大學(xué)生思想政治教育意義

導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生思想政治教育意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

大學(xué)生思想政治教育篇1

[摘要]從立德樹(shù)人的概念出發(fā)，分析立德樹(shù)人與大學(xué)生思想政治教育的聯(lián)系，大學(xué)生思想政治教育是貫徹我國(guó)教育方針的需要，是應(yīng)對(duì)形勢(shì)挑戰(zhàn)的客觀需要，是培養(yǎng)合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的必由之路。立德樹(shù)人視域下大學(xué)生思想政治教育的途徑包括：用馬克思主義理論武裝中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生，注重教師隊(duì)伍建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的完善，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)實(shí)踐教育，開(kāi)展理想信念教育，以理想信念鑄魂，加強(qiáng)立德樹(shù)人宣傳，營(yíng)造良好的教育氛圍。

[關(guān)鍵詞]立德樹(shù)人；思想政治教育；大學(xué)生

一、立德樹(shù)人的概念

立德樹(shù)人是德育的重要基礎(chǔ)任務(wù)。黨的十八屆三中全會(huì)要求“堅(jiān)決樹(shù)立道德修養(yǎng)”。立德，就是堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；樹(shù)人，就是堅(jiān)持以人為本?！蹲髠鳌诽峒啊按笊嫌辛⒌?，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?。樹(shù)人的初衷是培養(yǎng)人才。青年學(xué)生時(shí)代是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，“扣好人生的第一?？圩印焙荜P(guān)鍵。

二、立德樹(shù)人與大學(xué)生思想政治教育的聯(lián)系

（一）以德育人是高校教師參與大學(xué)生思想政治教育和堅(jiān)持師德師風(fēng)的緊密結(jié)合

道德教育能夠有效地促進(jìn)大學(xué)生思想的發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，從小善到大善、小德到大德。要求大學(xué)生崇尚美德，明辨是非，尊師重教，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，把“美德”作為大學(xué)生的靈魂，從而達(dá)到“進(jìn)室之橙，出室之芳”的教育效果，能夠切實(shí)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。

（二）大學(xué)生德育工作和大學(xué)生思想政治教育相輔相成

當(dāng)前，思想政治教育有多種形式和方法，但只有注重“德”，才能準(zhǔn)確把握思想政治教育的重點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)。鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生成為思想道德素質(zhì)過(guò)硬的人，要求在提升大學(xué)生思想政治過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)和國(guó)家實(shí)際情況，把培養(yǎng)他們的思想道德放在首要位置，是大學(xué)生思想政治教育工作的重要目標(biāo)。

三、立德樹(shù)人視野下大學(xué)生思想政治教育的意義

（一）是貫徹我國(guó)教育方針的需要

教育政策對(duì)高等教育的形式、類(lèi)型起到重要指導(dǎo)作用。在不同時(shí)期，我國(guó)的教育政策會(huì)發(fā)生一定程度的變化，每一次變化都具有重要的歷史意義。黨的十八大報(bào)告中提出：“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！备咝Ｋ枷胝谓逃哪繕?biāo)是立德育人，這對(duì)落實(shí)黨的路線方針具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）是應(yīng)對(duì)形勢(shì)挑戰(zhàn)的客觀需要

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，多元文化思潮不斷涌入我國(guó)，會(huì)對(duì)我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。部分大學(xué)生功利主義和個(gè)人主義傾向明顯，道德觀念逐漸下降，思想道德教學(xué)和政治素質(zhì)教育能夠及時(shí)糾正大學(xué)生錯(cuò)誤價(jià)值觀，樹(shù)立正確思想價(jià)值理念。     

（三）是培養(yǎng)合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要

教育作為促進(jìn)大學(xué)生全方位成才的最有效途徑，應(yīng)該以學(xué)生為本，著眼學(xué)生的全方位、和諧、持續(xù)、終身發(fā)展和健康成長(zhǎng)。要確立“立德樹(shù)人”的育人宗旨，以大學(xué)生的全面發(fā)展成才目標(biāo)為實(shí)際工作思想出發(fā)點(diǎn)，以大學(xué)生自身的主體需求為價(jià)值導(dǎo)向，以大學(xué)生自身為核心開(kāi)展道德教學(xué)。培育大學(xué)生自身的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新能力和實(shí)踐力量，提升大學(xué)生自身的綜合素養(yǎng)，讓大學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（四）是大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的必由之路

在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，堅(jiān)持“立德育人”，用馬克思主義理論知識(shí)武裝大學(xué)生，具有十分重要的意義。我國(guó)多年社會(huì)歷史發(fā)展和成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，只有用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論武裝大學(xué)生，才能更好地引導(dǎo)他們樹(shù)立正確人生觀和價(jià)值觀，掌握科學(xué)思維方法，增強(qiáng)思維能力和創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神，提升他們的綜合素質(zhì)。

四、立德樹(shù)人視域下大學(xué)生思想政治教育的途徑

（一）注重教師隊(duì)伍建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的完善

作為踐行立德樹(shù)人的主導(dǎo)人教師，必須對(duì)“道德建設(shè)”、“育人”、“如何育人”等基本問(wèn)題有清醒的認(rèn)識(shí)，始終做到“知行統(tǒng)一”、“言行一致”，用自己的言行影響教育學(xué)生。充分發(fā)揮教師在大學(xué)生思想政治教育中的引領(lǐng)和表率作用。在大學(xué)生中積極開(kāi)展有關(guān)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等活動(dòng)，以豐富多彩的形式，把立德樹(shù)人融入大學(xué)生思想政治教育的日常工作中。將“立德樹(shù)人”等新聞熱點(diǎn)引入大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)，更好地促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的更新。引發(fā)更多學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、參與課程的積極性，進(jìn)一步提高課堂的吸引力和有效性。教師要具有開(kāi)拓進(jìn)取的工作狀態(tài)。具備堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義信念、豐富的馬克思主義基礎(chǔ)理論功底和濃厚的馬克思主義理論修養(yǎng)。因材施教，根據(jù)大學(xué)生群體的個(gè)性特征，進(jìn)一步發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生“立德樹(shù)人”的時(shí)代精神內(nèi)涵，從而不斷豐富“立德樹(shù)人”在思想政治理論課中的教育內(nèi)容。為大學(xué)生疏通認(rèn)知之困，引導(dǎo)學(xué)生理解什么是立德樹(shù)人。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)實(shí)踐教育

不同的價(jià)值觀通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體，影響著現(xiàn)代青年群體。在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的當(dāng)下，必須在網(wǎng)絡(luò)文化教育中占據(jù)主導(dǎo)地位。結(jié)合新媒體時(shí)代的特征，將傳統(tǒng)教學(xué)模式與現(xiàn)代教學(xué)模式相結(jié)合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播結(jié)合課堂投入為德育注入新的活力。同時(shí)，基于開(kāi)放式在線課堂互動(dòng)平臺(tái)，師生可以參與討論和探索，促進(jìn)師生之間的有效溝通。在互動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，由被動(dòng)掌握到主動(dòng)掌握。構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三者協(xié)調(diào)發(fā)展的教育體系，引導(dǎo)青少年成為志存高遠(yuǎn)的高素質(zhì)人才。實(shí)踐是人們品德認(rèn)識(shí)和道德行為之間的中介與橋梁。以道德實(shí)踐為載體，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極進(jìn)行大學(xué)生道德建設(shè)，以提高大學(xué)生道德情操。有助于大學(xué)生進(jìn)一步了解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值理念。

（三）開(kāi)展理想信念教育，以理想信念鑄魂

用理想信念鑄就靈魂，就是鑄就青年學(xué)生的政治信仰和信念的靈魂，從而進(jìn)一步強(qiáng)化青年學(xué)生學(xué)習(xí)、提高和生活發(fā)展的“政治靈魂”，補(bǔ)充“精神鈣”。新時(shí)代的鑄魂育人工程，關(guān)鍵是要加強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感、歷史使命感的教育，引導(dǎo)廣大青年把個(gè)人幸福同國(guó)家富強(qiáng)、民族振興緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人理想同國(guó)家共同理想結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以基本道德教育為基石，注重引導(dǎo)大學(xué)生在多元文化思潮的激蕩中堅(jiān)定理想信念。

（四）加強(qiáng)立德樹(shù)人宣傳，營(yíng)造良好的教育氛圍

1.在學(xué)校宣傳教育工作中，重視文化載體的構(gòu)建。利用這種文化載體和文化產(chǎn)品，反映其精神價(jià)值和學(xué)校的精神文化。例如：可以體現(xiàn)在服飾、校園吉祥物、明信片、標(biāo)簽等服飾和物品中；通過(guò)在學(xué)校公共設(shè)施上書(shū)寫(xiě)宣傳標(biāo)識(shí)，促進(jìn)學(xué)校景觀的使用與教學(xué)功能達(dá)到統(tǒng)一；利用校園文化節(jié)、課外活動(dòng)、宣傳欄等傳統(tǒng)陣地宣傳，塑造良好的教育氛圍，形成具有特色的校園立德樹(shù)人的教育文化，推進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育，滿(mǎn)足大學(xué)生精神文化需求。2.舉辦“立德樹(shù)人”主題演講比賽、朗誦比賽、書(shū)評(píng)、征文等活動(dòng)，組織放映反映立德樹(shù)人思想的影視片等，寓教于樂(lè)，加強(qiáng)對(duì)“立德育人”思想的學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。3.將“立德樹(shù)人”融入校園文化的建設(shè)中，有利于我國(guó)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中受到立德樹(shù)人影響，在思想和知識(shí)上完全平等，自覺(jué)地把“立德樹(shù)人”內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，也有利于加強(qiáng)和培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德、優(yōu)化和改善大學(xué)生的教育環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)

立德樹(shù)人作為我國(guó)高校思想政治工作的核心任務(wù)，實(shí)踐與教育目標(biāo)就是培育具有一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思想道德修養(yǎng)能力的高層次和綜合型人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展與建設(shè)提高人才保障。因此，在堅(jiān)持“立德樹(shù)人”教學(xué)宗旨的同時(shí)，努力提升大學(xué)生思想政治水平，培養(yǎng)其中華民族精神、時(shí)代精神；培育和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。唯有通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的方式把立德樹(shù)人思想政治教育工作加以深化創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作的扎實(shí)發(fā)展，才可以更加切實(shí)發(fā)揮其功效，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立更加科學(xué)、正確的人生觀和世界觀。

作者：茹菲娜·外力 單位：新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院

大學(xué)生思想政治教育篇2

2019年底，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠疫情爆發(fā)，來(lái)勢(shì)兇猛，迅速蔓延至全國(guó)各地，對(duì)人民的生命安全、日常生活和學(xué)習(xí)工作等都產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。當(dāng)前，“外防輸入，內(nèi)防反彈”壓力仍然存在，對(duì)全國(guó)人民是一次前所未有的挑戰(zhàn)，也對(duì)高校思想政治教育工作提出了新的要求。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，肩負(fù)著民族復(fù)興的重任。因此，高校要根據(jù)當(dāng)下形勢(shì)，準(zhǔn)確把握偉大抗疫精神的內(nèi)涵，將其融入到對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育之中，正確引導(dǎo)大學(xué)生從中汲取前進(jìn)的力量，培育大學(xué)生愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)和奉獻(xiàn)精神。

一、偉大抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵

（一）舉國(guó)同心的精神

抗擊新冠疫情的斗爭(zhēng)是一場(chǎng)全國(guó)人民參與的斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)剛開(kāi)始時(shí)，雖然在除夕之夜，但仍有一大批白衣天使放棄與家人團(tuán)聚，舍小家，為大家，從死神手里爭(zhēng)分奪秒，僅僅4萬(wàn)名工人只用10余天的時(shí)間建成了臨時(shí)新冠疫情醫(yī)院。糧食、蔬菜和生活必需品等連夜從全國(guó)匯集。全國(guó)人民都按照黨中央的指示在2020年春節(jié)放棄了與親朋好友的團(tuán)聚，以家庭為單位自覺(jué)閉門(mén)不出，及時(shí)切斷傳染源，阻斷傳播鏈，每個(gè)人都在用自己的方式做著貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)了“一方有難，八方支援”的家國(guó)情懷。高校應(yīng)培育大學(xué)生聽(tīng)黨指揮的政治意識(shí)，每個(gè)人都有為國(guó)家做貢獻(xiàn)的義務(wù)與責(zé)任，在疫情期間，人人都應(yīng)自覺(jué)把國(guó)家利益放在首位，把個(gè)人冷暖、集體榮辱、國(guó)家安危融為一體，做一個(gè)有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與高尚道德情操的新時(shí)代好青年[2]。

（二）舍生忘死的精神

沒(méi)有什么歲月靜好，只是有人在負(fù)重前行。疫情形勢(shì)能夠得到有效控制，正是因?yàn)榍f(wàn)萬(wàn)個(gè)普通人奮不顧身、夜以繼日、默默堅(jiān)守在抗疫第一線，舍小家為大家，做出了巨大的犧牲。武漢市中心醫(yī)院眼科醫(yī)生李文亮，率先拉響警報(bào)，提出此次不是一般的流感，在工作中不慎被新冠病毒感染，經(jīng)全力搶救無(wú)效不幸去世，年僅34歲；張定宇隱瞞了自己的病癥，顧不上被新冠肺炎感染的妻子，咬緊牙關(guān)，堅(jiān)守一線。正是有這些平凡的堅(jiān)守者，他們無(wú)私付出、甘于奉獻(xiàn)，才將一個(gè)個(gè)不可能變成了可能，才換來(lái)令世界驚嘆的中國(guó)抗疫速度。高校應(yīng)將舍生忘死與大學(xué)生思想政治教育精準(zhǔn)銜接，培養(yǎng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、忘我精神，提高為人民服務(wù)的道德素養(yǎng)。

（三）尊重科學(xué)的精神

新冠肺炎病毒來(lái)勢(shì)洶洶，打破了正常的生產(chǎn)生活秩序。中國(guó)共產(chǎn)黨在此次疫情攻堅(jiān)戰(zhàn)中發(fā)揮出了至關(guān)重要的作用，從全局出發(fā)，及時(shí)做出應(yīng)對(duì)之策，研發(fā)疫苗、外防輸入、內(nèi)防反彈、動(dòng)態(tài)清零、劃分“三區(qū)”等舉措有效阻斷了病毒傳播，有序開(kāi)始復(fù)工復(fù)產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以復(fù)蘇。這是依靠科學(xué)所收獲的不易成果，也是尊重科學(xué)的有力證明。高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生秉持科學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)，善用科學(xué)武裝自己的頭腦。相信科學(xué)，正確分辨謠言，不制造恐慌，不歧視感染人員，理性應(yīng)對(duì)新冠疫情[3]。

（四）命運(yùn)與共的精神

在這場(chǎng)戰(zhàn)疫中，命運(yùn)與共是更真切、更深刻的認(rèn)識(shí)與感知，是中國(guó)抗疫經(jīng)驗(yàn)、抗疫精神的科學(xué)總結(jié)和準(zhǔn)確凝練。中國(guó)政府堅(jiān)定與世界各國(guó)攜手抗疫，與病毒斗爭(zhēng)、與未知斗爭(zhēng)，組成了一股又一股新生力量，使大國(guó)形象展現(xiàn)的一覽無(wú)余，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了大國(guó)擔(dān)當(dāng)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出了巨大的貢獻(xiàn)。各高校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生塑造時(shí)代主人翁的意識(shí)，與全國(guó)人民一起同呼吸共命運(yùn)，用實(shí)際行動(dòng)塑造出一個(gè)個(gè)“能上崗”“有作為”的青年大學(xué)生形象，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。

二、偉大抗疫精神融入大學(xué)生思想政治教育的路徑

大學(xué)生是寄托著民族希望的一代，因此，應(yīng)將在抗疫實(shí)踐中凝練而成的偉大抗疫精神有機(jī)融入大學(xué)生思政教育中。

（一）厚植大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)志士仁人為了祖國(guó)的命運(yùn)，憂國(guó)憂民，前仆后繼，為國(guó)捐軀。如今，進(jìn)入新時(shí)代，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，抗擊新冠疫情的斗爭(zhēng)依然是復(fù)雜而艱巨的。在這三年的戰(zhàn)“疫”中，全國(guó)人民凝聚一心、眾志成城，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，用居家隔離的方式支持抗疫。醫(yī)務(wù)工作者、志愿者第一時(shí)間奔赴一線，各個(gè)省份援助物資，所有人自愿做著力所能及的事情，這都是愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷的體現(xiàn)。要培養(yǎng)大學(xué)生踐行愛(ài)國(guó)主義精神，要勇于改變自身，適應(yīng)新時(shí)代的變遷。通過(guò)政治理論課與專(zhuān)業(yè)課的日常學(xué)習(xí)，在潛移默化的過(guò)程中不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的作風(fēng)，把理論更好地應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中去。引導(dǎo)更多的大學(xué)生去踐行“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，響應(yīng)祖國(guó)和時(shí)代的召喚。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生的無(wú)私奉獻(xiàn)精神

新冠肺炎疫情由于事發(fā)突然，初期對(duì)人民的生命健康造成了巨大的挑戰(zhàn)與威脅，全國(guó)乃至全世界都對(duì)此病毒一籌莫展，但無(wú)數(shù)個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，抱著“我將無(wú)我、不負(fù)使命”的大格局與大情懷，奔赴疫區(qū)第一線，用一己之力盡可能地守護(hù)更多的人。除了醫(yī)務(wù)工作者，還有社區(qū)工作者、志愿者，他們真正能做到在關(guān)鍵時(shí)候頂?shù)纳?，危難時(shí)候豁得出。在疫情面前，要鼓勵(lì)大學(xué)生志愿者面對(duì)生命的挑戰(zhàn)和威脅，義無(wú)反顧，勇往直前。不怕苦、不怕累、不挑活，服從組織分配，盡自己的綿薄之力，為國(guó)家、為社會(huì)做貢獻(xiàn)，用青春在抗疫陣地樹(shù)立起一面鮮紅的旗幟，以實(shí)際行動(dòng)彰顯當(dāng)代大學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)的精神[4]。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生的勇于擔(dān)當(dāng)意識(shí)

青年一代是充滿(mǎn)希望的一代，是肩負(fù)民族使命的一代，青年一代要有“踏石留印、抓鐵有痕”的韌勁，從一點(diǎn)一滴的小事做起，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中，將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代緊緊捆綁。因此，社會(huì)責(zé)任感教育成為時(shí)代賦予大學(xué)生思想政治教育的新課題。而高校作為大學(xué)生思想教育的主陣地，要進(jìn)一步加強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)教育，并積極探索有效的培養(yǎng)途徑，要讓大學(xué)生通過(guò)課堂教育、校園文化活動(dòng)等深深明確并筑牢社會(huì)責(zé)任感。高校大學(xué)生應(yīng)積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入社區(qū)、基層、西部，通過(guò)對(duì)社會(huì)進(jìn)一步地了解，不斷提高自身素質(zhì)與能力，接過(guò)老一代的接力棒繼續(xù)奮斗，在實(shí)踐中強(qiáng)化個(gè)人擔(dān)當(dāng)，成為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)更好發(fā)展的后備軍和中堅(jiān)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而戮力前行。

（四）提升大學(xué)生的科學(xué)精神教育

“科學(xué)精神”是中華民族求真、向善、向美內(nèi)在涵養(yǎng)的基因流淌。黨和政府在面對(duì)嚴(yán)峻的疫情和洶涌的輿情時(shí)，以務(wù)實(shí)高效的態(tài)度科學(xué)研判形勢(shì)，有效地控制了疫情擴(kuò)散蔓延。與病毒的較量，與疫情的作戰(zhàn)，離不開(kāi)科學(xué)精神的引領(lǐng)。無(wú)論是鐘南山、李蘭娟等院士對(duì)疫情當(dāng)前局面的研判，還是眾多醫(yī)護(hù)工作者對(duì)病人的救治，以及普通民眾日常的科學(xué)防護(hù)，無(wú)不彰顯著科學(xué)精神的重要性?？茖W(xué)精神教育是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生應(yīng)把握人生中黃金學(xué)習(xí)時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)，鉆研專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新性思維和實(shí)踐操作能力。引導(dǎo)學(xué)生相信科學(xué)、尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)。另外，大學(xué)生科學(xué)精神的教育與培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與鍛煉。大學(xué)生要在實(shí)踐中加以磨煉，通過(guò)形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新靈感，塑造其科學(xué)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)其求真務(wù)實(shí)的品格，從而進(jìn)一步提高科學(xué)精神教學(xué)的實(shí)效性與意義。

作者：趙子彤 蔡建文

大學(xué)生思想政治教育篇3

一、社會(huì)主要矛盾變化凸顯了思想政治教育的重要性

一方面，社會(huì)主要矛盾變化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各類(lèi)要素整合的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)、從野蠻走向文明的過(guò)程，是一種量變到質(zhì)變的矛盾轉(zhuǎn)化；準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的變化，并及時(shí)調(diào)整社會(huì)發(fā)展理念、內(nèi)容和方式，是人類(lèi)解決社會(huì)主要矛盾變化的寶貴經(jīng)驗(yàn)和根本方法。另一方面，每一次社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化都會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行一次新的定位，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化以及處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化中的人產(chǎn)生巨大沖擊，社會(huì)個(gè)體對(duì)自身的物質(zhì)與精神生活產(chǎn)生更高的需求，人們的思想觀念和價(jià)值取向也隨之發(fā)生劇烈震蕩和急速轉(zhuǎn)向。大學(xué)生是這個(gè)時(shí)代中，思維最為活躍、對(duì)社會(huì)變化最為敏銳、行動(dòng)最為果敢的一個(gè)群體，他們的政治意識(shí)、思想觀念與行為模式深植于所處時(shí)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種思潮與價(jià)值取向。社會(huì)主要矛盾變化所帶來(lái)的階段性特征與現(xiàn)實(shí)發(fā)展癥結(jié)在當(dāng)代大學(xué)生身上體現(xiàn)得最為鮮明，大學(xué)生們無(wú)論是對(duì)于外界信息的接收、還是自我認(rèn)知的判斷以及由此引發(fā)的各種行為方式，都呈現(xiàn)出與以往時(shí)代深刻的差異性。這種情況下，思想政治教育作為調(diào)和社會(huì)矛盾的工具功能以及人的思想“壓艙石”作用愈發(fā)凸顯。思想政治教育是解決大學(xué)生思想、意識(shí)和價(jià)值觀問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)，是一種主體之于客體的行為，在社會(huì)主要矛盾變化過(guò)程中，思想政治教育主體通過(guò)有意識(shí)的思想教育活動(dòng)，幫助大學(xué)生構(gòu)建起符合時(shí)代要求的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念，引導(dǎo)他們將自己的行為融入這個(gè)大變革時(shí)代，與時(shí)代前進(jìn)方向同向而行。

二、美好生活彰顯大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)涵

新中國(guó)成立七十多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的穩(wěn)步提升，人民生活質(zhì)量顯著改善，我國(guó)由生存型社會(huì)逐漸向發(fā)展型社會(huì)轉(zhuǎn)變，“人民對(duì)美好生活的期許已經(jīng)超越了對(duì)于物質(zhì)生活的滿(mǎn)足，從生存需求轉(zhuǎn)向了生命意義的言說(shuō)”［３］。在社會(huì)主要矛盾歷史性大變革中，大學(xué)生同樣對(duì)自身的發(fā)展需要產(chǎn)生了更高的期盼，他們逐步弱化對(duì)滿(mǎn)足生存需要的純粹物質(zhì)索取，開(kāi)始轉(zhuǎn)向更加美好生活的需要，這種需要包括物質(zhì)生活與精神生活全方面、高質(zhì)量的供給，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、精神與個(gè)體生命等多個(gè)方面完整的樣式。

（一）美好生活回應(yīng)了大學(xué)生對(duì)自由全面發(fā)展的訴求

馬克思關(guān)于人的需要理論指出，人的需要是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，人的需要由低到高可以分為生存需要、占有需要、自由全面發(fā)展需要三個(gè)層次，已經(jīng)得到滿(mǎn)足的需要及其圍繞實(shí)現(xiàn)需要所發(fā)生的一切活動(dòng)又誘發(fā)新的需要。社會(huì)主要矛盾變化從本質(zhì)上說(shuō)即是人的需要升級(jí)，人們開(kāi)始從生存占有需要向個(gè)體自由全面發(fā)展需要延展。美好生活回應(yīng)了人們對(duì)自由全面發(fā)展的訴求，只有個(gè)體得到普遍的、全面的、充分的發(fā)展，人的本質(zhì)才能得到最大程度地彰顯。思想政治工作從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是做人的工作，也就是如何將社會(huì)個(gè)體塑造成社會(huì)需要的并且得到全面發(fā)展的“人”的樣子。大學(xué)生思想政治教育是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)最重要、最直接的手段，關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本性問(wèn)題，最終指向人的全面發(fā)展和自由解放的實(shí)踐活動(dòng)。促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展是高校思想政治教育工作的鮮明價(jià)值導(dǎo)向，美好生活?yuàn)^斗目標(biāo)強(qiáng)化了這種價(jià)值導(dǎo)向，賦予了新時(shí)代思想政治教育全新內(nèi)涵。新時(shí)代高校思想政治教育要順勢(shì)而為，以美好生活作為工作目標(biāo)和導(dǎo)向，積極回應(yīng)大學(xué)生對(duì)自我全面發(fā)展的訴求，增加更加全面、更加優(yōu)質(zhì)的思想政治教育內(nèi)容供給，培育更加符合當(dāng)下時(shí)代要求的精神文化給養(yǎng)，持續(xù)改進(jìn)“以人為本”的思想政治教育工作方式，以科學(xué)的理論武裝頭腦、以高尚的精神塑造情操、以豐富的文化沁潤(rùn)心靈，使大學(xué)生全面自由發(fā)展有更實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

（二）美好生活內(nèi)蘊(yùn)著大學(xué)生意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的基本功能

美好生活是人們對(duì)未來(lái)理想生活狀態(tài)的一種描繪，中國(guó)共產(chǎn)黨把人民過(guò)上美好生活作為執(zhí)政的奮斗目標(biāo)，這既是一個(gè)重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，更是一個(gè)重大政治問(wèn)題，它承載著黨的政治理想以及黨對(duì)全體人民的莊嚴(yán)政治承諾，事關(guān)人民群眾的利益福祉，關(guān)乎黨的前途命運(yùn)、國(guó)家的長(zhǎng)治久安、中華民族的向心力和凝聚力。美好生活的目標(biāo)以解決和滿(mǎn)足人民群眾的根本利益需求為價(jià)值導(dǎo)向，根源于中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)“執(zhí)政為民”“發(fā)展惠民”的政治理念及實(shí)踐，具有強(qiáng)大的政治生命力，經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)。意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)功能解決的是社會(huì)成員思想統(tǒng)一的問(wèn)題，它主要通過(guò)一定的手段使社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主流的理想信念、價(jià)值取向、行為規(guī)范等形成認(rèn)知與行為認(rèn)同。美好生活目標(biāo)的確立，就是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，符合歷史發(fā)展規(guī)律和人民群眾利益訴求，它所蘊(yùn)含的理論性、實(shí)踐性與政治性，決定了其對(duì)全體中國(guó)人民特別是大學(xué)生具有強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)功能。社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，確立美好生活的發(fā)展目標(biāo)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨基于社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)作出的科學(xué)判斷，更是中國(guó)共產(chǎn)黨深刻理解人民對(duì)于更好生活愿景所作出的政治回應(yīng)與政策調(diào)整。對(duì)于這樣的政黨，它所有的政治綱領(lǐng)和政治目標(biāo)無(wú)不滲透著鮮明的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)功能，這樣的政黨也理所當(dāng)然得到大學(xué)生的支持和擁護(hù)。

（三）美好生活彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“人民至上”的價(jià)值立場(chǎng)

大學(xué)生富有朝氣、懷揣夢(mèng)想，更擁有無(wú)限創(chuàng)造力，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，做好大學(xué)生思想政治工作，靠的是行動(dòng)，行動(dòng)決定一切，任何的口號(hào)都比不過(guò)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)發(fā)展的切身體驗(yàn)。人民至上不是掛在嘴邊的口號(hào)，它必須落實(shí)到大學(xué)生的實(shí)際生活中，要讓大學(xué)看得見(jiàn)、摸得著、共享到。因此，必須將堅(jiān)持為人民謀幸福作為我黨的神圣使命，拓展并深化人民至上思想的理論厚度和時(shí)代認(rèn)知，牢牢把握人民對(duì)美好生活的向往，社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)要為民所立，社會(huì)發(fā)展的成果要為民所享，彰顯當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的最基本價(jià)值追尋，唯有如此才能不斷夯實(shí)我們黨的群眾基礎(chǔ)。

三、社會(huì)主要矛盾變化下大學(xué)生思想政治教育的新路向

隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾變化給大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)貫徹以學(xué)生為中心的價(jià)值取向，堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循全員育人、全程育人、全方位育人方法，確保大學(xué)生思想政治教育價(jià)值目標(biāo)不偏移、育人任務(wù)不減持、工作方法不弱化。

（一）大學(xué)生對(duì)美好生活的向往與以學(xué)生為中心價(jià)值取向相統(tǒng)一

大學(xué)生對(duì)美好生活的向往，是新時(shí)代高校思想政治教育工作的顯著特征，這種向往并非虛幻的想象，而是體現(xiàn)在大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的現(xiàn)實(shí)訴求中，是具體實(shí)在的。一是更加關(guān)注教育質(zhì)量改進(jìn)。持續(xù)提供高質(zhì)量的教育供給是新時(shí)代高等教育的重要使命，是美好生活的重要組成部分。如何改進(jìn)教育質(zhì)量是高校辦學(xué)的關(guān)鍵，也是大學(xué)生非常關(guān)注的問(wèn)題。優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)質(zhì)量能夠助力大學(xué)生獲取知識(shí)、形塑思想、習(xí)得本領(lǐng)，事關(guān)大學(xué)生全面自由發(fā)展。因此，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)教育質(zhì)量提升有著迫切的需求。二是更加關(guān)注個(gè)人職業(yè)發(fā)展。個(gè)人就業(yè)和職業(yè)發(fā)展是大學(xué)生最為關(guān)心的問(wèn)題，它涉及到大學(xué)生的社會(huì)生存發(fā)展問(wèn)題。如今大部分大學(xué)生從入學(xué)伊始就做好了未來(lái)職業(yè)規(guī)劃，并在大學(xué)期間為之努力奮斗。學(xué)校及社會(huì)如何幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)發(fā)展，能夠提供什么樣的職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)培訓(xùn)，是大學(xué)生在學(xué)期間非常關(guān)注的內(nèi)容。三是更加關(guān)注民主參與。新時(shí)代大學(xué)生民主參政意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈，體現(xiàn)了大學(xué)生胸懷國(guó)家民族、渴望建功立業(yè)的淳樸情懷。對(duì)民主參與的要求是一種高層次的需要，參與學(xué)校管理和社會(huì)治理是大學(xué)生政治參與的重要渠道，也是他們反映訴求、爭(zhēng)取利益的重要方式。四是更加關(guān)注精神生活提升。精神生活是比物質(zhì)生活更高級(jí)別的生活需要，在我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)繁榮發(fā)展，人民物質(zhì)生活充分滿(mǎn)足的情況下，大學(xué)生對(duì)精神生活提出了更高的需要，要求社會(huì)能夠提供更加豐富多彩的精神文化產(chǎn)品，能夠滿(mǎn)足大學(xué)生多樣化和個(gè)性化的精神需求。五是更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境改善。青山綠水的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是美好生活的重要指標(biāo)，對(duì)于豐富改善人們的生活質(zhì)量具有重要作用，是人們對(duì)物質(zhì)與精神生活外又一重要的生活訴求。大學(xué)生始終關(guān)注生態(tài)環(huán)境的改善，對(duì)青山綠水的需求更加迫切，在保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)上也始終走在前列。大學(xué)生對(duì)美好生活的向往要求思想政治教育工作必須遵循以學(xué)生為中心的價(jià)值取向。以學(xué)生為中心強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在學(xué)校里的主體地位，高校的一切教育活動(dòng)包括思想政治教育應(yīng)該從大學(xué)生的需要出發(fā)，體現(xiàn)高等教育辦學(xué)觀念和人才培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，回歸到高等教育的起點(diǎn)和歸宿。思想政治教育工作堅(jiān)持以學(xué)生為中心，也就是說(shuō)要把大學(xué)生當(dāng)做一個(gè)具體的“人”來(lái)看待，克服過(guò)去“抽象人”的教育，要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的思想情感和成長(zhǎng)成才過(guò)程，不能按照同一個(gè)模式去塑造學(xué)生，要帶著情感去教育人而不是去管理人；要把促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展貫穿于學(xué)校全部工作，落實(shí)到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，成為廣大教師的自覺(jué)行動(dòng)，要始終圍繞育人這個(gè)中心，尊重大學(xué)生對(duì)美好生活的向往和現(xiàn)實(shí)訴求，努力創(chuàng)造條件幫助大學(xué)生去實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想和需求。

（二）大學(xué)生對(duì)多元文化的選擇與立德樹(shù)人根本任務(wù)相統(tǒng)一

多元文化指的是“由東方文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾文化等存在一定沖突的文化所構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)”［５］。主要表現(xiàn)為人類(lèi)群體之間價(jià)值規(guī)范、思想觀念乃至行為方式上的差異。多元文化是一把“雙刃劍”，它一方面推動(dòng)不同文化之間的相互交融，增加了個(gè)體的選擇機(jī)會(huì)，豐富了人們的精神生活，促進(jìn)了人類(lèi)文化與文明的發(fā)展；但另一方面，在文化多元化的進(jìn)程中，不同文化的彼此激蕩與沖突，強(qiáng)勢(shì)文化的極度擴(kuò)張，給文化弱勢(shì)國(guó)家的文化安全帶來(lái)很大沖擊，甚至威脅到這些國(guó)家的政權(quán)穩(wěn)定。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)各種文化樣態(tài)多元并存、自由發(fā)展，充分體現(xiàn)了新時(shí)代文化發(fā)展的多樣性。社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，人民對(duì)美好生活的向往，從需求角度來(lái)看，這就要求社會(huì)文化產(chǎn)品供給，樣態(tài)上要更加豐富、內(nèi)容要更加多元、形式要更加多樣，能夠真正滿(mǎn)足人民對(duì)多元文化樣式的需求。教育的根本目的在于育人，這是教育區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的最本質(zhì)特征。立德樹(shù)人是對(duì)我國(guó)幾千年教育傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人才培養(yǎng)與教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的高度凝練和系統(tǒng)總結(jié)。黨在十八大報(bào)告中提出，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這是立德樹(shù)人首次作為教育的根本任務(wù)得以正式確立。

（三）大學(xué)生對(duì)自由個(gè)性的追求與三全育人工作方法相統(tǒng)一

馬克思從人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展關(guān)系角度出發(fā)，把人的發(fā)展概括為人的依賴(lài)關(guān)系、物的依賴(lài)關(guān)系、人的自由個(gè)性三種形態(tài)。馬克思認(rèn)為，人類(lèi)自由發(fā)展的程度，是一個(gè)具有歷史發(fā)展規(guī)律的復(fù)雜的延續(xù)性過(guò)程，同人類(lèi)過(guò)去的勞動(dòng)分工、實(shí)踐活動(dòng)能力以及交往能力緊密結(jié)合。自由個(gè)性階段是人得到充分發(fā)展的階段，人們完全控制自己的生存條件，具有充分的能動(dòng)性，構(gòu)成人的各種因素包括人的身體、智力、行為等各方面都得到全面成熟。每個(gè)社會(huì)個(gè)體都有自己獨(dú)特鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，而這些個(gè)性特點(diǎn)的差異是由其思想觀念的不同引起的。一個(gè)有個(gè)性的人能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)和具體問(wèn)題做出自己的判斷，而不會(huì)被別人的思想所左右，并且具有較高的想象力和創(chuàng)造力，因此社會(huì)的發(fā)展有賴(lài)于人的個(gè)性自由發(fā)展。人們對(duì)美好生活的向往，從某種意義上來(lái)講就是對(duì)自由個(gè)性的追求，對(duì)思想獨(dú)立自主的渴望。追求和促進(jìn)大學(xué)生的自由個(gè)性發(fā)展是不同時(shí)期不同環(huán)境下永恒的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)和終極價(jià)值目標(biāo)。大學(xué)生對(duì)自由個(gè)性的追求，不代表大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值時(shí)可以無(wú)序索取和盲目任性。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生思想政治教育工作就顯出它的重要性，在工作方法上要遵循全員育人、全程育人、全方位育人機(jī)制，充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的尊重，了解學(xué)生的需求和生存狀態(tài)。三全育人工作機(jī)制是一種協(xié)同互動(dòng)的系統(tǒng)，具有整體性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性等特征，體現(xiàn)思想政治教育在與環(huán)境的不斷演化過(guò)程中，通過(guò)長(zhǎng)期顯性教育和隱性教育、灌輸性和啟發(fā)性、建設(shè)性和批判性、價(jià)值性和知識(shí)性、統(tǒng)一性和多樣性、主導(dǎo)性和主體性的相互轉(zhuǎn)換，形成機(jī)制提升能力的螺旋狀發(fā)展過(guò)程，并呈現(xiàn)出教育內(nèi)容一脈相承的承繼和教育方法與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新［６］。全員，是指高校全體教育工作者都自覺(jué)地在各自本職工作中對(duì)大學(xué)生實(shí)施直接或間接的思想價(jià)值引領(lǐng)，強(qiáng)化育人意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；全過(guò)程，是指將立德樹(shù)人貫穿高校教育教學(xué)管理全過(guò)程和學(xué)生成長(zhǎng)成才全過(guò)程，融入高校課程設(shè)置、教材選擇、課堂授課、課后監(jiān)督、日常管理等各個(gè)環(huán)節(jié)，形成全領(lǐng)域、長(zhǎng)時(shí)段、持續(xù)性的育人機(jī)制；全方位，是指從校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外、線上與線下多個(gè)維度緊扣立德樹(shù)人根本任務(wù)，構(gòu)筑多維并進(jìn)、互補(bǔ)互動(dòng)、融合貫通的“大思政”格局［７］。以三全育人工作方法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的個(gè)性教育，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性充分自由發(fā)展是思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，這就要求教育工作者在育人實(shí)踐中，引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理、自我服務(wù)和自我反思；尊重大學(xué)生個(gè)體之間的差異，建立健全適度的容錯(cuò)機(jī)制，努力為大學(xué)生創(chuàng)造展示和表現(xiàn)自我的空間和環(huán)境；引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)新理念，充分挖掘自己的潛能，運(yùn)用自己獨(dú)特的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，三全育人機(jī)制就是要挖掘不同領(lǐng)域中的育人因素、整合不同社會(huì)力量的育人功能、探索不同實(shí)踐載體的育人方式，構(gòu)成以立德樹(shù)人為中心的教育整體，助力大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自由個(gè)性的同時(shí)，不斷成長(zhǎng)成才。

作者：陳由登 單位：福建師范大學(xué)

大學(xué)生思想政治教育篇4

湘潭紅色文化與大學(xué)生思想政治教育的相互融合，對(duì)進(jìn)一步做好大學(xué)生思想政治教育工作有著重要意義，特別是在黨中央的大力倡導(dǎo)下，各地的紅色教育基地如雨后春筍般茁壯成長(zhǎng)，各高校也開(kāi)始不斷探索紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑和措施。從湘潭紅色文化的內(nèi)涵來(lái)看，其與大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)高度重合，對(duì)湘潭紅色文化所具有的思想政治教育價(jià)值進(jìn)行透徹分析，對(duì)于大力提升大學(xué)生思想政治教育工作的意義深遠(yuǎn)。

一、湘潭紅色文化的界定

中國(guó)紅色文化是世界上獨(dú)一無(wú)二的、極具中國(guó)本土特色的文化，包含物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，是由中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民創(chuàng)造的具有代表性的優(yōu)秀文化，是我國(guó)民族精神和崇高境界的具體體現(xiàn)。湘潭紅色文化，是指湘潭本地與紅色文化相關(guān)的人和物。湘潭作為中國(guó)紅色文化的搖籃，誕生并養(yǎng)育了一大批為中國(guó)革命立下汗馬功勞的革命前輩。他們的行為和精神影響了無(wú)數(shù)勤勞勇敢的湘潭人，給湘潭留下了寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，讓湘潭成為一片紅色的熱土。

二、湘潭紅色文化的價(jià)值

（一）政治引導(dǎo)價(jià)值

湘潭紅色文化作為一種不斷發(fā)展和補(bǔ)充的先進(jìn)文化，從某種程度上反映了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的價(jià)值取向及精神譜系，政治導(dǎo)向引領(lǐng)十分鮮明，倡導(dǎo)國(guó)民建立正確的政治信仰，具有豐富的政治導(dǎo)向價(jià)值。湘潭紅色文化的發(fā)展過(guò)程和所包含的具體內(nèi)涵，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史的波瀾壯闊，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇。湘潭紅色文化對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種史實(shí)性教育和證明性教育，讓大學(xué)生更加深刻地理解黨的路線、方針、政策，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)社會(huì)主義國(guó)家、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同。在熟悉湘潭紅色文化的過(guò)程中，大學(xué)生能夠重溫歷史，追根溯源，把黨的執(zhí)政理念和政治思維內(nèi)化于心，在大是大非的政治問(wèn)題面前保持清醒認(rèn)識(shí)。同時(shí)把政治思想內(nèi)化到學(xué)習(xí)、生活中去，不斷堅(jiān)定政治信仰。

（二）思想引領(lǐng)價(jià)值

在了解湘潭紅色文化的過(guò)程中，可以讓大學(xué)生銘記革命前輩的豐功偉績(jī)，更加明確自己的社會(huì)責(zé)任和努力方向，促使他們自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)湘潭紅色文化，樹(shù)立正確的理想信念，自覺(jué)把個(gè)人的奮斗目標(biāo)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，成為祖國(guó)和人民未來(lái)的希望。

（三）道德示范價(jià)值

湘潭紅色文化作為中國(guó)特色的優(yōu)秀文化，其包含的道德規(guī)范作用對(duì)提升大學(xué)生的思想意識(shí)有重要的指導(dǎo)意義，黨和人民能夠在短時(shí)間內(nèi)取得如此耀眼的成就，離不開(kāi)強(qiáng)大道德力量的支撐。正是有了道德力量的推動(dòng)，我們才能不斷前進(jìn)，才能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天依然屹立在世界強(qiáng)國(guó)的行列之中。湘潭紅色文化在發(fā)源和發(fā)展的過(guò)程中匯集了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德標(biāo)準(zhǔn)，如舍生忘死、無(wú)私奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等。這些道德品質(zhì)無(wú)一不折射出革命先烈的高尚情操，為大學(xué)生起到了道德示范作用。在遇到困難時(shí)，回望先烈們?cè)诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)中的勇往直前；在找不到努力方向的時(shí)候，想想先烈們?yōu)榱俗非笳胬矶龀龅挠⒂聽(tīng)奚Ｏ嫣都t色文化中包含的道德示范案例不勝枚舉，對(duì)大學(xué)生向上向善、樹(shù)立正確的“三觀”有非常重要的示范作用，在示范作用的感召下，他們能自覺(jué)地培養(yǎng)高尚的人格和良好的道德修養(yǎng)，使他們成長(zhǎng)為有道德修養(yǎng)的時(shí)代新人。

三、湘潭紅色文化與大學(xué)生思想政治教育相互融合的可行性分析

湘潭紅色文化與大學(xué)生思想政治教育從本質(zhì)來(lái)說(shuō)有很多相似之處，二者與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)高度一致，倡導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著重要指導(dǎo)意義。在此基礎(chǔ)上，二者就有了形成合力、相互促進(jìn)的可能性，讓湘潭紅色文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，讓大學(xué)生的思想政治教育不斷鞏固和提高。

（一）二者都具有政治教育功能

湘潭紅色文化與大學(xué)生思想政治教育倡導(dǎo)的都是高尚的思想情操和優(yōu)秀的道德情懷，都具有濃厚的思政教育功能，能夠讓大學(xué)生進(jìn)一步提高政治站位。大學(xué)生在接受湘潭紅色文化和思想政治教育的過(guò)程中，能夠進(jìn)一步加深對(duì)我國(guó)革命歷史、黨的發(fā)展歷程的清醒認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更加珍惜目前優(yōu)渥的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，更加堅(jiān)定不移地堅(jiān)持共產(chǎn)主義道路，把自己的努力方向同為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福這一遠(yuǎn)大目標(biāo)緊密結(jié)合在一起，更加熱愛(ài)偉大的祖國(guó)和人民，進(jìn)一步筑牢思想政治堡壘。

（二）二者都具有文化傳承功能

中國(guó)紅色文化是在中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程中產(chǎn)生的中國(guó)特色先進(jìn)文化，這種先進(jìn)文化繼承了我們一路走來(lái)的革命、改革、發(fā)展過(guò)程的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，是中華民族和人民最為珍貴的精神財(cái)富，是推動(dòng)祖國(guó)和人民不斷開(kāi)拓進(jìn)取、勇攀高峰的強(qiáng)大力量源泉。充分發(fā)揮和利用湘潭紅色文化和思想政治教育的文化傳承功能，是踐行和培育民族精神的時(shí)代要求。

（三）二者都具有強(qiáng)化認(rèn)同功能

通過(guò)湘潭紅色文化的耳濡目染和大學(xué)生思想政治教育的潤(rùn)物無(wú)聲，能夠讓大學(xué)生更加了解我國(guó)的發(fā)展歷史和我黨的革命歷史，讓黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性進(jìn)一步在大學(xué)生心目中生根發(fā)芽，使他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民的情感不斷提升。還可以讓大學(xué)生進(jìn)一步清醒認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定立場(chǎng)。

四、湘潭紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的重要意義

湘潭紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)湘潭紅色文化精髓，推動(dòng)和促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育有著深遠(yuǎn)的影響。因此，二者形成合力、雙管齊下，也是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、祖國(guó)建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展的必然要求。

（一）湘潭紅色文化為大學(xué)生思想政治教育提供現(xiàn)實(shí)支持

湘潭紅色文化資源極為豐富，革命故事、歷史人物、偉人故里等現(xiàn)實(shí)素材非常豐富，為思想政治教育的開(kāi)展提供了大量資源，是大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)支持和歷史依據(jù)。在聆聽(tīng)革命故事、瞻仰歷史人物、參觀偉人故里的時(shí)候可以讓大學(xué)生有深刻的代入感，讓他們自然而然地沉浸到思想政治教育的環(huán)境和內(nèi)容中，使思想政治教育的成效更加顯著。提升大學(xué)生思想政治教育必須加強(qiáng)對(duì)各方面資源的挖掘和利用，讓學(xué)生能夠更加主動(dòng)地接受教育，自覺(jué)承擔(dān)起民族復(fù)興的大任。湘潭紅色文化蘊(yùn)含著極為豐富優(yōu)秀的精神內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)湘潭紅色文化的進(jìn)一步挖掘和提煉，對(duì)大學(xué)生思想政治教育的效果提升有著重要的作用。同時(shí)，在思想政治教育的過(guò)程中還要注重大學(xué)生對(duì)湘潭紅色文化的理解和吸收，使其充分發(fā)揮在改善大學(xué)生思想政治素質(zhì)的具體實(shí)踐中的重要作用。在教育實(shí)踐中，通過(guò)湘潭紅色文化的傳承可以達(dá)到對(duì)價(jià)值要求和思想要求的灌輸，促使大學(xué)生更加堅(jiān)定地投身祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展之中。由此可見(jiàn)，湘潭紅色文化中包含的價(jià)值觀思想與思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)方向高度一致，所以，在大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，進(jìn)一步深入挖掘和提煉湘潭紅色文化的教育價(jià)值，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必然會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，湘潭紅色文化是大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)支持。

（二）湘潭紅色文化是大學(xué)生思想政治教育的重要載體

湘潭紅色文化用事實(shí)依據(jù)給出了有力的回答，毛澤東以民族復(fù)興和祖國(guó)強(qiáng)盛為己任，從小小的韶山走向了廣闊的全中國(guó)。學(xué)習(xí)黨史，要深入了解韶山的少年毛澤東、烏石的少年彭德懷等一大批革命偉人，他們留下的精神和物質(zhì)財(cái)富，是大學(xué)生思想政治教育的重要載體。湘潭紅色文化的載體作用具體體現(xiàn)在教育實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程中，湘潭紅色文化中蘊(yùn)含著豐富的精神和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，思想政治教育應(yīng)該建立在這些精神和物質(zhì)文化遺產(chǎn)之上，通過(guò)湘潭紅色文化向?qū)W生傳遞其中所蘊(yùn)含的思想政治教育內(nèi)容，并讓學(xué)生在無(wú)形中加以接受。與此同時(shí)，還要將紅色文化中所提倡的各種思想政治要求外化于行，這既是推動(dòng)思想政治教育事業(yè)的本質(zhì)要求，也是以湘潭紅色文化為載體提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐途徑。比如，可以組織學(xué)生前往湘潭紅色教育基地參與實(shí)地教學(xué)、湘潭紅色詩(shī)文朗誦、湘潭紅色文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，這不僅是大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐途徑，同時(shí)還是真正實(shí)現(xiàn)湘潭紅色文化載體作用的具體表現(xiàn)。在對(duì)湘潭紅色文化進(jìn)行挖掘、提煉、傳播、發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)湘潭紅色文化的深入理解和吸收，進(jìn)而將這種理解和吸收外化為日常行為，實(shí)現(xiàn)思想政治素質(zhì)的不斷提高，便是載體作用的具體體現(xiàn)。湘潭紅色文化在傳播過(guò)程中不僅能讓學(xué)生對(duì)其加深理解和感悟，體現(xiàn)其教育載體的具體作用，同時(shí)還能促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育效果的不斷飛躍，使大學(xué)生在無(wú)形之中接受了思想教育，這種方式也更容易被大學(xué)生接受和喜愛(ài)。因此，湘潭紅色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)為大學(xué)生思想政治教育提供了堅(jiān)實(shí)的載體。

（三）湘潭紅色文化與大學(xué)生思想政治教育相互促進(jìn)

大學(xué)生在接受思想政治教育的過(guò)程中可以深入、全面、直觀地感受湘潭紅色文化，為湘潭紅色文化的傳播與發(fā)展拓展了途徑。而湘潭紅色文化在挖掘、提煉、傳播、發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，又成為大學(xué)生思想政治教育開(kāi)展的方式和措施，大學(xué)生在感受湘潭紅色文化的過(guò)程中既接受了教育，又受到了思想的洗禮，且這種直觀的教育方式比單純的理論教學(xué)更容易讓大學(xué)生所接受。湘潭紅色文化之中提煉出來(lái)的思想政治教育價(jià)值，是教育者和學(xué)生之間思想傳遞的有效橋梁，教育者在進(jìn)行教育活動(dòng)的過(guò)程中傳遞的湘潭紅色文化內(nèi)涵，能夠?yàn)橄嫣都t色文化的繼承和發(fā)揚(yáng)提供具體路徑。因此，這兩者在相互融合的過(guò)程中無(wú)論是以什么角色出現(xiàn)，都體現(xiàn)了相輔相成、相互促進(jìn)和提升的教育事實(shí)。湘潭紅色文化的思想內(nèi)涵是大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中不可或缺的一部分，與大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)有著高度的重合。在湘潭紅色文化的挖掘、提煉、傳播、發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，不斷提煉和運(yùn)用紅色文化的教育功效，對(duì)大學(xué)生思想政治教育本身而言，是豐富和發(fā)展的具體措施之一。當(dāng)然，在探討湘潭紅色文化與大學(xué)生思想政治教育相互融合的教學(xué)活動(dòng)中，如何實(shí)現(xiàn)具體的教育效果，不僅需要不斷地提煉和充分利用湘潭紅色文化的精髓，還需要配合科學(xué)合理的教育方法達(dá)到預(yù)期目的。湘潭紅色文化中包含的教育內(nèi)涵，使其在發(fā)揮作用的過(guò)程中，既以載體的形式出現(xiàn)，又以具體路徑的方式發(fā)光。因此，湘潭紅色文化既是大學(xué)生思想政治教育的重要素材，又是重要的教學(xué)措施。以湘潭紅色文化為切入點(diǎn)，將思想政治教育內(nèi)容傳授給學(xué)生，在教育內(nèi)容的接收過(guò)程中，教育者和學(xué)生以湘潭紅色文化為橋梁建立起有機(jī)聯(lián)系，形成了湘潭紅色文化與大學(xué)生間的緊密互動(dòng)，推動(dòng)著湘潭紅色文化的傳承與發(fā)展以及大學(xué)生思想政治教育成效的不斷提升。

五、結(jié)語(yǔ)

湘潭紅色文化與大學(xué)生思想政治教育的相互融合，對(duì)提高大學(xué)生思想品質(zhì)和素質(zhì)，強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生思想政治教育的效果有著重要意義，更是改革和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。因此，把湘潭紅色文化合理融入大學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程，一定能夠成為不斷推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育發(fā)展和前進(jìn)的又一強(qiáng)勁助推力。

作者：袁賁 單位：湘潭醫(yī)衛(wèi)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 護(hù)理學(xué)院