愛國的古詩詞范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇愛國的古詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。——李白《古風(fēng)》

3、愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)——戴叔倫《塞上曲二首》

4、出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。——屈原《國殤》

5、操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。——屈原《國殤》

6、昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。——張祜《集靈臺·其一》

7、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。——杜甫《聞官軍收河南河北》

8、繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。——戚繼光《望闕臺》

9、霸基弊不振，晉楚更張皇。——柳宗元《詠三良》

10、烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》

11、遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

12、白骨露于野，千里無雞鳴。——曹操《蒿里行》

13、寸寸山河寸寸金。——黃遵憲《贈(zèng)梁任父母同年》

14、下國臥龍空寤主，中原逐鹿不由人。——溫庭筠《過五丈原》

15、故國三千里，深宮二十年。——張祜《宮詞·故國三千里》

16、銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待。——李白《登高丘而望遠(yuǎn)》

17、寧為百夫長，勝作一書生。——楊炯《從軍行》

18、臣子恨，何時(shí)滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。——岳飛《滿江紅·寫懷》

19、歸鳳求皇意，寥寥不復(fù)聞。——杜甫《琴臺》

20、紛披乍依迥，掣曳或隨風(fēng)。——李世民《詠興國寺佛殿前幡》

21、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。——于謙《詠煤炭》

22、春來未有不陰時(shí)。——辛棄疾《鷓鴣天·送歐陽國瑞入?yún)侵小?/p>

23、中原事業(yè)如江左，芳草何須怨六朝。——納蘭性德《秣陵懷古·山色江聲共寂寥》

24、如何亡國恨，盡在大江東！——屈大均《秣陵》

25、梅似雪，柳如絲。——辛棄疾《鷓鴣天·送歐陽國瑞入?yún)侵小?/p>

26、更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。——嚴(yán)武《軍城早秋》

27、故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

28、但將千歲葉，常奉萬年杯。——趙彥昭《奉和元日賜群臣柏葉應(yīng)制》

29、國破山河落照紅。——朱敦儒《減字木蘭花·劉郎已老》

30、九日龍山飲，黃花笑逐臣。——李白《九日龍山飲》

31、國事如今誰倚仗，衣帶一江而已。——文及翁《賀新郎·西湖》

32、投軀報(bào)明主，身死為國殤。——鮑照《代出自薊北門行》

33、故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

34、云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。——杜甫《小至》

35、春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。——李商隱《隋宮》

36、時(shí)危見臣節(jié)，世亂識忠良。——鮑照《代出自薊北門行》

37、十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。——戚繼光《望闕臺》

38、荊山長號泣血人，忠臣死為刖足鬼。——李白《鞠歌行》

39、漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。——王維《少年行四首》

40、醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。——聶夷中《詠田家》

41、皇靈大動(dòng)變，震雷風(fēng)且寒。——曹植《怨歌行》

42、象床錦帳無言語，從此譙周是老臣。——溫庭筠《過五丈原》

43、歌鐘旋可望，衽席豈難行。——張九齡《奉和圣制送尚書燕國公赴朔方》

44、六朝何事，只成門戶私計(jì)。——陳亮《念奴嬌·登多景樓》

篇2

我市某紙廠一臺DZL6-1.25-AII鍋爐運(yùn)行過程中屢次發(fā)生爆管，并且由于處置不當(dāng)使隱患長期存在，對鍋爐安全經(jīng)濟(jì)運(yùn)行造成極大的影響。針對該臺鍋爐現(xiàn)狀，對于其暴管原因進(jìn)行深入分析并從根本上解決，確保鍋爐安全運(yùn)行。

1鍋爐概況

該臺鍋爐為1993年上海鍋爐廠生產(chǎn)的單鍋筒縱置式鏈條爐，由該廠2003年從外廠購入，該臺鍋爐結(jié)構(gòu)比較特殊，分為兩層集箱，下降管除四角分布外，爐膛中部也設(shè)置了兩根下降管。爐膛前部靠近煤斗一側(cè)上下集箱間設(shè)置有數(shù)根對流管， 該鍋爐于2003年購入后，因考慮到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，廠方由燃煤改為燃燒谷殼，在煤斗正下部開了兩個(gè)孔，用鼓風(fēng)機(jī)將谷殼吹入爐膛，鏈條爐排也未啟用，該鍋爐購入時(shí)靠近煤斗處的鍋筒底部有一500×450mm挖補(bǔ)，挖補(bǔ)時(shí)間不清，為購入前進(jìn)行的修理，未找到該處修理的資料。

2檢驗(yàn)情況

2010年11月，對該鍋爐進(jìn)行了內(nèi)部檢驗(yàn)，首先對鍋筒的挖補(bǔ)處進(jìn)行檢查，經(jīng)壁厚測定及表面無損檢測，厚度與母材一致，焊縫未發(fā)現(xiàn)發(fā)展性缺陷。在檢驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，該鍋爐爐拱已全部倒塌，兩側(cè)及后部爐墻均有不同程度缺損，左后下降管，中集箱全部，左下集箱及中下降管均全部暴露在爐膛內(nèi)，爐膛前部水冷壁超過半數(shù)均進(jìn)行過挖補(bǔ)，其中還有貼補(bǔ)，數(shù)根水冷壁管甚至有數(shù)塊挖補(bǔ)，位置大多靠近下集箱。與中下降管相鄰的水冷壁管有變形及過熱跡象，前后管板磨損較嚴(yán)重，前管板第三回程入口因煙氣沖刷而顯出金屬原色，經(jīng)對水冷壁、鍋筒及管板進(jìn)行厚度測定，未發(fā)現(xiàn)異常。

根據(jù)現(xiàn)場檢驗(yàn)情況，作出如下結(jié)論：必須進(jìn)行修理。首先，對爐膛進(jìn)行全面修復(fù)，恢復(fù)爐拱，對暴露在外的集箱和下降管進(jìn)行保護(hù)，更換修理過的水冷壁管及變形的水冷壁管，選用更合理的燃料供應(yīng)方式，盡量避免用鼓風(fēng)機(jī)輸送燃料，原先的水處理為鍋內(nèi)水處理，應(yīng)更改為鍋外水處理。

3原因分析及解決方案

該鍋爐出現(xiàn)上述問題，絕非一朝一夕形成的，是個(gè)長期的過程，究其原因要從結(jié)構(gòu)、使用維護(hù)、修理改造、檢驗(yàn)等多方面進(jìn)行分析，找出問題的根源所在，從根本上解決。

3.1結(jié)構(gòu)

該鍋爐為DZL6-1.25-AII，設(shè)計(jì)燃燒II類煙煤，爐拱設(shè)計(jì)比較靠前，爐拱前沿距煤斗有800-1000mm，因此該型鍋爐只適合進(jìn)行層燃燃燒，由于改變了燃料和進(jìn)料方式，爐拱受長期受到尖銳谷殼的沖擊，出現(xiàn)倒塌，也不排除因拆除爐拱更有利于燃燒人為拆除的可能性，當(dāng)爐拱消失后，從本質(zhì)上該鍋爐已經(jīng)從層燃方式變?yōu)榱耸胰迹艧煖囟壬撸邷馗咚贌煔馍踔潦腔鹧孢M(jìn)入煙管加速對管板的沖刷，高溫使管板溫度升高，管板與拉撐件熱應(yīng)力增加，同時(shí)燃料無所阻擋地沖刷著爐墻，爐墻開始脫落，下降管及中集箱的暴露，使水循環(huán)受到嚴(yán)重破壞，由于中間下降管完全暴露，爐膛中部水循環(huán)尤為嚴(yán)峻，而前部兩集箱間有對流管，前部的水循環(huán)更為活躍，中部長期缺水，前部因水循環(huán)活躍，前下降管下水量無法達(dá)到要求，又無法從中下降管中得到補(bǔ)充水量，因此，爆管多集中在爐膛中部和前部，而且因爐水水質(zhì)的惡化更加速了爆管的發(fā)生。

3.2使用維護(hù)

鍋爐是由使用者使用維護(hù)的，鍋爐的好與壞，與使用者的安全生產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)利益是密切相關(guān)的，因此，鍋爐的使用單位應(yīng)具有長遠(yuǎn)的目光及專業(yè)的管理辦法，切不可只因眼前的經(jīng)濟(jì)利益而殺雞取卵，該廠因生產(chǎn)任務(wù)重，常因生產(chǎn)進(jìn)度無法停爐進(jìn)行必要的檢修維護(hù)，帶病運(yùn)行，只有重大問題，沒有辦法才停爐進(jìn)行修理，爆管了，停下來挖補(bǔ)一下接著運(yùn)行，又爆管了，又停下來挖補(bǔ)，周而復(fù)始，即影響進(jìn)度，損失了經(jīng)濟(jì)效益又沒有從根本上解決問題，而每次倉促檢修，也沒有通過正常途徑，雖然蒙混過關(guān)，但也因此錯(cuò)失得到正確指導(dǎo)的機(jī)會，可謂是得不償失。

篇3

語文學(xué)習(xí)要得法課內(nèi)，得益課外。小學(xué)古詩詞教學(xué)也一樣，教師要立足課內(nèi)，尋找課內(nèi)外的連接點(diǎn)，連點(diǎn)成線，合面成片，以“主題閱讀”的形式，拓寬學(xué)生古詩詞閱讀的空間。

一、以題材衍生古詩詞閱讀的主題

小學(xué)語文教材中的古詩詞，包含著豐富多彩的各類主題。教師要善于依托教材、依托文本，引導(dǎo)學(xué)生從文本中發(fā)現(xiàn)值得探究的主題，確定古詩詞閱讀的主題。例如：學(xué)習(xí)《靜夜思》，可以帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)以“思鄉(xiāng)”為主題的詩詞賞讀空間，以小組為單位，圍繞主題去了解、探究。

二、以作者拓展古詩詞閱讀的主題

一個(gè)詩人，總有自己的藝術(shù)風(fēng)格，我們在引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)了某位詩人的某個(gè)作品后，可以引導(dǎo)孩子走進(jìn)這位詩人的其他作品，更深入地了解詩人的藝術(shù)風(fēng)格和思想脈絡(luò)，理解作品的內(nèi)涵和作者的情感。以李白為例，當(dāng)我們引領(lǐng)小朋友走進(jìn)《贈(zèng)汪倫》后，不妨進(jìn)一步引導(dǎo)孩子們繼續(xù)了解這位偉大的浪漫主義詩人，了解詩人愛游山玩水的生活情調(diào)，品味他的絲絲柔情。繼續(xù)品讀他的《望廬山瀑布》《望天門山》《早發(fā)白帝城》《將進(jìn)酒》等一系列詩詞，開展走近李白的主題閱讀活動(dòng)。還可以和綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。活動(dòng)中，那一首首充滿奇特的夸張和豐富想象力的詩歌，深深打動(dòng)了孩子的心。

三、以生活誘發(fā)古詩詞閱讀的主題

大千世界，紛繁復(fù)雜。語文是個(gè)大語文，語文即生活，生活即語文。

我們可以利用學(xué)生生活的環(huán)境，捕捉探究的內(nèi)容，結(jié)合古詩詞的閱讀，開展閱讀活動(dòng)。

1.學(xué)校生活

校園是孩子們成長的搖籃，豐富多彩的校園生活中，蘊(yùn)含著豐富的、可探究的主題。比如，班里有位同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)，我借這一契機(jī)，拋出“有人離別”這一主題，引出一系列送別詩，如《別董大》《贈(zèng)汪倫》等，引領(lǐng)孩子們?nèi)ラ喿x，悟出那珍貴的友情。

2.家庭生活

家庭生活最主要的是親情，我們可以定下“母愛”的主題，引導(dǎo)學(xué)生去尋找關(guān)于母愛的詩詞，然后引導(dǎo)孩子們把獲得的感動(dòng)內(nèi)化為自己的力量，去感受母愛和親情，并伴著他們走向美好的明天。

3.社會生活

篇4

一、古詩詞誦讀教學(xué)的意義

1、有助于增強(qiáng)學(xué)生能力

一些言簡意賅的富有深刻哲理的詩句，讀后往往能給人以啟發(fā)，使人振奮。寫作時(shí)適當(dāng)運(yùn)用古詩詞名句，能使文章更具有感染力。如“少壯不努力，老大徒傷悲”，這是全詩的主旨。詩人從自然景物變化聯(lián)想到人生，勸導(dǎo)人們要珍惜青春年華，及時(shí)努力。古詩詞中這樣的詩句很多，平時(shí)注重積累，有助于我們能力的提升。名句最具有表現(xiàn)力，大量背誦名句并運(yùn)用，有助于開啟學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的寫作與說話能力。

2、有助于領(lǐng)悟語言魅力

古詩詞誦讀作品中蘊(yùn)含著很多修辭手法，如比喻、擬人、反復(fù)、頂真、對偶等。深入研讀還會發(fā)現(xiàn)作品中有很多運(yùn)用“借喻”的詩詞，如“誰言寸草心”、“欲把西湖比西子”、“沉舟側(cè)畔千帆過”等，這樣的比喻恰到好處，既能刻畫人物形象，抒發(fā)內(nèi)心情感，又能加深理解。所以掌握古詩詞中的修辭知識，不僅能加深對作品內(nèi)容的理解，還能提高學(xué)生的欣賞能力，感悟語言魅力。

3、有助于啟迪學(xué)生思維

很多經(jīng)典的古詩詞都有著深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，高超的技巧，還有的蘊(yùn)含著深刻的哲理，能給人以啟迪。如“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，此詩句說的是非常通俗的道理，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，只有通過親身實(shí)踐，才能掌握書本上的知識并能熟練運(yùn)用。實(shí)踐證明，富有哲理性的詩句能啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

4、有助于進(jìn)行思想教育

古詩詞學(xué)習(xí)中，不僅要了解其基本內(nèi)容與藝術(shù)手法，還要把握作品主題。歷史上一些可歌可泣的愛國詩人和將領(lǐng)，當(dāng)國難當(dāng)頭時(shí)，他們勇于獻(xiàn)身，同時(shí)也通過詩詞抒發(fā)自己的愛國情懷。當(dāng)我們誦讀“心在天山，身老滄洲”時(shí)，會被陸游深深的愛國情懷所感動(dòng)；當(dāng)我們誦讀“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”時(shí)，會被民族英雄岳飛報(bào)仇雪恥的意志所震撼。經(jīng)常誦讀這些詩句，有助于振奮愛國情懷，培養(yǎng)熱愛祖國熱愛人民的情感，從而對學(xué)生進(jìn)行熏陶教育。

5、有助于引導(dǎo)學(xué)生做人

學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的是要應(yīng)用，學(xué)習(xí)古詩詞就是要學(xué)習(xí)作者的優(yōu)良品質(zhì)，做一個(gè)對社會有用的人。如學(xué)習(xí)《石壕吏》詩作時(shí)，要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中，學(xué)習(xí)杜甫敢于揭示社會黑暗的膽識，學(xué)習(xí)杜甫同情勞動(dòng)人民的思想情感，也即是說要學(xué)習(xí)杜甫高尚的人格，使自己成為對社會有用的人。只有這樣把學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生真正的效果。

二、古詩詞誦讀教學(xué)的措施

初中語文古詩詞誦讀教學(xué)非常重要，誦讀教學(xué)中教師要通過多樣的教學(xué)手段，營造和諧的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞中蘊(yùn)含的意境、情感，從而提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。

1、明確教學(xué)目標(biāo)

初中語文古詩詞教學(xué)中，制定學(xué)期教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把古詩詞誦讀作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，制定出具體目標(biāo)：如一周兩首古詩詞，一學(xué)期四十首。古詩詞誦讀教學(xué)中采用集體備課、學(xué)進(jìn)度、安排集體討論等方法，把一學(xué)期的古詩詞誦讀納入到單元、期中、期末測試內(nèi)容中。教師備課中，對古詩詞誦讀教學(xué)，應(yīng)注重改進(jìn)課堂教學(xué)方法，研究重難點(diǎn)，落實(shí)課堂誦讀與課后自讀的措施。同時(shí)要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)制作古詩詞誦讀課件，在課堂誦讀教學(xué)中運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與誦讀的興趣。

2、創(chuàng)新教學(xué)方法

初中語文古詩詞誦讀教學(xué)中要注重運(yùn)用二步教學(xué)法，以讀為本，圍繞通讀課文、精讀積累展開教學(xué)。通讀課文環(huán)節(jié)是第一步，教師要先通讀古詩詞，講解生字詞、詩詞創(chuàng)作背景等知識后，讓學(xué)生跟讀、齊讀。學(xué)生誦讀時(shí)要求整齊，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握古詩詞內(nèi)容。為了提高課堂教學(xué)效果，教師要讓學(xué)生事先預(yù)習(xí)，先通讀古詩詞，了解古詩詞內(nèi)容，以便快速融入課堂。精讀積累環(huán)節(jié)是第二步，精讀是讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行深讀、細(xì)讀。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生帶有感情的誦讀，讀出情感，讀出感悟。精讀時(shí)要抓住古詩詞中的精彩詞句反復(fù)誦讀，只有熟練誦讀，才能掌握古詩詞豐富的內(nèi)容、精妙的技巧，從而通過日積月累，把古詩詞轉(zhuǎn)化為自己的語言。初中語文古詩詞教學(xué)中除了運(yùn)用二步教學(xué)法，還要采用個(gè)性化的教學(xué)方法。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，對不同的學(xué)生要采用不同的方法。對優(yōu)等生，可以把古詩詞誦讀融入到日常學(xué)習(xí)中；對后進(jìn)生，應(yīng)多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)理解，如古詩詞默寫是一個(gè)難點(diǎn)，應(yīng)多在后進(jìn)生上下功夫，正確其能達(dá)到熟練、準(zhǔn)確默寫。

3、注重背誦教學(xué)

初中語文古詩詞教學(xué)中，除了誦讀外，要把背誦作為教學(xué)重點(diǎn)。初中生求知欲強(qiáng)，學(xué)生在通讀、細(xì)讀后，必須要求學(xué)生背誦，達(dá)到熟練背誦的目的。古詩詞教學(xué)中，讀和背都是非常重要的，讀就是讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀出節(jié)奏，品味語言的意境美、情感美。背就是引導(dǎo)學(xué)生自覺背誦，一般來說古詩詞背誦需要在課余時(shí)間完成，教師要盡量給學(xué)生創(chuàng)造良好的背誦環(huán)境，如布置背誦作業(yè)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生到池塘、花叢邊背誦，培養(yǎng)學(xué)生體會詩情畫意的感覺，從而營造濃厚的古詩詞學(xué)習(xí)之風(fēng)，陶冶學(xué)生身心。

4、開設(shè)詩詞講座

《初中語文教學(xué)大綱》沒有要求學(xué)生必須具備古詩詞鑒賞能力，但古詩詞鑒賞能力對學(xué)生來說是非常重要的。為了提高學(xué)生的古詩詞鑒賞水平，教師可以開設(shè)古詩詞鑒賞選修講座，介紹古詩詞的鑒賞知識，如介紹人倫情懷，關(guān)于友情的《送元二使安西》，關(guān)于戀情的《長恨歌》，關(guān)于親情的《江城子（十年生死兩茫茫）》；介紹生命意識；介紹價(jià)值追求等。教師在講解的過程中現(xiàn)場誦讀、配樂，很多學(xué)生會不自覺的跟著教師誦讀，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而拓展學(xué)生視野，提高學(xué)生的鑒賞能力。同時(shí)還可以借助多媒體，讓學(xué)生聆聽經(jīng)典誦讀作品，引導(dǎo)學(xué)生自然的入情、入境，讀出詩的味道、詩的情感。這樣的誦讀令人陶醉，富有美感，能達(dá)到較好的誦讀效果。

5、豐富課外活動(dòng)

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目前，很多的初中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，課堂上主要是聽老師講解，課后下功夫背誦，大都是以記憶為主，學(xué)一首掌握一首，根本不能舉一反三在考試時(shí)，很多學(xué)生賞析古詩詞，不知道該如何著手，更不用說深刻領(lǐng)會詩詞的意境，體會作者的思想感情了。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。《初中畢業(yè)學(xué)業(yè)考試說明》中關(guān)于古詩詞的考查要求是“能篩選并提取文中的信息，分析概括評價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，能領(lǐng)悟內(nèi)涵并品味語言”。近幾年的中考試題中不乏古詩詞賞析類的考題，而且有擴(kuò)大的趨勢。下面本人就初中語文古詩詞鑒賞略提幾個(gè)見解。

一、多角度把握詩詞的內(nèi)容。

1、關(guān)注題目。古詩詞中有的題目集中而又含蓄概括文章的內(nèi)容、主旨。認(rèn)真地分析題目，有時(shí)能很快地把握住所寫的內(nèi)容。如王建的《十五夜望月》，交代了寫作的時(shí)間，其實(shí)也暗示了作者在團(tuán)圓之夜，卻不得不忍受離別之苦，通過題目能了解到很多詩文的深意。對理解該古詩文有很重要的意義。

2、關(guān)注背景資料。背景資料包括時(shí)代狀況、人文地理、作者思想、生活經(jīng)歷等，它是為教學(xué)任務(wù)的順利完成來服務(wù)的。作為教師對這些背景資料都必須有所了解，在全面了解的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)情以及教學(xué)的要求做適當(dāng)?shù)倪x擇，以便于合理地運(yùn)用于教學(xué)之中，使其發(fā)揮輔助教學(xué)的作用。

3、品味關(guān)鍵詞。古詩詞中的關(guān)鍵詞最能體現(xiàn)古詩詞豐富的內(nèi)涵，慢慢品味，詩詞的韻味頓生。如劉禹錫的《秋詞》，“我言秋日勝春朝”的“勝”，一個(gè)字便否定了古來的悲秋觀念，表現(xiàn)了一種激越向上的思想感情。

4、抓住古詩詞中的景色描寫。古詩詞的寫作都有一定的寫作順序。可寫景，可抒情，可議論，可敘事。可以肯定的是，每一首詩詞中都有景色的描寫。通過對特定景色的描寫，反映作者的心情，抒發(fā)表達(dá)的感情。如《西江月》一次中，著名愛國詞人辛棄疾就把夏夜也有的幾個(gè)具體景物有序的排列，寫出了特有的夏夜美景。那種大雨將至，突見茅店的欣喜之情通過景物表現(xiàn)的淋漓盡致。

5.領(lǐng)悟深層含義。古詩詞以含蓄委婉吸引讀者，必須通過字面意思去深刻領(lǐng)會詩詞的內(nèi)容，意境。如《赤壁》一詩中，作者通過對一件古物，折戟，回想起三國時(shí)那場以少勝多的戰(zhàn)役，采用以小見大的手法，以兩個(gè)美女的命運(yùn)象征國家的命運(yùn)。

二、了解古詩詞常用的表現(xiàn)手法。

1.直接抒情：作者在詩詞中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。如蘇軾《水調(diào)歌頭古》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，作者直接抒發(fā)對美好生活的向往，直接表達(dá)了希望人人年年平安的美好愿望。

2.借景抒情：通過對實(shí)景的描寫來抒發(fā)作者的感情。

如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”，詩人巧妙地將依依惜別的深情借助于對自然景物的動(dòng)態(tài)描寫之中，真正做到了含吐不露而余味無窮。

3.托物言志：通對事物的描寫和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。如的《沁園春雪》，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，詩人通過多北國的雪景的描寫，抒發(fā)了對無產(chǎn)階級革命者的贊美之情。

4.用典：它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白己觀點(diǎn)的一種修辭方式。如劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“懷舊空吟聞笛賦”，“聞笛賦”，指向秀的《思舊賦》。作者借這個(gè)典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”中的“爛柯人”的典故見《述異記》，作者借這個(gè)典故比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。

三、歸納古詩詞的題材和作者作品的風(fēng)格特點(diǎn)。

古詩詞的題材不同，表達(dá)的思想感情也就不同，而且在表現(xiàn)手法、抒情方式上，也會有所不同。初中階段常見的古詩詞題材及作者的寫作風(fēng)格有：

1.送別詩：主要抒寫離情別恨，或用以激勵(lì)勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁。特別注意的是，李白的送別詩給人以回腸蕩氣的美感享受，絲毫沒有送別詩所慣有的感傷與悲涼。

2.邊塞詩：這是以描寫邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩歌。大多是反映邊塞的苦寒，寂寞生活和思念家鄉(xiāng)親人，渴望國家安寧和報(bào)效祖國、為國建功立業(yè)的愛國情懷。如范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來風(fēng)景異”），更多地表現(xiàn)出報(bào)國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷。

3.愛國詩：表達(dá)強(qiáng)烈的愛國之情；或?qū)趧?dòng)人民的深切同情，對統(tǒng)治者的擔(dān)憂、不滿。如陸游、杜甫（沉郁頓挫）、文天祥（慷慨激昂視死如歸）

4.哲理詩：是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩歌。如蘇軾的《題西林壁》，朱熹的《觀書有感》等。

5.詠物詩。這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣挛铮瑏肀磉_(dá)思想感情的詩歌。常用的手法有托物言志，象征，比擬。如杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

篇6

【關(guān)鍵字】古詩詞；初中語文；教學(xué)策略

中國是一個(gè)詩詞的國度，古詩詞中豐富的精神營養(yǎng)，哺育了一代又一代的華夏兒女。古詩詞本身所具有的語言美、音樂美、意境美等，是對初中生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練和審美教育的好題材。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，社會主義思想道德和健康的審美情趣。”初中語文教材中的優(yōu)秀古詩詞，能夠提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的審美情趣，啟迪心靈，發(fā)展思維。

一、 反復(fù)誦讀古詩詞，引導(dǎo)學(xué)生體會古詩詞的語言美

誦讀是古詩詞教學(xué)最好的方法。俗話說：“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”誦讀，就是要出聲的讀，這是因?yàn)楣旁娫~本身具有對仗工整、講究平仄、語言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，有只可意會不可言傳之妙，只有出聲朗讀，才能體會其中的美。古詩詞最好的教學(xué)方法不是教師講解，而是通過反復(fù)吟誦，使學(xué)生“在瑯瑯讀聲中，進(jìn)入作品，達(dá)到目視其文、口發(fā)其聲、耳解其音、心同其情的藝術(shù)效果，因讀悟文、因讀悟美。”古詩詞的語言具有生動(dòng)形象、含蓄雋永、清新雅致、凝練質(zhì)樸等特點(diǎn)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過吟誦古詩詞，使學(xué)生體會古詩詞的語言美。

誦讀，體會古詩詞語言的形象美。古詩詞語言的形象美表現(xiàn)在色彩的描寫上。古代的詩人，在色彩的選擇、色彩的搭配、色彩的對比上，達(dá)到了爐火純青的地步。如：杜牧的《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”詩中描繪了一個(gè)很美的意境，其中的“綠映紅”就足以把江南春天的景象給淋漓盡致的體現(xiàn)出來了；再加上江南的綿綿細(xì)雨中的樓臺，這樣的描寫構(gòu)成了一幅具有豐富色彩的圖畫。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會這種美。

因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常地誦讀，使學(xué)生體會到古詩詞的語言的種種美，從而提高學(xué)生的“語感能力、言語交際能力和言語交際能力，即個(gè)體的語言能力”。

二、引導(dǎo)學(xué)生品悟古詩詞，使學(xué)生接受審美教育

美育即“審美教育，是指使學(xué)生形成正確的審美觀并具有感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。” 在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從古詩中受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生感受美和創(chuàng)造美的能力，是古詩教學(xué)的一個(gè)十分重要的任務(wù)。誦讀是古詩詞教學(xué)首選的方法，但為使真正接受審美教育，還要在誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步品悟古詩詞。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，品悟并不是分析，“品”和“悟”是在誦讀后對古詩詞進(jìn)行的聯(lián)想、感悟、鑒賞等。在教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生品悟古詩詞的以下幾點(diǎn)美：

品悟古詩詞的哲理美。古詩詩人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中暗含深刻的哲理。如《過零丁洋》“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”抒發(fā)了詩人驚天地、泣鬼神的偉大愛國主義情懷。

總之，在古詩詞教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮古詩詞的審美教育功能，引導(dǎo)學(xué)生在品悟中滲透審美教育，促進(jìn)學(xué)生情感的陶冶、思想的啟迪、智力的開拓、塑造健全的人格。

三、尊重學(xué)生的主體地位，自主感悟古詩詞中的意境

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自主感悟品析古詩詞，尤其是感悟古詩詞中的意境。詩貴意境，意境是“作者的主觀思想感情和客觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術(shù)境界。”古詩詞的意境，是詩人在創(chuàng)作過程中刻意追求的。如李商隱的《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩人用樸實(shí)無華的文字，寫出對妻子的一片深情，感人至深。全詩構(gòu)思奇妙，語言簡練，很有意境。

在古詩詞教學(xué)中，一方面我們要尊重、理解、相信學(xué)生。古詩詞意境的感受必須由學(xué)生自己親身去體會，去感受，而不能請別人去代勞，否則，學(xué)生得來的就只是些冷漠的印象，是不能促動(dòng)心靈，促動(dòng)感情的。在教學(xué)過程中，教師是引導(dǎo)者的角色，在學(xué)生自主感悟的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生完成意象重建，使課堂迸發(fā)出智慧的火花。另一方面，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師要善于運(yùn)用音樂、色彩、圖片、多媒體等，在學(xué)生已有知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將詩詞聯(lián)系起來，讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成畫面，與作者展開心靈的對話，體會古詩詞的意境。在這個(gè)過程中，教師要積極地與學(xué)生進(jìn)行分享與交流，讓學(xué)生自由閱讀、潛心感受、暢快交流、積極體驗(yàn)。學(xué)生在這種相對自由、包容的空間里，能夠大大豐富其對古詩詞意境的感受。

四、 采用靈活教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣，陶冶學(xué)生性情

篇7

一、通過學(xué)生對詩詞的誦讀，加深學(xué)生對詩詞的理解

俗話說“書讀百遍，其義自見。”對于古詩詞的學(xué)習(xí)，通過加強(qiáng)誦讀，才能讓學(xué)生體會出其中的韻味，通過多讀還可以提高學(xué)生語言的表達(dá)能力，幫助學(xué)生理解作品的內(nèi)容。在讀古詩詞的過程中，要讀出詩詞中的語調(diào)和與重音，通過誦讀，讓學(xué)生對作品的情感和內(nèi)涵理解更加深入透徹，給人一種美的享受。誦讀在古詩詞教學(xué)中，非常重要。讓學(xué)生多讀，以至于能夠背誦，直至能默寫應(yīng)用。在學(xué)生誦讀的過程中，配以詩歌圖片，輔助背景音樂，虛幻再現(xiàn)詩人當(dāng)時(shí)寫詩的情境，讓學(xué)生融入到古詩詞的意境中，文章中描述的畫面會在學(xué)生的腦海里浮現(xiàn)，從而學(xué)生可以順利地融入到文章的意境中，這樣學(xué)生自然就理解古詩詞中所表達(dá)的寓意與思想。在平時(shí)語文學(xué)習(xí)中，教師要有意識幫助學(xué)生積累古詩詞，用心靈去體驗(yàn)，用情感去碰撞。

二、利用鑒賞古詩詞，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

每首古詩詞都蘊(yùn)含一定背景和作者的意圖，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)會欣賞詩詞，要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象能力，體會詩人創(chuàng)作的巧妙，從而達(dá)到想其意境、 悟其詩情的目的。如在學(xué)商隱的《夜雨寄北》一詩時(shí)，可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：“一般秋雨會帶給人什么樣的感覺，容易讓人產(chǎn)生什么樣的思緒？”學(xué)生就非常容易聯(lián)想到“思念”。然后繼續(xù)提問：“在秋雨綿綿的晚上，詩人使用了哪一種照明工具？他是如何思念妻子的？”通過問題層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌所顯現(xiàn)的含義，促進(jìn)學(xué)生借助于自己的想象力，想象詩人在綿綿秋雨中對自己妻子無盡的思念，進(jìn)而深刻感悟作者內(nèi)心的苦悶。再如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》的詩中有句，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”。這句詩為我們提供了豐富的想象空間，引導(dǎo)學(xué)生想象一位身穿戎裝、白發(fā)蒼蒼、英姿颯爽的老將軍，在騎馬飛馳、身先士卒、與敵人奮勇搏殺的場面，在殺聲震天中，敵人節(jié)節(jié)敗退，最后老將軍開懷大笑……通過想象，學(xué)生體會出作者一顆愛國之心，一種為統(tǒng)一祖國而獻(xiàn)身的愛國熱情；通過想象，極大拓展了學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

三、通過詩、音、畫，喚醒學(xué)生的審美情趣

古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的情感因素，在古詩詞教學(xué)時(shí)，可以利用現(xiàn)代教育媒體，充分挖掘和引導(dǎo)學(xué)生感受其中的情感，喚醒學(xué)生的審美情趣。古詩詞大多在描寫自然景物的情況下，表達(dá)特定的思想和感情。古詩詞與圖畫之間緊密聯(lián)系，很多詩人的習(xí)作將“畫”和“詩”完美的結(jié)合在一起。所以在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，可以將詩畫結(jié)合起來。如在學(xué)習(xí)古詩《使至塞上》時(shí)，為了使學(xué)生有個(gè)更加深刻的理解，可以在帶領(lǐng)學(xué)生分析完詩歌的內(nèi)容之后，引導(dǎo)學(xué)生充分利用自己的想象力，將美術(shù)知識與詩中的意象結(jié)合，通過繪畫的形式表現(xiàn)出來。這樣的教學(xué)方式，可以使完美的課堂更加生動(dòng)有趣，激發(fā)學(xué)生的習(xí)詩歌的熱情，促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高，同時(shí)還體現(xiàn)了課程整合。在詩歌教學(xué)中，學(xué)生還應(yīng)該用心體會詩歌中所蘊(yùn)含的音樂美。音樂也是詩人表達(dá)情感的工具，在讓學(xué)生鑒賞詩歌時(shí)，可以配以適當(dāng)?shù)囊魳罚寣W(xué)生在音樂聲中，充分感受詩歌中蘊(yùn)藏的情感。

四、充分挖掘詩歌內(nèi)涵，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

在古詩詞的教學(xué)中，要深刻挖掘古詩詞的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。古詩詞是中華民族五千年?duì)N爛文化的重要組成部分，從詩經(jīng)到楚辭，從唐詩到宋詞其內(nèi)涵極其豐富，其語言含蓄而精練。教師要引領(lǐng)學(xué)生讀懂讀透，學(xué)習(xí)的方法有很多，如誦讀、賞析等。挖掘古典詩詞豐富內(nèi)涵，傳承其所包含的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神，要讓古詩詞課堂成為語文教學(xué)中最美的、最有文化內(nèi)涵的課堂。學(xué)習(xí)古詩詞，要正確理解詩詞，一定要對作者的經(jīng)歷、生活的社會環(huán)境有充分的認(rèn)識，這樣才能正確把握詩詞中的思想內(nèi)涵和詩歌的文風(fēng)，要讓學(xué)生與詩人對話，走進(jìn)詩人內(nèi)心世界，觸摸到詩的靈魂。如杜甫在唐朝處于最繁盛時(shí)期的時(shí)候，寫下“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”、“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩句，充分體現(xiàn)出詩人的壯志情懷；而《春望》這首詩的創(chuàng)作背景是作者被困在長安時(shí)期，與親友在戰(zhàn)亂中失散，他通過“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”詩句，生動(dòng)地描寫了詩人睹物傷神、暗自垂淚的情懷。因此在古詩詞教學(xué)中，要品味詩人在詩歌中所寄寓的感情，感悟詩人當(dāng)時(shí)的意境，挖掘古詩詞的豐富內(nèi)涵，傳承其所包含的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神。

篇8

一、人教版古詩詞選文的優(yōu)點(diǎn)

（一）選文方面的優(yōu)點(diǎn)

題材、范圍、體裁的廣泛。其中選編設(shè)計(jì)了多種題材。寫景、鄉(xiāng)愁、人生哲理、詠物、愛國詩歌、時(shí)令節(jié)氣、情感等多方面。比如《靜夜思》代表鄉(xiāng)愁，《題西林壁》揭示人生哲理，《贈(zèng)汪倫》歌頌友情，等等，不甚枚舉。這些古詩的選取，有的培養(yǎng)小學(xué)生熱愛大自然的志趣；有的培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情；有的開啟他們的思考；有的培養(yǎng)學(xué)生對珍貴的情感的重視，在學(xué)習(xí)詩歌的過程中，不僅獲得語文知識，而且對學(xué)生的心智進(jìn)行了很好的教育，培養(yǎng)了學(xué)生全面的語文素養(yǎng)，提升了學(xué)生的全面素質(zhì)。

選擇的范圍比較廣泛。人教版選擇了從先秦到清代的古詩詞。除了兩漢時(shí)期沒有，其他時(shí)期都有內(nèi)容。在以唐宋兩代為主的基礎(chǔ)上，還兼顧到其他時(shí)期的古詩的選編。比如三國時(shí)期曹植的《七步詩》、先秦詩歌《采薇》、清代的納蘭性德的《長相思》等，給學(xué)生展現(xiàn)不同時(shí)代的詩詞，增加學(xué)生的視野，提升學(xué)習(xí)的興趣。

體裁廣泛。古詩文的選擇上主要是七絕和五絕，這些內(nèi)容的安排，能讓小學(xué)階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)易于記憶和背誦。除此之外，還加入了詞和古體詩等體裁，既注重了選文的典范性也注重了體裁的完備性。

（二）選文符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)

在古詩詞文中既有五絕也有七絕，前者學(xué)習(xí)教容易，后者有一定難度。在小學(xué)階段，學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)重在對其興趣的激發(fā)，才能提升教學(xué)成績。因此，由五絕到七絕的安排體現(xiàn)了由易到難，難度適中的原則。特別符合小學(xué)階段的學(xué)生的特點(diǎn)。

二、編排方面的優(yōu)點(diǎn)

1.在古詩詞的編排上，遵循的是由淺入深的編排方式。首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的五絕，在五絕的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而再進(jìn)行七絕的教學(xué)，隨著年齡的上升以及經(jīng)驗(yàn)的積累再學(xué)習(xí)詞和古體詩等，這樣的安排讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，也符合小學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，在古詩詞的學(xué)習(xí)中配以精美的插畫，讓小學(xué)生能通過畫面直觀地去理解古詩詞的含義。讓他們的學(xué)習(xí)興趣在斑斕的圖畫中得到激發(fā)，讓他們的思維也隨著畫面放飛。

2.每個(gè)教學(xué)單元教學(xué)目標(biāo)與古詩詞的主題相符合，如小學(xué)三年級的上冊，《望天門山》、《飲湖上初晴后雨》都是表達(dá)作者對祖國的美好河山的熱愛，對大自然的贊美之情，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅體會到詩人描繪的景致，也在思想上受到了熏陶，陶冶了情操。

3.為學(xué)生創(chuàng)造了不同的練習(xí)模式，注釋的詳細(xì)。為了充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。設(shè)置了很多的練習(xí)模塊。“讀讀背背”、“日積月累”、“趣味語文”、“展示臺”等，都有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到自己喜歡的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而對古詩詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣。在古詩詞注釋這一塊，也進(jìn)行了詳細(xì)的注解，提供了豐富的參考資料，有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

三、選文方面的建議

1.題材比例方面有待均衡。比如，小學(xué)階段的關(guān)于親情的詩歌僅占古詩詞總量的百分之三點(diǎn)二，友情的詩歌只有6篇，愛情詩歌則沒有。人教版小學(xué)階段主要是描寫景致以及游記的古詩詞。如果增加親情、友情的比例，將對學(xué)生的情感的發(fā)展起到積極的作用。同時(shí)選擇關(guān)于愛情的詩歌，比如《迢迢牽牛星》放在6年級的學(xué)習(xí)課程中，一方面高年級學(xué)生心智成熟一些，也有利于他們形成正確的愛情的價(jià)值觀。

2.教材的選文范圍適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大。雖然現(xiàn)有的教材范圍有一定的廣泛性，但是還是遺漏了一些精華的古詩詞。詩經(jīng)、楚辭等有其獨(dú)特的魅力，由于較長，可以采取節(jié)選的方式，主要是感受其中的手法和現(xiàn)實(shí)主義精神。

3.各類題材有待均衡。在人教版中，七絕占總體的比例約百分之五十九，而五絕是百分之十四，這樣的安排，明顯就提升了學(xué)習(xí)的難度，所以應(yīng)該更加均衡比例。另外，曲和詞的選擇都較少。這樣對學(xué)生對詞、古體詩和曲的藝術(shù)形式、藝術(shù)特點(diǎn)等不能形成整體的把握，不能了解其全面的藝術(shù)內(nèi)涵。因此，要加大曲和詞以及古體詩的數(shù)量，從而使整個(gè)的比例均衡。

四、編排方面的建議

1.加強(qiáng)編排形式的多樣性。人教版主要是將古詩詞作為單篇的課文來進(jìn)行編排，而引用古詩詞的課文就很少。僅僅只有《給詩加腰》、《詩中的秋》兩篇。如果能增加古詩詞的引用，就會給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞創(chuàng)造更具有吸引力的環(huán)境。

此外，在編排上還應(yīng)該注重古詩詞作為單元單獨(dú)進(jìn)行編排的方式。可以將古詩《望洞庭》詞《清平樂?村居》、曲《天凈沙?秋思》、詩經(jīng)《采薇》等描寫風(fēng)景的古詩詞放在同一單元。這樣就加強(qiáng)了詩歌的學(xué)習(xí)。

2.古詩詞的練習(xí)的設(shè)計(jì)應(yīng)該多樣化。雖然在古詩詞的練習(xí)形式上有四種模式，但是相比現(xiàn)代文的閱讀，它的練習(xí)模式就少了很多，因此對古詩詞的教學(xué)產(chǎn)生了不利影響。可以再古詩詞的課后練習(xí)中增加“閱讀鏈接”，來擴(kuò)充古詩詞的學(xué)習(xí)。“交流平臺”則可以促進(jìn)學(xué)生之間對古詩詞學(xué)習(xí)的心得的交流，這也是很好的方式。

篇9

[關(guān)鍵詞]古詩詞 審美 品質(zhì) 培養(yǎng)

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）03-023

經(jīng)典詩文是中華文明里一顆璀璨的明珠，歷經(jīng)千百年歲月長河的淘洗，積淀了中華傳統(tǒng)文化的精髓。蘇教版教材中所選的詩詞作品，文質(zhì)兼美，既可以滋養(yǎng)性情，又可以陶冶情操，對塑造學(xué)生的完美人格，培育民族未來精魂有著不可低估的價(jià)值。

小學(xué)古詩詞教學(xué)中學(xué)生審美品質(zhì)的培養(yǎng)可以從三個(gè)方面進(jìn)行：情感美、情趣美和語言美。

一、情感美

“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”（語出《尚書?堯典》）“詩言志”，即凡是優(yōu)秀的詩作，都是詩人“輕歌一曲和淚唱”，是真實(shí)情感的流露。詩的情感是詩的靈魂。我們在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生的情愫，帶領(lǐng)他們徜徉詩苑，步入芝蘭之室，享受美好健康情感的熏陶，提升學(xué)生的人生境界。

知人論世是古詩詞情感教學(xué)的有效途徑。教師在備課時(shí)，要認(rèn)真鉆研教材，廣泛涉獵，正確把握古詩詞的情感內(nèi)涵。

愛國詩人陸游征戰(zhàn)一生，壯志未酬，最后把期許的目光投向了他最疼愛的小兒子子聿，希望他能完成自己未了的心愿。在一個(gè)寒冷的冬夜，陸游語重心長地告誡他的聿兒（《冬夜讀書示子聿》）：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在這里，我們看到了一位父親對兒子的深情囑托，更看到了一位愛國詩人的赤誠丹心。

我們都知道：“寒江魚伏，釣豈可得？”而柳宗元偏要“寒江獨(dú)釣”。要讓學(xué)生理解這份“千年孤獨(dú)”，必須讓他們知曉詩人柳宗元當(dāng)時(shí)的處境。他參與“永貞革新”失敗被貶永州。當(dāng)時(shí)，朋友受牽連，妻子已去世。到荒涼的永州后，老母和女兒也相繼離他而去。漫天風(fēng)雪中，他只好孤身一人“獨(dú)釣寒江雪”。“漁翁”的形象就是柳宗元的化身，他的孤獨(dú)、悲憤與痛苦全濃縮在《江雪》中。但我們還應(yīng)看到這“獨(dú)釣”中，還有一份執(zhí)著與堅(jiān)持。柳宗元被貶永州十年，使落后的永州得到了空前繁榮與發(fā)展。

“詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸。”一首詩，一個(gè)故事；一首詩，一種心情；一首詩，一段歷史。把握詩詞背景，細(xì)細(xì)玩味，才能真正體會到詩詞厚重的底蘊(yùn)。

二、情趣美

經(jīng)典性作品之所以千古流傳，經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗鼡碛芯薮蟮乃囆g(shù)魅力，能夠給人審美的享受和愉悅。所以，古詩詞教學(xué)要有很強(qiáng)的藝術(shù)性。教師除了帶領(lǐng)學(xué)生把握好古詩詞中所蘊(yùn)涵的情感性和理趣性之外，更要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引領(lǐng)他們走進(jìn)古詩詞的意境中，體味詩詞的情趣美，提高學(xué)生的審美情趣。

展開聯(lián)想和想象是體悟古詩詞情趣美的重要途徑。我們可以設(shè)計(jì)智慧的導(dǎo)語來開啟情趣教學(xué)的大門，創(chuàng)設(shè)輕松的課堂環(huán)境來給學(xué)生快樂體悟的空間，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)留白，啟發(fā)學(xué)生的想象力。

教學(xué)《墨梅》一詩，我們可以從無錫名園梅園導(dǎo)入。陽春三月，這里游人如織、人頭攢動(dòng)，梅花有粉的、白的、綠的，無論哪種顏色都顯得那么純潔、淡雅、清秀脫俗。漫步于梅園小徑，來一個(gè)深呼吸，梅香沁人心脾，是那么的清香宜人。至此順利開啟情趣教學(xué)，導(dǎo)入圖詩相融，人梅合一的《墨梅》（王冕）：“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。”這里要求教師進(jìn)行智慧的藝術(shù)留白，放飛學(xué)生想象的翅膀，讓學(xué)生結(jié)合王冕生平，自己感悟“淡墨痕”“清氣滿乾坤”的情趣美。

教學(xué)《草》一詩，我們可以采用“吟詩作畫”的方法打開學(xué)生的心扉。我們可以讓學(xué)生動(dòng)手畫一畫小草深埋在泥土里的根，畫一畫小草的枯榮，畫一畫春風(fēng)吹、小草長。“吟詩作畫”不僅使我們的課堂充滿情趣，更重要的是鍛煉了學(xué)生的想象力，讓他們體悟到了詩的情趣美。

三、語言美

經(jīng)典詩詞語言精美、表達(dá)技巧高超，是學(xué)生們學(xué)習(xí)母語的典范。讓學(xué)生快樂地徜徉詩苑，采擷朵朵奇葩，既可以滋養(yǎng)學(xué)生的才情，又可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

提倡誦讀是領(lǐng)略古詩詞語言美的不二法門。讓學(xué)生閱讀經(jīng)典詩詞，誦讀千古美文，是積累優(yōu)美、純粹的語言的最佳途徑。值得指出的是，經(jīng)典詩文的誦讀，需要保持連續(xù)性、持久性。每天堅(jiān)持誦讀，才能加深記憶。我們提倡誦讀經(jīng)典詩文，學(xué)生甚至可以不求甚解。讓學(xué)生在心靈最純粹、記憶力最強(qiáng)的年齡，把最優(yōu)美的語言精華誦讀得滾瓜爛熟，這便為他們儲備了一個(gè)巍峨的文化冰山。隨著學(xué)生年齡的增長，心智的成熟，文化的冰山就會慢慢融化，像一股股清泉不斷滋養(yǎng)著學(xué)生的生命。

篇10

后，中國的社會、文化發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折、變化：清朝的沒落、民國政府的建立；西學(xué)的長驅(qū)直入、中外文化思潮和文學(xué)藝術(shù)觀念空前沖撞、匯合，這一切豐富了藝術(shù)歌曲的題材內(nèi)容，使它們既有外來文化的影響，如對白話新體詩的選用；又承繼著傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的血脈，如以古詩詞譜曲；同時(shí)更有大量反映時(shí)政生活的內(nèi)容，顯示出獨(dú)有的中國特色。

1．古詩詞及白話新體詩的運(yùn)用

藝術(shù)歌曲精巧、清麗、高雅的美學(xué)特征要求歌詞必須具備較高的文學(xué)性和藝術(shù)性。因此，中國古詩詞和白話新體詩自然成為作曲家們的首選。分析中國早期的藝術(shù)歌曲作品可以發(fā)現(xiàn)，很多作曲家都喜歡為古詩詞譜曲，古詩詞所具有的韻律美和高雅氣質(zhì)為作曲家提供了創(chuàng)作的源泉，為歌曲創(chuàng)作的成功打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，在古詩詞中，作曲家又特別偏愛一些反映愛國主義思想和描寫離別思念的題材，這種偏好與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會背景密切相關(guān)。外來的侵略、軍閥的混戰(zhàn)、政府的無能使作曲家們內(nèi)心十分苦悶，他們既不滿于動(dòng)蕩黑暗的時(shí)局，但又無力扭轉(zhuǎn)乾坤，因此通過古詩詞來借古喻今，宣泄情感，表達(dá)他們的憤懣、痛苦、傷感心情。如林聲翕《滿江紅》（宋·岳飛詞）、譚小麟《正氣歌》（宋·文天祥詞）等表達(dá)了愛國憂思；青主《我住長江頭》（宋·李之儀詞）、應(yīng)尚能《我儂詞》（元·管道升詞）等描寫了離愁感傷；此外，也有如黃自《花非花》（唐·白居易詞）、陳田鶴《楓橋夜泊》（唐·張繼詩）一類的意境刻畫作品，表達(dá)了作曲家們對理想之境的向往。

在為古詩詞譜曲之外，選取白話新體詩入曲也是當(dāng)時(shí)的一種趨勢。“五四”引發(fā)的詩界革命使得白話新體詩蓬勃興起，新詩在音韻上走出了傳統(tǒng)的格律韻式，顯得清新、活潑、生動(dòng)。同時(shí)，新詩普遍反映了“五四”所帶來的樂觀向上、追求自由、個(gè)性解放的人文主義思想，極具時(shí)代氣息。因此，眾多作曲家都積極選取新詩譜曲以表達(dá)自身對個(gè)性解放、民主思想以及自由愛情的大膽追求。如趙元任《也是微云》（詞）、《教我如何不想他》（劉半農(nóng)詞）、黃自《玫瑰三愿》（龍七詞）、《春思曲》（韋翰章詞）等。這些清雅優(yōu)美的歌詞與抒情詩意的音樂渾然一體、交相輝映，浸透著中華民族的精神氣質(zhì)，給人以強(qiáng)烈的美感。

2．現(xiàn)實(shí)生活的反映

中國20世紀(jì)早期，社會動(dòng)蕩不安，人民生活困苦，愛國運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。在這樣的時(shí)代背景下，藝術(shù)歌曲不可避免地打上了時(shí)代的烙印，出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實(shí)生活的題材。這類題材主要有兩方面內(nèi)容：一是愛國題材。面對政府的昏庸無能，眾多有識之士對國家的前途命運(yùn)表示了深切的擔(dān)憂，如蕭友梅《問》《南飛之雁語》、應(yīng)尚能《吊吳淞》等。他們通過對現(xiàn)實(shí)社會的責(zé)問、對歷史事件的思考表達(dá)了鮮明的愛國思想，發(fā)人深思。同時(shí)，針對外來侵略，作曲家們號召民眾抗擊侵略者、保衛(wèi)國土，如蕭友梅《“五四”紀(jì)念愛國歌》、黃自《熱血歌》《抗敵歌》等。這些作品篇幅短小、氣勢雄壯、通俗易唱、令人振奮。二為反映黑暗社會和人民痛苦生活的題材。如趙元任《賣布謠》、聶耳《鐵蹄下的歌女》、張寒暉《松花江上》、陸華柏《故鄉(xiāng)》等。這些作品直接反映了當(dāng)時(shí)民眾的困苦生活，對他們的處境表示了深切的同情。

無論是對古詩詞、白話新體詩的運(yùn)用，還是對現(xiàn)實(shí)生活的刻畫，20世紀(jì)早期的中國藝術(shù)歌曲都充分反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和民眾的呼聲，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。

二、作曲手法的民族化

盡管20世紀(jì)早期不少作曲家都曾經(jīng)留學(xué)歐美，系統(tǒng)掌握了西洋的作曲技法，但在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的過程中他們都自覺地進(jìn)行了民族風(fēng)格的探索，將中國的傳統(tǒng)音調(diào)、民族五聲調(diào)式與西洋作曲技法相結(jié)合，形成了具有明顯中國特色的、新的創(chuàng)作風(fēng)格。

1．民族民間音調(diào)的運(yùn)用

要使作品具有明顯的民族特色，最直接的辦法就是吸取民族民間音調(diào)的精華，將其運(yùn)用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中。趙元任是早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的代表人物之一，他創(chuàng)作了我國第一批具有時(shí)代特點(diǎn)、民族風(fēng)格和較高技巧水平的藝術(shù)歌曲，其歌曲創(chuàng)作最重要的特點(diǎn)就是對“中國派”音樂語言的探索和實(shí)踐。在創(chuàng)作中他常將民族民間音調(diào)加以發(fā)展變化，以增加歌曲的民族性，如《教我如何不想他》中對京劇西皮原板過門進(jìn)行加工，使這一富有民族特色的樂句貫穿全曲，同時(shí)以調(diào)性變化對比的方法創(chuàng)造性地運(yùn)用了民間音樂中的“合尾”原則，既強(qiáng)調(diào)了“教我如何不想他”這一主題句，使人印象深刻，又形成了鮮明的民族風(fēng)格。再如《賣布謠》里傳統(tǒng)五聲音階的運(yùn)用，以及模仿無錫方言語調(diào)的旋律，再加上頗具口語特征的五拍子節(jié)奏，使整首歌曲民族韻味十分突出。同時(shí)，趙元任還經(jīng)常將我國民歌、戲曲、曲藝中常見的滑音、花音、句中加腔和句尾拖腔等潤腔手法運(yùn)用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中去（如《上山》中的滑音、《織布》中的花音等），以突出作品的民族色彩。此外，作為語言大師，趙元任尤為注意漢語言的聲調(diào)特點(diǎn)，將其與音樂寫作緊密結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格：“他采用戲曲道白中仄高平低的辦法來譜曲調(diào)，風(fēng)格幽雅精美”。

趙元任之后，更多的作曲家對民族民間音調(diào)進(jìn)行了廣泛的采用，如張肖虎的《聲聲慢》中用富于民族風(fēng)格的吟誦式的歌調(diào)，抒發(fā)了對災(zāi)難家園的感傷和懷念；青主《大江東去》里運(yùn)用了我國昆曲的吟唱調(diào)和江南絲竹的尾腔；賀綠汀《嘉陵江上》以漢語語調(diào)為基礎(chǔ)寫成的朗誦調(diào)；任光《漁光曲》中對江南民歌曲調(diào)的采用；張寒暉《松花江上》的旋律是以民間“哭墳調(diào)”音調(diào)為基礎(chǔ)加工而成等等。

2．中國風(fēng)格的寫作手法

除運(yùn)用民族民間音調(diào)外，作曲家們更在西洋作曲手法上大膽創(chuàng)新，使其更符合中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。如黃自《花非花》，原詩為四句。一般情況下歐洲傳統(tǒng)的起、承、轉(zhuǎn)、合結(jié)構(gòu)應(yīng)為創(chuàng)作的首選，但黃自卻采用了由兩個(gè)大樂句構(gòu)成的樂段結(jié)構(gòu)，拉長的樂句使情緒的表達(dá)更為完整、舒展，與古詩詞悠長、連綿的情調(diào)十分吻合；同時(shí)，簡單的節(jié)奏節(jié)拍、四度模進(jìn)的句法、起伏不大的旋法以及中性的調(diào)式形態(tài)更使《花非花》具有了較為濃厚的古曲風(fēng)味，對原詩的情感及韻味把握得十分準(zhǔn)確，把中國古詩詞言簡意賅的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。20世紀(jì)早期的作曲家們積極探索具有我國民族特性的藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作模式和規(guī)律，在長期的實(shí)踐過程中，他們逐漸拋棄了對歐洲音樂創(chuàng)作方式的單純模仿，從而把民族的審美習(xí)慣與西洋音樂創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)和手段有機(jī)地結(jié)合在一起。

中國藝術(shù)歌曲產(chǎn)生至今已有80多年，在其發(fā)展過程中，早期的歌曲創(chuàng)作起到了十分重要的作用：它不僅使西洋作曲技法在中國廣為傳播，更在民族特色與西洋作曲技法的結(jié)合上進(jìn)行了有益的探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為后世藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)的借鑒。尤其是早期作品中體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的民族風(fēng)格更值得當(dāng)今作曲家借鑒、采納。

內(nèi)容摘要：20世紀(jì)早期的中國藝術(shù)歌曲與傳統(tǒng)民歌、戲曲、曲藝作品有著迥然不同的面貌，是中西音樂文化結(jié)合的產(chǎn)物，具有獨(dú)特的美學(xué)品格；但另一方面，它又扎根于中國的民族文化土壤，符合當(dāng)時(shí)知識分子的文化心理和審美要求，具有突出的民族性。其民族性主要體現(xiàn)在題材內(nèi)容的中國化、作曲手法的民族化等方面。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)早期中國藝術(shù)歌曲民族性

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