社會公德范文10篇

1大學生的社會公德現狀

大學的課堂上隨處可見的現象：上課鈴聲已響，很多同學拎著早餐姍姍來遲，利用課上時間吃飯、聊天。“低頭族”只顧玩弄手機，打游戲、QQ聊天沉浸在網絡世界。課間走廊抽煙，大聲喧嘩。寢室里不注重個人生活習慣，對他人造成嚴重影響，使得寢室關心緊張不和諧。在擁擠的公交車不讓座，在公共大廳等候不按順序排隊，走路不注重右側通行等等行為，發生在大學生身上的事件屢見不鮮。這其中的原因是什么呢？是大學生成長過程中哪個教育環節的責任？綜合分析體現在家庭、學校、個人三方面原因。

2大學生公德缺失原因的分析

首先家庭是社會的重要組成部分，現在的大學生多數為90后，家庭條件相對優越，父母對孩子的寵愛造成孩子自理能力差、自我中心意識強。并且社會責任感降低。經常是事不關己，高高掛起。當這樣的孩子走入大學校園，很難適應大學生活，遇到集體活動表現得不夠積極，集體宿舍里表現得孤立、格格不入。經常被稱作有個性一族。這種社會意識、集體意識薄弱的群體在走入社會后也經常表現出團隊意識、合作意識不強。其次，學校對學生公德的培養欠缺，長久以來的教育體制中，注重學生的分數，忽視道德教育。學生進入初高中后，這一點更為明顯。曾在2009年，湖南省一私立中學下晚自習后發生踩踏事件，8名學生遇難，26人受傷。這一事件在向我們說明學校的教育中欠缺了對學生公德意識的培養，在公共場合，樓道里行走要靠右通行，緩慢通行不推撞，互相謙讓不喧嘩。在學校的應試教育體制下，學生也更多關注成績，最終能否考入理想的大學是由成績決定的。而在大學開設的兩課中，即“思想道德修養與法律基礎”“思想與中國特色社會主義理論”，學生曠課、課上不聽講等現象屢見不鮮。認為思政課只要考試及格就可以，其他認真聽課的學生也往往是知而不行。例如課上講到要愛護公物，課下就有在課桌上亂寫亂畫的。所以說培養社會公德的意識并沒有落實到踐行環節。所以在學生心目中考試始終是劃分課程重要程度的唯一標準，這是長久以來教育體制遺留下來的陰影。再次，社會上不良環境影響。大學生在年齡上進入成年人行列，但是在思想意識上受外在環境影響較大。在市場經濟的沖擊下，人們的價值觀念也在發生變化，出現形形色色的不分美丑、善惡現象。例如金錢至上、權錢交易、制假造假等等丑惡現象，它使得大學生容易走向功利化、世俗化。大學校園經常看到四六級替考、賣答案、畢業論文等廣告。這些背離誠信、褻瀆知識的行為在誘因著青年一代。勢必對其社會公德的養成起著嚴重的負面影響。最后，信息時代網絡的沖擊。在信息時代極大發展的前提下，人們生活空間由現實社會已經擴展到了虛擬空間中來，當代的大學生對于網絡的依賴程度超乎想象，作業、入黨申請書、思想匯報很多情況下不經過獨立思考，直接到網上抄襲。網絡聊天、購物、沖浪游戲占據了個人大部分生活空間，在一個沒有嚴格制度約束的自由空間里，道德主體需要用自律意識去約束自己的言行，可是對于各種新鮮事物充滿好奇，卻缺乏明確的道德判斷標準的主體來講，自律意識顯得那么薄弱。所以在大學生群體中出現了沉迷網絡、欺騙、制造謠言、瀏覽色情網站等等行為。

3當代大學生社會公德教育手段

對于大學生群體而言，社會公德是衡量其個人品質的重要標準，一個人的價值不在于自我價值，而在于他的社會價值，這一點不僅指個人對社會的貢獻，更在于他對社會的責任與義務。要提升大學生群體的社會公德意識。筆者認為高校尤其是思政課教育有著不可推卸的責任，站在前沿陣地筆者也試圖探索出能內化道德行為意識，外化道德行為習慣的一種模式，從根本解決問題。

社會公德是衡量一個國家全民素質水準的重要標志，抓緊對青少年進行社會公德教育，既是推動社會進步的奠基工程，也是社會主義精神文明建設的一項戰略任務。

據國家教委、中央教科所與端士蘭德研究院國際教育發展研究所在全國范圍進行《青少年道德行為規范教育》的抽樣調查表明：當前青少年學生道德面貌主流是好的，對道德的態度、認識、行為和價值選擇，80％以上學生是積極進取的；道德情感是健康的，主流方面保留了社會為本位的中國傳統的價值觀，體現了多年來學校德育工作較扎實的功底和東方傳統的倫理道德價值。但是，我們也必須清醒地看到：青少年學生中的道德行為，存在著一些不同程度的不良狀況，主要表現在：

1．社會“公德心”淡保在公共場合下，青少年學生不遵守交通規則、不敬老愛幼、隨地吐痰、亂扔果皮雜物、損壞公物等行為比比皆是。調查顯示，“當在擁擠的公共汽車上見到老人上車時”，急于讓座的人占31．2％，想讓座又不好意思的占57．3％，11．6％的學生見到老人上車后態度是視而不見或指望別人讓座。

2．道德思維存在模糊性和矛盾性。許多中小學生對一些道德觀念、道德概念的認知與判斷存在有許多困惑與矛盾。大款、大亨、大腕被當作崇拜的偶像，金錢、別墅、寵物被看成輝煌人生的象征。部分學生認為“當前社會道德標準混亂，什么是對、什么是錯已很難講清楚”，有的則認為“在改革開放條件下，法制不健全，老實人總是吃虧”。綜合來看，青少年學生在道德觀念上取向雜糅，正確與謬誤常常交叉并存。

3.集體主義觀念淡漠。自私、懶惰、缺乏社會責任感已成為相當數量青少年的通病，他們崇尚的是以自我為中心。調查顯示，“在學校、班集體生活中，對參加集體勞動、值日勞動和公益勞動時，不是自己值日或沒有安排給自己任務時”，能主動參加打掃的占37．4％，很少參加打掃的占23．4％。

4．道德知行存在一定程度的脫節。表現為四種類型：第一種是道德動機基本正確，由于意志力不強形成言行不一；第二種是因為不良的道德認識或情感動機而引起不良的道德行為，由于老師或集體的壓力而說假話，言行不一；第三種是道德認識基本正確，由于未掌握相應的道德行為方式而缺乏實際的道德行為；第四種是道德認識正確，但還沒有真正內化為個人的信念，因而在關鍵時刻無法做到。

社會公德的內容

*五愛：五愛是社會主義道德建設的基本要求。1982年通過的《中華人民共和國憲法》把五愛表述為：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。五愛不僅要在每個公民的身上體現出來，而且要在社會生活的各個方面體現出來，形成人與人之間平等、團結、友愛、互助的社會主義新型關系。

愛祖國。是公民在歷史上形成的以自己的祖國的一種崇高的感情和責任，是愛國主義精神的集中體現。具體表現在：熱愛祖國的壯麗山河、悠久歷史和文化傳統，維護國家和利益，關心祖國的前途和命運。

愛人民。人民是國家的主體，是歷史的創造者。愛人民，對人民懷有濃厚、真摯的感情，是社會主義人際關系的本質特征，是社會主義公德的最高體現。愛人民就要樹立全心全意為人民服務的思想，一切向人民負責，自覺維護人民的利益和權利，同一切危害億、背叛人民的行為伯斗爭。當人民需要的時候，為了人民的利益，不惜犧牲個人的利益以至生命。愛人民還意味著互相關心，互相幫助，互相愛護，發揚"我為人人，人人為我"的精神，在工作中講究職業道德，在社會生活中講究社會公德，建立起新型的社會主義人際關系。

愛勞動。我國憲法明文規定，公民有勞動的權利和義務，要求人們把勞動作為自己的光榮職責，熱愛本職工作，主人翁的態度對待勞動，在勞動中發揮主要性和創造性，盡職盡責，具有高度的事業心和忘我的獻身精神，同時還要尊重他人的勞動成果。勞動光榮，不勞動可恥，只有社會主義國家才把愛勞動作為社會公德的主要內容之一，作為人的美德的體現加以提倡。為社會做出較大貢獻的勞動者受到黨和人民的極大尊重。

愛科學。科學不但是人閃征服自然、改造社會、造福人類的強大力量，而且也是人們達到精神解放和道德進步的武器。科學知識和實踐活動有利于陶冶人的性情，破除迷信愚昧思想，培養人的崇高的道德品質。愛科學具體體現在要尊重科學、尊重知識、尊重人才；要努力掌握現代科學技術、知識和理論；要努力追求真理，善于在社會實踐中運用科學知識，并不斷檢驗和發展直理，提高認識世界務改造世界的能力，并敢于糾正錯誤，捍衛科學真理。

當今世界正發生著深刻的變化，國際形勢日新月異地向前發展，社會深層次矛盾問題，諸如“科學技術高難度的破解，人文地理的探索，環境衛生的改善”等等層出不窮的問題需要人們以聰慧的科學頭腦，運用發達的科學技術，引領高尚的社會公德去對待解決。廣大人民群眾對物質文明和精神文明生活的需求更具高質量的向往；特別是面對社會的變革，社會各種經濟成分的組織形式、就業秩序、利益分配等方式的多樣化；面對我國提出的全面建設小康社會，走中國特色的社會主義道路，實現中華民族偉大復興，共筑“中國夢”的美好藍圖，面對各種各樣的思想意識形態，思想道德規范，思想文化的新情況、新問題、新矛盾，對我國社會公德建設的沖擊與影響等等，我們必須保持清醒的頭腦，適時抓好對公民的道德教育，特別是現代公德教育，以適應新形勢發展的需要，達到促進社會生產力發展，早日實現“國家富強、民族振興、人民幸福”的“中國夢”。

一個國家的社會生產力，是一個國家綜合國力的基礎體現。社會生產力的發展離不開社會公德的激勵與引領。歷史證明：新中國成立，人民歡欣鼓舞，精神面貌煥然一新，當家做主之情溢于言表，廣大人民群眾摒棄舊中國的一切惡習，揚眉吐氣，一身正氣，整個社會充滿正能量，建立在人人平等的社會主義制度之上的新型社會公德激勵人們投身于火熱的社會主義建設，促進了社會生產力迅猛發展。在短短的二十多年里，我國就建成了頗為完整的工業、農業、科教、文化、國防體系；完成對江河水利的治理；實現了糧食基本自給、輪船下水、飛機上天、衛星升空、核彈爆炸成功等等如此輝煌業績。實踐闡明了一個真理，社會生產力的發展離不開社會公德的激勵與引領。

隨著社會進步，特別是全面建設小康社會，走中國特色的社會主義道路，實現中華民族偉大復興的“中國夢”宏偉目標已定。更為緊迫更為重要的任務擺在我們面前：如何提升公民道德水平，促進社會生產力迅猛發展，為民族振興服務。為此，針對歷史發展任務要求，結合當前社會道德行為的滑坡，如社會中出現的“輕浮狂躁、冷漠麻木、貪污腐敗、制假販假、偷稅漏稅、環境污染、責任事故頻頻發生”，更甚者出現慘無人道的“摔嬰”案件等社會不良丑惡現象，更凸顯出很有必要地抓好對公民道德教育，以提升公民道德水平，促進社會生產力的發展。我國頒布的《公民道德建設實施綱要》提出的新時期公民道德規范為“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”。

公民道德規范的確立，就需要我們去落實與實施。首先應以教育入手。道德教育是公德養成的外部機制，是公德養成的基礎，在社會主義公德建設中具有重要作用。為此，應在如下方面抓好公民的道德教育：一是黨和政府主管教育的部門要從戰略高度實施管理、謀劃，負起公民道德教育的主責。主要體現在道德機制的建立；道德教育實踐基地的建設；道德教育經費的投入等方面。二是新聞媒體、宣傳部門要緊密協作擔當起引導、鼓舞、宣傳的角色。公德教育要做到社會化、常態化，這就需要新聞媒體、宣傳部門通力協作，諸如通過新聞專題報道、電視、電影、焦點訪談等形式宣傳報道各個時期的社會正氣，尤其是當代社會人們對“公德事件”高度關注所產生的“文明焦慮”，宣傳輿論部門要正確予以引導、啟發，推動“文明焦慮”成為“文明反省”和“文明自律”，以激發社會正能量，讓社會公德教育深入民心。三是單位、學校、家庭互相配合齊抓共管，充當教育主體。單位是培養人才，發揮人的智慧、能力,為社會創造財富或做出貢獻的較好場所。在遵循社會公德的前提下，單位依據規章制度，對每位成員實施勞動紀律，工作態度，行為規范的管理和約束，讓每位員工時時刻刻感受規章制度帶來的良好、健康向上的社會道德規范，并促使每位員工自覺地接受良好的社會公德教育，抵制不良的道德行為。學校是最能體現公德教育從青少年抓起的最佳場所。青少年公德教育要緊抓一個“愛”字，以“愛”施教。

有了愛，青少年就會去愛家人、愛同學、愛師長，進而發展到愛他人、愛集體、愛國家、愛整個社會。只要有了愛心，他們就不會去做違心違德的事情。有了愛心，就有了正氣，就會在社會形成良好的社會公德風氣。家庭是每個人的避風港，是每個人最為放松，自由生活的場所，家中父母應為孩子作出好榜樣。因為父母一言一行都會對孩子產生重要的影響，做到“言傳身教”；夫妻本是同林鳥，夫妻間應相互尊重、相互體諒、相互關心，彼此之間應以倡導高尚社會公德教育作為主線來引領日常的生活、工作與學習。通過“三管齊下”取得社會對公民道德教育的共識與實施。對當今社會存在的公德滑坡狀況要從切實加強社會精神文明建設入手，抓住切合時代特征，積極摸索新時期歷史條件下，道德建設的特點和規律，在內容、形式、方法、步驟、機制等方面進行改進與創新，在社會中形成“講道德為榮，不講道德為恥”的風氣，真真正正地把公民道德教育推向一個嶄新階段，以適應社會生產力變革與發展的需要。

對公民的道德教育不是一陣風，而是要持之以恒，要“內容與形式”相結合，“時代特征與時代精神相結合”，做到經常化、制度化，讓公民道德教育深入民心，并化為每位公民的實際行動。使每位公民成為有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義公民，真真正正把公民道德教育提高到歷史的最好水平。公德教育的見效，勢必給精神生產力注入生機與活力，同時也激發社會生產力再創造，整體上對社會生產力起到了決定性的重要作用，促進了社會生產力的發展，加快了社會主義現代化建設的步伐，為建設中國特色的社會主義，為中華民族的偉大復興，實現“中國夢”夯下堅實的基礎。

19XX年，我從XX局XXX的崗位上退下來，X年來，本人發揮余熱、為家鄉、為社會做出了自己的貢獻，先后被XXX政府聘為廉政監督員、XXX公園建設籌備組負責人、XX老人活動中心主任，還參加了XXX近年來大部分的公益事業建設，組織過多次的群眾性活動。在群眾眼里，我是個愛管事兒的人。自XXX流動人大代表小組成立后，我雖然不是鎮級、市級代表，但每一次小組學習、每一回議政活動，我都參加，并且參與討論，為解決群眾困難四處奔走。新區開發后，由于政府資金困難，路燈設置不足，群眾反映強烈，我主動擔當起了光明的使者，我來回奔走于政府與XXX之間，最后落實了XXXX多元資金，不僅使新區的路燈亮了起來，還在一些僻靜處設置了通宵路燈，方便了群眾的生活。

在鄰居眼里，我是個積善好施的人。俗話說：“遠親不如近鄰”。因此鄉里鄰居有什么困難，我們都會熱心互幫互助，互相尊重與寬容，互相團結。從未因小事吵，大家一向都小事講團結，大事講風格，鄰里之間和睦相處、團結有佳，遇上在經濟上有困難時大家都可以解囊相助。19XX年夏天的一個傍晚，我發現新區路上圍了一圈人，撥開人群一看，只見一個臉色土灰的40多歲畬族婦女癱坐在地，而手臂卻腫得象竹筒似的。經了解，這位可憐的婦女遭毒蛇咬后，因無錢上醫院，眼看著在這兒等死了。我迅速向周圍群眾打聽，得知XXX有位蛇醫醫術高明，當即雇了一輛柴三機，又掏出袋中僅剩的50元錢塞給那位畬族婦女，并讓司機送她到蛇醫處治療。由于及時搶救，那位婦女才幸免于難。

在老人眼里，我是個會做事的人。XXX公園，從90年代初開始籌建，但因種種原因，到19XX年還只建成魚池一個，19XX年6月，我被推舉為公園籌備組負責人。半年來，我四處奔走，主動爭取市、縣有關單位的支持和幫助，市人大、縣人大、財政局、交通局等單位共資助XX萬元用于公園建設。為了把公園建設好，我還請來了建委的同志，對公園進行了規劃設計，投資了XX萬多元，灌注了水泥路面，建成了地擲球場等場所，使公園初步形成了集學習、娛樂、休閑與一體的活動場所。

在家人心中，我是可親可敬的人。在家中，我能夠起一個家長的表率作用教育好自家的子女，在單位要尊敬領導，在家要尊敬父母，在社會要尊敬一些老同志，不要恃強凌弱，同時我自身也能夠做到與老伴和睦相處。在生育方面堅持生男生女都一樣的社會新型婚育觀，做到家庭成員之間關系融洽和和美美，家庭美滿幸福。

提要本文重點論述造成我國社會公德不良現狀的歷史的、社會的和思想的原因，并提出了加強社會公德建設，搞好社會公德培養教育的5點建議。

關鍵詞公共道德社會文明精神文明建設道德修養

＊＊＊

隨著經濟、科學、文化事業的蓬勃發展，人類正欲以嶄新的面貌跨入21世紀。我國人民迎來了改革開放、鼎力建設社會主義現代化的強盛時期，衛星上天、南極考察、經濟騰飛、體育中興……然而，在物質文明昌而盛之的同時，我們又不能不提出一個事關重大的問題——社會公德的培養和教育的問題。

一

社會公德是人類社會生活中應當共同遵守的道德規范和生活準則，是人類社會文明的一個客觀標志。自有人類社會以來，社會公德便伴隨人類走過漫長歷史進程。隨著人類文明的進步，人類在社會公德上也在前進和完善，從而適應生產發展的要求。社會發展的核心內容和根本動力是生產力的不斷更新。生產力推動著生產關系由量變到質變，由此帶動包括道德在內的整個龐大的社會上層建筑發生變化，使社會形態不斷地由低級向高級更迭。然而生產力仍發展與人的發展互為前提。人不僅是生產的主體，而且是政治主體、文化主體、道德主體。公德作為道德的一種基本類型，有其獨特性。而其特殊之點在于公德具有著恒廣性。任何昌盛發達之邦，所有文明繁榮之國，無不將社會公德培養教育崇尚遵行放在治世重要位置。列寧曾經指出：社會公德是“數百年來人們就知道的，數千年來在一切處世格言上反復談到的，起碼的公共生活規則”（見《列寧選集》第三卷P247）。物質文明愈發達，道德水準就應愈高，社會公德崇尚就愈盛。小而言之，人與人，人與社會在處理日常生活關系時，要遵守共同生活準則，這樣才會使人在社會上正常工作生活。早在原始社會末期，我國就已有了“以父為義，以母為慈，以兄為友，以弟為恭，以子為孝”的較為系統的倫常道德。至于日臻完備的道德體系，全于孔孟：孔子有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”之語；孟子有“謹庠序之教，申之以孝悌之義”之言；清代思想家顏元曾有“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰”的話。外國思想家如古希臘以來的赫拉克里特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也有過道德闡述。蘇格拉底曾有“知識就是美德”的道德箴言。由是觀之，社會公德是人類在長期社會公共生活中所形成的，保證社會正常秩序的，人們必須共同遵守的最起碼、最簡單的道德準則。它不是一定階級特有的行為規范。它不但有廣泛的社會性，而且具有國際性。試想自古至今，從中到西，文明禮貌，尊老愛幼，講衛生，睦鄰居，遵守公共秩序，愛護公共財物，無不立為金科玉律，被世人共同遵行。社會公德乃道德之核、道德之基、美德之本，滲透于人類社會的諸層次。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，有此道德之根本，才可促進人的全面發展。才可有人的發展與生產發展的共同輝煌。縱觀我國文明史，昔有文景之治，貞觀之治，康乾盛世，“路不拾遺，夜不閉戶”的美好景觀；橫覷歐亞諸國，今有西方文明，日韓中興，經濟騰飛，文明發達的美好現實。然則無不以修德養德，恪守公德，遵行公德作為治世基礎、為生產發展的促進和保障。公德的建設、培養、教化也是社會進步人類文明的一個顯著標志。英、德等國不吝惜在社會公德教育上投巨資，使本國公德建設達到相當高水平。日本、新加坡等亞洲國家崇尚中華民族傳統美德，注意培養國民公德意識。新加坡在發展經濟的同時注重社會公德教育，并制定一系列行之有效的法律法規，雙管齊下，以強化國民公德感，達到物質文明和精神文明的共同進步。資料表明，新加坡等國的做法使得國民生活水平提高的同時，道德狀況良好，犯罪率下降，社會安定，精神面貌好。新加坡已成為一個富饒、文明、禮貌的國度。還有如瑞典、挪威、奧地利等國，也被公認為文明國家。

提要本文重點論述造成我國社會公德不良現狀的歷史的、社會的和思想的原因，并提出了加強社會公德建設，搞好社會公德培養教育的5點建議。

關鍵詞公共道德社會文明精神文明建設道德修養

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隨著經濟、科學、文化事業的蓬勃發展，人類正欲以嶄新的面貌跨入21世紀。我國人民迎來了改革開放、鼎力建設社會主義現代化的強盛時期，衛星上天、南極考察、經濟騰飛、體育中興……然而，在物質文明昌而盛之的同時，我們又不能不提出一個事關重大的問題——社會公德的培養和教育的問題。

一

社會公德是人類社會生活中應當共同遵守的道德規范和生活準則，是人類社會文明的一個客觀標志。自有人類社會以來，社會公德便伴隨人類走過漫長歷史進程。隨著人類文明的進步，人類在社會公德上也在前進和完善，從而適應生產發展的要求。社會發展的核心內容和根本動力是生產力的不斷更新。生產力推動著生產關系由量變到質變，由此帶動包括道德在內的整個龐大的社會上層建筑發生變化，使社會形態不斷地由低級向高級更迭。然而生產力仍發展與人的發展互為前提。人不僅是生產的主體，而且是政治主體、文化主體、道德主體。公德作為道德的一種基本類型，有其獨特性。而其特殊之點在于公德具有著恒廣性。任何昌盛發達之邦，所有文明繁榮之國，無不將社會公德培養教育崇尚遵行放在治世重要位置。列寧曾經指出：社會公德是“數百年來人們就知道的，數千年來在一切處世格言上反復談到的，起碼的公共生活規則”（見《列寧選集》第三卷P247）。物質文明愈發達，道德水準就應愈高，社會公德崇尚就愈盛。小而言之，人與人，人與社會在處理日常生活關系時，要遵守共同生活準則，這樣才會使人在社會上正常工作生活。早在原始社會末期，我國就已有了“以父為義，以母為慈，以兄為友，以弟為恭，以子為孝”的較為系統的倫常道德。至于日臻完備的道德體系，全于孔孟：孔子有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”之語；孟子有“謹庠序之教，申之以孝悌之義”之言；清代思想家顏元曾有“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身修，心尚禮則心泰”的話。外國思想家如古希臘以來的赫拉克里特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也有過道德闡述。蘇格拉底曾有“知識就是美德”的道德箴言。由是觀之，社會公德是人類在長期社會公共生活中所形成的，保證社會正常秩序的，人們必須共同遵守的最起碼、最簡單的道德準則。它不是一定階級特有的行為規范。它不但有廣泛的社會性，而且具有國際性。試想自古至今，從中到西，文明禮貌，尊老愛幼，講衛生，睦鄰居，遵守公共秩序，愛護公共財物，無不立為金科玉律，被世人共同遵行。社會公德乃道德之核、道德之基、美德之本，滲透于人類社會的諸層次。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，有此道德之根本，才可促進人的全面發展。才可有人的發展與生產發展的共同輝煌。縱觀我國文明史，昔有文景之治，貞觀之治，康乾盛世，“路不拾遺，夜不閉戶”的美好景觀；橫覷歐亞諸國，今有西方文明，日韓中興，經濟騰飛，文明發達的美好現實。然則無不以修德養德，恪守公德，遵行公德作為治世基礎、為生產發展的促進和保障。公德的建設、培養、教化也是社會進步人類文明的一個顯著標志。英、德等國不吝惜在社會公德教育上投巨資，使本國公德建設達到相當高水平。日本、新加坡等亞洲國家崇尚中華民族傳統美德，注意培養國民公德意識。新加坡在發展經濟的同時注重社會公德教育，并制定一系列行之有效的法律法規，雙管齊下，以強化國民公德感，達到物質文明和精神文明的共同進步。資料表明，新加坡等國的做法使得國民生活水平提高的同時，道德狀況良好，犯罪率下降，社會安定，精神面貌好。新加坡已成為一個富饒、文明、禮貌的國度。還有如瑞典、挪威、奧地利等國，也被公認為文明國家。

社會公德是指在人們在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。《公民道德建設實施綱要》指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系”。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要

體現為熱愛自然、保護環境。

調查顯示，現在大學生社會公德意識整體上比較強對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著年齡的增長愈趨明顯。

在本次調查當中，對于社會公益活動有60%的人選擇“經常參加”，有34%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有6%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現，它體現了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學，社會也應該給予積極的鼓勵與引導。

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在調查中，86%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有45%的被調查者會積極讓座，47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和占了92%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

環境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解，在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯。然而對于真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠。比如，當看到地上有垃圾時，只有7%的人會馬上弄干凈，而有78%的人想弄干凈但最終沒做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因：現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

19XX年，我從XX局XXX的崗位上退下來，X年來，本人發揮余熱、為家鄉、為社會做出了自己的貢獻，先后被XXX政府聘為廉政監督員、XXX公園建設籌備組負責人、XX老人活動中心主任，還參加了XXX近年來大部分的公益事業建設，組織過多次的群眾性活動。在群眾眼里，我是個愛管事兒的人。自XXX流動人大代表小組成立后，我雖然不是鎮級、市級代表，但每一次小組學習、每一回議政活動，我都參加，并且參與討論，為解決群眾困難四處奔走。新區開發后，由于政府資金困難，路燈設置不足，群眾反映強烈，我主動擔當起了光明的使者，我來回奔走于政府與XXX之間，最后落實了XXXX多元資金，不僅使新區的路燈亮了起來，還在一些僻靜處設置了通宵路燈，方便了群眾的生活。

在鄰居眼里，我是個積善好施的人。俗話說：“遠親不如近鄰”。因此鄉里鄰居有什么困難，我們都會熱心互幫互助，互相尊重與寬容，互相團結。從未因小事吵，大家一向都小事講團結，大事講風格，鄰里之間和睦相處、團結有佳，遇上在經濟上有困難時大家都可以解囊相助。19XX年夏天的一個傍晚，我發現新區路上圍了一圈人，撥開人群一看，只見一個臉色土灰的40多歲畬族婦女癱坐在地，而手臂卻腫得象竹筒似的。經了解，這位可憐的婦女遭毒蛇咬后，因無錢上醫院，眼看著在這兒等死了。我迅速向周圍群眾打聽，得知XXX有位蛇醫醫術高明，當即雇了一輛柴三機，又掏出袋中僅剩的50元錢塞給那位畬族婦女，并讓司機送她到蛇醫處治療。由于及時搶救，那位婦女才幸免于難。

在老人眼里，我是個會做事的人。XXX公園，從90年代初開始籌建，但因種種原因，到19XX年還只建成魚池一個，19XX年6月，我被推舉為公園籌備組負責人。半年來，我四處奔走，主動爭取市、縣有關單位的支持和幫助，市人大、縣人大、財政局、交通局等單位共資助XX萬元用于公園建設。為了把公園建設好，我還請來了建委的同志，對公園進行了規劃設計，投資了XX萬多元，灌注了水泥路面，建成了地擲球場等場所，使公園初步形成了集學習、娛樂、休閑與一體的活動場所。

在家人心中，我是可親可敬的人。在家中，我能夠起一個家長的表率作用教育好自家的子女，在單位要尊敬領導，在家要尊敬父母，在社會要尊敬一些老同志，不要恃強凌弱，同時我自身也能夠做到與老伴和睦相處。在生育方面堅持生男生女都一樣的社會新型婚育觀，做到家庭成員之間關系融洽和和美美，家庭美滿幸福。

“雙超”目標的實現，標志著我市經濟和社會的發展步入持續健康發展的快車道。與之相適應地必須大力加強社會公德教育，提高城鄉文明程度，是經濟發展、社會進步給我們提出的重大理論和實踐課題，也是構建和諧社會、全面建設小康社會奮斗目標的必然要求，必須引起黨和政府以及社會各界的高度重視。為此，今年4月下旬，徐州市政協學習宣傳委員會與民進徐州市委員會組成聯合調查組對我市社會公德教育情況進行了深入調查。

委員們認為，隨著我市綜合實力的提高和現代化建設事業的迅猛發展，我市的社會主義精神文明建設呈現積極健康向上的良好態勢，社會公德教育在鞏固中發展，在改進中提高，邁出了新步伐，取得了新進展。通過廣泛開展“講文明、樹新風，爭做文明市民”、創建“淮海路文明一條街”等活動，開展“徐州精神”大討論，制定《市民守則》、《徐州市市民基本道德規范》，重點在城鄉居民中推廣文明禮貌用語、開展遵守交通規則、維護公共秩序、愛護市容環境教育實踐活動，使愛國主義、集體主義、社會主義更加深入人心，市民的社會公德意識有所提高，城市面貌發生了很大變化。“人人都是投資環境，人人代表徐州形象”已成為廣大市民的共同理念，追求科學、文明、健康的生活方式已成為廣大市民的自覺行動。

委員們在充分肯定已經取得的成績的同時，對一些市民在日常生活中存在的隨地吐痰，亂扔雜物；公共場所高聲談笑，毫不顧及他人；不遵守公共秩序，說臟話、粗話；不愛護公物、保護環境意識比較差；尊老愛幼尚不到位，缺乏助人為樂精神；遇到壞人壞事，圍觀起哄的多，見義勇為的少；亂貼廣告，私搭亂建，影響市容；亂停亂放，占道經營，妨礙交通；封建迷信、涉黃活動屢禁不止；經營場所臟亂差，不講商業道德等不文明現象，提出以下建議：

一、倡導基本道德規范，大力弘揚徐州精神

進入新世紀新階段，要圍繞“保持蘇北領先，保持淮海經濟區領先，爭做江北‘兩個率先’領頭羊”的總目標，進一步提高市民的社會公德水平。堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹黨的十六大精神，以人為本、加強社會公德教育，大力弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，以社會公德、職業道德和家庭美德為著力點，按照《綱要》提出的“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”的基本道德規范，深入持久地開展文明家庭、文明單位、文明行業、文明村鎮和文明城市等精神文明創建活動，開展群眾性文化、衛生、體育和科學普及活動，堅持每年辦好幾件作用大、影響大的實事，認真解決群眾反映強烈的問題。

重視用人文精神引領徐州的發展和市民素質的提高。以“有情有義，誠實誠信，開明開放，創業創新”的新時期“徐州精神”，提高市民素質、激發市民的建設熱情，塑造城市形象、增強城市魅力，改善投資軟環境，為推動新一輪發展，提供強大的精神動力和思想保障。要加大宣傳力度，每年確定一天時間作為“徐州精神”宣傳日，并且在市區中心廣場或重要位置設立永久性“徐州精神”宣傳牌，使廣大市民能夠入心入腦，永志不忘。要將“徐州精神”及其相關內容列入各級干部培訓計劃和中小學輔助教材，激勵廣大干部群眾攀高比強，爭先立新，使“徐州精神”滲透到具體工作和日常生活之中，真正成為全體市民的自覺行動和共同追求。