愛國精神范文10篇

1919年5月4日爆發(fā)的那場北京學(xué)生反帝愛國運(yùn)動(dòng)，其革命浪潮迅速席卷全國，在全國范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)是在新文化運(yùn)動(dòng)背景下所爆發(fā)的學(xué)生愛國主義運(yùn)動(dòng)，在中國的革命史上有著舉大的意義。

它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動(dòng)了科學(xué)思潮在中國的傳播，為后來的馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。它又是一次中國歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國主義和封建勢力的偉大斗爭，喚醒了中華民族的覺醒，直接促進(jìn)了新民主主義革命在中國的開展，五四偉大的愛國精神直接影響了我們一代又一代人。

那么在今天，正是發(fā)生的86周年之際，這場運(yùn)動(dòng)已經(jīng)離我們這一代人很久遠(yuǎn)了。重提五四愛國運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生還是有著重大的意義的。那場以大學(xué)生為主的轟轟烈烈的愛國運(yùn)動(dòng)，他們怎樣來用青春的熱血和生命來實(shí)踐著自己對(duì)國家的愛。那么時(shí)值今天，當(dāng)代的大學(xué)生遠(yuǎn)離了國家和民族苦難的日子，遠(yuǎn)離了社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面，生活在一個(gè)無憂無慮的生活背景下。愛國好像對(duì)于今天的我們已經(jīng)留于一種形式，一個(gè)口號(hào)了，“愛國熱血青年”在今天已經(jīng)被看作一個(gè)貶義詞了。那么我們今天來重新懷念，發(fā)揚(yáng)五四精神，用自己的切實(shí)行動(dòng)來發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，無疑有著巨大的社會(huì)意義的。

也許有人會(huì)說離我們已經(jīng)太久遠(yuǎn)了，那是一個(gè)時(shí)代的精神，已經(jīng)過時(shí)了，對(duì)于我們也沒有很大的現(xiàn)實(shí)意義了。這種認(rèn)識(shí)是很不正確的，筆者認(rèn)為五四精神不僅沒有過時(shí)。反而正是我們新的時(shí)代的所需，我們很有必要重新認(rèn)識(shí)我們的意識(shí)形態(tài)，有必要在新的形式下重新認(rèn)識(shí)愛國主義精神。是的，如何認(rèn)識(shí)愛國主義怎樣用我們自己的切實(shí)行動(dòng)來實(shí)踐愛國主義，對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生是有著巨大的意義的。

在我們的生活中，發(fā)揚(yáng)愛國主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛國行動(dòng)，而是從我們身邊的小事做起。在學(xué)校里，你努力掌握科學(xué)知識(shí)，成為社會(huì)的有用人才，到祖國和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學(xué)生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，他們所唱響的新時(shí)代的青春之歌就是一種很好的愛國行動(dòng)。我們走向社會(huì)，遵守社會(huì)的各種規(guī)章制度，做一個(gè)遵紀(jì)守法的良好的公民，也是一種愛國主義行動(dòng)。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實(shí)踐各種有益的社會(huì)公益活動(dòng)，也是一種愛國主義行動(dòng)。

其實(shí)，在新的時(shí)代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)愛國主義精神還是有著各種各樣的形式。無須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實(shí)實(shí)地做好，就是一種很好的愛國主義形式。在今天我們懷念，重提五四精神，在新的時(shí)代背景下還是有著巨大的社會(huì)意義的，讓我們重新去認(rèn)識(shí)愛國主義精神，重新去審視我們的意識(shí)形態(tài)。愛國主義不是一句口號(hào)，不是一種形式，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

九十二年前：當(dāng)國家面臨外擾內(nèi)困，一群年輕人如何扛起了救國驅(qū)辱的重任？那段讓人熱血涌動(dòng)的歲月，，這個(gè)披著光環(huán)的詞語，已被深深鐫刻在中華民族爭取自由和解放的史碑上。歷史長河永遠(yuǎn)奔騰不息，也許我們錯(cuò)過了很多浪花雀躍的精彩，但心頭難消的卻是那久久不息的河嘯回響。已經(jīng)載入史冊，它給我們留下了什么？是歷史政治課本上的事例，還是“五四”青年節(jié)時(shí)的緬懷？但留給我們的絕不僅如此：科學(xué)與民主——五四精神的核心，才是它留給我們眾多事物中最寶貴、最值得當(dāng)代青年反思的精髓所在。

科學(xué)與民主，九十二年前，一代熱血青年披堅(jiān)執(zhí)銳、前赴后繼，沖破了封建思想的樊籬，在這一點(diǎn)上，毫無疑問它是成功而具有開拓性的，它的思想精髓深深地影響著當(dāng)時(shí)中國的一批精英知識(shí)分子，可放眼中國，當(dāng)時(shí)普通民眾的生活方式卻依然如故。“民主”與“科學(xué)”的價(jià)值理想離中國普通百姓的現(xiàn)實(shí)生活依舊那么遙遠(yuǎn)。在當(dāng)前這樣一個(gè)崇尚科學(xué)、民主的社會(huì)里，作為啟蒙運(yùn)動(dòng)，自有它的功不可沒之處。然而“科學(xué)”與“民主”這一五四靈魂要如何深入人心，使它能世世代代的延續(xù)下去呢？

作為時(shí)代青年，是否能始終保持自己獨(dú)立思考的能力，關(guān)鍵在于對(duì)普遍事物能否持有批判性。“思考使人清醒，批判使科學(xué)進(jìn)步”。對(duì)我們這些在校大學(xué)生來說，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持獨(dú)立思考，批判選擇尤其重要，大學(xué)期間，正是課余時(shí)間充足，易于接受新事物的關(guān)鍵時(shí)刻，如果不能獨(dú)立地對(duì)外物進(jìn)行評(píng)判，擇善而為之，就很容易迷失在各種所謂的休閑與娛樂中，使自己喪失了對(duì)寶貴時(shí)光的駕御能力。如果不能保持清醒的頭腦，找不到自己人生的定位，就很可能終日看似忙碌實(shí)質(zhì)空虛，無所作為虛度青春。

開拓創(chuàng)新，是“五四”精神精髓之一，革命時(shí)代，開拓的是一條救國之路；和平年代，開拓創(chuàng)新更是一個(gè)民族謀求更大發(fā)展的動(dòng)力所在。信息爆炸的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)與否，直接關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。“強(qiáng)國的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青年”，在競爭激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，當(dāng)代青年們遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，但也迎來了前所未有的機(jī)遇。要抓住機(jī)遇，只有充分發(fā)揮聰明才智，不斷開拓創(chuàng)新，才能求得更大的生存發(fā)展空間。

而對(duì)于我們松山湖理工學(xué)院的學(xué)子來說，開拓創(chuàng)新更是時(shí)代賦予我們的責(zé)任與要求，是我們必須具備的個(gè)人素質(zhì)。

松山湖，是我們夢想的天堂，我們理想的家園，東莞未來璀璨的明星。這里將集科技與山水于一色，融科研、教育、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化為一體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，與同沙湖、現(xiàn)有城區(qū)“三位一體”構(gòu)成東莞未來的中心城區(qū)，成為一座現(xiàn)代化的生態(tài)文化新城。松山湖是未來東莞的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中心和技術(shù)中心，具有強(qiáng)大的科技創(chuàng)新能力、以先進(jìn)工業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和大學(xué)園區(qū)為主的綜合性生態(tài)新城，是東莞落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)新發(fā)展模式、創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境、創(chuàng)新發(fā)展能力的示范區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、研發(fā)、教育等知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，努力發(fā)展成為著名企業(yè)聚集中心、研發(fā)服務(wù)中心和人才教育中心。

讓我一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧！

愛我錦繡中華這句話幾乎全國人民都知道，弘揚(yáng)民族精神。但又多少人能做到呢？國是世界文明古國之一，從人文出祖_黃帝，堯舜禹的克己愛民，孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在.每次在外國人面前說自己是炎黃子孫，不由得感到自豪起來，滔滔不絕的說著祖先們那些精神，說什么要向他學(xué)習(xí)，可是誰又做到呢？沒有，都沒有，那些說話不算數(shù)的人，但也有些人在弘揚(yáng)我國的民族精神建設(shè)我么的國家，可以弘揚(yáng)民族精神可以不必做的那么大，不用做的要人人都知道你弘揚(yáng)名族精神，可以在公交車上，可以給那些老弱病殘?jiān)凶屛唬^馬路時(shí)，可以扶那些老人過馬路，還可以不亂丟，亂涂，亂扔…那不就沒有什么人得病了嗎？不就使得環(huán)境受到保護(hù)嗎？不就使得我國變得更美好嗎？

要靠全國人民的智慧和雙手來建造，一個(gè)祖國的建設(shè)不僅僅只靠一個(gè)人。聽說過“三個(gè)臭皮蛋頂一個(gè)諸葛亮”彥語嗎？連三個(gè)臭皮蛋的智慧都可以頂一個(gè)諸葛亮的智慧，這不就說明團(tuán)結(jié)力量大嗎？不過隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年的學(xué)習(xí)得到很大的提高，建設(shè)祖國和弘揚(yáng)名族精神的能力也增強(qiáng)了所以，青少年弘揚(yáng)名族精神的責(zé)任占全國任命弘揚(yáng)名族精神的人的三分之二。

國乒乓球隊(duì)的隊(duì)員們戰(zhàn)勝了對(duì)方后，身邊不就又很多這樣的例子嗎？如在1988年的奧運(yùn)會(huì)上。使我國獲得了參加奧運(yùn)會(huì)以來的第一塊乒乓球金牌，也使得乒乓球成為了國的國球，這不就是建設(shè)祖國嗎？還有就是今年的奧運(yùn)會(huì)上，男子110米蘭冠軍劉翔在直徑跑道上戰(zhàn)勝了黑人，為我全亞洲爭了光還為我國爭了光，這不也實(shí)在建設(shè)祖國嗎？

全國人民人人有責(zé)，弘揚(yáng)民族精神。誰都不能丟下這個(gè)責(zé)任！

愛我錦繡中華2.孔子曰：人能弘道，弘揚(yáng)名族精神。非道宏人。曾子說：士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。然而，這所謂的道義背后，一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在這便是民族精神。

1919年，有帝國主義列強(qiáng)所操縱的巴黎和會(huì)不顧作為戰(zhàn)勝國的中國政府和國民的意志，與日本帝國主義相勾結(jié)，把山東問題交給日本支配。當(dāng)時(shí)，北京和各地愛國學(xué)生為了維護(hù)國家民族利益挺身而出，他們肩負(fù)著“反帝、反封建”的偉大任務(wù)，與工人階級(jí)的一起，在愛國精神的引領(lǐng)之下，與帝國主義及其走狗作了堅(jiān)定的斗爭，并取得了這次運(yùn)動(dòng)的光輝勝利。原創(chuàng)：

5月4日那一天，學(xué)生界發(fā)起北京全體學(xué)生大會(huì)，并舉行愛國游行，被捉學(xué)生達(dá)二三十人。可是，沒有一個(gè)學(xué)生屈服。是什么讓學(xué)生面對(duì)帝國主義侵略者瘋狂的侵略行為；面對(duì)軍閥政府可悲的賣國行為；面對(duì)武裝軍警可怕的鎮(zhèn)壓和逮捕，表現(xiàn)得如此勇敢的呢？這是從筋骨里迸出來；血液里激出來；性靈里跳出來；生命里震蕩出來的真純而可貴的愛國精神。在愛國精神的面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得了什么呢？

中國現(xiàn)代女作家、翻譯家冰心說過：“一個(gè)人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚，什么冤屈都受得了。”5月4日以后，北京被捕的學(xué)生，也越發(fā)的增多，城內(nèi)的拘留所，都拘滿了人，軍警們把北大第三院，改成臨時(shí)拘留所，第三院拘滿了人，又把第二院一并改為拘留所，可學(xué)生們沒有一個(gè)退縮的。學(xué)生們的這種視死如歸、毫不退縮的可貴精神，正是來自那顆熾熱火紅的愛國心啊！

同學(xué)們，讓我們來想一想吧！如果沒有愛國精神，我們中華民族還會(huì)巍然屹立世界民族之林嗎？我們還能自主嗎？我們還能坐在教室里學(xué)習(xí)嗎？不！我們不能！我們恐怕早已作了亡國奴了。我們當(dāng)然不會(huì)愿意做亡國奴。正是愛國精神挽救了我們，挽救了中國，挽救了我們的民族。

可是如今，卻有人提出了這樣的觀點(diǎn)：中國人如果是讓日本人統(tǒng)治，可能會(huì)過得更好。

五四時(shí)期的愛國青年，都以革新思想為將來革新事業(yè)的準(zhǔn)備；我們這時(shí)期的先進(jìn)青年，卻以一種病態(tài)的眼光來看問題。這未嘗不是一種悲哀。

在我國現(xiàn)代教育事業(yè)中，愛國主義教育在教育進(jìn)程中起著至關(guān)重要的作用，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生健全人格及正確價(jià)值觀的任務(wù)。初中階段是人成長的關(guān)鍵期，正確的教育方式與積極的學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠?qū)W(xué)生起到道德導(dǎo)向作用，讓其建立高尚的情操，從而更加規(guī)范自身的行為品質(zhì)。因此，在新時(shí)代的背景下，教師要將強(qiáng)化初中生愛國主義精神工作放在首位，突出愛國主義教育的重要性，為學(xué)生營造良好的課程氛圍，為其未來的成長做好充足的準(zhǔn)備。本文對(duì)初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛國精神展開探討，結(jié)合部編版初中歷史教材，從實(shí)際情況出發(fā)，簡述了培養(yǎng)愛國精神的教育意義，提出幾點(diǎn)教育建議，以期對(duì)一線教師有所幫助。

一、培養(yǎng)中學(xué)生愛國精神的意義

初中生正處于青春期，身體、頭腦發(fā)育速度較快，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期的學(xué)生具有極強(qiáng)的叛逆心，對(duì)外界社會(huì)環(huán)境及事物發(fā)展有著自己的認(rèn)知與想法。因此，利用這一時(shí)期展開愛國主義教育，對(duì)初中生身心發(fā)展具有積極的意義。第一，初中生是未來社會(huì)主義的接班人，提升初中生素質(zhì)便是提升我國國民綜合素質(zhì)，對(duì)國家未來發(fā)展及社會(huì)科技進(jìn)步具有積極意義。讓初中生具備良好的愛國主義精神，能夠讓其形成主人翁意識(shí)，在未來的學(xué)習(xí)以及社會(huì)發(fā)展中，將復(fù)興中華民族的偉大任務(wù)作為終身奮斗目標(biāo)，為建設(shè)祖國作出貢獻(xiàn)。第二，我國作為文明之邦，培養(yǎng)初中生愛國主義精神，能夠讓其將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。中國作為四大文明古國之一，具有幾千年的文明史，在歷史的長河中，優(yōu)秀的文化、具有民族風(fēng)情的習(xí)俗是中華民族不可分割的一部分。教師利用歷史課程強(qiáng)化初中生的愛國主義精神，能夠促使學(xué)生在未來的發(fā)展中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓文明與時(shí)代共進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)我國可持續(xù)發(fā)展。第三，強(qiáng)化初中生愛國主義精神，能夠促使學(xué)生形成良好的人格。素質(zhì)教育是國民教育的基礎(chǔ)，愛國主義精神教育是現(xiàn)代化教育進(jìn)程中不可或缺的核心環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。強(qiáng)化初中生愛國主義精神，能夠規(guī)范學(xué)生的行為，深入了解社會(huì)公民遵守法則，改正其不良生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，將發(fā)展祖國作為己任，對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)體成長具有積極意義。總之，強(qiáng)化初中生愛國主義精神，不僅對(duì)學(xué)生個(gè)體具有積極的意義，對(duì)社會(huì)發(fā)展、文化傳承、國民素質(zhì)都有著不同深度的影響。初中教師要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，不斷挖掘課程中的元素，為學(xué)生打造高效的歷史課堂。

二、初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛國精神的策略

歷史學(xué)科具有較強(qiáng)的綜合性、人文性，是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的最佳途徑。該學(xué)科具有時(shí)間跨度長、知識(shí)儲(chǔ)備廣、人文氣息強(qiáng)的特點(diǎn)，通過歷史典故及近代發(fā)展史能增強(qiáng)學(xué)生愛國主義精神，能夠讓初中生從文化歷史、革命戰(zhàn)爭、人文素養(yǎng)等多個(gè)方面認(rèn)識(shí)自己的國家及民族，對(duì)愛國主義精神培養(yǎng)起到事半功倍的效果。

（一）歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，培養(yǎng)家國情懷

敬愛的老師們、親愛的同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是：青年中國說

中國是一個(gè)很古老的國家，是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國。青年與祖國也是一個(gè)很古老的話題，不用說顧炎武的天下興亡，匹夫有責(zé)；也不要說梁啟超的少年中國說，只從1919年5月4日至今，青年與祖國的關(guān)系，就已經(jīng)講了整整九十年，我不想再老生常談，對(duì)于每個(gè)青年，愛國、報(bào)國、建國的道理恐怕耳熟能詳。前面的幾位同學(xué)，或高屋建岑、或小中見大、或引經(jīng)據(jù)典、或旁征博引，又一次將青年與祖國的關(guān)系闡述得明了細(xì)致。我不敢再班門弄斧與之媲美，也不愿步人后塵，貽笑大方。穿過歲月峰頭，伴著歷史云煙。中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)走過了90年的風(fēng)雨歷程。

我還清楚的記得，1919年5月4日，北京五千多名愛國主義學(xué)生在天安門前集會(huì)，并舉行了聲勢浩大的示威游行。憑著一腔愛國熱情，他們不畏軍閥的鎮(zhèn)壓與逮捕，堅(jiān)持抵抗北洋政府簽署的損害中國主權(quán)的《凡爾賽和約》，要求“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”。于是，喪心病狂的北洋政府竟大批逮捕學(xué)生，最終，激起了全國人民的憤怒。一場中國歷史上空前規(guī)模的愛國運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的爆發(fā)了。

同學(xué)們，讓我們來想一想吧！如果沒有愛國精神，我們中華民族還會(huì)巍然屹立世界民族之林嗎？我們還能自主嗎？我們還能坐在教室里學(xué)習(xí)嗎？不！我們不能！我們恐怕早已作了亡國奴了。我們當(dāng)然不會(huì)愿意做亡國奴。正是愛國精神挽救了我們，挽救了中國，挽救了我們的民族。

時(shí)光如梭，彈指間，人類已經(jīng)昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)，在這漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落，走向振興，掙脫了屈辱，走向奮起，中國正以嶄新的姿態(tài)向世人展示著自己，然而，人們不會(huì)忘記那劃時(shí)代民族救之的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，更不會(huì)忘記那舉起民族救之旗幟，開創(chuàng)民族獨(dú)立和民族振興新紀(jì)元的先驅(qū)者，不會(huì)忘記革命戰(zhàn)爭的峰火硝煙，更不會(huì)忘記，為真理而拋頭顱灑熱血的英烈們。今天，我們的祖國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的責(zé)任，已經(jīng)落到我們肩上，“五四”火炬已經(jīng)光榮地傳到我們手中。

上個(gè)世紀(jì)，在中華民族前進(jìn)的道路上，中國共青團(tuán)留下了英勇奮斗的足跡，做出了無愧于歷史的貢獻(xiàn)。二十一世紀(jì)是一個(gè)充滿希望和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，中國共青團(tuán)，將以新的面貌，面向新世紀(jì)，以新的作為開創(chuàng)新的事業(yè)，在中華民族振興史上繼續(xù)譜寫光輝的篇章。

老師們、同學(xué)們：

大家早上好！今天，我國旗下講話的題目是《發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀》。

至高無上的品德、民族的靈魂。親愛的同學(xué)們?yōu)榱藢W(xué)校的榮譽(yù)、為了肩上的重任，愛國。為了中華民族的騰飛，讓我努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于人民的具有愛國主義情懷，踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧！作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。

以危害祖國為恥。要熱愛祖國，總書記指出要引導(dǎo)青少年樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是以熱愛祖國為榮。就要有愛國主義精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國主義精神是這個(gè)民族最美的花朵。愛國，一個(gè)神圣的字眼，歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是國人民所崇尚的進(jìn)入二十一世紀(jì)，偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音！愛國主義是國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國教育無疑是最重要的教育！

祖國的希望，同學(xué)們作為新世紀(jì)的青少年一代。祖國的未來必將屬于我因此，大家更要繼承和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國主義精神。

要體現(xiàn)在行動(dòng)中。如果祖國需要我拋頭顱、灑熱血的話，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。每一個(gè)有正氣的中國人都會(huì)毫不猶豫地為國捐軀。但是現(xiàn)在生活在和平年代，祖國并不需要我上戰(zhàn)場。

愛國，是對(duì)祖國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一種摯愛情感。古往今來，許多仁人志士都用各種功勛詮釋著愛國主義的內(nèi)涵，創(chuàng)造著寶貴的精神財(cái)富；無數(shù)平民百姓也用不同方式展現(xiàn)著深沉的愛國情感，演繹著數(shù)不盡的動(dòng)人故事。愛國已經(jīng)滲透生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，每個(gè)人都可以、也應(yīng)該擁有一份愛國的自信、一份報(bào)國的豪邁。愛國不一定要硝煙彌漫、激烈悲壯、事跡宏大，微風(fēng)細(xì)雨、小草細(xì)葉式的愛國也是一種偉大，一種崇高，一種可敬。推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)國富民強(qiáng)的壯舉，當(dāng)然值得虔誠贊頌、永久紀(jì)念；同時(shí)，一個(gè)普通人只要心系祖國、踏實(shí)做事，盡管沒有什么驚天業(yè)績，也能在平凡的崗位上書寫精彩亮麗的人生。

愛國，是一種使命。每個(gè)人從出生的那一刻開始，就被賦予了愛國的義務(wù)和責(zé)任，從少年、青年，直到中年、老年，無論走到哪里，無論干什么工作，他的一言一行都與愛國緊密相連。“國家”是“國”與“家”的組合，意味著祖國與家庭和個(gè)人的命運(yùn)密切相關(guān)。有國才有家，國興才家旺，國泰才民安，祖國日益強(qiáng)盛，家庭才愈加溫馨，生活才愈加幸福。從這個(gè)意義上說，是愛國精神的力量承載著愛家的情感和人生的夢想，熱愛人生的前提是熱愛祖國。國破家亡的訓(xùn)誡，對(duì)每一顆愛國心都是一種激勵(lì)，一種鞭策，一種警示。有的人不喜歡談?wù)搻蹏脑掝}，認(rèn)為這是老生常談，沒有新意，不夠新潮。的確，愛國這一莊嚴(yán)的話題好像不如穿戴妝扮那樣時(shí)髦，也沒有休閑娛樂那樣時(shí)尚，更趕不上薪酬待遇那樣實(shí)惠，但是，愛國思想是一個(gè)人道德素質(zhì)的根本核心，不愛國的人，思想空洞，靈魂干癟，是次品，是危險(xiǎn)品。愛國精神永遠(yuǎn)閃耀著時(shí)代的光芒，從靈魂深處支撐起我們生命的厚重與頑強(qiáng)。

愛國，要從我做起，這是愛國精神產(chǎn)生的起點(diǎn)，是愛國力量爆發(fā)的源泉。有的人認(rèn)為愛國與己無關(guān)，只期望別人愛國，自己卻一腔冷漠，甚至還在危害國家，辜負(fù)人民，這是可恥的。只有人人從我做起，才能積蓄愛國力量，形成愛國熱潮。愛國不僅體現(xiàn)在思想層面，更應(yīng)體現(xiàn)實(shí)踐層面。如果不貫徹到具體行動(dòng)中，只是停留在心頭口頭上，再好的思想言論也是不切實(shí)際的。真正愛國，就要默默無聞地去做利國利民的好事。愛國不能好高騖遠(yuǎn)，必須從小事做起。萬丈高樓平地起，大凡成大事者都是長年累月點(diǎn)滴積累的結(jié)果。做好身邊的小事，工作的細(xì)事，生活的瑣事，使之有利于集體，有利于國家，這才是實(shí)踐愛國的現(xiàn)實(shí)路徑。當(dāng)然，愛國不是心血來潮，不是忽冷忽熱，不是濃淡相宜，而是用心跳譜寫的真情旋律，用熱血鑄就的錚錚誓言。我們永遠(yuǎn)不能嫌棄我們的祖國母親，哪怕她過去飽受屈辱、傷痕累累，哪怕她現(xiàn)在正在崛起、不夠強(qiáng)大，都應(yīng)該義無反顧地呵護(hù)她，竭盡全力地建設(shè)她。

愛國，是本分，是善良，是高尚。讓我們都來熱愛祖國，報(bào)效祖國，祝福祖國。

【摘要】愛國主義指的是個(gè)人或集體對(duì)國家的一種忠誠與熱愛的態(tài)度。愛國主義是每個(gè)中國人的堅(jiān)定信仰與必備品質(zhì)，是凝聚中華民族力量的思想源泉。愛國主義精神的重要性在此次疫情防控中更是體現(xiàn)得淋漓盡致，為打贏疫情防控戰(zhàn)奠定了思想基礎(chǔ)。中學(xué)教師應(yīng)在疫情防控背景下，開展中學(xué)生愛國主義教育活動(dòng)，從而提高中學(xué)生的愛國意識(shí)。文章主要分析了在疫情期間對(duì)中學(xué)生開展愛國主義教育的必要性及有效策略。

【關(guān)鍵詞】疫情；愛國主義教育；有效策略；中學(xué)生

在2020年突然暴發(fā)的肺炎疫情背景下，全國人民共同抗疫，醫(yī)護(hù)人員、科研人員、公安干警等積極參與一線抗疫工作，村鎮(zhèn)干部、社區(qū)工作人員、志愿者等主動(dòng)保衛(wèi)家園，更有全國人民積極響應(yīng)黨的號(hào)召，自愿居家隔離。在此次疫情防控戰(zhàn)中，全國人民用實(shí)際行動(dòng)落實(shí)了愛國主義思想，因此中學(xué)教師也應(yīng)充分借助這一思政契機(jī)開展愛國主義教育，從而提升中學(xué)生的愛國情懷，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

一、疫情下加強(qiáng)中學(xué)生愛國教育的必要性

愛國主義是中華民族的核心與靈魂，鼓舞著所有的中華兒女為了保衛(wèi)祖國而主動(dòng)奮斗。這次肺炎疫情防控戰(zhàn)，需要全體中國人民承擔(dān)起國民責(zé)任，匯聚愛國力量，共同抵御疫情。在此次疫情防控中，也涌現(xiàn)了大量的愛國故事，而中學(xué)教師以此為基礎(chǔ)對(duì)中學(xué)生開展愛國教育，可以匯聚學(xué)生的愛國精神，厚植學(xué)生的愛國主義情懷。教育部也提倡將抗擊疫情與愛國主義教育相聯(lián)系的教學(xué)方式，通過落實(shí)愛國主義教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)抗擊疫情的團(tuán)結(jié)精神，體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢，以此來全面提升學(xué)生的愛國主義精神與愛國責(zé)任。在抗擊肺炎疫情背景下開展愛國主義教育具有極為重要的作用，不但有利于振奮民族精神，還可以凝聚民族力量[1]。

二、疫情中對(duì)中學(xué)生開展愛國教育的有效策略

【摘要】文章通過對(duì)何香凝繪畫作品進(jìn)行分類、整理，分析其藝術(shù)特點(diǎn)，并結(jié)合繪畫作品所承載的文化元素，挖掘其中獅子、梅花、山水的文化信息，將其應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使其煥發(fā)新的生機(jī)和活力，以期對(duì)其他藝術(shù)家繪畫作品的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)起到示范作用。

【關(guān)鍵詞】何香凝繪畫作品；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)模式

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)博大精深，具有豐富的人文內(nèi)涵，承載了中華民族傳統(tǒng)文化精髓，為設(shè)計(jì)師提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)意源泉。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是藝術(shù)衍生品的一種，它利用原生藝術(shù)品的符號(hào)意義、美學(xué)特征、人文精神和文化元素，對(duì)原生藝術(shù)品進(jìn)行解讀和重構(gòu)，通過設(shè)計(jì)者對(duì)文化的理解，將原生藝術(shù)品的文化元素與產(chǎn)品本身的創(chuàng)意相結(jié)合，形成一種新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品［1］。何香凝不僅是偉大的革命家、政治家，還是一位風(fēng)格獨(dú)特的優(yōu)秀畫家。她1960年擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，早年留學(xué)日本學(xué)畫動(dòng)物、山水，回國后受嶺南畫派的影響，作品多以松、梅、竹為主題，晚年作品多表現(xiàn)祖國大好河山。何香凝一生的繪畫作品都表現(xiàn)了極大的愛國主義情懷，因此，通過文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)揚(yáng)何香凝繪畫作品的愛國精神，對(duì)建設(shè)當(dāng)代精神文明，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、何香凝繪畫作品的藝術(shù)特點(diǎn)

1．早期作品藝術(shù)特點(diǎn)。1909至1919年的何香凝繪畫作品具有濃郁的日本畫特色。何香凝1909年進(jìn)入東京本鄉(xiāng)女子美術(shù)學(xué)校日本畫高等科學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)日本正受西方繪畫思想影響，因此，何香凝早期是在中西方繪畫風(fēng)格交融的環(huán)境下學(xué)習(xí)繪畫的，在何香凝早期繪畫作品中，可以看出寫生對(duì)作品的影響，常以獅、鹿、馬、虎等動(dòng)物為題材。現(xiàn)存于何香凝美術(shù)館的《獅》創(chuàng)作于1914年，明顯融合了中西繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)。構(gòu)圖上，雄獅身體呈C形結(jié)構(gòu)，具有強(qiáng)烈的透視效果，突出雄猛的氣勢，前肢與山坡呈現(xiàn)左低右高的走勢，將重點(diǎn)引向畫面中間，突出表現(xiàn)獅子的頭部。畫面的左上方采用傳統(tǒng)大面積留白的手法。造型上，采用寫實(shí)的表現(xiàn)技法，解剖結(jié)構(gòu)非常精準(zhǔn)，借鑒了西方明暗調(diào)子，巧妙的光線處理將獅子的立體感塑造得很突出。毛發(fā)的處理采用國畫特有的勾線方法，線條流暢、生動(dòng)，增強(qiáng)了質(zhì)感。色彩上，以寫實(shí)的方法表現(xiàn)獅子的色彩。山坡和獅子的身體色彩處理為相同色調(diào)，凸顯了整體效果，獅子頭部的色彩變化最為豐富，對(duì)比也更為強(qiáng)烈。何香凝早期繪畫作品，由于受到中西不同繪畫思想的影響，在保持傳統(tǒng)繪畫精神的基礎(chǔ)上，增加了寫實(shí)的表現(xiàn)手法，使作品形象更加生動(dòng)鮮明。2．中期作品藝術(shù)特點(diǎn)。1920至1945年是何香凝繪畫作品從日本繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)為中國傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的階段。1920年何香凝從日本回國，定居廣州，其作品風(fēng)格開始向中國傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變。據(jù)廖承志《我的母親和她的畫》一文回憶，何香凝回到廣州后，從日本帶回來的“幾箱幾箱的彩色色碟和繃在架上的絹面，很少被顧及到了，她一心沉浸在水墨畫里”。當(dāng)時(shí)正處于新民主主義革命和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，何香凝的繪畫題材主要是松、竹、梅、菊等具有特殊寓意的作品，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的斗爭精神。在當(dāng)時(shí)出版的《雙清書畫集》中，梅花是何香凝最喜愛的題材之一，象征傲骨之風(fēng)、凌寒獨(dú)立、自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。何香凝的梅花作品極具個(gè)人特色，在構(gòu)圖上，常用“S形”或者“三角形”構(gòu)圖法，注重勢的營造，險(xiǎn)中求平，有很強(qiáng)的動(dòng)感。她往往從一個(gè)角開始畫樹的主干，通過主干的簡潔與樹枝的繁雜形成鮮明的對(duì)比關(guān)系，同時(shí)非常重視畫面四周空間的處理，作品有較多留白空間，營造疏朗的氛圍，更好地表現(xiàn)梅花高潔的品性。技法上，往往通過濕筆畫主干，用重墨點(diǎn)樹的疤節(jié)，形成強(qiáng)烈的黑白對(duì)比關(guān)系，凸顯樹干蒼勁、渾厚、剛健的姿態(tài)。樹枝用筆干凈利落、一氣呵成，表現(xiàn)了梅花極強(qiáng)的生命力。花朵采用淡墨勾勒花瓣，墨色變化豐富，線條輕盈有力，體現(xiàn)了作者深厚的藝術(shù)造詣。3．晚期作品藝術(shù)特點(diǎn)。1945年至1970年是何香凝繪畫的最后生涯，其繪畫藝術(shù)達(dá)到了新的高度。中國革命的勝利激發(fā)了她謳歌祖國大好河山之情，這一時(shí)期“逸筆草草”的水墨畫漸漸少了，出現(xiàn)了較多細(xì)節(jié)豐富、構(gòu)圖完整的彩色作品，給人以明快、生機(jī)勃勃之感，形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，在技巧上也達(dá)到了更高的藝術(shù)境界。從作品《祖國山河》中可以看出，她不僅在構(gòu)圖、筆墨語言等方面繼承了傳統(tǒng)文人山水畫的特征，表現(xiàn)手法也有所創(chuàng)新。《祖國山河》采用傳統(tǒng)的三段式構(gòu)圖方法，前景是樹木，中景是云霧，遠(yuǎn)景是山峰。這種表現(xiàn)手法常常出現(xiàn)在宋元山水畫的構(gòu)圖中，通過山石、樹木、云霧和山峰形成深遠(yuǎn)的空間關(guān)系。筆墨技法上，采用披麻皴表現(xiàn)山石土坡，使用蟹爪、鹿角表現(xiàn)枝干的不同形態(tài)，用點(diǎn)、圈、勾的方式表現(xiàn)葉子的形狀，用筆生動(dòng)形象；中間的云霧采用淡墨的表現(xiàn)方式，筆筆分明，將云霧繚繞的微妙變化表現(xiàn)得淋漓盡致；山峰的表現(xiàn)借鑒了米氏山水的用筆技巧，與前面的云霧渾然一體。整幅作品以冷色調(diào)為主，用較多花青色和酞菁藍(lán)色，描繪了意境深遠(yuǎn)的秋天景象。何香凝不同時(shí)期的繪畫作品為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作素材，同時(shí)也確定了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定位格調(diào)。

二、何香凝繪畫作品文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究