人民觀范文10篇

（內容摘要）20世紀的中國歷史，與的名字緊密相聯。他的精神品格，曾是時代與民族的人格化身；他的思想，曾塑造過一代乃至幾代中國人的心靈。他的一生與中國人民的切身利益連在一起，在他人格和思想的閃光之處，正是他心中裝著人民，想著人民，并為人民獻出了他畢生的精力。他的人民觀至今仍有極大的教育指導意義。文章從人民創造歷史、與人民打成一片、向人民學習、對人民負責、為人民服務等五個方面。探討了人民觀的思想情感。

1949年10月1日，當在天安門城樓上向全世界莊嚴宣告：“中國人民從此站起來了”的時候，就標志著中國人民從此以當家做主的姿態，走進了一個新的時代。同時也確定了本人在中國人民心中的崇高地位。，這個從偏僻的小山村走出來的一個農民的兒子；這個曾經改寫中國近代歷史的巨人；這個影響了中華兒女幾代人的人民領袖。涉足他成長的軌跡，追手他成功的秘決，品味他人格的風范，縱貫他人生的魅力，得出的結論竟是這樣簡單明了。那就是銘刻在腦海里；溶化在血液中；體現在言行上的，只有兩個字——人民。可以這么說，人生觀、世界觀、價值觀的全部，都源于人民觀、融匯于人民觀。今天，在我們昂首跨入新世紀新的歷史時期，在全黨深入開展學習“三個代表”重要思想的教育活動中，在迎接中國共產黨80周歲生日到來之際，學習和研究的人民現，是有著積極的現實意義的。

人民創造了歷史

沒有人民，就沒有人類歷史。指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”(1)人民是歷史的創造者和主人。因為社會是人民的社會，人民大眾代表著社會生活的主流。歷史活動是人民自己的事業，人類社會的全部物質財富和精神財富，歸根結底都是人民群眾創造的，是人民創造了人間奇跡，寫出了人類發展的歷史，縱觀中國幾千年的歷史變遷，從四大發明到都江堰、大運河、萬里長城，都閃躍著人民的智慧和力量。正如所說：“人民群眾有無限的創造力。”(2)人類的一切智慧都是人民群眾實踐的結晶。

的對人民的這種認識和態度，付諸在他所從事的中國革命實踐活動中。1927年初，隨著北伐戰爭的展開，農民運動蓬勃興起，當時站在敵對階級一邊的人指責農民運動“糟得很”。則不然，他態度鮮明，認為農民運動“好得很”。為了駁斥那些鍺誤的、反動的論調，他深入農村調查，發表了長篇文章《湖南農民運動考察報告》，用大量的事實，來肯定、來歡呼農民運動的功績。由于堅定地站在人民的立場上，因而使他對中國革命的前途命運充滿了樂觀主義的態度，“它(中國革命是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝陽，它是躁動子母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”(3)可見已看到了個國的希望，而這希望就是人民的力量，并由此發出了驚天動地的吶喊：“問蒼茫大地，誰主沉浮?”(4）正是這種人民創造歷史，人民決定中國命運的思想，支撐他在艱難困苦，曲折復雜的斗爭環境中，出生入死，百折不撓，勇往直前，帶領著中國共產黨和中國人民取得一個又一個偉大的勝利。

人民群眾是真正的英雄。明確指出：“群眾是真正的英雄，而我們自已則往往是幼稚可笑的。”(5)青年時代的，在求學期間，就思考著一個問題，為什么讀了很多的書，這些書中卻不寫作田人的故事呢?他表示：“假如我自已有時間，讓我寫出一本小說來，我一定要把作田的、打鐵的、挖煤的……都寫成英雄豪杰。”（6）以后經過的洗禮，特別是在北京大學圖書館工作期間，接受馬克思主義以后，的思想觀念得到了升華，認識到只有“喚起工農千百萬”，才能達到改天換地的目的。并明確指出：人民是“真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”(7)事實證明，中華民族萬眾一心，終于推翻了壓在身上的幾座大山，建立了人民當家做主的千秋偉業。而反動勢力最終以失敗告終，究其根本原因，則總是低估了人民的力量。

摘要:隨著城市現代化的發展，一些早期建造的公園景觀設施老化、功能退化，急需進行改造提升。2019年衡水市政府提出對衡水市人民公園進行全面提升改造。在對衡水市的地域文化諸要素深刻剖析的基礎上，本次改造掌握公園的發展脈絡，選取具有代表性的地域景觀要素，引用衡水的儒家文化元素，營造出具有典型特征的園林景觀氛圍，實現了公園的功能提升、景觀優化和文化的傳承。

關鍵詞:城市公園；地域文化；景觀設計；景觀改造；衡水市人民公園

1引言

城市公園是城市綠地系統的重要組成部分，在城市中發揮著重要的作用，是與人們日常休閑、活動、游憩密切相關的城市空間，同時具有城市防災避難的功能。公園是“城市記憶”的物質載體，其本身就承載著城市的文化脈絡，對地域文化的傳承、弘揚和發展起著積極的作用［1］。在景觀設計中，常采用深入挖掘地域文化，將其文化特征通過設計語言進行提煉和歸納，符合城市文脈與發展方向，使其與場地本身的“場所精神”達到一致和相互加強，再現當地地域文化、風俗習慣等風土人情，展現地域特征之下深厚的歷史文脈［2］。隨著城市現代化的發展，一些早期建造的公園景觀功能退化，設施老化，景觀功能分區不合理等問題進一步突顯，急需進行改造提升，在景觀改造設計中如何更好地融入和發揚地域文化，為周圍人們提供高質量的休閑環境，營造出一個具有文化底蘊和文化內涵的城市公園，是一個值得認真思考的問題［3］。本文以衡水市人民公園的景觀改造設計為案例進行探討。1項目位置及現狀衡水市人民公園（見圖1）位于河北省衡水市市區，西至榕花街，東與居民區相連，北至人民路，南至勝利路，現狀公園占地面積12.7hm2，其中水面面積4.12hm2。人民公園始建于1988年，是在一片廢棄水洼地上修建的，衡水市最早的一座綜合性公園。經過時代變遷，公園內的綠地、道路、建筑、小品及附屬設施都出現了不同程度的退化、破損現象，亟待改造提升，以滿足周圍居民休閑娛樂的需要。2019年市政府提出對人民公園進行全面提升改造。

2項目主題

衡水擁有豐富的地域文化資源，溯源至周，成于儒士，得名于褉禮。儒家文化已經成為衡水重要的城市名片，漢代大儒董仲舒、唐代大儒孔穎達都是衡水人，而當代衡水更是國內著名的儒學研究高地，因此，擬選定“儒家文化”作為人民公園改造的主題理念，賦予城市公園人文精神，使公園更具活力和生命力［4］，傳承和延續衡水地域文化，把地域文化融入到公園的景觀設計中，塑造出具有豐富人文內涵和地域特色的公園景觀，同時喚起人們對城市的歸屬感和認同感［3］。

愛國是一種美好的情感，是一個人交付身心時所感到的莊嚴，記得小時侯老師說：一個人首先要愛父母、愛家、才能學會愛國。難以想象一個不愛父母的人會去愛國，祖國之于公民就如父母之于兒女，一輩子就那么綰結著，直至塵歸塵，土歸土。

我是一個普通人，既無去國懷鄉之惆悵，又無豐功偉績可報效祖國，愛國似乎是一件很遙遠、高不可攀的事。現在想來，愛國其實是人人可做，處處可為的事。有時候一件小小的事，也能體現你愛不愛國。

愛國意味著你去看看滔滔黃河，去摸摸長城的磚墻，回望歷史你不一味夸耀祖先的業績，只是更深地感到了肩上的責任，愛國意味著向前看充滿信心，腳踏實地地傾盡全力。

愛國意味著你是商人不哄抬物價；是教師不誤人子弟；是文人不"爭名于朝，爭利于市"，為保衛一塊文化凈地擯棄一己的私欲。你是詩人就要寫出凈化人心的好詩，是畫家就應畫出人生的希望。或許你只是個微不足道的小人物，那就做一顆鉚緊社會大廈的螺絲釘吧。

愛國意味著少砍一棵樹，多栽一株苗；少泡幾次舞廳，多捐獻"希望工程"；少來些污言穢語，多用些文明禮貌語言；意味著過馬路走斑馬線，一停二看三通過。

愛國意味著在一浪高過一浪的"熱"中你頭腦不熱，你有自己的生活方式，你覺得活著就要奉獻，而不是一味的索取，在社會的大坐標系上你找準自己的位置，并為之奮斗一生。

追求幸福是經濟社會發展的終極目標，如何實現我國國民幸福的最大化，是政府公共管理的最重要職責。社會轉型期人的幸福感相對較低，未來中國的發展，要加強經濟轉型與社會轉型的良性互動。

幸福，一個熟悉而又陌生的話題，一個現實而又迫切的問題。

今年兩會《政府工作報告》提出“讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴”，引發了全社會的強烈共鳴，也帶來了對幸福圖景的再次審視。日前，一份家庭幸福白皮書的調查結果顯示，經濟最為發達的深圳、北京、上海、浙江幸福指數反而較低。在一個經濟高速發展、財富快速增長的時代，我們的幸福為何難以同步提升？現實中又有哪些因素淡化了我們的幸福感？

“一切人類努力的偉大目標在于獲得幸福。”面對未來，我們怎樣獲得更多的幸福？這當中，政府有著怎樣的責任？社會將沿著怎樣的路徑去追求幸福？普通人又對幸福有著怎樣的理解和期許？

本期“時事觀察”，讓我們一起品味和討論“幸福”。

經濟增長轉化為幸福感需要條件

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過。恩格斯說：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。不錯，不同的時代，不同的民族，其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前，孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀。今天，社會主義的今天，又該樹立怎樣的榮辱觀呢？同志提出了以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想。社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，是中華民族傳統美德和當今時代精神的完美結合，是社會主義價值觀的集中體現，是全體公民為人處世的精神指南。

為什么同志要提出社會主義榮辱觀？我們耳聞目睹了不少社會不良現象。在這個充滿物質誘惑的社會里，有些原本純凈的心靈已經污濁，變得貪婪，變得狡詐，變得虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了誠實守信。這些人是非含混，黑白顛倒，他們時刻在上演著一幕幕“不以為恥，反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？不良風氣不斷蔓延，我們的民族精神將蕩然無存！同志及時提出了“八榮八恥”，針貶時弊,如同一面照妖鏡，激濁揚清，鞭撻丑惡，劃清是非、善惡、美丑界限。每一個現代公民都應該勇敢地在這面透視靈魂的鏡子面前照一照，看一看，想一想。如果你的行為是光榮的，那你應該繼續前行，哪怕你會覺得吃虧，遭到誤解；如果你的行為是可恥的，那么你應該立即停止，哪怕你的行為會給你的個人或家庭帶來利益。我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人比肩齊高！

時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間真情，秉承人性的光輝。在歷史的長河里，在善于發現的眼睛里，我們從來不缺少榜樣！請看這一串串光輝的名字。兩千多年前，孔子就教育弟子做學問要誠實，“知之為知之，不知為不知。”南宋岳飛精忠報國的故事代代相傳。“雜交水稻之父”袁隆平依靠科學技術進步養活中國，讓人類遠離饑餓！叢飛，一個令廣東甚至全國驕傲的名字，他那博大的愛心和無私奉獻的精神讓人感動得流淚。助人是他的快樂之本，盡管叢飛在物質上并不富足，在身體上也飽受癌癥的折磨，可他依然樂觀地生活，并傾盡所有去幫助他人，在他離開人世之前還惦記著貴州的窮孩子的未來，也不忘立下遺囑捐獻眼角膜。他在奉獻中超越自我，在助人中完善自我，追求著人生的境界和人生價值的升華。大學生洪戰輝不僅12歲就面對有精神病的父親摔死妹妹，母親離家出走的事實，扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，而且12年如一日撫養、照顧無血緣關系的妹妹，在背起妹妹上大學的故事里，他自強不息的奮斗精神，以強烈的家庭責任感、社會責任感感動了世人，感動了中國！光輝的名字，感動天地的例子還有很多很多……在先進人物的事跡里，我們感動人間的真情，我們探求人性的光輝，我們追尋人生的價值，我們更加深刻地理解“八榮八恥”。我們以何為榮？我們以熱愛祖國，為人民服務為榮；我們以崇尚科學，辛勤勞動為榮；我們以團結互助，誠實守信為榮；我們以尊紀守法，艱苦奮斗為榮！反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發有為的年輕一代。我們繼承著前人的事業，我們的事業寄希望于今天的年輕人。作為新世紀年輕一代，我們肩負著現代化建設的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，我們任重而道遠。我是一名光榮的人民教師，于社會主義榮辱觀，我是踐行者，又是傳播者；是傳承者，又是創新者。我要以“八榮八恥”為鏡子，把自己照得更清一些，更亮一些，更高一些。我不稀罕穿金戴銀，我不羨慕燈紅酒綠，我愛我的三尺講臺。三尺講臺里有我的理想，有我的追求，有我的人生價值。當我看到我的學生在課堂上流露出渴求知識的眼神時；當我看到我的學生在我的教育下改正錯誤時；當我和我的學生做游戲，看到那一張張燦爛的笑臉時；當我看到我的學生在送給我的賀卡上端端正正地寫下“老師，我愛您！”時，我滿足，我幸福，我快樂。我離不開我的三尺講臺，我要守住講臺，守住純真、守住平淡、守住理想、守住科學、守住精神，用無悔的青春創造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，做社會主義榮辱觀的堅定踐行者！

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。”我不能腐朽，我渴望燃燒。燃燒起來，讓生命之光燃燒起來！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來！我們的民族就能夠站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步！

【內容提要】如何正確認識和發揮人民群眾創造歷史的決定作用是中國革命和社會主義建設能否取得勝利的關鍵所在。和鄧小平圍繞這一問題所引發的對人民的內涵、人民的作用、人民的利益及其實現途徑等方面的總的認識和根本觀點，形成了他們既有聯系又相區別的人民觀。學習、研究、鄧小平的人民觀，對我們建設有中國特色的社會主義有著積極而深遠的理論和現實意義。

【英文摘要】ItisthekeytothevictoyoftheChineserevolutionandsocialistconstructiontocorrectlyorganizeandbringintotheplaythemass''''sdecisiveroleofcreatingthehistory.Havingstudiedthisproblem,MaoZedongandDengXiaoPingobtainedthegeneralthoughtsandbasicperspectivesonthecontent,role,benefits,andrealizationsofthemass.ItisofgreattheoreticalandpracticalsignificancetothesocialistconstructionwithChinesecharacteristics,whichmakestheirperspectivesrelevanttoanddifferentfromeachother.

【關鍵詞】人民觀/為人民服務/階級斗爭/改革開放

mass''''sviews/servingthepeople/classstruggle/reformandopenness

【正文】

［中圖分類號］A849.1［文獻標識碼］A［文章編號］1671-1254(2003)04-0001-05

一、人民公園的景區規劃設計構思

人民公園地處繁華的鬧市，面積約為四萬平方米。設計方案將以“生態、人文、休閑”為設計理念，順應自然，因地制宜。在強調自然性的同時考慮人文性，做到以人為本。公園的主入口在正南方，初入公園一股自然清新的氣息撲面而來，這是由于主干道兩邊種植了大面積的植被。主干道用的是暖灰色方磚，自然而又富有田園氣息。沿著主入口繼續往前走是圓形廣場，廣場設計了音樂噴泉，給人美的享受。圓形廣場周邊選置了花壇和棕櫚樹，遠遠的就能聞到陣陣花香，徜徉在小路上，呼吸著清新的空氣，豈不美哉。公園水景區呈“S”形分布在園中，水景區分為淺水區、深水區和噴泉區。淺水區位于全園的南面，考慮到親水性的需求，園中設置了游泳池，夏天可以在水中嬉戲游泳，設置了親水平臺和觀景區。防腐木的親水平臺，防止有效防止水的腐蝕。大家在水中嬉戲，累了可以在觀水亭休息，家長也可以在親水棧道看著孩子在水中玩耍。小橋的北面是深水區，深水區種植著荷花，夏天來臨時，湖面上荷花一片，讓人不禁想起“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。一陣微風吹過，碧藍色的水面波光粼粼，在陽光的映照下，閃閃發光。健身區分為兩部分，滿足老年人和中青年的不同需求，設計了多種健身器材，又滿足老年人按摩和局部按摩的器材，也有秋千、單雙杠等中青年喜愛的運動器材。運動場地設置了籃球、羽毛球、乒乓球等場地，并在周邊設置了休息區，滿足了大家健身、休閑、娛樂的需求，為大家提供更多的便利。為了傳承中華民族的優秀文化傳統，滿足廣大戲曲朋友的要求，在公園的西北方向設置了梨園區，戲臺的背景是對牡丹花的變形，讓人不禁想起《牡丹亭》，戲迷朋友聚在一起互相交流，相互提高，增添了公園的藝術氣息。整個公園展現出一派生機，使人們更好的親近自然，回歸自然，讓他們在此放松身心，陶冶情操，享受大自然的恩賜。

二、人民公園的景觀小品設計構思

景觀小品是景觀設計中的點睛之筆，景觀的總體效果是通過精彩景觀小品來體現的，為周圍的環境增添了一筆亮色。景觀小品所涉及的范圍很廣，包括生活設施小品、建筑小品、道路設施小品等，給人們的景觀活動提供了觀賞、照明、休息、導向等服務，提高了人們的藝術品位和思想境界，提升了環境的整體品質。第一，音樂噴泉，沿著主干道首先看到的是大的圓形廣場，廣場上設置了音樂噴泉，夜晚華燈初上，噴泉隨音樂此起彼伏，在地燈的映襯下，讓人們的聽覺和視覺細胞跳躍起來，給人以美的享受。第二，照明設施，公園內的照明設施選用了庭院燈、壁燈、草坪燈、地燈、水下燈等。這些燈形式多樣，美觀大方，節省電源，不僅能美飾環境，而且價格合理。第三，兒童樂園，以木臺、沙地、攀爬架和錯落有致的地臺營造多種形式的活動空間，地面采用塑膠，呈現出兒童活潑好動的場景。

三、人民公園的園路布置及鋪裝的設計構思

城市道路鋪裝是整個景觀規劃中不可或缺的一部分。在進行道路景觀鋪裝設計時，應協調好鋪裝的質感、色彩、圖案等方面的問題。本設計方案依據城市道路景觀規劃原則進行了規劃設計，為市民提供更多便利。主干道采用的是暖黃色和灰色相搭配的設計，初入園中就給人溫暖感，加之藍色花磚相襯，色澤鮮明而平衡。本方案采用的方磚表面有粗糙的紋理，耐腐蝕，耐高溫，并且耐磨性和抗滑性好。親水平臺用防腐木板鋪裝，木板是一種“暖性”材料，給人以舒適感。水邊鋪上鵝卵石，人們赤腳走在純天然的石材上可以進行免費的足底按摩。而且鵝卵石抗壓、耐磨、耐腐蝕，可以隨意造型，是一種理想的綠色石材。

【內容提要】如何正確認識和發揮人民群眾創造歷史的決定作用是中國革命和社會主義建設能否取得勝利的關鍵所在。和鄧小平圍繞這一問題所引發的對人民的內涵、人民的作用、人民的利益及其實現途徑等方面的總的認識和根本觀點，形成了他們既有聯系又相區別的人民觀。學習、研究、鄧小平的人民觀，對我們建設有中國特色的社會主義有著積極而深遠的理論和現實意義。

【英文摘要】ItisthekeytothevictoyoftheChineserevolutionandsocialistconstructiontocorrectlyorganizeandbringintotheplaythemass''''sdecisiveroleofcreatingthehistory.Havingstudiedthisproblem,MaoZedongandDengXiaoPingobtainedthegeneralthoughtsandbasicperspectivesonthecontent,role,benefits,andrealizationsofthemass.ItisofgreattheoreticalandpracticalsignificancetothesocialistconstructionwithChinesecharacteristics,whichmakestheirperspectivesrelevanttoanddifferentfromeachother.

【關鍵詞】人民觀/為人民服務/階級斗爭/改革開放

mass''''sviews/servingthepeople/classstruggle/reformandopenness

【正文】

［中圖分類號］A849.1［文獻標識碼］A［文章編號］1671-1254(2003)04-0001-05

【內容提要】如何正確認識和發揮人民群眾創造歷史的決定作用是中國革命和社會主義建設能否取得勝利的關鍵所在。和鄧小平圍繞這一問題所引發的對人民的內涵、人民的作用、人民的利益及其實現途徑等方面的總的認識和根本觀點，形成了他們既有聯系又相區別的人民觀。學習、研究、鄧小平的人民觀，對我們建設有中國特色的社會主義有著積極而深遠的理論和現實意義。

【英文摘要】ItisthekeytothevictoyoftheChineserevolutionandsocialistconstructiontocorrectlyorganizeandbringintotheplaythemass''''sdecisiveroleofcreatingthehistory.Havingstudiedthisproblem,MaoZedongandDengXiaoPingobtainedthegeneralthoughtsandbasicperspectivesonthecontent,role,benefits,andrealizationsofthemass.ItisofgreattheoreticalandpracticalsignificancetothesocialistconstructionwithChinesecharacteristics,whichmakestheirperspectivesrelevanttoanddifferentfromeachother.

【關鍵詞】人民觀/為人民服務/階級斗爭/改革開放

mass''''sviews/servingthepeople/classstruggle/reformandopenness

【正文】

作為馬克思主義普遍原理同中國實際相結合的兩大理論成果——思想和鄧小平理論的主要創立者，和鄧小平都十分關注人民問題。他們在領導中國革命和中國社會主義建設時期，在探討“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”問題的過程中形成了兩種既有聯系又有區別的人民觀。所謂人民觀，是指對人民的內涵、人民的作用、人民的根本利益及其實現等諸多方面的總的認識和根本觀點。認真比較和研究和鄧小平的人民觀，對于社會主義現代化建設實踐具有重大的指導意義。

摘要:振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。鄧小平從這樣一個戰略高度，提出一系列重要思想:羊重教師，提高教師的政治地位和社會地位，充分發揮教師在教育事業中的關健作用;改善教師的工作條件和生活待遇，鼓勵更多的人終身從事教育事業;加強教師隊伍建設，提高教師隊伍素質。鄧小平的人民教師觀是鄧小平教育理論的重要組成部分。

關健詞:鄧小平尊師重教教師地位教師素質

百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。鄧小平從這樣一個戰略高度，提出一系列重要思想，強調尊師重教，加強教師隊伍建設。

一、提高教師的政治地位和杜會地位，充分發揮教師在教育事業中的關鍵作用

教師是科學文化知識的傳播者，是精神文明的建設者，是人類靈魂的工程師。在現代學校系統中，教師在教書育人方面始終起著至關重要的主導作用。在社會主義現代化進程中，教師是培養合格人才、提高民族素質的關鍵力量。但是這一基本認識卻來之不易。元代統治者把各界人士分為九等:一等為官，二等為吏，三等為僧，四等為道，五等為醫，六等為工，七等為獵，八等為民，九等為儒，十等為丐。知識分子，包括教師，教師的地位僅僅比乞丐高一點，為老九。“”中以階級斗爭為儒，十等為丐。知識分子，包括教師，教師的地位僅僅比乞丐高一點，為老九。“”中以階級斗爭為綱，斗爭的對象就是地富反壞右叛徒走資派，還有知識分子。知識分子要接受工農兵再教育，要進行脫胎換骨的改造。老九的地位如此卑賤低下，因而在老九前面又加了一個“臭”字，稱“臭老九”。在經歷十年“”浩劫之后，全黨全國人民在鄧小平同志的領導下，撥亂反正，正本清源，重新從社會主義現代化建設全局高度來認識教師的地位作用和尊師重教的重要性。二十年前，鄧小平同志在全國教育工作會議上明確指出:“一個學校能不能為社會主義建設培養合格人才，培養德智體全面發展的有社會主義覺悟有文化的勞動者，關鍵在教師。”從一九七七年到一九八二年五年間，鄧小平同志在各種場合談教師和有關政策問題多達四十余次，這充分反映了尊師重教在他老人家親自設計的現代化宏偉藍圖中的重要位置。

尊師重教，是社會主義現代化建設的客觀需要。在十年動亂結束后百廢待興的歷史時刻，鄧小平同志把振興科學和教育作為社會主義現代化事業的一項基礎工作來抓。他深刻指出:“我們的教師發現人才培養人才本身就是一種成就，就是對國家做貢獻。”為了使學校教育盡快走上正規，為了解脫廣大教師的精神枷鎖，調動他們教書育人的積極性，鄧小平同志首先選擇推翻“兩個估計”作為撥亂反正和解放思想的突破口，為全國教育界數以萬計冤假錯案平反，努力提高教師的政治地位，使全黨全社會對教師在現代化建設中重要作用的認識提高到一個嶄新的高度。鄧小平同志一貫主張尊重知識，尊重人才。一九七七年五月，鄧小平對中央兩位同志講:“一定要在黨內造成一種空氣，尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想，不論腦力勞動體力勞動，都是勞動，從事腦力勞動的人也是勞動者。”他認為知識分子包括教師是工人階級的一部分，而且是掌握科學文化知識較多的一部分，是現代化建設中先進生產力的開拓者，是值得信賴和依靠的力量。