科技思想范文10篇

本文作者：程宏燕工作單位：武漢理工大學政治與行政學院

立足于世界交往思考科技的發展和傳播

在農業文明向工業文明轉型過程中，馬克思恩格斯抓住“交往”這一中心詞，范圍涵蓋遠古時期氏族部落，近現代英、法等先進的資本主義國家，德國、瑞士等尚處于封建社會的諸國以及印度、中國等殖民境遇的國度，在世界性視域下他們考察工商業的交往活動和資本的全球性流動對于科技傳播機制與科技進步的影響，不僅強調區域、城鄉、民族、國家之間工業、商業等的橫向交流和歷史上下的縱向傳承，而且還特別揭秘分工體制、資本運動和科技進步的互促性。(一)橫向交流和縱向歷史傳承是促進科技創新和傳播的重要條件馬克思恩格斯特別強調“某一個地域創造出來的生產力，特別是發明，在往后的發展中是否會失傳，完全取決于交往擴展的情況”。在交往的范圍僅僅限于相鄰的局部地區，在沒有更先進的文明侵入之前，“每一種發明在每一個地方都必須重新開始”。“在歷史發展的最初階段，每天都在重新發明，而且每個地方都是單獨進行的。”［5］但是當一個地方被排除在商業交往之外，那么這個地區的發明，包括科學理論和技術成果就將逐漸消逝，被歷史掩埋。所以馬克思恩格斯提出交往越具有世界性，以大工業為基礎的世界性競爭越促進更多的科技成果保存和活動創新;另外還指出，自然科學研究如果離開了人們解決問題的迫切需要和現實實踐，如果沒有工業和商業這種連續不斷的感性勞動和創造，“它哪怕只中斷一年，費爾巴哈就會看到，不僅在自然界將會發生巨大的變化，而且整個人類世界以及他自己的直觀能力，甚至他本身的存在也會很快就沒有了。”［6］也就是說，科學技術的存在、發展既要有工業這種連接人與自然的、滿足現實需求的活動為土壤，又要有商業這種滿足人與人、社會各個區域種種交往需要的活動為中介。社會每一歷史階段都是后人繼承了前人大量的生產力、資金、人造自然環境和科技成果，并予以再創新和再傳承，所以人們周圍的感性物質世界并不是周而復始，而是科技推動下“工業和社會狀況的產物，是歷史的產物，是世世代代活動的結果，其中每一代都立足于前一代所奠定的基礎上，繼續發展前一代的工業和交往，并隨著需要的改變而改變他們的社會制度。甚至由最簡單的‘感性確定性’的對象也只是由于社會發展、由于工業和商業交往才提供給他的”［7］，甚至櫻桃樹也是幾個世紀以來由于商業活動而移植到德國來的。馬克思恩格斯的這種基于物質生活世界和科技的歷史傳承所構建的社會交往理論被哈貝馬斯改造為基于“語言”為中介而形成的交往理論。哈貝馬斯為了澄清被扭曲為工具理性的“理性”概念，提出生活世界的基礎是交往理性，只有通過交往行為合理化，才能實現生活世界合理化，“制度框架層面上的合理化，只有在以語言為中介的互相作用的媒介中，即只有通過消除對交往的限制才能實現。”而這，又必須依賴于“在政治的和重新從政治上建立的意志形成過程的一切層面上的交往，才是合理化賴以實現的唯一手段”［8］。固然，人們日常生活世界里語言、行為等外在形式表征了交往的內容、分群和社會地位等，彰顯了政治意志，但哈貝馬斯在各個政治群體的劃分根源和科學技術的意識形態化形成根源上卻摒棄經濟基礎，在純粹精神范疇內思索語言交往世界。(二)分工細致的機器和工作流程是科技創新與傳播的另一重要條件交往的重要前提是各個地區、部門商品的多樣性和差異性，那么，在現代社會里分工流程和專業化機器又為生產這種多樣性和差異性商品提供了可能。作為世界工業中心，英國大規模應用機器使農業勞動和手工作坊、工廠生產進行分工，使農村和城市職能具有明顯的分工趨勢，蒸汽機在交通工具上的應用使產地和加工地可以遠隔千萬里而進行協作性分工生產，分工的社會地位日益凸顯。反過來，世界市場、國際化生產和世界貿易又促使機器、各種機械化工具日益改進，也就是說，“工具積聚發展了，分工也隨之發展，并且反過來也一樣。正因為這樣，機械方面的每一次重大發展都使分工加劇，而每一次分工的加劇也同樣引起機械方面的新發明。在英國，機器發明之后分工才有了巨大進步。”［9］商業貿易擴大了產銷地的圈子和聯系，當市場擴大到手工勞動不再能滿足它的需求的時候，人們就感到需要機器。于是人們便想到應用十八世紀時已充分發展的機械學。各種生產上的技術進步主要體現在機器的不斷改進，并應用于各種原料生產地與商品銷售地。伴隨著商業貿易的延伸，各種先進機器也就隨之在世界各地散布推廣，先進的科學理論和技術技藝也隨之傳播。(三)資本的投入是科技創新的物質基礎現代科技、資本及其依附而生的資本主義生產方式三者幾乎在同時期誕生。資本運動推動科技進步，兩者緊密結合，互為前提，共同促進蘊含科技含量的器物創新。馬克思恩格斯在19世紀五六十年代開始深入研究資本主義生產過程。他們仔細研讀并加以吸收運用當時諸多經濟學家著作和科技史書的思想，［10］從經濟學角度解讀科技與資本、社會發展的緊密關系。馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》里仔細分析了資本的概念和運動過程，并對李嘉圖在《政治經濟學和賦稅》以及亞當•斯密在《國富論》里所說的資本是一種物，一種對象化的勞動，把資本外化為勞動工具或等同于單純的貨幣的觀點表示了不贊同。他認為資本是一種關系，是“資產階級社會的支配一切的經濟權力。它必須成為起點又成為終點”［11］。即資本是作為簡單生產過程出現的一種自我運動，在這個運動過程中，資本的最初表現形式是貨幣，資本家以貨幣形式購買了勞動力的支配權，勞動就被并入資本，隨后資本開始發酵并成為生產過程。資本換進來的是工人這種活勞動，“對于資本來說，勞動所以具有交換價值，只是由于它是使用價值，勞動不是對工人本身來說，而只是對資本來說，才是不同于它的交換價值的使用價值。”［12］工人以工資方式把勞動作為生產財富的力量轉讓給資本家，資本家獲得了這種力量，并轉換成為自己創造財富的資本。西斯蒙第在《政治經濟學新原理》里說到工人的勞動就是他們主人的資本。問題在于，工人所獲得的工資與付出的活勞動資本之間差距過于懸殊，所以，由于活勞動以微薄的補償轉換為活資本，和其它資本一起參與為資本所有者賺取絕對豐厚的利潤。因此，科技創新及其最主要的機器產物在資本生產過程中成為工人的對立面。也就是說，在工資收入與勞動付出之間永遠地、絕對地不公平的前提下，貨幣資本驅使科學進步和技術創新成為資本家壓榨勞動者利益、以賺取最大化利益的保證和基礎。機器越是革新，工人處境就越悲慘，資本家就越能賺取更多利潤。英國、法國的現代化過程證實了這一點。

立足于人的精神世界思考科技的文化價值

通過對多個現代工業發展前沿城市的考察，馬克思恩格斯意識到現代科技與哲學、宗教、道德觀念、價值取向、意識形態、政治制度等種種文化形態的彼此關聯。他們認為正是科技器物如機器、交通等的世界性擴張，以及商業貿易的世界性往來，引發傳統文化和現代文化之間的斗爭、磨合和融合，反過來又促進科學精神、科技器物創新、科技知識體系等各個方面的提升。(一)現代科技沖擊著傳統的哲學、政治制度、法律思想和風俗習慣等文化諸形態人的精神文化形態實質上由人的生存處境所醞釀而生。在不同的生產方式下所產生的個體行為規范、社會價值體系和國家運轉機制這些精神世界是有差異的。馬克思恩格斯經過實地考察曼徹斯特和親身體驗英國工業成就，比較了英、法、德國和瑞典的發展狀況，意識到現代科技的社會化應用和國際化交往趨勢對傳統文化形態的沖擊。當時馬克思恩格斯已經看到德國和瑞士農業社會生產方式所創造的古典文化模式在現代工業文化沖擊下面臨分裂與重構。對于哲學而言，馬克思恩格斯認為多年來德國黑格爾派的思想土壤是相對閉塞、落后的農業社會，遺憾的是“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現實之間的聯系問題”，所以迷失在黑格爾思想的“觀念、思想、概念產生、規定和支配人們的現實生活、他們的物質世界、他們的現實關系”［13］。那么如何產生現代唯物主義哲學呢?馬克思在《神圣家族》、恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》里都在強調唯物主義哲學是現代科學和哲學結合的產物。“如果說瑞士的工業生產幾乎還完全保持著蒸汽機發明以前全歐洲普遍采用的那種方式，那又怎么能指望生產者的頭腦中，除了與此相適應的思想以外還會有其他思想呢?如果說蒸汽機還沒有使瑞士的生產和交通方式革命化，它又怎么能夠推翻瑞士人的傳統的思想方式呢?”［14］馬克思指出英國蒸汽機和英國自由貿易促使農業與手工作坊為主的印度等亞洲國家那些細小刻板的社會機體大部分被破壞，并且正在歸于消失。就社會發展而言，這是符合歷史潮流的，每一種歷史文化總是在科技的節節推動下漸次發生變革。現代工業文明必將取代農業社會的文化模式，引發思維模式、思想制度、觀念范疇乃至于社會方式和活動方式等的漸次變更。所以從歷史發展角度看，英國“畢竟是充當了歷史的不自覺的工具”［15］。(二)現代科技所滋生的高額利潤加固了功利主義價值觀和自私人性思想的社會主導地位英國的科技社會化所帶來的巨大利潤推使金錢至上的功利主義價值觀日益膨脹，法國唯物主義思想中關愛人類整體的博愛意識逐漸被自私自利思想所排擠，導致異化現象蔓延到各個階級。社會彌漫著“物化”氣息。在馬克思恩格斯眼里，“異化”包含了兩個方面:工人異化為替資本家賺錢的機器，喪失自我精神和身體的自由;資本家異化為金錢的奴仆，步入自私的泥潭，喪失古希臘和文藝復興時期的豐富人性和個性自由發展空間，也丟失了人本唯物主義者愛爾維修和費爾巴哈對人自身的重視精神。資產者對工人的態度以是否有利于賺錢為基本判斷標準。工人只是賺錢的工具、另類機器而已。一位資產者在聽完恩格斯講述曼徹斯特工人糟糕處境后無動于衷地說道:“Andyet，thereisagreatdealofmoneymadehere．”一切社會關系都是圍繞是否賺錢這一中心。資本家和工人之間的關系是純粹的金錢與工具關系。“廠主是‘資本’，工人是‘勞動’。……他不能理解，他和工人之間除了買賣關系還有別的關系;他不把工人看做人，而是看做‘手’(hands)。……金錢確定人的價值。……牟利精神滲透了全部語言，一切關系都用商業術語、經濟范疇來表現。需求和供應，需要和提供，supplyanddemand，這就是英國人用來判斷整個人生的邏輯公式。”［16］正因為如此，即使英國擁有最能改善人們生活條件的各項實用性技術，但是對于工人生活區的道路建設、排污建設、居住房屋的建設卻是資本家所忽略的，原因在于改造它們并不能給資本家直接帶來利潤和明顯的經濟效益，投入多少并不能帶來相應經濟收益。所以就用最少的投入、最省的空間、最差的材料來建工人居住的房子。也就是說，現代機器進步和相應的工廠制度對維護勞動人民的淳樸本性和保證其身體健康沒有什么幫助，科技的社會化反而加劇了貧民窟的悲慘狀況，摧殘了工人的身體健康，工業生產的惡劣環境使工人們的生活狀況遠不如身為農民時期。所以，恩格斯在關注草根階層和資產階級的精神異化后總結道:“倫敦人為了創造充滿他們的城市的一切文明奇跡，不得不犧牲他們的人類本性的優良品質。”“在這種街頭的擁擠中已經包含著某種丑惡的違反人性的東西。”［17］那就是在利己主義之上，還附生著人與人之間的冷漠、冷淡與不近人情。馬克思恩格斯極為關注科技的社會責任性和倫理問題。《機器、自然力和科學的應用》圍繞機器細致探討了技術設計理念、技術活動流程、技術產品使用的社會效益和環境效應、技術創新的利益落腳點等對于勞動者的生活實踐和文化價值的意義。科學、發明、勞動的分工和結合、交通工具的改善、世界市場的開辟、機器等等文明的一切進步“所發生的結果，都不會使工人致富，而只會使資本致富，……只會增大支配勞動的客體的權力”［18］，這種文明的進步并不是他所期待的。一個科技進步的社會絕不是單單強調物質財富的增長，這也不是人類的最終命運，科技進步的最重要價值在于促進人的精神富足，“由于給所有人騰出了時間和創造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發展”，能夠使人的“個性會得到自由的發展”［19］。在現代科技發展基礎上真正實現人的尊嚴、自由、平等、博愛，這才是最終的價值訴求，即恩格斯所強調的文化上每一個進步，都應當是邁向心靈、人性、空間自由的一步。那么，要消解這些現代化進程中所出現的身體與精神的異化，就應當觸及私有制和一系列不合人性的管理機制，科技發展應當以促進人民的生存環境和日常生活進步為基本落腳點，這樣才能讓科技造福于包含勞動者在內的整體人類，而不僅僅是資產所有者受益。目前，中國的科技創新和技術器物的社會化進程，諸如轉基因工程、高速交通工具的研發和先進醫療器械以及昂貴藥物的應用研究等，都應當以絕大多數人所需、所求、所受益為目標而展開，而不是僅僅服務于擁有強大話語權的資產所有者、掌握政權階層等，甚至不顧及勞動者的身體健康、基本的生活環境與物質需求。要實現這一點，需要構建基于絕大多數人利益的社會價值觀、倫理道德體系等，并以社會制度和管理機制來保障，使人們共同享受科技福利。面對當今許多因物欲衍生的功利主義價值觀和違背善良人性的科技倫理道德問題，我們需要認真研究馬克思恩格斯以人的價值、尊嚴、幸福為核心的科技文化思想，避免資本主義早期現代化進程中的人性異化、拜金意識、環境惡劣等弊端再次產生。如今，國家的國際影響力的擴大日益依賴于科技的領先性和以此為中心的現代文化綜合效應。最重要的是，各個國家之間的科技知識理論與科技活動等處于頻繁交流和彼此滲透的世界性發展狀態。當代中國更需要敞開胸懷擁抱、交流、辨析發達國家的科技理論知識、科技器物、科技精神以及各種科技文化流派。王一川教授認為，中國特色社會主義先進文化建設要從地球模式、民族協同觀、制度轉型論、道氣互動說和人權說五方面相互聯系入手。［20］那么，這樣去建設先進文化，是絕不能離開科技活動模式和科技器物基礎上的科技價值觀、科技精神等現代科技文化的基本要素。中國要成為文化強國，抵達它的“經驗之梯”就是以人民利益至上的馬克思主義科技文化思想為基礎，融合他國先進科技文化理念鑄就的有中國特色的現代科技文化思想。它的內容必然應當是摒棄濃厚的工具性、功利性、殖民性、階層歧視性、自私性和非公正性等弊病，彰顯科技知識、科技研發和科學精神中服務社會民生、平等博愛、坦誠率真、尊重人性自由尤其是尊重普通民眾的生命健康和人格尊嚴等內容。唯有如此，我們才能真正實現基于民富的國強，實現基于人自由發展的社會全面進步，實現基于現代科技進步的文化大發展大繁榮。

摘要：鄧小平科技思想是鄧小平理論的重要組成部分，思想內涵豐富，內容多元化，論述了科技在社會進步中的作用，分別分析科技在經濟發展和維護世界和平中的作用。而且對科技進步的內在規律進行分析，以卓越的膽識，對科學技術在當代生產力和社會經濟發展中的第一位變革作用，做出了科學判斷，提出了以“科學技術是第一生產力”命題為核心的科技思想，從而把馬克思主義的生產力理論發展到了一個嶄新的高度。

關鍵詞：鄧小平科技思想;戰略;第一生產力;高度

1鄧小平科技思想的精髓——科學技術是第一生產力

1.1鄧小平提出“科學技術是第一生產力”的著名論斷。“科學技術是第一生產力”的這一論斷，是鄧小平對馬克思主義社會基本矛盾理論的一個新貢獻。鄧小平指出科學技術是第一生產力，充分強調科學技術的重要性，其是鄧小平思想的重要內容。早在100多年前，馬克思與恩格斯也有相同的論斷，其認為近代資本主義的發展離不開科學技術，生產力的發展的重要環節就是科學技術。科學技術可以構成直接的生產力。結合馬克思主義的生產力理論，生產力主要由勞動者、勞動對象和勞動資料構成，其中勞動者的地位又是最重要的。科學技術促進生產力的發展，在生產力發展的全過程起到引導作用，促進勞動力提升，也使得生產要素發生很大的變化，在科學技術的發展中，勞動力可以直接轉化為生產力。鄧小平在結合馬克思主義論斷的基礎上，結合現代技術的功能和屬性，結合中國的國情，進一步完善了這一論斷。1988年9月，明確提出“科學技術是第一生產力”命題。這是鄧小平科技思想的精髓。1.2科學技術是決定生產力發展的第一要素。鄧小平認為科學技術在生產力的各個要素中是核心要素，是促進生產力發展的最關鍵力量。近50年，現代科學技術與生產力的各個要素高速融合，并且滲透在各項生產活動中，切實提升生產力，促進了經濟的發展，進入了人類歷史新階段。現代科學技術的迅猛發展，科技成果迅速轉化為生產力。正如鄧小平認為的那樣，科學技術為生產力的發展鋪平了道路，并且確定了生產的主要方向，防止在生產中迷失方向。在大量的歷史實踐中可以充分地發現，這項理論指導著實踐活動，實現了生產力的突破。在21世紀中期，人們成功地進行了科學技術革命，促進了生產力的發展。1.3現代科學技術對社會經濟發展的作用。鄧小平認為現代科學技術為生產技術的進步開辟了新的道路，科學技術在生產力發展中起到主導效果。很多新的工藝都是通過大量的實踐得出，在科學技術的引導下形成。一系列新興工業，都是建立在科學基礎上。從20世紀中葉一直到現在，尤其是改革開放一直到現在，科學技術一直走在社會發展的最前沿，開辟了生產力發展的新領域，對社會生產力發展起到引導效果，在生產力發展環節中起到先決作用。在生產力的發展中，科學技術不僅僅起到先導效果，而且其還能促進生產力速度的提升。自從20世紀以來，科學技術理論在生產力發展實踐中大量應用，提升了生產效率，縮短了生產周期，科學發現、技術開發和生產逐漸融為一體，更說明了科學技術是第一生產力。鄧小平認為，科學技術轉化為現實生產力的速度越來越快。“當代的自然科學正以空前的規模和速度應用于生產，使社會物質生產的各個領域面貌一新。”科學技術在經濟增長中的效果越來越突出，生產力的發展提升了經濟增長的速度，其是生產力水平提升的重要標準。

2鄧小平科技思想的戰略重點——中國必須在世界高科技領域占有一席之地

2.1科技發展的基礎——不抓教育不行。鄧小平把科學技術與教育緊密結合在一起，深刻闡述了科技與教育的關系。認為科研要靠教育輸送人才，教育和科研同等重要，抓科技必須同時抓教育。他把優先發展教育作為社會主義事業發展的根本大計。認為經濟與教育、科學存在著相互依存的關系。教育的改善是提升社會經濟的重要措施，通過教育可以促進科技發展，實現社會的全面發展，全民素質也能得到切實提升，發揮我國人力資源優勢，加快社會主義現代化建設步伐。教育事業必須同國民經濟發展的要求相適應。結合科技革命形勢和國內各項根據科學技術發展進行的改革方案，我國在進行社會主義教育環節中提出了新的方案，教育要實現現代化，要面向未來，要面向世界。教育要為促進現代化服務，為促進我國的經濟和文化發展服務，為迎接世界經濟、科技、文化的挑戰服務，確定了迎接和適應新技術革命的總對策。2.2科技發展的關鍵——科研工作必須要走在前面。鄧小平根據現代科學技術發展的規律指出，要促進高科技的發展，科研工作必須走在前面。這是因為：在全球化的技術革命中，科學技術為生產力的發展開辟了道路，決定了生產力的發展方向。在一些新興產業發展的同時，也促進了一些新興學科的誕生，這些新興學科又進一步促進社會生產力發展，切實提升人民的生活水平。從研究開發到產業化的過程是，首先在科學實驗室里被創造出來。科學技術這種超前于生產并對生產起著巨大促進作用的特點，即科學技術走在生產的前面，是科學技術成為第一生產力的最重要的客觀依據。然后進行技術開發，最后才進入高技術產品化、市場化的階段。根據高科技發展的規律性，鄧小平指出：“如果我們的科學研究工作不走在前面，就要拖整個國家建設的后腿。”后來，在指導我國四個現代化建設的整個過程中，鄧小平同志始終強調“科研工作要走在前面”的戰略思想，并明確地指出各行各業各個部門都要進行科學研究。這不僅符合我國的實際，而且符合現代科學技術發展基本規律的要求，指明了我國科技與生產力發展的正確方向。2.3科技發展的重點——發展高科技，實現產業化。鄧小平倡導發展高科技，其提出要實現產業化，其一，應該充分挖掘中國科技潛力，促進科學技術的研究，爭取走在世界前沿。早在1986年，鄧小平就與一些科學家建立密切聯系，促進高技術研究，提升采用高技術研究發展規劃，在“863計劃”的促進下，我國的航天技術、信息技術、生物技術等都實現了很大的突破。當時鄧小平確立了我國發展各項技術的領域，明確了技術的主題，共制作了15個主題，實現了很大突破，為20世紀末和下個世紀初的科學技術發展指明了方向，在一定程度上促進了我國的國防建設。其二，鄧小平順應高科技的發展模式，促進社會生產和社會生活的方向明確，將高科技迅速轉化成成果，實現了科技產業化。在1990年，鄧小平提出科技產業化發展方向，在一定程度上推動了我國科技的進一步發展。他指出：“高科技領域的一個突破，帶動一批產業的發展”，殷切地勉勵大家：“搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國家高興”。上述的一系列舉措都進一步表明鄧小平在科技發展環節的前瞻性，其在科技發展中是具有戰略眼光的謀略家，可以準確地分析中國的實情。

【關鍵詞】/鄧小平/科學技術/理論/比較

MaoTse-Tung/DengXiao-ping/scienceandtechnology/theoretical/comparison

【正文】

中圖分類號：NO

、鄧小平作為中國共產黨第一代、第二代領導集體的核心，在領導中國社會主義建設過程中，都形成了自己的科技思想。但是，由于歷史條件和認識程度的不同，他們所闡發的理論側重點又有所差別。因此，分析和比較、鄧小平的科技思想，對于我們今天更好地學習和領會思想、鄧小平理論，深入理解和全面實施“科教興國”戰略，具有重要的現實意義。

一、關于科技發展地位：從的“向科學進軍”到鄧小平的“科學技術是第一生產力”

[論文關鍵詞]創造性鄧小平科技思想

[論文摘要]鄧小平提出了“科學技術是第一生產力”的科學論斷，創造性地發展了馬列主義、思想關于科技與生產力的學說，強調“必須尊重知識、尊重人才”，“必須加快改革和擴大開放”，無一不是根據新情況、新變化作出的具有很強針對性和實踐性的新概括、新總結，都是對馬克思主義的創造性發展。

鄧小平科技思想是鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平同志堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人思想又突破陳規的創造性成果。它的創造性主要體現在三個方面：

一、理論創新“科學技術是第一生產力”

鄧小平科學技術是第一生產力的論斷是對馬克思主義科技學說和生產力理論的繼承與發展。馬克思是把科學技術納入生產力范疇的開創者，馬克思和恩格斯在系統考察近代科學技術革命和產業革命發展歷史的基礎上，提出了“科學技術是生產力”的基本原理。從1975年開始，特別是在1978年的全國科學大會上，鄧小平同志重申并強調了這一馬克思主義的基本原理，并以此指導我國社會主義現代化建設事業，推動科技事業和社會生產力的發展。這個原理實際上吹響了我國邁向社會主義現代化建設新時期的號角。1988年，鄧小平同志在總結國內外科技與生產力發展規律的基礎上，進一步指出：“馬克思說過，科學技術是生產力，事實證明這話講得很對。依我看，科學技術是第一生產力。”“最近，我見胡薩克時談到，馬克思講過科學技術是生產力，這是非常正確的，現在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產力。”鄧小平同志的這個精辟概括，是對馬克思主義科技學說和生產力理論的出色繼承和重大發展，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

從理論創新的角度看，“科學技術是第一生產力”的觀點，是在概括當代世界科技革命和經濟發展經驗的基礎上，對馬克思主義理論的重要發展和重大突破，具有更大的解放思想作用。它突破了傳統的生產力認識范疇，把本質上作為精神生產的科學和技術活動當作是生產力的基本要素，極大地改變了對生產力結構的理解。它突破了以往對科學技術作用理解的局限性，強調了科學技術對于現代生產力發展的決定性作用，為大力發展科學技術提供了重要理論依據。它從生產力綜合協調發展的戰略高度，謀劃如何提高綜合國力和核心競爭力，提出了新的思路和指導思想。它使人們從更高層次上看到了人類社會的發展前景，指明了當代中國社會主義現代化建設的有效推動力量和發展社會生產力的根本途徑。

【關鍵詞】/鄧小平/科學技術/理論/比較

MaoTse-Tung/DengXiao-ping/scienceandtechnology/theoretical/comparison

【正文】

中圖分類號：NO

、鄧小平作為中國共產黨第一代、第二代領導集體的核心，在領導中國社會主義建設過程中，都形成了自己的科技思想。但是，由于歷史條件和認識程度的不同，他們所闡發的理論側重點又有所差別。因此，分析和比較、鄧小平的科技思想，對于我們今天更好地學習和領會思想、鄧小平理論，深入理解和全面實施“科教興國”戰略，具有重要的現實意義。

一、關于科技發展地位：從的“向科學進軍”到鄧小平的“科學技術是第一生產力”

在領導中國革命和建設的過程中，形成了自己的科技思想。對科學技術在人類歷史發展中的地位和作用一直有著深刻的認識。可以這么說，新中國科技事業的發展，是在科技思想的指導下進行的，也是在的密切關懷和直接領導下進行的。重新認識的科技思想，對于我們今天更好地學習和領會，深入理解和全面實施“科教興國”戰略，具有重要的現實意義。

一、提出了“向科學進軍”的口號，明確了中國科技事業在整個國家建設中的戰略地位公務員之家版權所有

早在1940年，就曾講過：“自然科學是人類爭取自由的一種武裝。”希望人們在科學試驗中去認識自然，并把這種認識轉化為科學技術，進而應用到生產實踐中去，在改造自然的過程中取得自由，反映了他對馬克思主義關于科學也是生產力的認同。

隨著社會主義改造的基本完成，把學習科學技術上升到一個新的高度來認識。他曾在黨的代表會議上強調：“我們進入了……鉆社會主義工業化，鉆社會主義改造，鉆現代化的國防，并且開始要鉆原子能這樣的歷史的新時期。全黨同志要適應這種新情況，鉆進去，成為內行，這是我們的任務。只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得自然科學，一句話，更多地懂得客觀世界的規律，少犯主觀主義錯誤，我們的革命和建設工作，是一定能夠達到目的的。”把學習科學技術同學習馬列主義理論相提并論，進一步體現了他對科學技術在社會主義建設中的重要地位和作用的深刻認識。而且還從總結中國歷史發展的經驗教訓的角度，強調為了我國的社會主義現代化建設必須努力學好科學技術。他指出：“我國從十九世紀四十年代起，到二十世紀四十年代中期，共計一百零五年時間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們，除了最后一次，即抗日戰爭，由于國內外各種原因以日本帝國主義投降告終以外，沒有一次戰爭不是以我國失敗、簽訂喪權辱國條約而告終。其原因：一是社會制度腐敗，二是經濟技術落后。現在，我國社會制度變了，第一個原因基本解決了……第二個原因也已開始有了一些改變，但要徹底改變，至少還需要幾十年時間。如果不在今后幾十年內，爭取徹底改變我國經濟和技術遠遠落后于帝國主義國家的狀態，挨打是不可避免的。”為此，他一再強調：“科學技術這一仗，一定要打好，而且必須打好。不搞科學技術，生產力就無法提高。”這強烈地反映了他渴望中國人民盡快學習和掌握先進的科學技術，用以發展我國的經濟、改變我國的落后面貌的迫切心情，也體現了他把科學技術看作是中國社會主義建設事業大發展的關鍵環節的重要思想。

正是基于對科學技術在社會經濟發展進步中的重要地位和作用的認識，提出了“向科學進軍”的偉大號召。正是在這一號召的指引下，迎來了我國科學的第一個春天，取得了令世人矚目的成就，解決了我國社會主義經濟建設和國防建設中眾多迫切需要解決的重大科技問題。

雖然“”中，我國的科學技術事業受到了摧殘，使我國的科學技術水平與世界先進水平的差距愈來愈大。但是，我們也不能否認，的正確思想和重大部署，還是為我們今天的科學技術的發展打下了良好的基礎。

同志的科技思想，是以同志為核心的黨的第三代中央領導集體把馬克思主義基本原理創造性地運用于中國改革開放和社會主義現代化建設實踐而形成的理論成果，是對馬克思主義、思想、鄧小平理論的繼承和發展，是“三個代表”重要思想的重要組成部分。

2002年8月5日，同志在英國首相布萊爾所作的《科學至關重要》的報告上作了重要批示。時任國務院副總理的李嵐清同志，召集科技部、教育部、中科院、工程院、國家自然基金委和國家科教辦的有關負責同志進行了座談，研究我國科技發展的戰略，提出了制訂我國科學技術發展長遠規劃的建議。黨的十六大將這一建議寫進了大會文件。在黨中央、國務院的領導下，經過兩年多的努力，完成了國家中長期科技發展規劃的戰略研究和《國家中長期科學和技術發展規劃綱要（2006—2020年）》的編制工作。2006年1月9日，黨中央、國務院召開了新世紀的第一次全國科學技術大會，作出了關于實施科技規劃綱要、增強自主創新能力的決定，提出了走中國特色自主創新道路、努力建設創新型國家的戰略決策，我國迎來了又一個科學的春天。在全面貫徹落實《規劃綱要》、推進創新型國家建設的進程中，同志的科技思想更顯示了其重要的理論價值和指導意義。

一、踐行“科學技術是第一生產力”重要思想、實施科教興國戰略，確定了依靠科技進步推進中國特色現代化建設的治國方略。

1988年，鄧小平同志在總結當代科技發展趨勢及其推進經濟社會發展的巨大作用的時候，提出了著名的“科學技術是第一生產力”的論斷。他說：“馬克思說過，科學技術是生產力，事實證明這話講得很對。依我看，科學技術是第一生產力。”這一著名論斷，準確揭示了科學技術在當代社會建設中所處的重要地位和所起的作用，是對馬克思主義科學技術理論的豐富和發展。

在1995年的全國科技大會上，黨中央、國務院決定在全國實施科教興國戰略。同志指出，科教興國，是指全面落實科學技術是第一生產力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經濟社會發展的重要位置，增強國家的科技實力及向現實生產力轉化的能力，提高全民族的科技文化素質，把經濟建設轉到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來，加速實現國家的繁榮強盛。實施科教興國戰略，是以同志為核心的黨的第三代中央領導集體總結歷史經驗和根據我國現實情況，對我國跨世紀發展的重大部署，是推進中國特色現代化建設的治國方略。

在建黨80周年大會上，同志指出：“科學技術是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現和主要標志。科學技術的突飛猛進，給世界生產力和人類經濟社會的發展帶來了極大的推動。未來的科技發展還將產生新的重大飛躍。我們必須敏銳地把握這個客觀趨勢，始終注意把發揮我國社會主義制度的優越性，同掌握、運用和發展先進的科學技術緊密地結合起來，大力推動科技進步和創新，不斷用先進科技改造和提高國民經濟，努力實現我國生產力發展的跨越。這是我們黨代表中國先進生產力發展要求必須履行的重要職責。”同志這一重要論述，進一步指明了科學技術在先進生產力發展中的關鍵地位和決定性作用，豐富和發展了“科學技術是第一生產力”的思想，為貫徹科教興國戰略指明了方向。

馬克思指出，“科學是一種在歷史上起推動作用的，革命的力量”[1]，認為應該把“科學首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最后意義上的革命力量。”[2]人類社會發展的歷史表明，科學技術的每一次重大突破，都會引起生產力的深刻變革和人類文明的巨大進步。科技領域的革命性變革，不僅通過推動生產力發展有力地作用于人們的生產和生活方式，而且必將深刻地影響世界政治、經濟、文化和軍事格局。在已經過去的20世紀，由于知識不斷更新，科技突飛猛進，世界發生了深刻的變化。進入21世紀，新的科學發現和技術發明，特別是高科技的不斷涌現及其產業化，將會對世界的發展和人類文明的進步，產生更加巨大而深刻的影響。由于生產方式變革引起的生活方式和思想觀念的變化也將是巨大的。

科學技術極大地提高了人類控制自然和自身的能力，但是，科學技術在實際運用中所產生的問題也日益突出。工業的發展帶來的水體和空氣污染問題，大規模開墾和過度放牧造成的森林與草原的生態破壞問題，信息科學和生命科學發展所引起的人類自身尊嚴、健康、遺傳以及生態安全和環境保護等倫理問題，等等，引起了世人的高度關注。同志指出：“在21世紀，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是，科學技術進步應服務于全人類，服務于世界和平、發展與進步的崇高事業，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學倫理，尊重并合理保護知識產權，對科學技術的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導，是21世紀人們應該注重解決的一個重大問題。”[3]同志這一具有前瞻性的科學論斷，深刻地闡明了科學技術工作的價值目標和善惡標準，是建構社會主義科技倫理體系的核心內容。

1.科學技術要服務于社會主義經濟建設，服務于人類的進步事業

科學技術研究和應用的最終目的是造福于人類。為全人類服務是科技倫理的核心內容。1946年，世界科學工作者協會宗旨規定，充分利用科學，促進和平和人類幸福，尤其要保證科學應用，要有利于解決當前的迫切問題。1949年，國際科學協會聯合理事會通過的《科學家憲章》中，對科學家的義務和責任也作了明確規定：最大限度地發揮作為科學家的影響力，用最有益于人類的方法促進科學的發展，防止對科學的錯誤利用。科學技術本身是中性的，但對它的運用則是必須做出價值評價。同志在接受美國《科學雜志》主編采訪時鄭重地指出：“科學自由的原則一定要堅持，但科學的發展要為人類服務，不能危害人類自身。”他還指出：“我們掌握先進的科學技術，是為了促進經濟發展和社會全面進步，捍衛國家主權和安全，維護和平，實現最大多數人民的利益。”[4]“科學技術門類眾多，服務對象廣泛，但是為經濟建設服務，要擺在首要的地位。”[5]這就為科學技術的價值取向問題做出了明確的規定，即科學技術的發展必須維護人類的利益，為經濟建設服務，施善于廣大人民。在我國，科技工作要按照“三個代表”的要求，要適應發展社會主義市場經濟的需要，轉變觀念，改革體制，充分發揮市場導向的作用，加強科技與經濟發展和社會進步的聯系，努力使科技成果及時轉化為現實生產力，更好地為促進我國先進生產力和先進文化的發展服務，為實現國家的繁榮富強和人民的共同富裕服務。科技工作的出發點和落腳點是在認識自然和社會的基礎上，推動經濟和社會的發展，促進物質文明和精神文明的進步。科技工作只有把現代化經濟建設作為自己的主戰場，緊密結合社會經濟的現實需要，為增強我國的經濟實力、科技實力和國防實力服務，才能取得不竭的動力資源，也才能最終實現科學技術的社會價值。

2.弘揚創新精神，勇攀科技高峰

同志在多次講話中反復強調：“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭的動力。”（《人民日報》，1995年6月5日）科學技術是人類在社會實踐中創造性勞動的產物，是認識與改造世界的智慧結晶，尤其需要發揚有所發現、有所發明、有所創新的精神，正如同志所指出的，“科學的本質就是創新，是不斷有所發現，有所發明。”崇尚科學，弘揚科學精神，最基本的要求就是求真務實，開拓創新。

為進一步加強宣傳思想文化工作力度，今年以來，縣科技局認真貫徹戰略思維，緊密結合第二批黨的群眾路線教育實踐活動，以“加大對外開放，創新服務體系，培育科技亮點，驅動經濟發展”為思路，全局同志團結協作，務實創新，強化大局意識、服務意識、誠信意識，著力搭建科技平臺，積極促進縣域經濟快速發展，做了大量細致的宣傳思想文化工作，現將本年度工作情況報告如下：

一、強化理論學習，提黨員和干部思想政治素質

（一）堅持中心組學習制度。按照《中共縣縣委宣傳部關于2014年基層黨委中心組學習的安排意見》精神，結合實際研究制定了本部門的安排意見和學習計劃。積極參加委口中心組成員單位組織的集中學習，堅持做到個人自覺學習，按照“科學理論武裝、具有世界眼光、善于把握規律、富有創新精神”的具體要求，深入學習馬克思主義理論，學習黨的路線方針政策和國家法律法規;學習黨的歷史，學習現代化建設所需要的各方面知識;學習系列講話精神;學習黨的十八屆三中全會、省委十屆四次全會、市委四屆七次全會、縣委第十三屆三次黨代會精神;學習開展黨的群眾路線教育實踐活動的規定書目;學習全國“兩會”、黨的十八屆四中全會精神;學習中央、省委、市委、縣委關于黨風廉政建設工作有關會議、文件精神;學習人類社會的共同文明成果，重點學習現代化建設所需要的經濟、政治、文化、科技、社會和國際等各方面知識，不斷完善知識結構、提綜合素質，不斷在武裝頭腦、指導實踐、推動工作上取得成效。

（二）抓好黨員干部學習教育。結合我局的發展現狀和機關干部的思想實際，采取召開黨支部、中心組和黨員會議，通過參觀學習、開展共建活動等多種學習和活動形式，對黨員進行黨性教育，黨員的黨性修養不斷得到加強。認真落實上級關于黨員干部教育培訓要求，創新學習內容，改進學習方式，提學習質量，推動理論學習工作不斷深入。通過創建學習型黨支部活動，繼續完善了黨員干部理論學習和業務學習制度，把解決思想問題與解決實際問題相結合，努力解決職工關心的深層次熱點、難點問題，推動我局的新一輪發展。

二、大力加強思想道德建設，培養樹立道德模范典型

（一）認真貫徹落實《公民道德建設實施綱要》。充分利用“七一”、“十一”等革命節日以及民間傳統節日和重大歷史節日等開展“崇尚科學、破除迷信”科普宣傳活動；組織學習典型先進事跡、參加有關知識競賽、義務勞動、法律援助捐款等社會公益活動，強化了愛國主義、集體主義、社會主義教育和社會公德、職業道德、家庭美德教育，提了干部職工的思想道德素質。

馬克思指出，“科學是一種在歷史上起推動作用的，革命的力量”[1]，認為應該把“科學首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最后意義上的革命力量。”[2]人類社會發展的歷史表明，科學技術的每一次重大突破，都會引起生產力的深刻變革和人類文明的巨大進步。科技領域的革命性變革，不僅通過推動生產力發展有力地作用于人們的生產和生活方式，而且必將深刻地影響世界政治、經濟、文化和軍事格局。在已經過去的20世紀，由于知識不斷更新，科技突飛猛進，世界發生了深刻的變化。進入21世紀，新的科學發現和技術發明，特別是高科技的不斷涌現及其產業化，將會對世界的發展和人類文明的進步，產生更加巨大而深刻的影響。由于生產方式變革引起的生活方式和思想觀念的變化也將是巨大的。

科學技術極大地提高了人類控制自然和自身的能力，但是，科學技術在實際運用中所產生的問題也日益突出。工業的發展帶來的水體和空氣污染問題，大規模開墾和過度放牧造成的森林與草原的生態破壞問題，信息科學和生命科學發展所引起的人類自身尊嚴、健康、遺傳以及生態安全和環境保護等倫理問題，等等，引起了世人的高度關注。******同志指出：“在21世紀，科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是，科學技術進步應服務于全人類，服務于世界和平、發展與進步的崇高事業，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學倫理，尊重并合理保護知識產權，對科學技術的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導，是21世紀人們應該注重解決的一個重大問題。”[3]******同志這一具有前瞻性的科學論斷，深刻地闡明了科學技術工作的價值目標和善惡標準，是建構社會主義科技倫理體系的核心內容。

1.科學技術要服務于社會主義經濟建設，服務于人類的進步事業

科學技術研究和應用的最終目的是造福于人類。為全人類服務是科技倫理的核心內容。1946年，世界科學工作者協會宗旨規定，充分利用科學，促進和平和人類幸福，尤其要保證科學應用，要有利于解決當前的迫切問題。1949年，國際科學協會聯合理事會通過的《科學家憲章》中，對科學家的義務和責任也作了明確規定：最大限度地發揮作為科學家的影響力，用最有益于人類的方法促進科學的發展，防止對科學的錯誤利用。科學技術本身是中性的，但對它的運用則是必須做出價值評價。******同志在接受美國《科學雜志》主編采訪時鄭重地指出：“科學自由的原則一定要堅持，但科學的發展要為人類服務，不能危害人類自身。”他還指出：“我們掌握先進的科學技術，是為了促進經濟發展和社會全面進步，捍衛國家主權和安全，維護和平，實現最大多數人民的利益。”[4]“科學技術門類眾多，服務對象廣泛，但是為經濟建設服務，要擺在首要的地位。”[5]這就為科學技術的價值取向問題做出了明確的規定，即科學技術的發展必須維護人類的利益，為經濟建設服務，施善于廣大人民。在我國，科技工作要按照“三個代表”的要求，要適應發展社會主義市場經濟的需要，轉變觀念，改革體制，充分發揮市場導向的作用，加強科技與經濟發展和社會進步的聯系，努力使科技成果及時轉化為現實生產力，更好地為促進我國先進生產力和先進文化的發展服務，為實現國家的繁榮富強和人民的共同富裕服務。科技工作的出發點和落腳點是在認識自然和社會的基礎上，推動經濟和社會的發展，促進物質文明和精神文明的進步。科技工作只有把現代化經濟建設作為自己的主戰場，緊密結合社會經濟的現實需要，為增強我國的經濟實力、科技實力和國防實力服務，才能取得不竭的動力資源，也才能最終實現科學技術的社會價值。

2.弘揚創新精神，勇攀科技高峰

******同志在多次講話中反復強調：“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭的動力。”（《人民日報》，1995年6月5日）科學技術是人類在社會實踐中創造性勞動的產物，是認識與改造世界的智慧結晶，尤其需要發揚有所發現、有所發明、有所創新的精神，正如******同志所指出的，“科學的本質就是創新，是不斷有所發現，有所發明。”崇尚科學，弘揚科學精神，最基本的要求就是求真務實，開拓創新。