“政治思想教育”等概念開始演變，最終演變成“思想政治教育”這一概念。現(xiàn)在被指代或部分指代思想政治教育概念的內(nèi)涵，開始于1847年馬克思、恩格斯在共產(chǎn)主義同盟的章程中提出“宣傳工作”。1902年前后，在建立創(chuàng)立布爾什維克黨時(shí)，列寧就提出了“政治教育工作”和“政治工作”這兩個(gè)概念。到了1934年，在《在黨的第十七代表大會(huì)上關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報(bào)告》中，斯大林于提出了“政治思想工作”和“思想工作”這兩個(gè)概念。在接下來(lái)的一段時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行思想政治教育理論建設(shè)時(shí)，都用以上各種不一樣的提法。

當(dāng)馬克思主義剛在中國(guó)傳播時(shí)，主要用“政治工作”以指代“思想政治教育”的內(nèi)涵，一直到建國(guó)后，才改變了這一概念的使用。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育的形成標(biāo)志是古田會(huì)議的召開，同志在古田會(huì)議決議中清楚的提出要政治化和科學(xué)化中共黨員的思想和生活。同志于1934年指出：“政治工作是紅軍的生命線”。1949年錢俊瑞同志在第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上提到：“根據(jù)各地經(jīng)驗(yàn)，為了有效地進(jìn)行政治思想教育，第一，理論學(xué)習(xí)必須密切結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，即把理論學(xué)習(xí)作為改造思想的武器，改造思想作為理論學(xué)習(xí)的直接目的”。而“思想政治工作”這一概念正是劉少奇同志于1951年在第一次全國(guó)宣傳工作會(huì)議上提出來(lái)的。在20世紀(jì)50年代時(shí)期，其他各個(gè)領(lǐng)域都交錯(cuò)使用或同時(shí)使用“思想政治工作”、“政治思想工作”、“思想工作”、“政治工作”等術(shù)語(yǔ)，只有軍隊(duì)使用“政治工作”。而“政治思想工作”成為思想政治工作領(lǐng)域較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)是在十一屆三中全會(huì)前。1978年，鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上正式提出了“思想政治教育”，他特別強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說(shuō)要把大量的課時(shí)用于思想政治教育。”這樣，就使得思想政治教育在概念上更趨向科學(xué)性和規(guī)范性。

當(dāng)前，關(guān)于思想政治教育的內(nèi)涵，學(xué)者們各抒己見(jiàn)。在國(guó)家教委思想政治工作司組編的《思想政治教育學(xué)原理》一書中提出，“思想政治教育這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄M(jìn)而指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)行為”。孫其昂認(rèn)為“思想政治教育是指一定政黨或集團(tuán)組織開展的，對(duì)所屬成員進(jìn)行以政治為核心的思想教育，培育新人，動(dòng)員大家為當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而奮斗的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。張耀燦、鄭永廷等認(rèn)為“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。從各位學(xué)者的解釋中可以看出，思想政治教育既傾向于突出思想教育的政治性，又側(cè)重于政治制約的思想，是綜合思想教育和政治教育的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

摘要：報(bào)告提出了培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的新要求，新時(shí)代高校思想政治教育需要在工作創(chuàng)新中領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，開展多形式的教育實(shí)踐活動(dòng)。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上點(diǎn)明了高校專業(yè)教育的德育功能，提出要把知識(shí)教育同價(jià)值觀教育、能力教育結(jié)合起來(lái)。同時(shí)提供了方法和原則，將思想引導(dǎo)和價(jià)值觀塑造融入每一門課的教學(xué)之中。從困境反思藝術(shù)教育與思想政治教育的融合，梳理融合理路，從教學(xué)原則、機(jī)制構(gòu)建探索融合的教學(xué)策略。發(fā)揮藝術(shù)教育資源的德育作用，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐機(jī)制，激發(fā)提升學(xué)生審美和文化原創(chuàng)力，加強(qiáng)思政教育實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；藝術(shù)教育；融合；機(jī)制

一、新形勢(shì)下高校開展教育實(shí)踐的新要求

黨的報(bào)告出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”[1]同時(shí)，在報(bào)告中給新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的新要求。這為高校的人才培養(yǎng)點(diǎn)明了目標(biāo)，圍繞這個(gè)新要求開展教育實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)這全體人民共同的價(jià)值追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立是一個(gè)內(nèi)養(yǎng)的慢活，內(nèi)隱于心，要從教育入手。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出思想理論政治課“要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)”、“要把知識(shí)教育同價(jià)值觀教育、能力教育結(jié)合起來(lái)，把思想引導(dǎo)和價(jià)值觀塑造融入每一門課的教學(xué)之中。”這一論述，明確每門課程在傳播知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)價(jià)值內(nèi)化也是應(yīng)有之意。高校立身之本在于立德樹人。大學(xué)是政治教育關(guān)鍵期，而思政工作攸關(guān)方向。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任新時(shí)代人才，高校思想政治教育需要多形式的教育實(shí)踐活動(dòng)。2014年文藝工作座談會(huì)上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要為人民服務(wù)，為人民抒寫，提出要改造國(guó)人的精神世界，要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，首推文藝。高校的藝術(shù)教育同樣有著培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孔子有“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的言論。《樂(lè)記》所謂“禮樂(lè)皆得，謂之有德”。外在“禮”的規(guī)范下，內(nèi)在“仁”的養(yǎng)成，通過(guò)“樂(lè)”導(dǎo)人心志，逐漸向理想完美的人格發(fā)展。2016年北京師范大學(xué)的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果，提出了六大素養(yǎng)，十八個(gè)基本點(diǎn)，主體人格的發(fā)展，有清晰的道德導(dǎo)向和審美要求。藝術(shù)和人內(nèi)心情感的連接是直接而又內(nèi)斂的。每一藝術(shù)都有其社會(huì)基礎(chǔ)，都存在一種文化之中。把藝術(shù)教育融入到高校的思想政治教育中，也符合全國(guó)思政課上有關(guān)思政理論課要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的要求。

二、思政教育和藝術(shù)教育融合的必要性

（一）基于高校藝術(shù)教育困境的反思。報(bào)告指出文藝要給人價(jià)值引導(dǎo)，精神引領(lǐng)，審美啟迪，藝術(shù)工作者自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本，要強(qiáng)化教育引導(dǎo)廣大文藝工作者做真善美的追求者和傳播者。藝術(shù)和道德是人類生命活動(dòng)的精神本源，兩者的內(nèi)在有著必然的同一性。從美學(xué)的角度來(lái)看，道德性與審美性關(guān)系到美和善的兩個(gè)方面的定義，它標(biāo)明了生命美學(xué)的發(fā)展方向；從審美的角度來(lái)詮釋，把生命中善和美、自由和德性的特質(zhì)提煉出來(lái)，讓審美的人充分享受生命的幸福和自由，同時(shí)充分拓展生命的價(jià)值和意義。歷史上曾有以斯溫伯恩、王爾德為主要代表的，宣揚(yáng)藝術(shù)與道德無(wú)涉、“藝術(shù)至上”的唯美主義理論。雷默在國(guó)際音樂(lè)教育界有很重要的學(xué)術(shù)地位，他提出藝術(shù)追求審美價(jià)值，是自足的本體，不應(yīng)受道德或其他事物的約束。其實(shí)，人不單單是生物層面的人，也是社會(huì)層面的人，與生活脫節(jié)的唯美作品無(wú)法滿足人們對(duì)于生活深層了解的渴求。人們的審美是建立在聯(lián)想、認(rèn)知的一系列的心理活動(dòng)之上的，是一種綜合性的心理體驗(yàn)，也牽涉到道德范疇。藝術(shù)活動(dòng)建立在道德基礎(chǔ)之上才能體現(xiàn)出生命的正確的價(jià)值理念。藝術(shù)教育的根本是正確審美。審美是道德的前提，道德是審美的目的，將道德與審美合二為一，這樣既未背離本質(zhì)，又遵循了教育自身的規(guī)律。當(dāng)前藝術(shù)教育實(shí)踐的技藝化與功利化傾向互相傾軋，導(dǎo)致藝術(shù)教育實(shí)踐與“美善相諧”教育理念有所背離。另外，受時(shí)下社會(huì)環(huán)境的娛樂(lè)化的傾向，也助長(zhǎng)了這一現(xiàn)象的泛濫。極端功利化的行為，會(huì)使藝術(shù)全然失去了審美的功能，藝術(shù)教育就喪失了它的教育的特性，更難實(shí)現(xiàn)從藝術(shù)的滋養(yǎng)中得到人格層面、道德層面的升華。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要為人民服務(wù)，為人民抒寫，提出要改造國(guó)人的精神世界，要舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，首推文藝。人類智慧最高形式的體現(xiàn)就是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)教育的要實(shí)現(xiàn)真正的目要促使人們對(duì)知識(shí)技能進(jìn)行轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)的生存智慧和藝術(shù)能力。（二）高校思想政治教育困境的反思。首先是社會(huì)困境。伴隨全球化而來(lái)的價(jià)值觀念多元所引發(fā)的社會(huì)性道德危機(jī)與個(gè)體信仰的失落極易使大學(xué)生生成“兩面人”。近代由于自我意識(shí)的逐漸回歸，受西方思潮影響，個(gè)人主義的膨脹使其社會(huì)根基弱化，走上了利已主義的道路。極端的利己主義是虛無(wú)、相對(duì)主義的基礎(chǔ)。否定倫理道德的觀念來(lái)自于社會(huì)與理性，使善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，誤入了唯心主義的范疇，最終發(fā)展成為道德的相對(duì)主義或虛無(wú)主義。其次在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，主流的價(jià)值體系與道德標(biāo)準(zhǔn)尚未鞏固，各種思想價(jià)值觀劇烈撞擊，金錢至上的原則成了部分人應(yīng)對(duì)事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)度依賴和追求物質(zhì)，空虛精神，信仰缺失。大學(xué)生主體審美人格的丟失，也是重要原因。教育內(nèi)容沒(méi)有經(jīng)過(guò)受教者審美性、藝術(shù)性的內(nèi)心體驗(yàn)、道德的感受以及心靈層面的洗禮，缺乏理想精神空，有回避崇高意志低沉等現(xiàn)象。（三）思想政治教育與藝術(shù)教育相融合是擺脫教育困境、提升文化原創(chuàng)力的有效途徑。藝術(shù)教育和思想政治教育兩者的結(jié)合，有助于大學(xué)生發(fā)展出積極健康的人格，走向正確的人生道路，達(dá)成審美與理念、道德性與目標(biāo)性的統(tǒng)一。藝術(shù)教育與思想政治教育相結(jié)合，為思想政治教育注入了吸引力與感染力，把思想政治教育比較抽象化的教育方式與內(nèi)容，和藝術(shù)教育中形象的美感整合起來(lái)，讓枯燥、抽象的教育內(nèi)容變得具體而形象，有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的積極性。其次體現(xiàn)了思想政治教育的情切意遠(yuǎn)、形真理蘊(yùn)的審美特點(diǎn)，借著藝術(shù)的形象創(chuàng)造出美的蘊(yùn)意，美的情感得到了抒發(fā)，擺脫了知性與功利主義的約束，讓學(xué)生在美的氛圍中輕松接受思想政治教育，達(dá)到藝術(shù)道德化與思想政治教育審美化的目的。促使學(xué)生進(jìn)一步形成美的追求和美的人格，構(gòu)建人生之美。第三，將道德與審美的情感與認(rèn)知結(jié)合在一起，切實(shí)發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)。知識(shí)導(dǎo)向需要價(jià)值的支撐。用思政理論的視角來(lái)闡釋藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景和豐富內(nèi)涵，在藝術(shù)創(chuàng)作、賞析中反思?xì)v史和哲學(xué)理論，兩者之間互相促進(jìn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相交融，促使學(xué)生在情感的豐富方面、審美能力與創(chuàng)造力方面得到均衡與協(xié)調(diào)性發(fā)展，為學(xué)生成長(zhǎng)成才打下扎實(shí)的價(jià)值底色，真正培養(yǎng)出與時(shí)代的要求相適應(yīng)的全方位發(fā)展的高端人才。

一、關(guān)于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個(gè)人行為，左右國(guó)家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過(guò)思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對(duì)思想政治教育非常重視，在各個(gè)不同時(shí)期提出不同的目標(biāo)和任務(wù)。強(qiáng)調(diào)思想政治教育必須為黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)服務(wù)。在土地革命時(shí)期，革命的中心任務(wù)是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權(quán)，思想政治工作的任務(wù)是：“蘇維埃政權(quán)必須實(shí)行文化教育的改革，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化。”[1](P21)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中心任務(wù)是“動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務(wù)，必須進(jìn)行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命的中心任務(wù)是“打倒，解放全中國(guó)”。因此，思想政治教育的任務(wù)是“動(dòng)員各級(jí)學(xué)校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)”。新中國(guó)成立后，黨的中心任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)移，不再是搞急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)，而是要恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。然而在的晚年，由于對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)作出“左”的估計(jì)和判斷，提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的路線，這一時(shí)期思想政治教育主要是進(jìn)行階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育。

十一屆三中全會(huì)以后，黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并且實(shí)行改革和對(duì)外開放，時(shí)代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的方針。鄧小平指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說(shuō)要把大量的課時(shí)用于思想政治教育。學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺(jué)悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越自覺(jué)，越加刻苦。”[3](P104)也就是說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者必須是又紅又專的人，而不是只紅不專或只專不紅的人。針對(duì)改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國(guó)家的民主、自由和否定社會(huì)主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大。”[4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯(cuò)誤傾向和改革開放以來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)作為選拔接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們說(shuō)黨的基本路線要管一百年，要長(zhǎng)治久安就要靠這一條。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認(rèn)為思想政治教育不僅要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，而且還是堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。

二、關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務(wù)不同，其內(nèi)容也不盡相同。進(jìn)行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)，沒(méi)有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來(lái)的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”[5](P706)1942年我黨開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是一個(gè)普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，仍非常強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識(shí)分子和青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。

摘要：縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程，對(duì)青年群體社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思想教育工作的正確把握，是一項(xiàng)系統(tǒng)而又關(guān)乎國(guó)家發(fā)展全局的基礎(chǔ)性工作。基于此，本文對(duì)青年思想政治教育思想總結(jié)方法，整合資源，強(qiáng)化認(rèn)知，開拓創(chuàng)新，通過(guò)理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的分析和宏觀上把握、微觀上的細(xì)化，從整體上分析和把握新時(shí)期青年思想政治教育思想的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：；青年；思想政治教育

面對(duì)日益復(fù)雜的內(nèi)部條件和外部環(huán)境，通過(guò)對(duì)青年群體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的分析和思想政治教育方向的精準(zhǔn)把握，揭示了青年群體如何在新時(shí)期統(tǒng)籌“四個(gè)偉大”，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主體性規(guī)律，以及如何應(yīng)勢(shì)而用，激發(fā)青年群體的主觀能動(dòng)性，樹立“青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的理念［1］。

一、青年思想政治教育思想的形成分析

（一）時(shí)代背景。任何時(shí)代的理論研究都是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，青年思想政治教育思想與馬克思主義青年思想政治教育是一脈相承［1］，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)的，能夠有效解決新時(shí)代青年思想政治教育工作面臨的新問(wèn)題。一方面，根據(jù)相關(guān)研究可知我國(guó)人均預(yù)期壽命為77歲，假設(shè)青年的階段為15-34歲，青年的思想至少會(huì)被影響40年。因此，青年教育工作的正確把握，是為黨和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)、為民族復(fù)興計(jì)［2］。目前中國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上青年群體有廣闊的實(shí)踐空間。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息技術(shù)革命的發(fā)展，每個(gè)群體基本都成了一個(gè)移動(dòng)的自媒體，青年是一個(gè)人理想價(jià)值觀念形成塑造的關(guān)鍵階段，是人生的“拔節(jié)孕穗期”。各種思想對(duì)青年群體均能產(chǎn)生較大影響。因此，社會(huì)要對(duì)青年群體的理想信念教育投入更多精力，精心培育。另一方面，從全球發(fā)展的新態(tài)勢(shì)觀察，“國(guó)之交在于民相親”。青年群體在國(guó)際教育、經(jīng)濟(jì)、文化以及旅游等方面屬于橋梁紐帶作用。深入國(guó)與國(guó)之間的溝通協(xié)作，促進(jìn)“民相親”，要從青年做起。鼓勵(lì)青年群體在國(guó)際交流中，既要注重學(xué)習(xí)世界先進(jìn)思想，又要善于預(yù)防西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)滲透，既要注重從本國(guó)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，又要豐富家國(guó)一體的社會(huì)情懷，使之成為民族復(fù)興大任的內(nèi)生動(dòng)力。所以，青年思想政治教育思想是著眼于國(guó)內(nèi)外大勢(shì)，回應(yīng)社會(huì)訴求的、科學(xué)的行動(dòng)指南和方法論。（二）理論淵源。總結(jié)創(chuàng)新、批評(píng)和自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)重要品質(zhì)。對(duì)青年群體的思想政治教育工作是我黨治國(guó)理政過(guò)程中一貫堅(jiān)持的重點(diǎn)。早在馬克思和恩格斯時(shí)代，兩位先進(jìn)思想者基于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的探索和認(rèn)識(shí)，得出了青年群體的理想信念對(duì)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)方向的重要作用［2］。列寧也系統(tǒng)闡述了要實(shí)現(xiàn)真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須組織社會(huì)多層次、多領(lǐng)域青年群體活動(dòng)，要把青年活動(dòng)組織起來(lái)的步調(diào)邁得更大。馬列主義的青年思想政治教育理論，聚焦激發(fā)青年人崇高奔放的激情，將培養(yǎng)青年社會(huì)命運(yùn)共同體的理想信念，作為青年群體思想政治教育工作的目標(biāo)旨向［2］。自社會(huì)主義思想傳入中國(guó)以及中國(guó)共產(chǎn)黨人產(chǎn)生百年來(lái)，我黨對(duì)青年思想政治教育工作的實(shí)踐從未停止過(guò)。在我黨成立之初便做出了“青年運(yùn)動(dòng)為本黨重要工作之一”的專門論斷。指出青年是革命的先鋒隊(duì)和排頭兵，永久奮斗是中國(guó)青年群體優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。“永久奮斗”的精神和傳統(tǒng)也是我黨的傳家寶，各屆領(lǐng)導(dǎo)人都在不同的場(chǎng)合中和方針政策制定安排上表達(dá)了對(duì)青年思想政治教育工作的重點(diǎn)關(guān)注，也是我們做好青年思想政治教育的根本遵循，是青年思想政治教育思想從萌芽到不斷豐富成熟的不竭理論源泉。通過(guò)對(duì)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)主題和方向的正確把握，結(jié)合自身十幾年青年工作和學(xué)習(xí)的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在承繼中國(guó)共產(chǎn)黨青年工作原則基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)期青年思想政治教育工作進(jìn)行新的論述和部署。從辯證發(fā)展的哲學(xué)角度，系統(tǒng)揭示了青年思想政治工作何去何從的問(wèn)題，是新時(shí)期國(guó)家和社會(huì)全面把握青年思想政治教育核心內(nèi)蘊(yùn)和工作路徑的根本方針。

二、青年思想政治教育思想的基本內(nèi)容

一、關(guān)于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個(gè)人行為，左右國(guó)家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過(guò)思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對(duì)思想政治教育非常重視，在各個(gè)不同時(shí)期提出不同的目標(biāo)和任務(wù)。強(qiáng)調(diào)思想政治教育必須為黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)服務(wù)。在土地革命時(shí)期，革命的中心任務(wù)是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權(quán)，思想政治工作的任務(wù)是：“蘇維埃政權(quán)必須實(shí)行文化教育的改革，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化。”[1](P21)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中心任務(wù)是“動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務(wù)，必須進(jìn)行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命的中心任務(wù)是“打倒，解放全中國(guó)”。因此，思想政治教育的任務(wù)是“動(dòng)員各級(jí)學(xué)校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)”。新中國(guó)成立后，黨的中心任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)移，不再是搞急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)，而是要恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。然而在的晚年，由于對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)作出“左”的估計(jì)和判斷，提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的路線，這一時(shí)期思想政治教育主要是進(jìn)行階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育。

十一屆三中全會(huì)以后，黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并且實(shí)行改革和對(duì)外開放，時(shí)代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的方針。鄧小平指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說(shuō)要把大量的課時(shí)用于思想政治教育。學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺(jué)悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越自覺(jué)，越加刻苦。”[3](P104)也就是說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者必須是又紅又專的人，而不是只紅不專或只專不紅的人。針對(duì)改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國(guó)家的民主、自由和否定社會(huì)主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大。”[4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯(cuò)誤傾向和改革開放以來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)作為選拔接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們說(shuō)黨的基本路線要管一百年，要長(zhǎng)治久安就要靠這一條。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認(rèn)為思想政治教育不僅要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，而且還是堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。

二、關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務(wù)不同，其內(nèi)容也不盡相同。進(jìn)行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)，沒(méi)有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來(lái)的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”[5](P706)1942年我黨開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是一個(gè)普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，仍非常強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識(shí)分子和青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。

一、關(guān)于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個(gè)人行為，左右國(guó)家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過(guò)思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對(duì)思想政治教育非常重視，在各個(gè)不同時(shí)期提出不同的目標(biāo)和任務(wù)。強(qiáng)調(diào)思想政治教育必須為黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)服務(wù)。在土地革命時(shí)期，革命的中心任務(wù)是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權(quán)，思想政治工作的任務(wù)是：“蘇維埃政權(quán)必須實(shí)行文化教育的改革，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化。”[1](P21)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中心任務(wù)是“動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務(wù)，必須進(jìn)行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命的中心任務(wù)是“打倒，解放全中國(guó)”。因此，思想政治教育的任務(wù)是“動(dòng)員各級(jí)學(xué)校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)”。新中國(guó)成立后，黨的中心任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)移，不再是搞急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)，而是要恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。然而在的晚年，由于對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)作出“左”的估計(jì)和判斷，提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的路線，這一時(shí)期思想政治教育主要是進(jìn)行階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育。

十一屆三中全會(huì)以后，黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并且實(shí)行改革和對(duì)外開放，時(shí)代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的方針。鄧小平指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說(shuō)要把大量的課時(shí)用于思想政治教育。學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺(jué)悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越自覺(jué)，越加刻苦。”[3](P104)也就是說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者必須是又紅又專的人，而不是只紅不專或只專不紅的人。針對(duì)改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國(guó)家的民主、自由和否定社會(huì)主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大。”[4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯(cuò)誤傾向和改革開放以來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)作為選拔接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們說(shuō)黨的基本路線要管一百年，要長(zhǎng)治久安就要靠這一條。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認(rèn)為思想政治教育不僅要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，而且還是堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。

二、關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務(wù)不同，其內(nèi)容也不盡相同。進(jìn)行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)，沒(méi)有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來(lái)的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”[5](P706)1942年我黨開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是一個(gè)普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，仍非常強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識(shí)分子和青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。

一、關(guān)于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個(gè)人行為，左右國(guó)家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過(guò)思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對(duì)思想政治教育非常重視，在各個(gè)不同時(shí)期提出不同的目標(biāo)和任務(wù)。強(qiáng)調(diào)思想政治教育必須為黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)服務(wù)。在土地革命時(shí)期，革命的中心任務(wù)是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權(quán)，思想政治工作的任務(wù)是：“蘇維埃政權(quán)必須實(shí)行文化教育的改革，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化。”[1](P21)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中心任務(wù)是“動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務(wù)，必須進(jìn)行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命的中心任務(wù)是“打倒，解放全中國(guó)”。因此，思想政治教育的任務(wù)是“動(dòng)員各級(jí)學(xué)校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)”。新中國(guó)成立后，黨的中心任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)移，不再是搞急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)，而是要恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。然而在的晚年，由于對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)作出“左”的估計(jì)和判斷，提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的路線，這一時(shí)期思想政治教育主要是進(jìn)行階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育。

十一屆三中全會(huì)以后，黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并且實(shí)行改革和對(duì)外開放，時(shí)代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的方針。鄧小平指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說(shuō)要把大量的課時(shí)用于思想政治教育。學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺(jué)悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越自覺(jué)，越加刻苦。”[3](P104)也就是說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者必須是又紅又專的人，而不是只紅不專或只專不紅的人。針對(duì)改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國(guó)家的民主、自由和否定社會(huì)主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大。”[4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯(cuò)誤傾向和改革開放以來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)作為選拔接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們說(shuō)黨的基本路線要管一百年，要長(zhǎng)治久安就要靠這一條。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認(rèn)為思想政治教育不僅要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，而且還是堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。

二、關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務(wù)不同，其內(nèi)容也不盡相同。進(jìn)行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)，沒(méi)有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來(lái)的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”[5](P706)1942年我黨開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是一個(gè)普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，仍非常強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識(shí)分子和青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。

一、關(guān)于思想政治教育的地位和作用

現(xiàn)代化不僅是生產(chǎn)的現(xiàn)代化，還包括人的現(xiàn)代化，而道德是社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，是人全面發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，在一定程度上支配個(gè)人行為，左右國(guó)家興衰。良好的道德素養(yǎng)的形成主要是通過(guò)思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

因此，和鄧小平對(duì)思想政治教育非常重視，在各個(gè)不同時(shí)期提出不同的目標(biāo)和任務(wù)。強(qiáng)調(diào)思想政治教育必須為黨在各個(gè)歷史時(shí)期的中心任務(wù)服務(wù)。在土地革命時(shí)期，革命的中心任務(wù)是鞏固和發(fā)展蘇維埃政權(quán)，思想政治工作的任務(wù)是：“蘇維埃政權(quán)必須實(shí)行文化教育的改革，解除反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)蘇維埃文化。”[1](P21)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中心任務(wù)是“動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利”。[2](P25)提出思想政治教育必須服從這一中心任務(wù)，必須進(jìn)行抗戰(zhàn)教育和為抗戰(zhàn)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命的中心任務(wù)是“打倒，解放全中國(guó)”。因此，思想政治教育的任務(wù)是“動(dòng)員各級(jí)學(xué)校以及一切社組織，發(fā)揮教育上的有生力量，直接或間接地為解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)”。新中國(guó)成立后，黨的中心任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)移，不再是搞急風(fēng)暴雨式的群眾運(yùn)動(dòng)，而是要恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，因此，提出思想政治教育必須為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。然而在的晚年，由于對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)作出“左”的估計(jì)和判斷，提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的路線，這一時(shí)期思想政治教育主要是進(jìn)行階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育。

十一屆三中全會(huì)以后，黨的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并且實(shí)行改革和對(duì)外開放，時(shí)代的主題由冷戰(zhàn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，思想政治教育不再是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)的教育，因此，鄧小平提出思想政治教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的方針。鄧小平指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位。但這并不是說(shuō)要把大量的課時(shí)用于思想政治教育。學(xué)生把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺(jué)悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越自覺(jué)，越加刻苦。”[3](P104)也就是說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者必須是又紅又專的人，而不是只紅不專或只專不紅的人。針對(duì)改革開放以后出現(xiàn)的崇拜西方資本主義國(guó)家的民主、自由和否定社會(huì)主義的思潮，1989年鄧小平深刻而尖銳地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大。”[4](P290)鄧小平的以上論述，糾正了“”中、“”把政治推向極端的錯(cuò)誤傾向和改革開放以來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)上出現(xiàn)的忽視思想政治教育的思潮。繼承和發(fā)展了提出的德、智、體全面發(fā)展的教育方針的光輝思想。1992年鄧小平南巡談話中把思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)作為選拔接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。他指出：要注意培養(yǎng)人，要按照革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。我們說(shuō)黨的基本路線要管一百年，要長(zhǎng)治久安就要靠這一條。鄧小平進(jìn)一步發(fā)展了的思想政治教育思想，認(rèn)為思想政治教育不僅要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，而且還是堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的根本保證，并且把干部的品德如何作為提拔培養(yǎng)接班人的首要標(biāo)準(zhǔn)。

二、關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容很多，但環(huán)境不同，任務(wù)不同，其內(nèi)容也不盡相同。進(jìn)行共產(chǎn)主義思想的教育是思想政治教育思想的核心內(nèi)容。在《新民主主義論》中指出：“應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)，沒(méi)有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來(lái)的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”[5](P706)1942年我黨開展的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上就是一個(gè)普遍的馬克思主義的教育運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，仍非常強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義思想教育。他要求知識(shí)分子和青年學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。

教育本質(zhì)就是為國(guó)家服務(wù)，因此必然具備政治價(jià)值特征。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值觀、生產(chǎn)方式、心理結(jié)構(gòu)等都會(huì)發(fā)生巨大變化。此時(shí)，必須要做好思想政治教育工作，借助思政教育的政治價(jià)值特征，穩(wěn)定人們的思想，對(duì)中國(guó)社會(huì)的平穩(wěn)過(guò)渡提供保障。而對(duì)思政教育政治價(jià)值的生態(tài)建設(shè)，實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)思政教育的思維模式，拓展了教育的空間和視野，在這個(gè)特殊的社會(huì)時(shí)期，思政教育應(yīng)該通過(guò)政治價(jià)值的生態(tài)建設(shè)，更好地完成上完成自身維護(hù)政治意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義，以及促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定轉(zhuǎn)型的責(zé)任。

1思想政治教育的政治價(jià)值與政治價(jià)值的生態(tài)特征

1.1思想政治教育的政治價(jià)值。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯明確了思政教育的客觀存在性，并闡明了其屬于將社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)用形態(tài)意識(shí)展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，對(duì)于不同國(guó)家來(lái)說(shuō)都有不同的社會(huì)條件，在這樣不同的情況下馬克思恩格斯所闡述的思政教育卻成為共同出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象也成為我們常說(shuō)的政治價(jià)值。通過(guò)對(duì)馬克思恩格斯所闡述的思政教育來(lái)看，其價(jià)值在目前的價(jià)值形態(tài)中占據(jù)首要位置，在社會(huì)政治中保障社會(huì)的發(fā)展，并對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行維護(hù)。思政教育簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是思想政治教育，其目的是將思想政治內(nèi)容傳授給人們，使人們具有良好的思想道德品質(zhì)，不斷提拔品德高尚的政治人才，將建立和諧政治關(guān)系社會(huì)作為發(fā)展核心。將思政教育進(jìn)行傳播時(shí)，主要分為三個(gè)方面，首先是社會(huì)的精神生產(chǎn)價(jià)值；其次是政治關(guān)系再生產(chǎn)價(jià)值；另外是社會(huì)政治穩(wěn)定發(fā)展，通過(guò)對(duì)以上三方面進(jìn)行思政教育，將思政教育的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的變遷，尤其在中華民族復(fù)興的階段，思政教育將自身的價(jià)值充分地體現(xiàn)出來(lái)，借助教育的力量，實(shí)現(xiàn)輿論導(dǎo)向與社會(huì)政治穩(wěn)定的維護(hù)。系統(tǒng)、深入的培養(yǎng)新一代青年樹立共產(chǎn)主義信念，建立集體主義、社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義道德觀，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。1.2思想政治教育的政治價(jià)值生態(tài)特征。思想政治教育政治價(jià)值生態(tài)：在思政教育實(shí)施階段，想要使人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與政治之間呈現(xiàn)出平等和諧的狀態(tài)，就要將思政教育作為基礎(chǔ)，就是思政教育政治價(jià)值的生態(tài)。它能夠促進(jìn)人政治價(jià)值生態(tài)思想的建立，樹立正確的人生觀及價(jià)值觀，并且對(duì)政治價(jià)值觀念有明確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還要清楚自己在社會(huì)中的政治責(zé)任；促進(jìn)了先進(jìn)政治思想給社會(huì)政治帶來(lái)的影響，并將其重要的思想理念進(jìn)行傳播，保障社會(huì)的政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)步入可持續(xù)發(fā)展道路。思政教育中政治價(jià)值的生態(tài)特征：是思政教育政治體系本身的特征，而不是外在強(qiáng)加的內(nèi)生性特征。具體來(lái)說(shuō)，思政教育政治價(jià)值生態(tài)特征表現(xiàn)為：意識(shí)形態(tài)性；政治服務(wù)性；政治批判性三個(gè)方面。1.2.1意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是思政教育政治價(jià)值生態(tài)的首要特征。不具備意識(shí)形態(tài)性，也就失去了思政教育的政治價(jià)值。任何一個(gè)時(shí)代的思想體現(xiàn)的都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，統(tǒng)治階級(jí)想要將自己的思想上升為社會(huì)主流思想，是必要借助思政教育，對(duì)人們的政治意識(shí)進(jìn)行調(diào)節(jié)和統(tǒng)一。1.2.2政治服務(wù)性。思政教育以政治為核心，它屬于上層建筑范圍。其本身的特征中，就存在政府服務(wù)性。階級(jí)社會(huì)中，思政教育為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身利益會(huì)借助思政教育凝集統(tǒng)一的政治共識(shí)，穩(wěn)定自身的地位。思政教育要以政治教育為核心，在“政治思想、政治信念、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)”等方面的教育必須要落實(shí)到位、獲得實(shí)效。將解決國(guó)家、階級(jí)、社會(huì)制度等重大政治問(wèn)題的立場(chǎng)、態(tài)度問(wèn)題作為教育重點(diǎn)內(nèi)容。由此可見(jiàn)，思政教育的政治動(dòng)員力很強(qiáng)，其政治服務(wù)性鮮明。1.2.3政治批判性。政治批判性，是馬克思主義對(duì)思政教育內(nèi)在屬性的要求，其具有批判的科學(xué)性與合理性。具體來(lái)說(shuō)，馬克思主義所提出的政治批判性是將一些不符合實(shí)際情況及實(shí)力理論等內(nèi)容進(jìn)行駁斥，特別在社會(huì)歷史等方面出現(xiàn)相悖的意識(shí)形態(tài)，思政教育定會(huì)進(jìn)行徹底批判。批判手段在思政教育的中運(yùn)用，使思政教育占有了輿論主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)了其教育說(shuō)服力。

2思想政治教育政治價(jià)值的生態(tài)建設(shè)

第一，工作人員要樹立高尚的政治理想。在開展思政教育的過(guò)程中，相關(guān)工作人員務(wù)必要將理想信念教育作為主旨，一名優(yōu)秀的思政教育工作者，自己首先要具備崇高的理想和良好的職業(yè)道德，這樣才能夠做好理想信念教育與研究工作。從當(dāng)前中國(guó)的形勢(shì)分析，當(dāng)下的思政教育將馬克思主義精神作為引導(dǎo)路線，并以共產(chǎn)主義思想以及我國(guó)特色社會(huì)主義精神作為思政教育所追尋的宗旨。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須要站在歷史與現(xiàn)實(shí)的角度，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，強(qiáng)化理想信念教育，普及馬克思主義思想先進(jìn)性以及中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，要堅(jiān)信社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，相信未來(lái)的道路會(huì)更加坦蕩。第二，工作人員要將政治方向進(jìn)行明確。就政治方面的重要性來(lái)說(shuō)，是人們?cè)谒枷胄袆?dòng)過(guò)程中的宗旨，因此，在確定政治方向的工作中一定要進(jìn)行重視。方向決定了教育的成敗。新的歷史條件下，思政教育要克服重重困難，堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài)方向，秉持思政基本原則，積極開展和創(chuàng)新傳統(tǒng)思想政治教育，引領(lǐng)我國(guó)特色社會(huì)主義道路找到正確的方向，保證我國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性，基于廣泛而深入的講解，實(shí)現(xiàn)時(shí)代主旋律與正義的傳揚(yáng)。第三，工作人員必須要穩(wěn)定自己的政治立場(chǎng)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，政治立場(chǎng)是思政教育過(guò)程中的原則問(wèn)題，也是人們?cè)诎l(fā)生以及處理政治問(wèn)題中的基本，相關(guān)工作人員在進(jìn)行政治價(jià)值的生態(tài)建設(shè)過(guò)程中，一定要堅(jiān)定自己的原則，將馬克思主義的觀點(diǎn)作為出發(fā)點(diǎn)，將錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，義正辭嚴(yán)地將思想政治教育工作進(jìn)行順利開展。第四，思想政治人員不但要自己具備良好的思想道德品質(zhì)，也要將正確的政治觀點(diǎn)進(jìn)行宣傳。一個(gè)人是否具有正確的政治觀點(diǎn)與人的思想道德品質(zhì)有著緊密的關(guān)系。近年來(lái)我國(guó)信息技術(shù)有著穩(wěn)步的提升，網(wǎng)絡(luò)媒體也逐漸擴(kuò)大，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為目前傳播方式中的主要趨勢(shì)，而網(wǎng)絡(luò)也有一定的弊端，就是在消息及發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)等方面較為開放，因此在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)不良的傳播內(nèi)容，但是使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳播方法對(duì)地域、群體、國(guó)界的限制。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，由于其復(fù)雜性使其宣傳內(nèi)容缺少一定的科學(xué)性，然而在這樣的情況中，思政教育工作人員必須要肩負(fù)重任，將思政內(nèi)容以及黨和國(guó)家的政策、制度等進(jìn)行傳播。想要將正確的政治觀點(diǎn)進(jìn)行弘揚(yáng)，思政教育人員不但要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)制度、中國(guó)模式等內(nèi)容，還要將錯(cuò)誤的政治觀點(diǎn)以及輿論等用正確的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，將不良內(nèi)容進(jìn)行反駁，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)的重要位置，用高尚的政治思想征服人們。

3結(jié)語(yǔ)

【摘要】思想政治教育作為一門學(xué)科，愛(ài)育也是教學(xué)過(guò)程中必不可少的情感表達(dá)，是教師對(duì)學(xué)生的表達(dá)，也是教師人格魅力的一種展現(xiàn)。這不僅僅是教師職業(yè)道德的體現(xiàn)，更是教育事業(yè)得以發(fā)展的根基。思想政治教育教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)決定了它與愛(ài)育密不可分，脫離了愛(ài)的思想政治教育是不完整的甚至是殘缺的教育。愛(ài)育在思想政治教育過(guò)程中具有不可替代的作用和意義，愛(ài)育拉近教育者與受教育者之間的距離，使理論傳播得更徹底，使課堂效果更生動(dòng)。愛(ài)育既能幫助思想政治教育擺脫困境，又能成為思想政治教育工作的助力器，是不可獲取的有效力量。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)育；思想政治教育；應(yīng)用意義

古往今來(lái)，愛(ài)是人們永恒的話題，就如同人類把幸福作為人生終極目標(biāo)一樣，任憑時(shí)光的洗禮，它們依舊閃爍著光芒，指引著人們前進(jìn)。光是談“愛(ài)”既能作詩(shī)又能著書，理解愛(ài)是愛(ài)育的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義教育長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)是具有愛(ài)的教育，是為了促使人的全面發(fā)展。愛(ài)育能調(diào)動(dòng)人的情感，將愛(ài)育應(yīng)用到思想政治教育中能達(dá)到很好的效果，能夠使理論如沐春風(fēng)，沁入人心。

一、愛(ài)在思想政治教育中的意蘊(yùn)

傳統(tǒng)意義上的“愛(ài)育”指的是關(guān)于愛(ài)的教育，也是字面的意思。具體而言，愛(ài)育是既有愛(ài)的科學(xué)理論又富有愛(ài)的情感，在這個(gè)過(guò)程中引導(dǎo)和塑造人的品格，使人懂得如何付出愛(ài)，獲取愛(ài)、創(chuàng)造愛(ài)和享受愛(ài)，從而提高人的精神境界和物質(zhì)生活質(zhì)量，使人得到全面發(fā)展。［1］愛(ài)育就是培育表達(dá)和實(shí)踐愛(ài)的過(guò)程，只是它在不同場(chǎng)域下所起的作用不同而已，所賦予的價(jià)值也是不同的。愛(ài)育在思想政治教育中被賦予了不一樣的內(nèi)涵，它是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，具有階級(jí)性、辯證性、實(shí)踐性。思想政治教育中的愛(ài)育是以馬克思主義理論為基礎(chǔ)的。馬克思主義的愛(ài)是全人類的愛(ài)，僅限于人這一存在物。馬克思主義的唯物性決定了愛(ài)也是由社會(huì)存在決定的，與西方的寓言故事里愛(ài)的起源是不同的。西方關(guān)于愛(ài)的起源主要有兩種影響較大的說(shuō)法，一是《圣經(jīng)•舊約》里的愛(ài)源于亞當(dāng)和夏娃的寂寞，二是源于《會(huì)飲篇》里對(duì)自我完整性的追求。盡管在今天看來(lái)，確實(shí)有著一定的道理。但辯證唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，愛(ài)是社會(huì)意識(shí)，因此什么樣的社會(huì)存在也就決定了什么樣的愛(ài)和愛(ài)育思想。這個(gè)理論就明顯地將馬克思主義視域下的“愛(ài)”與宗教的愛(ài)、浪漫主義的愛(ài)和理性主義的愛(ài)等區(qū)分開來(lái)。正如馬克思批判費(fèi)爾巴哈將人的本質(zhì)視為單個(gè)人所固有的抽象物，且把人與人之間的關(guān)系停留在感性的理論層面。馬克思指出，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。［2］因此，愛(ài)不是感官的抽象物，不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。人與人之間的關(guān)系紛繁而復(fù)雜，不僅僅是停留在費(fèi)爾巴哈抽象的理論領(lǐng)域中的關(guān)系。因此研究愛(ài)，還是要回歸到社會(huì)存在中去，回到人與人的關(guān)系中去。（一）具有階級(jí)性的愛(ài)。思想政治教育的愛(ài)是具有階級(jí)性的。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》把這個(gè)問(wèn)題講得言簡(jiǎn)意賅，“馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是存在決定意識(shí)，就是階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)決定我們的思想感情。但是我們有些同志卻把這個(gè)問(wèn)題弄顛倒了，說(shuō)什么一切應(yīng)該從“愛(ài)”出發(fā)。就說(shuō)愛(ài)吧，在階級(jí)社會(huì)里，也只有階級(jí)的愛(ài)，但是這些同志卻要追求什么超階級(jí)的愛(ài)，抽象的愛(ài)，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。”［3］在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)之前，我們的愛(ài)只能是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，還不能超越階級(jí)，我們思想工作所做的一切還是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)服務(wù)的。因?yàn)閻?ài)的說(shuō)教在階級(jí)社會(huì)里并不能使人們擺脫剝削和不受奴役。當(dāng)然這并不是否定無(wú)階級(jí)的愛(ài)，而是在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想之前仍舊需要保持階級(jí)性的愛(ài)。（二）具有辯證性的愛(ài)。思想政治教育里的愛(ài)同馬克思主義一樣具有辯證性。愛(ài)作為社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有著一定的能動(dòng)作用，影響是正向還是負(fù)面取決于社會(huì)的引導(dǎo)。人與人之間的關(guān)系是相互的，愛(ài)亦是如此。付出愛(ài)和感受愛(ài)都對(duì)不同主體有著不同的要求，就如同你要享受藝術(shù)就必須擁有一定的藝術(shù)修養(yǎng)。馬克思指出，你跟人和自然界的一切關(guān)系，都必須是你的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活的、與你的意志的對(duì)象相符合的特定表現(xiàn)。［4］正因?yàn)槿绱耍瑦?ài)隨著社會(huì)的變化而變化，人也在事物的普遍聯(lián)系中發(fā)生著變化。我們必須辯證地看待愛(ài)，不能盲目地愛(ài)，而是具有科學(xué)方法地去傳播愛(ài)和創(chuàng)造愛(ài)。就如同父母在教育孩子時(shí)不能不管不顧毫無(wú)關(guān)愛(ài)，同樣也不能過(guò)度寵愛(ài)溺愛(ài)。（三）具有實(shí)踐性的愛(ài)。思想政治教育里的愛(ài)具有實(shí)踐性，產(chǎn)生于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐。社會(huì)意識(shí)總是以不同的形式反映了社會(huì)存在。愛(ài)和愛(ài)育的思想也是對(duì)社會(huì)存在的反映，是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的情感訴求。脫離了社會(huì)實(shí)踐，一切關(guān)于愛(ài)的思想都只是空中樓閣，沒(méi)有實(shí)際意義。只有在實(shí)踐中，人們才能真切地感受愛(ài)和付出愛(ài)。馬克思在中學(xué)論文中就深刻地將職業(yè)的選擇同人類的幸福緊密聯(lián)系在一起，如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，生活的重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)槲覀兊男腋儆谇f(wàn)萬(wàn)人。［5］馬克思正是有著為全人類謀幸福的愛(ài)，才促使他為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，為我們后代留下了寶貴的精神財(cái)富。由此可見(jiàn)，愛(ài)不是掛在嘴上的甜言蜜語(yǔ)，而是在實(shí)踐中創(chuàng)造愛(ài)，在奮斗中實(shí)現(xiàn)幸福。

二、愛(ài)育在思想政治教育工作中的具體體現(xiàn)