歷史劇熱潮管理論文

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歷史劇作為一種藝術(shù)門(mén)類在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史上非常發(fā)達(dá)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史創(chuàng)生了非常好的歷史劇傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)可以概括為：一尊重歷史，二反映現(xiàn)實(shí)，三強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷合而為一構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史劇優(yōu)秀的美學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上曾出現(xiàn)過(guò)《屈原》、《海瑞罷官》等著名歷史劇，這些歷史劇都是以史實(shí)說(shuō)話又能燭照現(xiàn)實(shí)的好作品。

但是，當(dāng)下的歷史劇并非如此。當(dāng)下的歷史劇至少在這樣幾個(gè)方面背離了這個(gè)傳統(tǒng)。

缺乏嚴(yán)肅的歷史觀。

歷史到底是人民創(chuàng)造的還是帝王將相創(chuàng)造的?這不是小問(wèn)題，而是大問(wèn)題，如果我們承認(rèn)歷史是人民創(chuàng)造的，那么我們的歷史劇就會(huì)關(guān)心歷史中小人物的命運(yùn)，關(guān)心那些在歷史事件的底層，然而卻是歷史進(jìn)步和發(fā)展實(shí)際支撐者的小人物。現(xiàn)在的情形正好相反，演了慈禧、康熙、雍正、乾隆等等帝王還不算，還要把馬皇后、還珠格格、紀(jì)曉嵐什么的一同搬上熒屏，我們的歷史劇中充斥著帝王將相，甚至各式各樣的皇后、皇女，卻沒(méi)有真正的人民。是不是這些歷史劇的創(chuàng)作者真的覺(jué)得人民的生活沒(méi)有戲劇性、藝術(shù)性，不值得關(guān)注呢?是不是這些歷史劇的創(chuàng)作者覺(jué)得人民的命運(yùn)、人民的生活只是帝王將相的背景，他們于人類歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義甚至毫不相關(guān)的?

歷史的發(fā)展充斥著各種偶然性事件，歷史的發(fā)展也常常看起來(lái)似乎是被那些操縱具體事件的掌權(quán)者左右的。但是，在這些偶然事件以及那些“大人物”對(duì)事件的支配中，我們應(yīng)該看到真正的決定者是人民，是那些被當(dāng)下歷史劇抹煞了的小人物。不過(guò)我這樣說(shuō)，并不意味著我反對(duì)一切關(guān)于帝王將相才子佳人，皇女皇孫的歷史劇，我要提出的問(wèn)題是：我們對(duì)歷史發(fā)展是否有真正的洞見(jiàn)?

缺乏正確的歷史意識(shí)。

我們?cè)趥鞑ナ裁从衷诜磳?duì)什么?我們把康熙、雍正、乾隆甚至慈禧塑造成所謂大智大慧、護(hù)國(guó)保民，充滿人性的明君英主，卻忘記了他們實(shí)際只是封建社會(huì)的帝王。他們秉持的不過(guò)是“天下之大莫非王土”的“家天下”觀念，他們開(kāi)疆拓土僅僅是為了擴(kuò)展他們的“家”，而為了這個(gè)“家”的拓展，又有多少“人民”死于非命?要知道，他們并非出于現(xiàn)代意義上的愛(ài)國(guó)主義在做這些，而是出于封建帝王的家國(guó)觀念在做這些。我們要澄清的是歌頌封建君王開(kāi)疆拓土和宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義并不是一回事，真正的愛(ài)國(guó)主義情感是意識(shí)到我們的國(guó)家是獨(dú)立的、民主的，我們是這個(gè)國(guó)家的一份子，我們是作為這個(gè)國(guó)家的一份子來(lái)熱愛(ài)它的；同時(shí)，我們也意識(shí)到我們的國(guó)家是這個(gè)世界的一份子，我們也要為這個(gè)世界的和平與共同繁榮作出貢獻(xiàn)。這種愛(ài)國(guó)主義不僅僅是一種地域觀念、母土觀念導(dǎo)致的天然感情，更

是一種理性的社會(huì)意識(shí)，而且必然和世界主義不可分割。

從上述角度，我們就能看到，當(dāng)下的大多數(shù)歷史劇中充斥的并非真正的愛(ài)國(guó)主義精神，這些歷史劇中所具有的多是狹隘的種族民族主義、文化民族主義、地域民族主義情緒及大國(guó)迷夢(mèng)左右下的天朝意識(shí)。我們的歷史劇在為封建帝王們歌功頌德，為他們平反，卻沒(méi)有看到在他們的治理之下，又發(fā)生過(guò)多少“文字獄”，多少“因言廢人”的慘劇，僅僅是因?yàn)樗麄冎旃P一揮，人民在這些帝王的棋盤(pán)上又有多大價(jià)值?人民在他們的豐功偉績(jī)中居于什么地位呢?他們真的是在為人民創(chuàng)造歷史嗎?

缺乏正確的藝術(shù)觀念一切還要回到藝術(shù)本體上來(lái)認(rèn)識(shí)，之所以當(dāng)下歷史劇創(chuàng)作會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題，我認(rèn)為除了上述歷史觀原因外，最重要的原因還在于歷史劇創(chuàng)作者缺乏正確的藝術(shù)觀念。據(jù)說(shuō)，《康熙王朝》的導(dǎo)演陳家林就曾說(shuō)過(guò)這樣的話“我認(rèn)為正說(shuō)和戲說(shuō)是風(fēng)格、樣式有差異，細(xì)究起來(lái)都是編的。但這個(gè)編要有個(gè)度的把握。我承認(rèn)《康熙王朝》?0％的劇情都是編的。”歷史劇要不要尊重歷史?歷史劇要不要以嚴(yán)肅的思想訴求來(lái)支

撐自己的美學(xué)品味?我并不是籠統(tǒng)地反對(duì)文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于“游戲”之說(shuō)，但是，“游戲”

不等于“戲說(shuō)”。“游戲說(shuō)”認(rèn)定文學(xué)藝術(shù)的功利是寓有形于無(wú)形的，文學(xué)藝術(shù)的教育作用是通過(guò)潛移默化而來(lái)的，而文學(xué)藝術(shù)的重要功能是“使人愉悅”。從閱讀接受的角度，讀者可以抱著游戲的態(tài)度來(lái)欣賞文學(xué)藝術(shù)，“戲說(shuō)”的意思是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一種游戲，它的目的僅僅是娛樂(lè)觀眾，甚至某些創(chuàng)作者還認(rèn)為他們玩弄藝術(shù)，愚弄觀眾；在某些電視劇制作者看來(lái)，電視劇只要能讓觀眾愉快，拿到收視率就算完成了任務(wù)，他們只是想對(duì)投資者負(fù)責(zé)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)讓投資者賺到錢(qián)便算目的達(dá)到了，對(duì)后一種觀點(diǎn)和做法我不敢茍同。然而，也正是后一種觀點(diǎn)似乎影響了當(dāng)下電視劇創(chuàng)作，尤其是歷史劇創(chuàng)作的主流思潮，進(jìn)一步我還要說(shuō)這種有害的藝術(shù)觀念，已經(jīng)滲入當(dāng)下藝術(shù)的一切方面，成了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)藝術(shù)生活的主流思想。

出現(xiàn)這種“戲說(shuō)”藝術(shù)觀，并不是偶然的。縱觀古代藝術(shù)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些政治晦暗、物質(zhì)貧乏、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，藝術(shù)反而會(huì)高揚(yáng)人性、人生以及社會(huì)的大旗，為理想、為生命鼓與呼；而那些政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、物質(zhì)發(fā)達(dá)的歷史時(shí)代，卻常常會(huì)伴隨著藝術(shù)的膚淺化、戲謔化，藝術(shù)在那些清明穩(wěn)定的時(shí)代放棄了自己的職責(zé)，它不再為人類精神生活守夜，而是加人了喧囂沸騰充滿感官享受和欲望氣息的夜生活中，它成了一個(gè)時(shí)代物質(zhì)化、欲望化的急先鋒。

藝術(shù)應(yīng)該是一個(gè)時(shí)代精神生活的促進(jìn)器，它應(yīng)該以正確的歷史觀教育人，以昂揚(yáng)的社會(huì)意識(shí)感染人，以積極的人生意味愉悅?cè)恕，F(xiàn)在我不禁要問(wèn)某些藝術(shù)家，他們的藝術(shù)觀念拋到何方去了?把藝術(shù)看作是且僅僅是一種娛樂(lè)的觀念是非常錯(cuò)誤的。任何時(shí)代，不僅是政治動(dòng)蕩、物質(zhì)困乏的時(shí)代，我們需要以正義以良知?jiǎng)?chuàng)作藝術(shù)，需要為社會(huì)公正、社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步呼號(hào)的藝術(shù)；在政治清明穩(wěn)定，物質(zhì)發(fā)達(dá)的時(shí)代我們同樣需要這樣的藝術(shù)。除了愉悅?cè)酥猓囆g(shù)還有提高人、感染人、教育人的義務(wù)。就此，我們的歷史劇創(chuàng)作者有必要反思自己的藝術(shù)觀。

創(chuàng)造文化還是反文化?

改革開(kāi)放已經(jīng)20余年，長(zhǎng)時(shí)間的政治穩(wěn)定、物質(zhì)進(jìn)步胎生于中國(guó)人民銳意改革、積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的社會(huì)精神，不斷的推進(jìn)改革開(kāi)放也進(jìn)一步鞏固了這種精神，它是一個(gè)互相促進(jìn)共同發(fā)展的過(guò)程。但是于此同時(shí)，我們必須看到它也在某種程度上助長(zhǎng)了奢糜享樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣，時(shí)代物質(zhì)生活的巨大進(jìn)步為一種崇尚享樂(lè)的生活方式和精神氣候提供了土壤。藝術(shù)是時(shí)代精神生活的溫度計(jì)、晴雨表，藝術(shù)在這種時(shí)代自然會(huì)感染這種氣息，甚至成為這種氣息的溫床。應(yīng)該承認(rèn)，人類社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)是為物質(zhì)生活提供更為豐富的基礎(chǔ)，并且通過(guò)這種物質(zhì)的極大豐富為人類個(gè)性的充分張揚(yáng)提供保證。但是，物質(zhì)生活極大豐富的時(shí)候不僅為人類個(gè)性的豐富和自由提供丁可能，而且也相反地為人性的狹隘化、單向度化提供了契機(jī)。古代羅馬的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，物質(zhì)生活的極端豐富并不天然地就導(dǎo)致人類精神生活的豐富和發(fā)展，古羅馬的物質(zhì)是極端豐富的，但是古羅馬人卻沉迷于角斗士表演等血腥的藝術(shù)，他們從反人性的藝術(shù)中獲得感官刺激。古代羅馬人的精神生活并沒(méi)有和他們的物質(zhì)生活一樣得到提升而是狹隘化了，也因此古羅馬的繁榮并未得到長(zhǎng)期維持。這一歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有精神世界的奉富和高尚作為支撐，一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活無(wú)論其當(dāng)下如何發(fā)達(dá)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看都會(huì)難以為繼。中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀也值得我們警惕。改

革開(kāi)放20余年積累下來(lái)的巨大物質(zhì)成果，將把我們引向何處?現(xiàn)在是提出這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候了。這個(gè)問(wèn)題并非杞人憂天，值得注意的是，當(dāng)下崇尚物質(zhì)享樂(lè)、追求感官愉悅的社會(huì)風(fēng)氣正逐漸侵蝕著我們的藝術(shù)，歷史劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀只是當(dāng)代藝術(shù)狀況的冰山一角。而這種藝術(shù)狀況又正在相當(dāng)程度上反作用于我們這個(gè)時(shí)代，它加速了上述社會(huì)風(fēng)氣的傳播，它為上述社會(huì)風(fēng)氣的主流化、主導(dǎo)化提供了具有說(shuō)服力和感染力的形式，自動(dòng)地成了那種社會(huì)風(fēng)氣的載體。

毋庸置疑，電視已經(jīng)成了當(dāng)下主流藝術(shù)媒介，電視劇也成了當(dāng)代最為主流的藝術(shù)樣式，電視劇作為一種藝術(shù)樣式其影響之大、作用之深恐怕在當(dāng)代沒(méi)有任何一種其他藝術(shù)樣式可以與之相比。電視劇作為一種藝術(shù)樣式在當(dāng)代普通平民的精神生活中，占據(jù)著非常重要的地位。對(duì)于大多數(shù)普通平民來(lái)說(shuō)，欣賞電視劇是他們最重要的最有文化內(nèi)涵的活動(dòng)，甚至可能就是他們所有文化活動(dòng)的總和。然而也恰恰是在這一點(diǎn)上，我們的電視劇從文化走向了它的反面。擰開(kāi)電視機(jī)按鈕，充斥眼前的是各式各樣的宣揚(yáng)偽歷史的歷史劇，把歷史當(dāng)作娛樂(lè)資源、而不是思想資源、現(xiàn)實(shí)之鏡的歷史劇，為什么我們的歷史劇會(huì)是這樣的水平?

文化有時(shí)候會(huì)走向它的反面成為反文化，粗俗的藝術(shù)作品會(huì)敗壞人們的藝術(shù)口味，培養(yǎng)出沒(méi)有藝術(shù)欣賞力的“藝術(shù)欣賞者”，沒(méi)有文化品位的歷史劇自然也會(huì)破壞人們的文化感覺(jué)，帶來(lái)反文化的“文化”。

歷史觀上的反歷史主義，藝術(shù)觀上的反文化主義，兩者合流一處，必然導(dǎo)致歷史劇創(chuàng)作的低劣粗俗。以歷史的名義反歷史，以文化的名義反文化，是當(dāng)下中國(guó)歷史劇創(chuàng)作的主要問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)是我們的電視劇工作者應(yīng)該反思的時(shí)候了。