道德構建范文10篇

論文摘要：隨著網絡的普及，虛擬社會中人們的思想、行為、生存方式都發生了新的變化。虛擬社會具有虛擬性、自由性、開放性、非人性化的特點；虛擬社會的自由和民主精神、權利意識和平等意識、自主精神、奉獻精神、開放思想為道德建設提供了新的生長點，但同時帶來了一系列負效應。因此，道德建設要采取一系列相應的措施，以構造文明虛擬社會。

論文關鍵詞：虛擬社會；道德；生長點；負效應

當今網絡的使用越來越普及，加強網絡文明建設，凈化網絡空間，已成為全社會關注的焦點。筆者想對此問題進行探討。

一

網絡對我們來說，早已不是什么新鮮的東西，它是由計算機、遠程通訊等技術聯結世界各國家、各部門及個人的高速信息交互系統。國際互聯網又稱為因特網(Internet)。目前全球約有194個國家和地區聯人因特網，網民達1億多人，并且每十個月翻一番。網絡把社會各部門、各行業及個人、各國、各地區聯成一個新的社會組織形式，人們稱它為“虛擬社會”或“網絡社會”。

在這個虛擬社會中，人們的思想、行為發生了新的變化，人們的生存方式也有了新的變化。如在經濟方面，網絡的使用極大地促進了商貿信息迅速傳遞和經濟單位之間、生產者和消費者之間的廣泛溝通，加強了生產的計劃性和Et的性。在政治領域，網絡使得“侯門不再深”，它有利于促進政府和民眾之間密切聯系，有利于擴大民主與增強政府運行的透明度，有利于提高政府的辦事效率、科學管理和科學決策水平。在科教文方面，計算機網絡為人們查詢各種信息資源，進行科研合作，開展遠程教育提供了條件。在生活方面，人們的活動方式和交往方式通過網絡發生改變，如在網上購物、求職、旅游、交友、聊天等。

論文摘要：隨著網絡的普及，虛擬社會中人們的思想、行為、生存方式都發生了新的變化。虛擬社會具有虛擬性、自由性、開放性、非人性化的特點；虛擬社會的自由和民主精神、權利意識和平等意識、自主精神、奉獻精神、開放思想為道德建設提供了新的生長點，但同時帶來了一系列負效應。因此，道德建設要采取一系列相應的措施，以構造文明虛擬社會。

論文關鍵詞：虛擬社會；道德；生長點；負效應

當今網絡的使用越來越普及，加強網絡文明建設，凈化網絡空間，已成為全社會關注的焦點。筆者想對此問題進行探討。

一

網絡對我們來說，早已不是什么新鮮的東西，它是由計算機、遠程通訊等技術聯結世界各國家、各部門及個人的高速信息交互系統。國際互聯網又稱為因特網(Internet)。目前全球約有194個國家和地區聯人因特網，網民達1億多人，并且每十個月翻一番。網絡把社會各部門、各行業及個人、各國、各地區聯成一個新的社會組織形式，人們稱它為“虛擬社會”或“網絡社會”。

在這個虛擬社會中，人們的思想、行為發生了新的變化，人們的生存方式也有了新的變化。如在經濟方面，網絡的使用極大地促進了商貿信息迅速傳遞和經濟單位之間、生產者和消費者之間的廣泛溝通，加強了生產的計劃性和Et的性。在政治領域，網絡使得“侯門不再深”，它有利于促進政府和民眾之間密切聯系，有利于擴大民主與增強政府運行的透明度，有利于提高政府的辦事效率、科學管理和科學決策水平。在科教文方面，計算機網絡為人們查詢各種信息資源，進行科研合作，開展遠程教育提供了條件。在生活方面，人們的活動方式和交往方式通過網絡發生改變，如在網上購物、求職、旅游、交友、聊天等。

本文作者：張向榮工作單位：山東省經濟管理干部學院

1.高校師德建設事關全民道德的培育。榜樣的力量是無窮的，尤其是作為高校教師，其一言一行和人格魅力都會深深的影響著大學生這一受眾群體，榜樣無時無刻不在影響一個人、鼓舞一個人，它給人一種潛移默化的影響，久而久之成為習慣。對于學生來講教師代表著知識權威，是正義的化身，因此，他們的知識才能、個性傾向、生活態度，極易成為學生模仿的對象。所以，高校教師在職業生活實踐中，注重道德修養，以德修身、以德立威，才能為學生產生正面的影響，將來，他們踏上社會才能擁有良好的道德素養和積極的人生態度對待工作和生活。我們通常用“桃李滿天下”來贊頌教師的功勞，從這個意義上來說高校教師塑造的不是個別學生而是整個社會,著名教育家陶行知有言：“在教師手里操縱著幼年人的命運，便操縱著民族和人類的命運。”因此，高校師德建設事關全民道德的培育。2.高校師德建設事關學校未來的發展。清華大學校長梅貽琦先生說過：大學者，非有大樓之謂也，有大師之謂也。什么是大師？所謂“大師”通常指的就是某一領域有突出成就、大家公認并且德高望重的人。由此看出大師是德才兼備者，正是這些大師們才成就了真正意義上的大學，在生源競爭日益激烈的今天，各大高校要在未來的發展中立于不敗之地，除了擴大規模、改善學校的硬件設施之外，更要在軟件設施上下工夫，其中最核心的是引進和培養高素質的專業人才即專業技能要過硬，道德修養要高尚的教師隊伍。擁有這樣的教師隊伍才能使學校在學術領域、專業領域和教學質量方面得到社會認可，所以高校師德建設是新形勢下高校改革的重要內容，它對于提高學校的知名度和競爭力，打造品牌高校至關重要，事關學校未來的發展。3.高校師德建設事關教師本人的素質和技能的進步。評價一個高校教師是否優秀不僅看他的專業技術水平，更要綜合考察教師的德行，“學高為師，身正為范”這八個字很好的概括了教師必備的素質———師德和師能。師能是教師發展之本，師德是教育之魂，高尚的師德是提高師能的前提，精湛的師能又是實踐師德的基礎。師德和師能密不可分。在師能普遍提高的今天，注重師德建設顯得尤為重要，試想，如果一個教師對學生毫無責任感，毫無愛心，又怎么會不斷更新和積累自己的知識，創新和改進教學方法，提高自己的教學科研水平呢？所以，教師注重提升自己的道德修養對提高本人的綜合素質和專業技能至關重要。

從總體上來說，高校師德現狀還是比較理想的，作為高級知識分子，高校教師沿襲了中國多年以來所形成的師德傳統，以至社會外界經常以各種美好的詞匯去贊美老師，我們常說教師是蠟燭，燃燒了自己，卻照亮了別人；教師就是園丁，呵護祖國的花朵，是人類靈魂的工程師，構筑心靈的高塔。長期以來，廣大教師默默的耕耘和無私奉獻，為教育發展和社會主義現代化建設事業做出了重要貢獻，也為教師職業贏得了世人的崇敬和贊揚，人們給教師帶上了光彩絢麗的“花環”，相當多的高校教師受到了學生、家長以及全社會的尊重，這是可以肯定的。但是，在新時期高校師德也有很多不容樂觀的地方。尤其是近年來，隨著改革開放和市場經濟的發展，高校教師的職業道德標準和價值觀念受到了強烈沖擊，具體表現為：1.一些高校教師更多的關注物質利益，責任心不強。市場經濟體制的確立和發展以及經濟全球化的加速，為中國經濟社會的發展提供了極好的機遇和空間，改變了人們原有的價值觀念，許多傳統的道德觀念受到沖擊。尤其是高校處在思想文化碰撞的最前沿，影響更加深刻。市場經濟的負面影響導致金錢物欲的上升、理想情操的失落和道德水準的下降等師德滑坡現象。部分教師越來越注重功利和實惠，更多的關注自身的生存狀態，重視眼前的物質利益，阻礙了對更高價值目標的追求，不能平衡個體價值和社會價值之間的利益取舍，以至在價值行為的選擇上有時缺乏必要的社會責任感和道德底線。有些教師對收入狀況不滿足，進而不能安心自己的工作崗位，熱衷于從事第二職業工作，僅僅把本職工作作為謀生的手段，本末倒置，備課不夠認真、教學內容及方法陳舊，從而影響教學質量。2.教書育人意識淡薄、缺乏愛心，個別教師甚至師德失范。部分教師由于對教師職業的角色認知還不夠清晰，沒有真正體會到教師這一職業的神圣感，認為自己的職責就是給學生傳授專業技術知識，對學生的思想道德教育不聞不問，甚至對學生缺乏愛心，缺乏應有的理解與尊重，不是循循善誘，誨人不倦，而是簡單粗暴，態度生硬。個別教師師德嚴重失范，主要表現為師表意識淡薄，缺乏自尊自愛精神。有的上課自由散漫，遲到早退，上課接手機；有的儀表不整，著裝不嚴肅，上課吸煙，舉止粗俗；有的接受學生或家長心意，考試任意送感情分；甚至有個別教師自由主義思想泛濫，信口開河，借一些個人成見和怨氣任意發牢騷或表露不滿情緒，給學生留下了很不好的印象。3.學術不端，嚴重影響教師職業的榮譽。學術科研是高校知識分子的生命線，但是只重視學術科研勢必導致高校辦學目標的偏離。當前高校普遍存在教師把主要精力放在科學研究和學科建設，而相對忽視教學和育人的問題。由于科研工作直接與教師個人的職稱晉升、工作業績考核等緊密聯系，導致許多教師在教書育人方面精力投入不足，直接影響到教學質量。尤其是高校教職工職稱晉升的考核標準很大程度上是學術考核，片面考察科研的數量，這就使得相當一部分教師在名利的驅使下一味的和著作，造成只追求數量而忽視質量的局面，從而影響科研質量和水平，造成教師短期功利化的行為，進而違背學術道德規范導致學術腐敗。嚴重影響教師職業的榮譽。

1.率先垂范，寓德于教。首先，教師自身要堅持科學的世界觀、人生觀、價值觀，銘記人民教師的光榮使命，把握時代的新變化和學生思想的新變化，“志存高遠、愛國敬業”，“為人師表、教書育人”，以身作則，言行一致，以自己高尚的人格塑造學生的人格，以自己良好的情操陶冶學生的情操。其次，教師要堅持科學求是、淡泊名利、嚴謹篤學、勤奮刻苦的精神，用自己嚴謹的學風、廣博的知識、寬闊的科學視野帶動學生形成良好的學風，用正確的世界觀、人生觀、價值觀培養學生成長、成才。2.愛崗敬業，終身學習。教書育人是一種特殊的職業，人才培養的特殊性，使高校教師的勞動價值無法用數量、時間和金錢來衡量。因此，教師不能以從事經濟活動的心理來從事教育教學活動，而應該以事業為重，以學生為重的寬闊胸懷，在培養學生健康成長的過程中，感受實現人生價值的崇高境界，把幸福與快樂寄托于對教師職業的高度熱愛和為實現教育目標而付出的艱苦勞動創造之中。高校教師面對不斷發展變化的新形勢，要沉得下來，鉆得進去，意志堅定，淡泊名利：要加強業務學習，努力提高業務素質；要敢于挑重擔，在教學與科研工作上面作出表率，無愧人民教師的光榮稱號；要對學生負責，要遵循教育規律因材施教，要認識教學的特點、知識的特點以及學生的生理和心理特點，把握教育的規律、學習的規律以及學生成長成才的規律，讓全體學生健康發展。3.言傳身教，以人為本。教師有一定的行為規范，一言一行，對學生都要起表率作用。要注重個人修養，以“德”感人，尊重學生，關愛學生，體現人文關懷。要設身處地為學生著想，時刻記住自己的身份，把言談舉止、儀態儀表與內在的教養、涵養和修養聯系起來思考，意識到教師的言行會對學生具有潛移默化的作用。只有教師自己是一個人性豐滿的人，有人文素養的人，才可能去影響學生。高尚的師德是培育社會主義合格建設者和可靠接班人的客觀要求。必須堅持以人為本、德育為先的原則，始終把立德樹人作為教育的根本任務，充分發揮高校黨組織在師德建設中的核心領導地位，堅定不移地以社會主義榮辱觀統領高校師德建設，牢固樹立以人為本的理念，加強和創新高校教師的師德建設。百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮精業精神，只有樂教勤業的教師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。

官德是各級干部特別是領導干部道德的俗稱或簡稱，指的是黨政機關工作人員特別是領導干部在行使權力的過程中所形成和表現出來的道德意識、道德情操、道德行為等。黨政干部是國家和社會的組織管理者，官德是職業道德的重要組成部分。因此，官德既是一種個人品德，也是一種社會道德。從學理上分析和研究官德與社會道德的關系，以官德建設帶動社會道德建設，不僅具有重要的理論意義，而且具有重要的實踐意義。

官德體現社會道德整體水平

從地位和作用來看，官德既屬于社會道德的范疇，又對社會道德起到引領和帶動作用，反映和體現社會道德的整體水平。傳統中國社會是一個倫理型社會，倫理思想深厚而廣博，其中儒家倫理道德觀念的影響最為深入和長遠。從春秋時期直至近代的中國歷史，可以說就是一部將儒家倫理道德觀念逐漸轉化為國家意識形態、社會制度以及民間禮俗的歷史；儒家倫理道德作為指導人們行為的基本規范，在國家控制力量中長期居于基礎性地位。儒家倫理要求為官者加強道德修養，強調“為政以德”，“吾日三省吾身”，“公生明、廉生威”等，認為各級官員應比一般人具有更高的道德修養與道德追求，這樣才能“修己以安人”、“修己以安百姓”。因此，從歷史上看，為官者的道德意識、道德水平如何，在很大程度上反映了那個時代、那個地區的社會道德意識和道德水平，是那個時代、那個地區整體道德得以維系的基礎；一個朝代是否能實現社會穩定、民風向善，在很大程度上取決于各級官員的道德操守是否端正，能否做到清正廉明。儒家的倫理道德觀念不但在歷史上產生了廣泛而深遠的影響，而且具有積極的現實意義。我們今天強調“領導就是服務”，強調各級領導干部是社會公仆、是人民的勤務員，這與封建社會把官員看作人民的“父母官”、將人民視為“子民”的觀念存在根本區別，但我們黨也繼承和發揚了儒家倫理道德中的合理成分，強調官德對社會道德的示范意義，對領導干部的選拔與任用堅持“德才兼備、以德為先”的原則，要求各級領導干部做到講黨性、重品行、作表率，充分發揮共產黨員的模范帶頭作用。

官德引領社會道德發展方向

社會道德體系由社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等要素組成。官德作為職業道德的重要組成部分，直接影響社會道德的發展方向。在我國古代，處于社會道德體系的中心位置并引導社會道德發展方向的是以“忠君愛國”、“修己安民”等道德觀念和行為規范為表征的政治倫理。在我國當代社會，政治權力依然是十分重要的社會資源，領導干部具有廣泛而深刻的社會影響。各級領導干部掌握公共權力、管理公共事務、制定公共政策，直接影響經濟社會發展的方向和水平。同時，廣大人民群眾對黨政機關的工作人員尤其是各級領導干部具有較高的要求和期待，不但要求他們具有較高的組織管理能力和專業水平，更要求他們具有良好的道德品質和職業操守，能夠真正做到為民、務實、清廉，為人民帶好頭、引好路。因此，官德作為規范權力行使的職業道德，對社會道德有直接的導向性作用，能夠引領社會道德發展方向；社會道德風氣如何，在相當程度上取決于各級領導干部的道德品質和作風如何。我國古語說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”俗話說：“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來。”講的都是這個道理。我們黨對此有深刻的認識，一貫注重加強領導干部的作風建設，始終強調要以優良的黨風促政風帶民風，并就此作出了一系列重要論述和安排部署，我們應認真學習領會和貫徹執行。

領導干部應做踐行社會道德規范的楷模

在扎實推進和諧社會建設的新形勢下，我們迎來了《公民道德建設實施綱要》頒布四周年暨第三個“公民道德宣傳日”。

人們看到，全國城鄉圍繞構建和諧社會，加強公民道德建設，開展了豐富多彩、形式多樣的活動。北京開展“首都文明禮儀宣傳教育實踐活動”，上海黃浦區開展“法德伴我行、誠信在黃浦”的主題教育活動，南昌實施道德建設實踐工程，重慶江津市組織農民道德評議……在互聯網上，網民展開公民道德大討論，廣大干部群眾為公民道德建設建言獻策，形成了人人為公民道德建設出力，人人為構建和諧社會盡責的良好氛圍。

在公民道德建設活動中，各地的工作取得了很大進展，也積累了豐富經驗。人們深深地體會到，只有貼近實際、貼近生活、貼近群眾，公民道德建設才能取得實效。把公民道德建設活動和干部群眾的生產生活、工作學習緊密結合起來，從小事抓起，從點滴入手，公民道德素質也才能不斷得到提高。

實踐證明，大力加強公民道德建設，努力建立與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系，對于形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證社會主義市場經濟的健康發展，促進整個民族素質的不斷提高，全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會，具有十分重要的意義。

實踐還證明，加強公民道德建設，有利于促進和諧社會建設；構建和諧社會，要求我們大力加強公民道德建設。良好的公民道德素質，是構建和諧社會的重要前提。公民道德素質提高了，和諧社會建設就有了堅實的基礎。

構建和諧社會為公民道德建設提供了廣闊的舞臺，也大大豐富了公民道德建設的內容。我們要積極實施公民道德建設工程，為構建社會主義和諧社會提供堅實有力的思想道德支撐。要切實加強對公民道德建設的領導，大力加強基層公民道德教育，深入開展群眾性的公民道德實踐活動，積極營造有利于公民道德建設的社會氛圍，繼續為公民道德建設提供法律支持和政策保障。要注意創新公民道德建設的方法和手段，及時總結新鮮經驗，著眼于尊重人、理解人、關心人、幫助人，建立科學文明的生活方式，形成團結互助、平等友愛、共同前進的新型人際關系，使中華民族的傳統美德得到繼承和弘揚，使人們的道德素質得到切實提高。

摘要：當代中國社會基本道德準則的構建是當今時代給我們提出的現實課題與客觀要求。對此，首先應明確構建當代中國社會基本道德準則的基本著眼點，其次要樹立適應時展要求的先進的道德理念，如公平和正義、權利和個性、和諧和共生、科學和文明等。同時還要以這些核心理念為基本要求，大力拓展當代中國社會基本道德準則的視野及主要內容。

關鍵詞：道德準則；道德規范；道德理念

道德，作為一種精神現象和社會意識形態，是由一定社會經濟關系決定的，并隨著歷史的發展而不斷變化發展。同樣，作為道德的基本原則和本質體現的道德準則也會隨著社會生產關系的變革而發生變化。當前，我國正處于全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的新時期，經濟、政治、文化和社會生活發生了一系列復雜而深刻的變化。與此同時，人們的思想觀念、價值取向、道德觀念也隨之改變，我們己經不能完全用傳統的道德準則來評判人們的行為了，而需要形成種種適應新形勢的道德觀念和道德準則。因此，構建當代中國社會基本道德準則是時展給我們提出的現實課題與客觀要求。

一、構建當代中國社會基本道德準則的著眼點

當代中國社會基本道德準則的構建應當把握四個著眼點:一是著眼于“中國”，要正確處理道德普遍性和特殊性的關系;二是著眼于“當代”，要正確處理道德的繼承和發展的關系;三是著眼于“基本”，要正確處理公共生活和各種不同領域道德要求的關系;四是著眼于“多數人”，要正確處理道德現狀和道德建設的關系。

道德必然反映人們的價值訴求，是人們為了維持正常的社會生活秩序必須倡導或反對的價值要求。道德有普遍性和特殊性之分。前者適用于一切社會、一切時代、一切階級，是人們普遍的道德價值要求，如:善、公正、誠實、自尊、謙虛等等。后者則與之相反，不同民族不同階級或同一民族同一階級在不同時代，往往奉行不同的乃至相反的道德規范。例如，在大多數國家，婦女都可以露出面孔，而應該遮住乳房和臀部，可是，在非洲的許多地區，婦女卻應該裸露乳房和臀部。而在傳統的阿拉伯社會中，婦女應該遮住全身，等等。m這就是道德的差異性，特殊性。我國是社會主義國家，我們的道德規范與準則除了遵循道德的普遍性之外，還應該反映中國特色社會主義的道德價值要求。

道德，作為一種精神現象和社會意識形態，是由一定社會經濟關系決定的，并隨著歷史的發展而不斷變化發展。同樣，作為道德的基本原則和本質體現的道德準則也會隨著社會生產關系的變革而發生變化。當前，我國正處于全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的新時期，經濟、政治、文化和社會生活發生了一系列復雜而深刻的變化。與此同時，人們的思想觀念、價值取向、道德觀念也隨之改變，我們己經不能完全用傳統的道德準則來評判人們的行為了，而需要形成種種適應新形勢的道德觀念和道德準則。因此，構建當代中國社會基本道德準則是時展給我們提出的現實課題與客觀要求。

一、構建當代中國社會基本道德準則的著眼點

當代中國社會基本道德準則的構建應當把握四個著眼點:一是著眼于“中國”，要正確處理道德普遍性和特殊性的關系;二是著眼于“當代”，要正確處理道德的繼承和發展的關系;三是著眼于“基本”，要正確處理公共生活和各種不同領域道德要求的關系;四是著眼于“多數人”，要正確處理道德現狀和道德建設的關系。

道德必然反映人們的價值訴求，是人們為了維持正常的社會生活秩序必須倡導或反對的價值要求。道德有普遍性和特殊性之分。前者適用于一切社會、一切時代、一切階級，是人們普遍的道德價值要求，如:善、公正、誠實、自尊、謙虛等等。后者則與之相反，不同民族不同階級或同一民族同一階級在不同時代，往往奉行不同的乃至相反的道德規范。例如，在大多數國家，婦女都可以露出面孔，而應該遮住乳房和臀部，可是，在非洲的許多地區，婦女卻應該裸露乳房和臀部。而在傳統的阿拉伯社會中，婦女應該遮住全身，等等。m這就是道德的差異性，特殊性。我國是社會主義國家，我們的道德規范與準則除了遵循道德的普遍性之外，還應該反映中國特色社會主義的道德價值要求。

道德準則是一個歷史范疇，它隨著社會物質生活條件、社會經濟關系以及人們的思想觀念等的變化發展而不斷變化發展。當代中國，經濟關系和社會生活發生了很大變化，出現了許多新事物、新情況、新問題，這對人們樹立適應新形勢的道德觀念和道德準則提出了現實課題。其一，社會主義市場經濟要求獨立和平等競爭，這對人們的道德價值標準提出了新要求，有利于形成講求實效、公平競爭、發揚科學民主精神等新的價值觀。其二，高新科技的發展沖擊著人們的道德領域，帶來了新的倫理道德問題。如“克隆”對人倫關系沖擊的爭論，“安樂死”是否合乎道德，等等。其三，當前構建社會主義和諧社會所要求的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，既是對社會發展的一種理想展望，又是對人們道德價值的內在訴求，它必將極大地改變人們的道德觀念。

社會生活存在方方面面，在公共生活和不同領域都有不同的道德要求，而基本道德準則是要求人們普遍遵守的最起碼的行為準則。2001年中共中央出臺了《公民道德建設實施綱要》，其中提出“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范，這既包含了中華民族幾千年形成的傳統美德的內容，也包含了我們黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優良傳統道德的內容，同時也體現了改革開放、發展社會主義市場經濟的時代特點，是每個公民都應當遵守的基本行為準則。

【摘要】審計人員的職業道德建設與審計結果的客觀性、公正性和準確性之間存在緊密的關聯，必須強化審計人員的職業道德建設，及時發現審計職業道德自律中存在的問題，探尋審計職業道德自律機制的構建與實現路徑。

【關鍵詞】審計職業道德；道德自律；機制構建；實現路徑

審計作為一種特殊的職業活動，是政府工作透明化與人大監督具體化的制度安排。審計人員的職業道德建設與審計結果的客觀性、公正性和準確性之間存在緊密的關聯，必須強化審計人員的職業道德建設，及時發現審計職業道德自律中存在的問題，探尋審計職業道德自律機制的構建與實現路徑。

一、審計自律及其屬性解析

審計自律也被看做是審計主體對自己進行的“行為立法”，屬于內在要求和精神境界的范疇，具有以下屬性：（1）延續性。盡管在不同的社會，審計活動受到政治、經濟和社會條件的制約而有不同的表現，但審計自律滲透到審計職業活動中，人們長期從事審計職業話動，重復著基本不變的審計職業行為，這樣就形成了比較固定的審計職業行為習慣和審計道德現范，形成了審計行業共同恪守的審計自律傳統，在職業活動中世代延續持守。而審計自律正是審計職業延續發展的精神支柱。（2）自我約束性。任何職業活動都同時具有行業內的自律和行業外的他律，有職業工作者內心的自我約束，也有主體之外的外部約束。審計活動則更具特點，主要在于審計工作的專業性、獨立性和審計活動的相對封閉性，致使外部對他的監督和制約缺乏直觀、能力不足，由此導致外在強制性弱化，此時的任何審計主體倘若再不遵守審計自律，審計活動就會走向異端，審計的價值就可能喪失盡凈。因此，審計的自我約束顯得格外重要。（3）層次性。審計自律層次性可以從不同視角、不同側面觀察。從審計人員的自律性程度上觀察，在整個審計工作隊伍中，人們的審計自律性參差不齊，表現出高低不同的層次性；從審計工作崗位要求上也體現出層次性，一般情況下，對居于領導職務上審計工作者的審計自律要求高于一般工作人員，地位越高，其自律性就應該越高。

二、審計職業道德自律中存在的問題

道德標準：教人做人，使人向善，使人向上。在道德經里，“道”即天道，即自然規律；“德”即人德，即人的行為準則。從事于道者同于道，從事于德者同于德。

新課程的核心理念：育人為本，以學生的發展為本。

道德課堂：新課程背景下的一種高品質課堂形態。在教育教學活動中，教育者秉承道德的準則，遵循學生身心發展和教育教學規律，使學生在學習中體驗到愉快和幸福，得到學業與身心全面發展。道德課堂是教師和學生的共同家園。

課堂道德：課堂上，讓學生在獲得知識的過程中同時獲得向善向上的情感體驗和心靈感悟，促進學生的思維發展和精神成長，就是最大的課堂道德。

道德課堂的本質：“養魚養水，養樹養根，養人養心”。構建道德課堂就是在養心，是在養我們教育者的心，也是在養學生的心。

課堂教學中要關注每一位學生，關注學生的情緒、生活和情感體驗，關注學生的道德生活和人格養成；讓學習成為學生高尚的道德生活和豐富的人生體驗；讓學科知識增長的過程成為學生人格健全和發展的過程。

新常態經濟是現階段我國的經濟形態及發展模式，其主要強調的是“調結構穩增長”，以確保社會全面發展來促進GDP的提升。在新常態經濟形勢下，我國經濟形態將會更加趨于高級化、科學化、復雜化，同時結構也更加具有合理性。新常態經濟下我國經濟發展水平得以顯著提升，而在這其中會計信息起到的作用也越來越重要。從會計質量方面來講，能夠對其產生直接影響的便是會計人員職業道德素質，因此要想確保新常態下我國社會經濟穩定、高速發展，必須要重視會計人員職業道德構建。

一、創設優良環境，規范單位領導行為

會計工作幾乎各行各業都有所涉及，會計人員在進行經濟活動中需要面對許多財務問題，受到的金錢誘惑也來自方方面面，這對會計人員職業道德來說是一個巨大考驗，因此會計行業需為會計人員創設優良工作環境。一方面是要結合會計工作特點制定與之相適應的規章制度，確保會計工作能夠在章程制度規范下有序進行，確保會計人員各項工作內容都能夠有法可依，在出現經濟糾紛時能夠保障會計人員的基本權益。單位除了要確保會計人員物質需求外，還應盡可能滿足其精神需求，為其創設優良工作環境，充分體現出會計人員的存在意義，進而激發起工作熱情。另外，結合實際情況來看，導致會計人員違背職業道德的另一個因素便是單位領導人員給予的壓力，部分領導人員為了避免自己的貪腐行為被發現，強制要求會計人員制造虛假信息，因此相關部門必須要對企業領導人行為進行規范，對領導者進行道德或法治宣傳教育，并對單位領導者進行全面監控，以此來確保會計信息公開化、透明化。同時，還可以進一步提高民眾對單位財務狀況知情度，以此來提高民眾財務監督力度。

二、完善教育模式，強化職業道德教育

許多會計專業學校在進行會計人員培養中都更重視會計人員專業知識教育，而對于其職業道德建設則相對較欠缺，因此要加強會計人員職業道德建設必須要對會計專業教育模式進行完善。高校會計課程的開展除了要傳授會計人員專業會計知識之外，還要重視其職業道德的培養。所以，高校會計專業課程中還需增設《會計職業道德教育》相關課程，在學生進行會計學習初期便對其職業道德意識進行培養。同時，還需進一步強化會計人員職業道德后續教育。現階段，雖說在根據財政部要求下，國內很多地區都開始大力進行會計人員后續教育工作，然而在內容上卻少有與職業道德相關的內容，即便有些學校涉及有相關內容，但也存在內容單一、教學形式僵化等問題。所以在新常態下，必須要對我國會計人員教育模式進行完善，切實做好會計人員職業道德后續教育，保證會計職業道德建設的穩定發展。

三、重視會計誠信，開展會計誠信教育