歷史劇范文10篇

[摘要]歷史劇教學(xué)就是在歷史課堂教學(xué)中,教師引導(dǎo)或協(xié)助學(xué)生表演,創(chuàng)設(shè)一定情景,用簡單的情節(jié)再現(xiàn)歷史知識點(diǎn)或升華知識點(diǎn)的一種課堂藝術(shù)表現(xiàn)形式。歷史劇教學(xué)是一種新的教學(xué)手段,只要在教學(xué)中不斷完善,一定能成為一種行之有效的教學(xué)手段,真正地促進(jìn)初中歷史的課堂教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]歷史劇教學(xué)歷史課堂

現(xiàn)在的初中歷史教學(xué)中有些現(xiàn)狀令人堪憂:由于認(rèn)為歷史是副科,所以學(xué)生不加以重視,而一些老師教學(xué)方法過于單一,只是在課上劃出重點(diǎn),然后讓學(xué)生去死記硬背,只注重結(jié)論的灌輸而忽視結(jié)論的生成,造成學(xué)生對歷史知識似懂非懂,對知識點(diǎn)的記憶也是生吞活剝,這樣學(xué)生很快就喪失了對歷史的興趣,使得歷史課堂缺乏活力和生機(jī)。

新課改《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》要求構(gòu)建具有以下特征的歷史課堂教學(xué)模式:其一是凸現(xiàn)學(xué)習(xí)主體的主動參與和有效互動;其二是凸現(xiàn)學(xué)習(xí)主體的情感體驗(yàn)與活動構(gòu)建;其三是凸現(xiàn)學(xué)習(xí)主體的合作探究與個(gè)性發(fā)展;其四是凸現(xiàn)學(xué)習(xí)者生活世界的聯(lián)系和激勵他們大膽創(chuàng)新。

基于以上的狀況和要求,我在教學(xué)中就嘗試著歷史劇教學(xué),以表演激發(fā)興趣,從而突出重點(diǎn),突破難點(diǎn)。

所謂歷史劇教學(xué)就是在歷史課堂教學(xué)中,教師引導(dǎo)或協(xié)助學(xué)生表演,創(chuàng)設(shè)一定情景,用簡單的情節(jié)再現(xiàn)歷史知識點(diǎn)或升華知識點(diǎn)的一種課堂藝術(shù)表現(xiàn)形式。它以獨(dú)特的戲劇小品形式豐富了課堂教學(xué),為學(xué)生提供了展現(xiàn)自我的舞臺,從而在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、探究能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力方面起到了積極作用。

歷史劇作為一種藝術(shù)門類在中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史上非常發(fā)達(dá)，中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史創(chuàng)生了非常好的歷史劇傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)可以概括為：一尊重歷史，二反映現(xiàn)實(shí)，三強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，強(qiáng)烈的歷史意識和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷合而為一構(gòu)成了中國現(xiàn)當(dāng)代歷史劇優(yōu)秀的美學(xué)傳統(tǒng)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上曾出現(xiàn)過《屈原》、《海瑞罷官》等著名歷史劇，這些歷史劇都是以史實(shí)說話又能燭照現(xiàn)實(shí)的好作品。

但是，當(dāng)下的歷史劇并非如此。當(dāng)下的歷史劇至少在這樣幾個(gè)方面背離了這個(gè)傳統(tǒng)。

缺乏嚴(yán)肅的歷史觀。

歷史到底是人民創(chuàng)造的還是帝王將相創(chuàng)造的?這不是小問題，而是大問題，如果我們承認(rèn)歷史是人民創(chuàng)造的，那么我們的歷史劇就會關(guān)心歷史中小人物的命運(yùn)，關(guān)心那些在歷史事件的底層，然而卻是歷史進(jìn)步和發(fā)展實(shí)際支撐者的小人物。現(xiàn)在的情形正好相反，演了慈禧、康熙、雍正、乾隆等等帝王還不算，還要把馬皇后、還珠格格、紀(jì)曉嵐什么的一同搬上熒屏，我們的歷史劇中充斥著帝王將相，甚至各式各樣的皇后、皇女，卻沒有真正的人民。是不是這些歷史劇的創(chuàng)作者真的覺得人民的生活沒有戲劇性、藝術(shù)性，不值得關(guān)注呢?是不是這些歷史劇的創(chuàng)作者覺得人民的命運(yùn)、人民的生活只是帝王將相的背景，他們于人類歷史發(fā)展來說是沒有意義甚至毫不相關(guān)的?

歷史的發(fā)展充斥著各種偶然性事件，歷史的發(fā)展也常常看起來似乎是被那些操縱具體事件的掌權(quán)者左右的。但是，在這些偶然事件以及那些“大人物”對事件的支配中，我們應(yīng)該看到真正的決定者是人民，是那些被當(dāng)下歷史劇抹煞了的小人物。不過我這樣說，并不意味著我反對一切關(guān)于帝王將相才子佳人，皇女皇孫的歷史劇，我要提出的問題是：我們對歷史發(fā)展是否有真正的洞見?

缺乏正確的歷史意識。

歷史劇作為一種藝術(shù)門類在中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史上非常發(fā)達(dá)，中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史創(chuàng)生了非常好的歷史劇傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)可以概括為：一尊重歷史，二反映現(xiàn)實(shí)，三強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，強(qiáng)烈的歷史意識和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷合而為一構(gòu)成了中國現(xiàn)當(dāng)代歷史劇優(yōu)秀的美學(xué)傳統(tǒng)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上曾出現(xiàn)過《屈原》、《海瑞罷官》等著名歷史劇，這些歷史劇都是以史實(shí)說話又能燭照現(xiàn)實(shí)的好作品。

但是，當(dāng)下的歷史劇并非如此。當(dāng)下的歷史劇至少在這樣幾個(gè)方面背離了這個(gè)傳統(tǒng)。

缺乏嚴(yán)肅的歷史觀。

歷史到底是人民創(chuàng)造的還是帝王將相創(chuàng)造的?這不是小問題，而是大問題，如果我們承認(rèn)歷史是人民創(chuàng)造的，那么我們的歷史劇就會關(guān)心歷史中小人物的命運(yùn)，關(guān)心那些在歷史事件的底層，然而卻是歷史進(jìn)步和發(fā)展實(shí)際支撐者的小人物。現(xiàn)在的情形正好相反，演了慈禧、康熙、雍正、乾隆等等帝王還不算，還要把馬皇后、還珠格格、紀(jì)曉嵐什么的一同搬上熒屏，我們的歷史劇中充斥著帝王將相，甚至各式各樣的皇后、皇女，卻沒有真正的人民。是不是這些歷史劇的創(chuàng)作者真的覺得人民的生活沒有戲劇性、藝術(shù)性，不值得關(guān)注呢?是不是這些歷史劇的創(chuàng)作者覺得人民的命運(yùn)、人民的生活只是帝王將相的背景，他們于人類歷史發(fā)展來說是沒有意義甚至毫不相關(guān)的?

歷史的發(fā)展充斥著各種偶然性事件，歷史的發(fā)展也常常看起來似乎是被那些操縱具體事件的掌權(quán)者左右的。但是，在這些偶然事件以及那些“大人物”對事件的支配中，我們應(yīng)該看到真正的決定者是人民，是那些被當(dāng)下歷史劇抹煞了的小人物。不過我這樣說，并不意味著我反對一切關(guān)于帝王將相才子佳人，皇女皇孫的歷史劇，我要提出的問題是：我們對歷史發(fā)展是否有真正的洞見?

缺乏正確的歷史意識。

吉炳軒：《弘揚(yáng)五種精神奏響時(shí)代強(qiáng)音》，《中國電視》01年第4期；

徐光春：《在2002年全國電視劇題材規(guī)劃會上的講話》，《中國電視》02年第4期)，竟占年度生產(chǎn)總量的1/4左右。而從播出方面看，各電視臺青睞歷史(古裝)劇是一目了然的。“相當(dāng)長一段時(shí)間，熒屏幾乎在黃金檔期(18:00-22:00)播的全是歷史劇。影視圈里圈外，熒屏前不同年齡、經(jīng)歷各異的觀眾都被帶進(jìn)對歷史劇的審美評判中。”(注：《熒屏群言堂》，《中國電視》02年第3期)甚至出現(xiàn)過30多個(gè)頻道中有11個(gè)頻道播放清宮戲的景象。1999年國慶節(jié)前，許多電視臺上星節(jié)目一窩蜂地播放《鹿鼎記》，最多時(shí)候十幾家電視臺同時(shí)播放一部歷史劇(注：吉炳軒：《唱響主旋律多出精品劇》，《中國電視》2000年第7期)。眾多歷史人物取代了以往傳媒中頻頻亮相的現(xiàn)實(shí)楷模，一個(gè)個(gè)粉墨登場。從唐太宗到唐明皇，從朱元璋到康熙、乾隆、雍正，從武則天、慈禧到還珠格格，從包青天到劉羅鍋到濟(jì)公到韋小寶……他們流傳在街頭巷尾，弄得婦孺皆知，且深入人心。

但是從去年底開始，歷史劇創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的收勢，降溫的趨向是明確的。今年初，國家廣電總局徐光春局長明確指出，在促進(jìn)電視劇繁榮和發(fā)展的進(jìn)程中，要更多地“關(guān)注社會的變革，抓現(xiàn)實(shí)題材作品”(注：徐光春：《在2002年全國電視劇題材規(guī)劃會上的講話》，《中國電視》02年第4期)。胡占凡副局長也在2002年全國電視劇題材規(guī)劃工作會議上對2001年全國電視劇題材規(guī)劃工作作了回顧，總結(jié)了“控制一般歷史題材電視劇生產(chǎn)數(shù)量”的經(jīng)驗(yàn)，“特別是對宮廷、武打類劇目的申報(bào)立項(xiàng)采取了壓縮比例、從嚴(yán)控制的措施。”(注：胡占凡：《繁榮發(fā)展凈化熒屏為16大營造良好氛圍》，《中國電視》02年第4期)與這種遏制重古輕今的導(dǎo)向相一致，理論界也出現(xiàn)了不少對歷史劇創(chuàng)作中負(fù)面因素的批評：“近幾年，清朝戲走俏，熒屏上便花翎頂戴、馬褂滿視野，貝勒、格格、皇阿瑪叫聲不絕”。“從先秦的梟雄到清末的奸臣，你方唱罷我登場，在戲說的旗幟下，糟蹋歷史，誤導(dǎo)后人。”(注：《熒屏電視劇》，《中國電視》2002年第4期)這種明令遏制和批評對歷史劇生產(chǎn)中的盲目、無序、失度無疑有著積極的作用，它標(biāo)志著電視歷史劇創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期的開始。但不足也是顯在的。因?yàn)榫秃暧^調(diào)控而言，它是一種自上而下通過行政指令來達(dá)成計(jì)劃生產(chǎn)的手段，不可避免地帶著強(qiáng)制的色彩。對于處在特定歷史時(shí)期的藝術(shù)生產(chǎn)，這種調(diào)控是必需的。但要從根本上掃清電視劇創(chuàng)作上的一些盲區(qū)，僅僅依靠必要的行政指令是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。就理論界的批評而言，如果僅僅集中于對創(chuàng)作表層特征的粗線條指認(rèn)，甚至以個(gè)人的好惡作感性的批點(diǎn)，就有可能將一場有意義的文化批評引入歧途，弄不好會有適得其反的效果。相對科學(xué)的做法是深入實(shí)際，從現(xiàn)象分析入手，厘清電視歷史劇走紅的內(nèi)在動因，這樣才有可能在總結(jié)幾年來電視歷史劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，規(guī)范未來電視歷史劇的創(chuàng)作方向，將這一為大眾喜聞樂見的藝術(shù)樣式納入新世紀(jì)先進(jìn)文化建設(shè)的健康軌道。

一

那么，電視歷史劇究竟為什么會走紅呢?一個(gè)眾所周知的原因就是觀眾的喜愛。關(guān)于這一點(diǎn)已經(jīng)用不著我們?nèi)セㄙM(fèi)筆墨作祥盡的考證了，我們需要關(guān)注的是潛藏在這一現(xiàn)象背后的問題，即電視歷史劇為什么會贏得觀眾的喜愛?弄清了這一問題，也就揭示了電視歷史劇走紅的一個(gè)深層動因。

和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，電視歷史劇的興盛不是偶然的，而是受到時(shí)代、社會諸種因素影響的結(jié)果，其中最主要的驅(qū)動力就是受眾獨(dú)特的心理需求，也就是說，電視歷史劇契合了特定時(shí)代大眾的社會心理，順應(yīng)了我們民族獨(dú)有的審美心態(tài)。

吉炳軒：《弘揚(yáng)五種精神奏響時(shí)代強(qiáng)音》，《中國電視》01年第4期；

徐光春：《在2002年全國電視劇題材規(guī)劃會上的講話》，《中國電視》02年第4期)，竟占年度生產(chǎn)總量的1/4左右。而從播出方面看，各電視臺青睞歷史(古裝)劇是一目了然的。“相當(dāng)長一段時(shí)間，熒屏幾乎在黃金檔期(18:00-22:00)播的全是歷史劇。影視圈里圈外，熒屏前不同年齡、經(jīng)歷各異的觀眾都被帶進(jìn)對歷史劇的審美評判中。”(注：《熒屏群言堂》，《中國電視》02年第3期)甚至出現(xiàn)過30多個(gè)頻道中有11個(gè)頻道播放清宮戲的景象。1999年國慶節(jié)前，許多電視臺上星節(jié)目一窩蜂地播放《鹿鼎記》，最多時(shí)候十幾家電視臺同時(shí)播放一部歷史劇(注：吉炳軒：《唱響主旋律多出精品劇》，《中國電視》2000年第7期)。眾多歷史人物取代了以往傳媒中頻頻亮相的現(xiàn)實(shí)楷模，一個(gè)個(gè)粉墨登場。從唐太宗到唐明皇，從朱元璋到康熙、乾隆、雍正，從武則天、慈禧到還珠格格，從包青天到劉羅鍋到濟(jì)公到韋小寶……他們流傳在街頭巷尾，弄得婦孺皆知，且深入人心。

但是從去年底開始，歷史劇創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的收勢，降溫的趨向是明確的。今年初，國家廣電總局徐光春局長明確指出，在促進(jìn)電視劇繁榮和發(fā)展的進(jìn)程中，要更多地“關(guān)注社會的變革，抓現(xiàn)實(shí)題材作品”(注：徐光春：《在2002年全國電視劇題材規(guī)劃會上的講話》，《中國電視》02年第4期)。胡占凡副局長也在2002年全國電視劇題材規(guī)劃工作會議上對2001年全國電視劇題材規(guī)劃工作作了回顧，總結(jié)了“控制一般歷史題材電視劇生產(chǎn)數(shù)量”的經(jīng)驗(yàn)，“特別是對宮廷、武打類劇目的申報(bào)立項(xiàng)采取了壓縮比例、從嚴(yán)控制的措施。”(注：胡占凡：《繁榮發(fā)展凈化熒屏為16大營造良好氛圍》，《中國電視》02年第4期)與這種遏制重古輕今的導(dǎo)向相一致，理論界也出現(xiàn)了不少對歷史劇創(chuàng)作中負(fù)面因素的批評：“近幾年，清朝戲走俏，熒屏上便花翎頂戴、馬褂滿視野，貝勒、格格、皇阿瑪叫聲不絕”。“從先秦的梟雄到清末的奸臣，你方唱罷我登場，在戲說的旗幟下，糟蹋歷史，誤導(dǎo)后人。”(注：《熒屏電視劇》，《中國電視》2002年第4期)這種明令遏制和批評對歷史劇生產(chǎn)中的盲目、無序、失度無疑有著積極的作用，它標(biāo)志著電視歷史劇創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期的開始。但不足也是顯在的。因?yàn)榫秃暧^調(diào)控而言，它是一種自上而下通過行政指令來達(dá)成計(jì)劃生產(chǎn)的手段，不可避免地帶著強(qiáng)制的色彩。對于處在特定歷史時(shí)期的藝術(shù)生產(chǎn)，這種調(diào)控是必需的。但要從根本上掃清電視劇創(chuàng)作上的一些盲區(qū)，僅僅依靠必要的行政指令是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。就理論界的批評而言，如果僅僅集中于對創(chuàng)作表層特征的粗線條指認(rèn)，甚至以個(gè)人的好惡作感性的批點(diǎn)，就有可能將一場有意義的文化批評引入歧途，弄不好會有適得其反的效果。相對科學(xué)的做法是深入實(shí)際，從現(xiàn)象分析入手，厘清電視歷史劇走紅的內(nèi)在動因，這樣才有可能在總結(jié)幾年來電視歷史劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，規(guī)范未來電視歷史劇的創(chuàng)作方向，將這一為大眾喜聞樂見的藝術(shù)樣式納入新世紀(jì)先進(jìn)文化建設(shè)的健康軌道。

一

那么，電視歷史劇究竟為什么會走紅呢?一個(gè)眾所周知的原因就是觀眾的喜愛。關(guān)于這一點(diǎn)已經(jīng)用不著我們?nèi)セㄙM(fèi)筆墨作祥盡的考證了，我們需要關(guān)注的是潛藏在這一現(xiàn)象背后的問題，即電視歷史劇為什么會贏得觀眾的喜愛?弄清了這一問題，也就揭示了電視歷史劇走紅的一個(gè)深層動因。

和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，電視歷史劇的興盛不是偶然的，而是受到時(shí)代、社會諸種因素影響的結(jié)果，其中最主要的驅(qū)動力就是受眾獨(dú)特的心理需求，也就是說，電視歷史劇契合了特定時(shí)代大眾的社會心理，順應(yīng)了我們民族獨(dú)有的審美心態(tài)。

一

那么，電視歷史劇究竟為什么會走紅呢?一個(gè)眾所周知的原因就是觀眾的喜愛。關(guān)于這一點(diǎn)已經(jīng)用不著我們?nèi)セㄙM(fèi)筆墨作祥盡的考證了，我們需要關(guān)注的是潛藏在這一現(xiàn)象背后的問題，即電視歷史劇為什么會贏得觀眾的喜愛?弄清了這一問題，也就揭示了電視歷史劇走紅的一個(gè)深層動因。

和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，電視歷史劇的興盛不是偶然的，而是受到時(shí)代、社會諸種因素影響的結(jié)果，其中最主要的驅(qū)動力就是受眾獨(dú)特的心理需求，也就是說，電視歷史劇契合了特定時(shí)代大眾的社會心理，順應(yīng)了我們民族獨(dú)有的審美心態(tài)。

(1)與大眾社會心理的契合

自90年代中期以來，中國社會處在一個(gè)不斷變化的極其復(fù)雜的多元結(jié)構(gòu)中。就本土范圍看，市場經(jīng)濟(jì)全面啟動，社會進(jìn)入向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。人們從原先的精神化生存墜入了激烈的物欲競爭。信仰坍塌，理想破滅，轉(zhuǎn)型期不可避免的社會心理問題隨之紛紛出現(xiàn)：迷惘、焦躁、道德淪喪、價(jià)值失范……與此同時(shí)，在全球范圍內(nèi)，面臨著世界格局重組的問題，WTO更使這一抽象的概念變得具體明了。中國經(jīng)歷了80年代自覺的西化失敗后又一次不得不向西方看齊。國人本已焦灼不堪、迷亂不已的心理因此越發(fā)脆薄：一方面不知所措，一方面又本能地滋生出反抗與拒絕，矛盾重重中人們開始將目光投注到中國的歷史深處，企望從“曾經(jīng)泱泱大國”的往昔歲月中尋找到自我的寄托，尋找到民族自尊自信的支點(diǎn)。95年后席卷思想界和學(xué)術(shù)界的“國學(xué)熱”就是一個(gè)明證。這樣的歷史情景和群體精神風(fēng)貌，催化了電視歷史劇的出籠和發(fā)展。從一開始，它就順應(yīng)國人回歸歷史的心理趨向，將鏡頭鎖定歷史時(shí)空；同時(shí)，在面對歷史時(shí)又著眼于現(xiàn)實(shí)需要，力圖給困頓中張惶失措的現(xiàn)代人撐起一方不無虛幻的心靈棲居地，讓種種紛繁雜沓的心理得到暫時(shí)的安息。因此，電視歷史劇的創(chuàng)作策略就是憑借一個(gè)歷史的幌子演繹現(xiàn)代人的夢想。與這種創(chuàng)作策略相吻合，在具體的操作上它遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)式歷史書寫，無視“歷史真實(shí)”。尤小剛就曾經(jīng)這樣表白：“在戲說中，歷史人物只是一個(gè)符號化的東西。”陳家林也認(rèn)為歷史劇并不意味著與歷史一一對號(注：《熒屏群言堂》，《中國電視》2002年第3期)。可見，在創(chuàng)作者那里電視歷史劇是“大眾文化對歷史的再塑造”的產(chǎn)物。其于這一出發(fā)點(diǎn)，電視歷史劇針對不同的社會心理需求作出了不同的創(chuàng)作定位：或者把電視歷史劇視作人們欲望假想和心理宣泄的對象，把隱約的社會角色關(guān)系變成鮮明的藝術(shù)角色關(guān)系，打造出一則則世俗神話。而觀眾在觀看時(shí)通過產(chǎn)生聯(lián)想和認(rèn)同，又把鮮明的藝術(shù)角色關(guān)系悄悄地置換成隱約的社會角色關(guān)系，于是在不知不覺中淡忘了現(xiàn)實(shí)的焦慮、困惑和迷茫，或者在虛實(shí)相間里為我們講述一個(gè)古國強(qiáng)者的奮斗傳奇。這類作品往往以塑造具有感召力的強(qiáng)者形象為核心，展示人物百折不撓的奮斗歷程，凸現(xiàn)人物智勇過人、剛強(qiáng)有力的英雄特質(zhì)，從而在觀眾面前樹立起自強(qiáng)不息的民族楷模。康熙、雍正、包公、劉羅鍋都是其中的代表。這樣的藝術(shù)形象滿足了民族自信的想象，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活中強(qiáng)者匱乏的缺憾，反映了人們在一個(gè)英雄逝去的年代里對英雄緬懷和召喚的心態(tài)。

總之，無論是虛構(gòu)欲望的樂園還是架設(shè)精神的天堂，有一點(diǎn)是確定無疑的，那就是歷史電視劇成功地捕捉住了大眾的社會心理，從而為人們鋪設(shè)了一條由現(xiàn)實(shí)遁往歷史、又由歷史返歸現(xiàn)實(shí)的夢幻大道。人們因此滿足了一時(shí)性的欲望，消除了不滿，散發(fā)了能量，獲得了愉悅(注：時(shí)蓉華：《社會心理學(xué)》上海人民出版社1986年版P539)。而電視歷史劇也以此作為自己生存的厚土，扎根其間，一天天地枝茂葉盛起來。

由于受文化和歷史傳統(tǒng)的影響,歷史劇一直是電視劇這一藝術(shù)形式出現(xiàn)以后的一個(gè)重要類型。20世紀(jì)90年代初,伴隨中國市場經(jīng)濟(jì)逐步建立的同時(shí),裹挾著商業(yè)大潮的滾滾而來､消費(fèi)文化的洶涌澎湃,新的社會文化語境也春潮萌動,漸次興起,深刻刺激著電視歷史劇的創(chuàng)新與發(fā)展。先是港劇《戲說乾隆》(1992)的引進(jìn),一陣“戲說”風(fēng)潮掠過千家萬戶熒屏,在刷新收視率的同時(shí),也帶來了歷史劇創(chuàng)作的持續(xù)升溫。此后,《雍正王朝》(1999)､《大明宮詞》(2000)､《一代廉吏于成龍》(2000)､《康熙王朝》(2002)､《天下糧倉》(2002)､《走向共和》(2003)､《成吉思汗》(2004)､《漢武大帝》(2005)等作品一再引爆熒屏,《宰相劉羅鍋》(1995)､《還珠格格》(1998)､《康熙微服私訪記》(2000)､《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》(2001)等戲說劇收視率也高居不下。一時(shí)間,秦磚漢瓦的大氣磅礴,唐詩宋詞的綺麗繁華,明清宮廷的血雨腥風(fēng),彌漫于熒屏世界。

與這一時(shí)期電視歷史劇創(chuàng)作的繁榮相應(yīng),有關(guān)歷史劇的論爭也再次趨于熱烈,這與40年代開端､60年代激化和80年代繼續(xù)深化的對于戲劇中歷史劇的爭論和檢討一脈相承,并達(dá)到反思的相當(dāng)深度。關(guān)于歷史劇與歷史､藝術(shù)的關(guān)系,長期的爭論并未在學(xué)界形成一致論調(diào),更遑論一般觀眾,面對形形色色的歷史劇更是如墜云霧。而后現(xiàn)代主義歷史學(xué)的興起對傳統(tǒng)歷史研究的沖擊,使得何為歷史劇的討論愈加云山霧罩,紛紜復(fù)雜。

筆者以為,歷史劇只是一個(gè)歷史取材的問題,凡取材于歷史人物或歷史事件的電視劇,大體上都可以進(jìn)入廣義歷史劇的范疇,它的首要意義是作為一種藝術(shù)形式而存在,并不以闡釋歷史為主要目的。因此,在歷史劇的創(chuàng)作中,無論多么強(qiáng)調(diào)歷史真實(shí)性,都必然在不同程度上存在藝術(shù)虛構(gòu),都只是對于歷史的藉于某種視角的審美或者詩化浪漫的闡釋,是對于歷史的某種“言說”,在此意義上,歷史劇作為一個(gè)大的比較寬泛的類型,還可以分為正說劇､亞正說劇和戲說劇三個(gè)子類型。

一､以歷史內(nèi)在矛盾性為敘事動力——正說劇

正說型歷史劇,主要人物和核心事件尊重歷史記載,是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理虛構(gòu)而產(chǎn)生的藝術(shù)作品,力圖在歷史再現(xiàn)的真實(shí)沖動中獲得審美愉悅和意義傳達(dá),在藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)并重的基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)其歷史真實(shí),風(fēng)格相對嚴(yán)肅。按其來源,這類歷史劇一般來自正史記載,因此有些學(xué)者也把它們稱作狹義歷史劇。

由于受藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和接受機(jī)制制約,特別是90年代以后后現(xiàn)代主義文化語境的興起,商業(yè)化､娛樂化､大眾化趨勢越來越顯著,導(dǎo)致電視劇創(chuàng)作存在片面追求收視率和利益回報(bào)的現(xiàn)象,正說型歷史劇創(chuàng)作趨于稀少,在整個(gè)歷史劇的創(chuàng)作中只占很小的比例。在90年代清宮戲泛濫之中,清史研究專家馮佐哲截至2004年,也只把《一代廉吏于成龍》劃入狹義歷史劇之列①。另外一部代表作品是《成吉思汗》。

一

那么，電視歷史劇究竟為什么會走紅呢?一個(gè)眾所周知的原因就是觀眾的喜愛。關(guān)于這一點(diǎn)已經(jīng)用不著我們?nèi)セㄙM(fèi)筆墨作祥盡的考證了，我們需要關(guān)注的是潛藏在這一現(xiàn)象背后的問題，即電視歷史劇為什么會贏得觀眾的喜愛?弄清了這一問題，也就揭示了電視歷史劇走紅的一個(gè)深層動因。

和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，電視歷史劇的興盛不是偶然的，而是受到時(shí)代、社會諸種因素影響的結(jié)果，其中最主要的驅(qū)動力就是受眾獨(dú)特的心理需求，也就是說，電視歷史劇契合了特定時(shí)代大眾的社會心理，順應(yīng)了我們民族獨(dú)有的審美心態(tài)。

(1)與大眾社會心理的契合

自90年代中期以來，中國社會處在一個(gè)不斷變化的極其復(fù)雜的多元結(jié)構(gòu)中。就本土范圍看，市場經(jīng)濟(jì)全面啟動，社會進(jìn)入向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。人們從原先的精神化生存墜入了激烈的物欲競爭。信仰坍塌，理想破滅，轉(zhuǎn)型期不可避免的社會心理問題隨之紛紛出現(xiàn)：迷惘、焦躁、道德淪喪、價(jià)值失范……與此同時(shí)，在全球范圍內(nèi)，面臨著世界格局重組的問題，WTO更使這一抽象的概念變得具體明了。中國經(jīng)歷了80年代自覺的西化失敗后又一次不得不向西方看齊。國人本已焦灼不堪、迷亂不已的心理因此越發(fā)脆薄：一方面不知所措，一方面又本能地滋生出反抗與拒絕，矛盾重重中人們開始將目光投注到中國的歷史深處，企望從“曾經(jīng)泱泱大國”的往昔歲月中尋找到自我的寄托，尋找到民族自尊自信的支點(diǎn)。95年后席卷思想界和學(xué)術(shù)界的“國學(xué)熱”就是一個(gè)明證。這樣的歷史情景和群體精神風(fēng)貌，催化了電視歷史劇的出籠和發(fā)展。從一開始，它就順應(yīng)國人回歸歷史的心理趨向，將鏡頭鎖定歷史時(shí)空；同時(shí)，在面對歷史時(shí)又著眼于現(xiàn)實(shí)需要，力圖給困頓中張惶失措的現(xiàn)代人撐起一方不無虛幻的心靈棲居地，讓種種紛繁雜沓的心理得到暫時(shí)的安息。因此，電視歷史劇的創(chuàng)作策略就是憑借一個(gè)歷史的幌子演繹現(xiàn)代人的夢想。與這種創(chuàng)作策略相吻合，在具體的操作上它遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)式歷史書寫，無視“歷史真實(shí)”。尤小剛就曾經(jīng)這樣表白：“在戲說中，歷史人物只是一個(gè)符號化的東西。”陳家林也認(rèn)為歷史劇并不意味著與歷史一一對號(注：《熒屏群言堂》，《中國電視》2002年第3期)。可見，在創(chuàng)作者那里電視歷史劇是“大眾文化對歷史的再塑造”的產(chǎn)物。其于這一出發(fā)點(diǎn)，電視歷史劇針對不同的社會心理需求作出了不同的創(chuàng)作定位：或者把電視歷史劇視作人們欲望假想和心理宣泄的對象，把隱約的社會角色關(guān)系變成鮮明的藝術(shù)角色關(guān)系，打造出一則則世俗神話。而觀眾在觀看時(shí)通過產(chǎn)生聯(lián)想和認(rèn)同，又把鮮明的藝術(shù)角色關(guān)系悄悄地置換成隱約的社會角色關(guān)系，于是在不知不覺中淡忘了現(xiàn)實(shí)的焦慮、困惑和迷茫，或者在虛實(shí)相間里為我們講述一個(gè)古國強(qiáng)者的奮斗傳奇。這類作品往往以塑造具有感召力的強(qiáng)者形象為核心，展示人物百折不撓的奮斗歷程，凸現(xiàn)人物智勇過人、剛強(qiáng)有力的英雄特質(zhì)，從而在觀眾面前樹立起自強(qiáng)不息的民族楷模。康熙、雍正、包公、劉羅鍋都是其中的代表。這樣的藝術(shù)形象滿足了民族自信的想象，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活中強(qiáng)者匱乏的缺憾，反映了人們在一個(gè)英雄逝去的年代里對英雄緬懷和召喚的心態(tài)。

總之，無論是虛構(gòu)欲望的樂園還是架設(shè)精神的天堂，有一點(diǎn)是確定無疑的，那就是歷史電視劇成功地捕捉住了大眾的社會心理，從而為人們鋪設(shè)了一條由現(xiàn)實(shí)遁往歷史、又由歷史返歸現(xiàn)實(shí)的夢幻大道。人們因此滿足了一時(shí)性的欲望，消除了不滿，散發(fā)了能量，獲得了愉悅(注：時(shí)蓉華：《社會心理學(xué)》上海人民出版社1986年版P539)。而電視歷史劇也以此作為自己生存的厚土，扎根其間，一天天地枝茂葉盛起來。

1服裝設(shè)計(jì)是古裝歷史劇傳播程度的決定因素之一

所有影視劇從感官上來說都是視聽設(shè)計(jì)產(chǎn)物，既然是為視聽服務(wù)的，占據(jù)視覺主體的角色服裝設(shè)計(jì)必然對影視劇水平有決定性影響。但是為什么探討的是古裝歷史劇的服裝設(shè)計(jì)倫理尺度呢?因?yàn)檫@其實(shí)是在新時(shí)代，人們物質(zhì)水平飛升，對娛樂內(nèi)容有更多需求的背景下應(yīng)運(yùn)而生的影視題材，在劇本走向符合大致歷史方向的前提下，對其中細(xì)節(jié)進(jìn)行了人為改動使劇情更迎合現(xiàn)代人的口味需求，它不是歷史正劇，對服、化、道等場景要求嚴(yán)格尊重史實(shí)，所以其中對服飾的改動到底應(yīng)該遵循怎樣的規(guī)范，怎樣才不至于落入低俗甚至嚴(yán)重違背史實(shí)誤導(dǎo)觀眾是在新時(shí)代需要我們設(shè)計(jì)人去認(rèn)真探究的。服裝設(shè)計(jì)是古裝歷史劇水平的體現(xiàn)，一套優(yōu)秀合理的影視劇服裝設(shè)計(jì)是該古裝歷史劇能否被廣泛傳播的決定因素之一。只有當(dāng)觀眾的感官被充分合理的滿足，才會有收視率的保證和口碑的傳播。

2倫理規(guī)范是古裝歷史劇服裝審美的重要組成部分

既然一部古裝歷史劇需要服、化、道的互相配合，那么影響服裝審美的決定因素又是什么呢?就是我們今天的主題———服裝的倫理規(guī)范。首先我們要明確什么是倫理規(guī)范，古裝歷史劇的服裝并不僅僅只有服裝一方面，配飾、掛件、妝容都包含在內(nèi)，對所有形象設(shè)計(jì)部分有指引觀眾的自覺以及在尊重歷史事實(shí)基礎(chǔ)上自我發(fā)揮的設(shè)計(jì)道德是在古裝歷史劇中的倫理規(guī)范。今天的古裝歷史劇，其中對歷史的還原已經(jīng)微乎其微，甚至有的只是借古裝的名義表演現(xiàn)代的故事且多以愛情線為主，可以說有的劇已經(jīng)完全喪失了歷史教育作用，雖然很多歷史學(xué)家不斷強(qiáng)調(diào)“古裝劇不是歷史教材”，但是新生代從小就越來越多地處在這種影視劇熏陶的成長環(huán)境下，不由自主得將其中事件與歷史事實(shí)掛鉤是他們的必然趨勢，在這種情況下，作為服裝設(shè)計(jì)師，我們可以做的就是至少在服裝方面，用我們的倫理規(guī)范去糾正我們可以控制的服裝部分。古裝歷史劇受眾龐大，其中因?yàn)槭芙逃降牟煌瑢徝佬枨笠沧匀挥幸欢▍^(qū)分，但是在制作古裝歷史劇時(shí)，往往將受眾籠統(tǒng)的歸為一處，在引起不同聲音的同時(shí)，無形中也為受眾對不同古裝歷史劇服裝審美進(jìn)行對比提供了條件，從這個(gè)角度來說，因?yàn)閮?yōu)勝劣汰的法則，手中審美在總體上是一個(gè)越來越向上的過程。倫理規(guī)范是保證古裝歷史劇服裝審美的重要組成部分。符合“真、善、美”的趨勢，才是符合歷史的、可以長盛不衰的審美，只有符合歷史的“真”，以“善”的初心，才能詮釋出歷史的“美”。即便好評如《大明宮詞》，其中也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑的聲音，更不用提有的制作團(tuán)隊(duì)為了節(jié)約資金，用化纖材料代替絲綢，印花代替刺繡，導(dǎo)致服裝失去歷史厚重感，王宮貴胄的服飾看上去廉價(jià)，角色代入感差，與對歷史的“真”背道而馳;更甚者以古裝名義，將服飾以薄、透、紗的特點(diǎn)展示，失了歷史劇基本的端莊，以肉感、情感為標(biāo)題，以情色搏眼球、刷流量，或許這符合了一些受眾的口味，但在藝術(shù)性上，這無疑違背了“美”的標(biāo)準(zhǔn)，而且由于對青少年有一定的引導(dǎo)作用，在思想教育作用上，更是背離了“善”的準(zhǔn)則。藝術(shù)的美不是短暫的視覺刺激，應(yīng)該是有著一定內(nèi)涵的、可以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的視覺效果，它不僅讓受眾感官得到滿足，精神需求同樣也要照顧得當(dāng)。只有樹立為服裝設(shè)計(jì)投入真實(shí)的道德和人文關(guān)懷的目標(biāo)，倫理規(guī)范才能對服裝設(shè)計(jì)行為發(fā)揮真實(shí)有效的作用，才能產(chǎn)出更多對提升古裝歷史劇審美有幫助的高品質(zhì)作品。

3倫理尺度與古裝歷史劇經(jīng)濟(jì)效益的相互關(guān)系

如上證明了倫理尺度與提升古裝歷史劇審美水平的關(guān)系，那么提升古裝歷史劇的審美又有什么現(xiàn)實(shí)意義呢?從實(shí)際來說，是傳播程度加深帶來的經(jīng)濟(jì)效益的顯著增加。一直以來，服裝設(shè)計(jì)都是影視劇里讓人頭疼的一部分支出，因?yàn)橥度敫叩腔貓?bào)小，或者說回報(bào)的方式不明顯，導(dǎo)致這一部分一直沒有受到廣泛的重視，但是隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)的加強(qiáng)，人們對于影視劇的討論不再只流俗于劇情，服裝設(shè)計(jì)便成了受眾矚目的關(guān)鍵之一，很多影視劇服裝搭配甚至成為了淘寶爆款，雖然古裝歷史劇的服飾不能像現(xiàn)代服裝那樣傳播廣泛，但是一部搭配有良心服裝設(shè)計(jì)的古裝歷史劇，足夠成為一個(gè)吸引觀眾去收看買單的理由。因?yàn)樵诠叛b歷史劇題材大同小異的今天，對服裝設(shè)計(jì)的用心完全暴露在觀眾視野當(dāng)中。粗制濫造的產(chǎn)物只會挑戰(zhàn)觀眾的耐心審美底線，只有在符合倫理規(guī)范基礎(chǔ)上進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)才禁得住社會媒體的評判。

吉炳軒：《弘揚(yáng)五種精神奏響時(shí)代強(qiáng)音》，《中國電視》01年第4期；

徐光春：《在2002年全國電視劇題材規(guī)劃會上的講話》，《中國電視》02年第4期)，竟占年度生產(chǎn)總量的1/4左右。而從播出方面看，各電視臺青睞歷史(古裝)劇是一目了然的。“相當(dāng)長一段時(shí)間，熒屏幾乎在黃金檔期(18:00-22:00)播的全是歷史劇。影視圈里圈外，熒屏前不同年齡、經(jīng)歷各異的觀眾都被帶進(jìn)對歷史劇的審美評判中。”(注：《熒屏群言堂》，《中國電視》02年第3期)甚至出現(xiàn)過30多個(gè)頻道中有11個(gè)頻道播放清宮戲的景象。1999年國慶節(jié)前，許多電視臺上星節(jié)目一窩蜂地播放《鹿鼎記》，最多時(shí)候十幾家電視臺同時(shí)播放一部歷史劇(注：吉炳軒：《唱響主旋律多出精品劇》，《中國電視》2000年第7期)。眾多歷史人物取代了以往傳媒中頻頻亮相的現(xiàn)實(shí)楷模，一個(gè)個(gè)粉墨登場。從唐太宗到唐明皇，從朱元璋到康熙、乾隆、雍正，從武則天、慈禧到還珠格格，從包青天到劉羅鍋到濟(jì)公到韋小寶……他們流傳在街頭巷尾，弄得婦孺皆知，且深入人心。

但是從去年底開始，歷史劇創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯的收勢，降溫的趨向是明確的。今年初，國家廣電總局徐光春局長明確指出，在促進(jìn)電視劇繁榮和發(fā)展的進(jìn)程中，要更多地“關(guān)注社會的變革，抓現(xiàn)實(shí)題材作品”(注：徐光春：《在2002年全國電視劇題材規(guī)劃會上的講話》，《中國電視》02年第4期)。胡占凡副局長也在2002年全國電視劇題材規(guī)劃工作會議上對2001年全國電視劇題材規(guī)劃工作作了回顧，總結(jié)了“控制一般歷史題材電視劇生產(chǎn)數(shù)量”的經(jīng)驗(yàn)，“特別是對宮廷、武打類劇目的申報(bào)立項(xiàng)采取了壓縮比例、從嚴(yán)控制的措施。”(注：胡占凡：《繁榮發(fā)展凈化熒屏為16大營造良好氛圍》，《中國電視》02年第4期)與這種遏制重古輕今的導(dǎo)向相一致，理論界也出現(xiàn)了不少對歷史劇創(chuàng)作中負(fù)面因素的批評：“近幾年，清朝戲走俏，熒屏上便花翎頂戴、馬褂滿視野，貝勒、格格、皇阿瑪叫聲不絕”。“從先秦的梟雄到清末的奸臣，你方唱罷我登場，在戲說的旗幟下，糟蹋歷史，誤導(dǎo)后人。”(注：《熒屏電視劇》，《中國電視》2002年第4期)這種明令遏制和批評對歷史劇生產(chǎn)中的盲目、無序、失度無疑有著積極的作用，它標(biāo)志著電視歷史劇創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期的開始。但不足也是顯在的。因?yàn)榫秃暧^調(diào)控而言，它是一種自上而下通過行政指令來達(dá)成計(jì)劃生產(chǎn)的手段，不可避免地帶著強(qiáng)制的色彩。對于處在特定歷史時(shí)期的藝術(shù)生產(chǎn)，這種調(diào)控是必需的。但要從根本上掃清電視劇創(chuàng)作上的一些盲區(qū)，僅僅依靠必要的行政指令是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。就理論界的批評而言，如果僅僅集中于對創(chuàng)作表層特征的粗線條指認(rèn)，甚至以個(gè)人的好惡作感性的批點(diǎn)，就有可能將一場有意義的文化批評引入歧途，弄不好會有適得其反的效果。相對科學(xué)的做法是深入實(shí)際，從現(xiàn)象分析入手，厘清電視歷史劇走紅的內(nèi)在動因，這樣才有可能在總結(jié)幾年來電視歷史劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，規(guī)范未來電視歷史劇的創(chuàng)作方向，將這一為大眾喜聞樂見的藝術(shù)樣式納入新世紀(jì)先進(jìn)文化建設(shè)的健康軌道。

一

那么，電視歷史劇究竟為什么會走紅呢?一個(gè)眾所周知的原因就是觀眾的喜愛。關(guān)于這一點(diǎn)已經(jīng)用不著我們?nèi)セㄙM(fèi)筆墨作祥盡的考證了，我們需要關(guān)注的是潛藏在這一現(xiàn)象背后的問題，即電視歷史劇為什么會贏得觀眾的喜愛?弄清了這一問題，也就揭示了電視歷史劇走紅的一個(gè)深層動因。

和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，電視歷史劇的興盛不是偶然的，而是受到時(shí)代、社會諸種因素影響的結(jié)果，其中最主要的驅(qū)動力就是受眾獨(dú)特的心理需求，也就是說，電視歷史劇契合了特定時(shí)代大眾的社會心理，順應(yīng)了我們民族獨(dú)有的審美心態(tài)。