愛國現(xiàn)代詩范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇愛國現(xiàn)代詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、《我愛這片土地》艾青

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明……

--然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含著淚水?

3、《囚歌》

為人進(jìn)出的門緊鎖著，

為狗爬走的洞敞開著，

一個聲音高叫著：爬出來呵，給你自由！

我渴望著自由，但也深明白--

人的軀體哪能由狗的洞子爬出！

我只能期盼著那一天，

地下的火沖騰，

把這活棺材和我一齊燒掉，

我就應(yīng)在烈火和熱血中，得到永生！

4、劉半農(nóng)《教我如何不想她》

天上飄著些微云，

地上吹著些微風(fēng)。

?。?/p>

微風(fēng)吹動了我頭發(fā)，

教我如何不想她？

月光戀愛著海洋，

海洋戀愛著月光。

??！

這般蜜也似的銀夜，

教我如何不想她？

水面落花慢慢流，

水底魚兒慢慢游。

啊！

燕子你說些什么話？

教我如何不想她？

枯樹在冷風(fēng)里搖，

野火在暮色中燒。

啊！

西天還有些兒殘霞，

篇2

關(guān)鍵詞：戴維?埃里奧特 實(shí)踐音樂教育觀 我國音樂教育 實(shí)踐性

戴維?埃里奧特（David J.Elliott)博士現(xiàn)為紐約大學(xué)音樂與表演藝術(shù)系音樂教育專業(yè)教授和博士研究生導(dǎo)師，世界著名音樂教育理論家、作曲家，曾在多倫多大學(xué)任教，并在印第安那大學(xué)、西北大學(xué)、開普敦大學(xué)、北德州大學(xué)和里莫力克大學(xué)愛爾蘭音樂中心擔(dān)任客座教授。作為音樂教育理論家，戴維?埃里奧特博士在音樂教育專業(yè)所任教的課程包括音樂教育基礎(chǔ)、音樂認(rèn)知、研究方法、音樂課程發(fā)展和多元文化音樂教育。戴維?埃里奧特上世紀(jì)90年代以來提出的“實(shí)踐音樂教育觀”，引起了全世界音樂教育界的高度重視。

一、實(shí)踐音樂教育觀的論點(diǎn)簡述

（一）多層面與多樣性的實(shí)踐性音樂教育基本主題

戴維?埃里奧特認(rèn)為實(shí)踐性哲學(xué)源于“音樂”是一種社會實(shí)踐，①也就是說，每個具體的“音樂”實(shí)例實(shí)際上比音樂作品更多。他認(rèn)為音樂實(shí)踐活動實(shí)際上是一種由若干相互關(guān)聯(lián)的層面所組成的社會集合體。

戴維?埃里奧特采用“音樂”一詞的三種不同寫法來概括實(shí)踐性主題的基本內(nèi)涵：（1）音樂（所有字母大寫：MUSIC)是指世界上所有類型的音樂，包括世界上各種音樂實(shí)踐活動；（2）音樂（第一個字母M大寫：Music)指一種具體的音樂實(shí)踐（例如：爵士樂）；（3）音樂（所有字母小寫：music）指音樂實(shí)踐中的某一具體內(nèi)容。

戴維?埃里奧特還認(rèn)為，各種不同的音樂實(shí)踐活動由各自不同的演奏技巧、獨(dú)特的“音樂理解”所決定。他將“音樂理解”劃分為兩個部分，其中包括音樂表演者和聽眾。他認(rèn)為“音樂理解”一詞代表著實(shí)踐活動，也就是說，音樂實(shí)踐活動中的人應(yīng)批判性地思考、反思，并能夠創(chuàng)造性地和符合道德規(guī)范地進(jìn)行表現(xiàn)和創(chuàng)作，以此來開展音樂創(chuàng)作活動和進(jìn)行教學(xué)。

（二）全面的、以社會實(shí)踐為主的音樂教學(xué)實(shí)踐活動

戴維?埃里奧特認(rèn)為，實(shí)踐性觀點(diǎn)是將音樂教育作為演奏實(shí)踐活動，意味著對各年齡段、具有各種音樂能力和個人目標(biāo)的學(xué)生所進(jìn)行的教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)是具有批判性的、反思性的、創(chuàng)造性的，符合道德規(guī)范的，同時又具有愛心的活動。

戴維?埃里奧特認(rèn)為實(shí)踐性音樂教育的核心，是讓各年齡段的人都能夠進(jìn)行終身音樂創(chuàng)作，②在學(xué)校或社區(qū)里欣賞音樂，也就是說，把音樂作為一種社會實(shí)踐活動的全面意義上的音樂，讓學(xué)生參與表演和欣賞、即興演奏和欣賞、作曲和欣賞、排演和欣賞、指揮和欣賞、聽錄音和現(xiàn)場表演，并通過學(xué)習(xí)來提高音樂批評能力。他強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐主義必須是師生間的互動、教與學(xué)的變革。音樂教育工作者必須扮演一種或多種角色，如教練、導(dǎo)師、顧問、協(xié)調(diào)員、指揮、領(lǐng)導(dǎo)、資源人等。

（三）提高學(xué)生自身的自信與音樂欣賞水平，進(jìn)而服務(wù)于整個社會的音樂教育

戴維?埃里奧特認(rèn)為，教師在實(shí)踐性音樂教學(xué)活動中可以幫助學(xué)生通過音樂享受、自我成長、自我認(rèn)識，及通過持續(xù)不斷的音樂活動來獲得自信。同時，他特別強(qiáng)調(diào)在音樂教學(xué)活動中必須提高學(xué)生的思想意識，培養(yǎng)學(xué)生的社會價值感與責(zé)任感，還舉例說明實(shí)踐性音樂活動的社會價值，比如“活著的地球”音樂會、“青少年援助”音樂活動所、“音樂詩果醬”社團(tuán)等。

戴維?埃里奧特的實(shí)踐性音樂教育所強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)行多層面、多樣性、全面的、以社會實(shí)踐為主的、自身素質(zhì)高并且有服務(wù)于社會意識的音樂教學(xué)活動模式。

二、我國現(xiàn)行音樂教育狀況透視

（一）以“素質(zhì)教育”為美育總目標(biāo)之一，以審美為核心的新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)

面對21世紀(jì)全球的科技與經(jīng)濟(jì)不斷往前推演的時代，無論東西方都認(rèn)識到，自工業(yè)革命后，獨(dú)尊科技、偏重理性的教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式已無法滿足新時代多元的需求。素質(zhì)教育成為未來人才培養(yǎng)的必然之路，而這樣的希望工程必須從小做起。全面推行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)教育改革風(fēng)潮應(yīng)勢而起，中國的教育再次邁步，出現(xiàn)新的氣象。

1999年6月，第三次全國教育工作會議頒布《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出提高民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育?！稕Q定》指出實(shí)施素質(zhì)教育必須在教育實(shí)踐的各個層面中，兼容并蓄智育、德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實(shí)踐，彼此間相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和成長。

此外，《決定》中首次從科學(xué)角度闡述了美育的作用及功能。如第六條指出：“美育不僅陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！蓖瑫r，《決定》具體且系統(tǒng)地規(guī)范出學(xué)校美育的任務(wù)、目標(biāo)及實(shí)施途徑。如在中小學(xué)部分，應(yīng)加強(qiáng)音樂、美術(shù)的課堂教學(xué)，參與豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。在社會環(huán)境方面，地方各級人民政府和各有關(guān)部門應(yīng)為學(xué)校美育工作創(chuàng)造條件，繼續(xù)完善文化經(jīng)濟(jì)政策，各類文化場所必須以免費(fèi)或優(yōu)惠方式對學(xué)生開放，鼓勵文化藝術(shù)團(tuán)體到學(xué)校演出等。

2000年初，教育部基礎(chǔ)教育司組織全國課程專家、學(xué)科專家和中小學(xué)教師代表，研究與制定了義務(wù)教育階段和普通高中各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)更明確地體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為主，反映了音樂教育與社會生活相適應(yīng)的特點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為主，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，獲得終身學(xué)習(xí)音樂的能力及美感經(jīng)驗(yàn)和審美價值的培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，建立平等互動的師生關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣及主動學(xué)習(xí)、自我表現(xiàn)和創(chuàng)造性能力。

（二）目的與現(xiàn)狀的反差

音樂教育的目的和內(nèi)容、觀念存在分歧，理念層次也存在較大分歧：多數(shù)教育者仍重音樂教育形式，而輕對非音樂本質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和音樂教育的社會及娛樂功能；大學(xué)音樂教育則倡議多層面的音樂教育目標(biāo)，傾向于整體性、綜合性；大學(xué)專業(yè)音樂教師培育課程仍以專業(yè)音樂的課程培訓(xùn)未來的音樂教師，強(qiáng)調(diào)表演與培育精英的音樂教育；中小學(xué)音樂課程則是“面向全體學(xué)生”，以培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣為主。

其次，培養(yǎng)目標(biāo)與升學(xué)制度存在分歧：目前，我國仍然以成績來決定學(xué)生的升學(xué)，所以，在中小學(xué)與普通高中的音樂教學(xué)中，不能夠很好地貫徹實(shí)施《決定》以及新課程標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)目標(biāo)，不可能面向全體學(xué)生，不可能更多地培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn)與情操，反而更多地注重于部分可能選擇音樂專業(yè)的學(xué)生，以專業(yè)的教學(xué)培養(yǎng)中小學(xué)生及普通高中學(xué)生，大多數(shù)是關(guān)注于學(xué)生的專業(yè)技巧的培養(yǎng)，因?yàn)閷I(yè)技巧過關(guān)了，可以到更好的學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。所以，培養(yǎng)目標(biāo)與升學(xué)制度存在很大距離，使新課程標(biāo)準(zhǔn)在我國的中小學(xué)及普通高中階段舉步維艱。

除此之外，還有很多方面，比如農(nóng)村地區(qū)普遍存在師資不足、資金缺乏等問題，這都為新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施帶來了不便。

三、實(shí)踐音樂教育觀與我國音樂教育現(xiàn)狀之異合

作為對傳統(tǒng)音樂教育哲學(xué)思想的反叛，戴維?埃里奧特的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)思想對當(dāng)今音樂教育哲學(xué)理論的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，同時為學(xué)校音樂教育改革提供了可操作的、具有實(shí)踐意義的理論依據(jù)。他的音樂教育實(shí)踐的思想是建立在主客觀統(tǒng)一的當(dāng)代哲學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，他主張的音樂教育實(shí)踐的基本觀點(diǎn)“音樂是一種多樣化的人類實(shí)踐活動”的命題，是與當(dāng)今世界多元文化格局的多元文化音樂教育理念相適應(yīng)的?？梢哉f，戴維?埃里奧特的音樂教育實(shí)踐理論，是隨著時展而產(chǎn)生的音樂教育思想。然而，他的音樂教育實(shí)踐觀與我國音樂教育現(xiàn)狀既有相似之處，又存在著巨大反差。

戴維?埃里奧特的音樂教育實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)音樂是一種社會實(shí)踐。就學(xué)生自身來說，是在各種實(shí)踐活動中培養(yǎng)自身的音樂素養(yǎng)：首先具備基本的音樂聽賞能力，繼而具有音樂創(chuàng)造能力，最終成為社區(qū)及社會音樂活動的主力軍，服務(wù)于整個社會?！蛾P(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，實(shí)施素質(zhì)教育必須在教育實(shí)踐的各個層面中，兼容并蓄智育、德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實(shí)踐。新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定以“素質(zhì)教育”為美育總目標(biāo)之一，以審美為核心，顯然，戴維?埃里奧特的音樂教育實(shí)踐觀與我國現(xiàn)行音樂新課標(biāo)的目標(biāo)不謀而合，兩者對于提高全人類的整體素質(zhì)及推進(jìn)文化的繁榮都具有高度的社會責(zé)任感。

然而，放眼現(xiàn)實(shí)，我們又與戴維?埃里奧特的音樂教育實(shí)踐思想有著巨大的反差。也就是說，怎樣評價音樂教育目標(biāo)的可行性與實(shí)踐性，怎樣實(shí)施音樂教育？尤其是作為音樂教育工作者如何進(jìn)行音樂教育，如何培養(yǎng)有社會責(zé)任感、有社會價值的未來的音樂人？作為普通的音樂教育工作者，我們不可能馬上更改現(xiàn)實(shí)，但我們應(yīng)該反思：怎樣平衡新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)的矛盾？如何在教學(xué)的過程中滲透其實(shí)踐觀理念？

盡管如此，不管是戴維?埃里奧特的音樂教育實(shí)踐觀，還是我國新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，在出發(fā)點(diǎn)上都具有重要的社會發(fā)展意義，而主要的問題都是怎樣有機(jī)地融入到實(shí)踐的過程中，推動、引導(dǎo)社會的音樂活動及音樂文化的傳承。

注釋：

①②戴維?埃里奧特.關(guān)注音樂實(shí)踐――新音樂教育哲學(xué)[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2009：41，122.

參考文獻(xiàn):

[1]馬達(dá).戴維?埃里奧特和他的實(shí)踐音樂教育觀[J].人民音樂，2009（5）.

[2]戴維?埃里奧特.關(guān)注音樂實(shí)踐――新音樂教育哲學(xué)[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2009.

[3]鄭莉，金亞文.基礎(chǔ)音樂教育新視野[M].北京:高等教育出版社，2004.

篇3

在中學(xué)語文教育中，相比古典詩歌而言，現(xiàn)代詩歌似乎更難理解，也更難講解，所以“讀不懂”“講不好”的問題在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中普遍存在，現(xiàn)代詩歌教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的難題。

一個詩的國度，竟然沒有了詩，沒有了激情應(yīng)該屬于詩的年齡的青少年不愿讀詩，也讀不懂，這是何等觸目驚心的事情！為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象？一方面是文體的陌生轉(zhuǎn)換。語文課堂分析講解的多是實(shí)用文，以及少量的文學(xué)作品，這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處：中心、內(nèi)容、材料、層次、表達(dá)方法……而詩歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象……加上現(xiàn)代詩歌風(fēng)格多樣，的確造成很大的閱讀難度。另一方面是因?yàn)閷W(xué)生的閱讀習(xí)慣。其他文體是朗讀，詩歌是涵詠其他文體抓材料歸納中心，詩歌是從意象中捕捉感情流程等毒他文體對語言、感情、技巧的要求不如詩歌高。再者，教師的學(xué)識修養(yǎng)也有所欠缺。許多語文教師對詩歌的認(rèn)識是陳舊的、過時的。他們對詩歌的了解還是大學(xué)教科書《文學(xué)概論》里得到的知識。然而，時代在發(fā)展，詩歌理論也在發(fā)展。特別需要指出的是，我們語文教師平時對詩歌的閱讀、寫作也是不多的。因此，遇到詩歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也就不言而喻。

二、現(xiàn)代詩歌的比讀審美

把詩歌放在不同的參照系中進(jìn)行對讀，是能夠讀出新意的。這些閱讀與比對.可以在中外古今詩作之間，可以在同一作者不同作品之間，也可以在不同作者同類作品之間，讓學(xué)生從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。比如徐志摩對于康橋，曾寫有幾篇詩文。教師講解《再別康橋》時，就可以結(jié)合徐志摩的另一首詩歌《康橋再會吧》和散文《我所知道的康橋》，就其中相應(yīng)的河橋、水波、青草、云彩、鐘聲等意象進(jìn)行比較，了解其散文和詩歌，采用了不同的抒情方式，表達(dá)出不同的美學(xué)效果。再如，穆旦的《在寒冷的臘月的夜里》，可以將其跟艾青的詩《雪落在中國的土地上》進(jìn)行比較。如兩首愛國詩篇不僅寫作背景和主題相同，而且在藝術(shù)上相似，都選擇了悲涼凄清的意象來表達(dá)祖國的苦難和人民的痛苦。風(fēng)格上卻相異，艾青的詩自然曉暢而不流俗，感情熱烈而不做作穆旦的詩濃郁頓挫而不悲觀，含蓄蘊(yùn)藉而不晦澀。

三、現(xiàn)代詩歌的比讀探究

一首現(xiàn)代詩的解讀往往是多元的，教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)通過閱讀梳理出不同的理解，并借助這些問題的解析和共同探究，努力學(xué)生去擁有個性化的解讀。如對何其芳《預(yù)言》詩中“年輕的神”的理解，有理解為春天的使者，有理解為飛逝的時光，也有理解為詩人夢中的愛人。教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，結(jié)合詩的相關(guān)背景，談?wù)勛约簩ι鲜鲈忈尩睦斫?，甚而提出自己的新解。卞之琳的《斷章》和鄭愁予的《錯誤》都有多種解讀，可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的聯(lián)想、新的評價。卞之琳說《斷章》是通過形象的畫面著重表達(dá)“相對”的意思，如果把它當(dāng)作一首愛情詩來讀，是否可以這樣說：詩人透過旁觀者的眼睛，寫出“人”對“情”的無奈，及“情”對“人”的捉弄？客觀的鋪敘中隱隱細(xì)味出淡淡清愁，以及詩中你、我、他三方面的關(guān)系？而鄭愁予的《錯誤》，一般認(rèn)為是一首愛情詩，而聯(lián)系作者身世及背景，我們還能對詩的主旨產(chǎn)生其他聯(lián)想或許是作者通過對大陸生活一段舊情的追憶，抒寫與親人久別后產(chǎn)生的一種惆惆悵心情等等。

四、現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作實(shí)踐

許多作家是從愛好詩歌逐步走向文學(xué)殿堂的，詩歌還在潛移默化中對提煉語言的簡潔、營造場景的氛圍方面起了作用。因此，我認(rèn)為，中學(xué)生寫詩好處不小。經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，我還發(fā)現(xiàn)如果指導(dǎo)得法，中學(xué)生是可以寫出好詩的！

篇4

在網(wǎng)上讀到遼寧中醫(yī)學(xué)院文學(xué)社一位同學(xué)李心h對我的一本詩集《我把太陽迎進(jìn)祖國》的反饋，這是用信的形式寫出來的：

老師，在寒假的時候我就將您的作品讀完了。因?yàn)橹吧蠈W(xué)的時候也有看，但由于時間比較零散，背誦的任務(wù)又多，所以讀的時候大多是翻開書讀一二首而很少去思考。放寒假了，我在家就有比較多的空閑時間，也就能認(rèn)真地從頭到尾地來讀這本詩集了。

在此之前，我所接觸到的現(xiàn)代詩較少，一直是將現(xiàn)代詩等同于民國時期那些詩人的詩作，是徐志摩的康橋柔波，是戴望舒雨巷中丁香一樣的愁怨，丁香一樣的憂傷，是林徽因那輕，那娉婷的人間四月天。而這些詩帶給我的感覺多為停留在一種音樂美與建筑夢的或淡淡清愁或明媚的春夏。但在讀到老師的作品后，我才感到現(xiàn)代詩帶給我的震撼。這種震撼既來自于戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)士們的生活、戰(zhàn)斗的真實(shí)刻畫，更來自老師您對作品傾注的感情。這種愛國情懷，是所以熱愛祖國的人都能引起共鳴的。相比較于那些抒情花鳥山水的詩歌，《我把太陽迎進(jìn)祖國》這卷詩更具有現(xiàn)實(shí)意義，更適合于我這樣年齡的學(xué)生來讀，讓學(xué)生們多認(rèn)知了解我國早年的軍事及軍旅生活。

詩集中的詩給我很深刻地印象，也引起了我的思考。例如那首寫沉進(jìn)沼澤中的戰(zhàn)馬，有的戰(zhàn)士餓的不行，想吃一塊這即將沉入泥淖的戰(zhàn)馬肉，而另外的戰(zhàn)士卻極力反對，認(rèn)為戰(zhàn)馬功勞赫赫，也是他們的戰(zhàn)友。兩種戰(zhàn)士的行為截然相反，卻不能說孰對孰錯，要說錯，也只能怪那個時代太苦，太窮，是窮苦的年代對不起饑餓的戰(zhàn)士，亦是對不起我們的老戰(zhàn)友---那匹沉馬。這首詩，我越是反復(fù)的讀，心里越酸，眼睛越濕，想起那個時期的苦，想到戰(zhàn)爭給人們帶來的災(zāi)難，想到戰(zhàn)士為國為家奮不顧身浴血?dú)场@樣深的感觸和這么多的思考，是以往我所讀到的詩詞難以帶給我的。還有就是寫清晨時哨所、戰(zhàn)士們的場景，這樣的詩帶來的則是一種輕松的氛圍，朝陽透過樹林的光籠罩著哨所，皚皚的白雪映著金色的光束，蒼松翠柏與戰(zhàn)士一同守衛(wèi)著祖國。這樣的意境，是在冬日里看到了祖國大好河山的邊防風(fēng)貌。

篇5

1.辨明詩題的含義。辨明標(biāo)題，可以初步感知詩的內(nèi)容、情感、物象的象征義等。鑒賞新詩，要注意“知人論世”，了解作者有關(guān)經(jīng)歷、作品寫作年代及當(dāng)時社會背景等，它能幫助讀者理解作品的思想內(nèi)容和寫作特色。如鄭愁予的《雨說》，一看到這個詩題，我們就會質(zhì)疑：“雨”怎么會“說”？雨“說”的又是什么內(nèi)容？這些話又是什么意思？如果再看副標(biāo)題“為生活在中國大地上的兒童而歌”時，就會對此詩的內(nèi)容有一個大概的了解：表明詩人是對中國兒童的期待和祝愿，也是對中國美好未來的祝愿。

2.抓關(guān)鍵詞句領(lǐng)會詩意。關(guān)鍵詞句大多能暗示詩歌主旨，閱讀時應(yīng)關(guān)注這些詩句。如《沁園春 雪》，鑒賞時就要抓住“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”這個關(guān)鍵句去感受的博襟和愛國豪情，并依據(jù)這個顯性的主題，去分析品味“望”“惜”等關(guān)鍵詞的意蘊(yùn)與作用，就會舉重若輕。

3.發(fā)掘詩歌意象的內(nèi)涵。新詩意象的解析要注意兩個方面：一是要仔細(xì)分析意象本身的特點(diǎn)，挖掘意象背后的內(nèi)涵；二是要注意把握詩中多個意象之間的關(guān)系，體會詩人從中表達(dá)的感情。如《星星變奏曲》這首詩，整首詩都以“星星”為主要意象并以假設(shè)為前提來抒情，展示現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，表現(xiàn)詩人對光明的渴望。

4.明確表現(xiàn)手法的作用。詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，例如比興、擬人、夸張、襯托、反復(fù)、象征、以動寫靜、小中見大、虛實(shí)結(jié)合、托物言志等。理解這些手法的作用，有助于披文入情。如葉賽寧的《夜》第二節(jié)，詩人寫“夜來臨，四下一片靜”，潺潺的溪水輕輕地歌唱，這是以動襯靜的寫法，更顯出夜的靜。然后由聽覺轉(zhuǎn)入視覺，引入月光的意象描寫夜的美麗：“明月撒下它的光輝”，周圍的一切都沐浴在月色之中。

5.品味詩歌語言的美感?，F(xiàn)代詩歌的語言凝練、形象，富有抒情性和音樂美；可以說，品味語言是解答中考現(xiàn)代詩歌鑒賞題必不可少的。如果題目要求理解詩中某個詞語或句子的深刻含義，應(yīng)先理解本義，然后結(jié)合全詩主旨、意境和詩人的思想感情來理解其深刻含義。如果題目要求品味詩歌中某個詞語或句子的表達(dá)效果，就可先確定該句（或該詞語所在句子）使用了何種修辭方法或表現(xiàn)手法，然后根據(jù)修辭手法或表現(xiàn)手法的特點(diǎn)分析該句（詞）表現(xiàn)了詩中人、物、景怎樣的特點(diǎn)，有何表達(dá)效果；如果沒有使用修辭方法或表現(xiàn)手法，就可以結(jié)合詩歌主旨和意境分析它的表意效果及所包含的情感。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

（2013?湖南衡陽中考題）1.閱讀下面現(xiàn)代詩歌，完成題目。

未選擇的路

弗羅斯特

黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時去涉足，我在那路口久久佇立，我向著一條路極目望去，直到它消失在叢林深處。

但我卻選了另外一條路，它荒草萋萋，十分幽寂，顯得更誘人，更美麗；雖然在這兩條小路上，很少留下旅人的足跡。

那天清晨落葉滿地，兩條路都未經(jīng)腳印污染。啊，留下一條路等改日再見！但我知道路徑延綿無盡頭，恐怕我難以再返回。

也許多少年后在某個地方，我將輕聲嘆息將往事回顧：一片樹林里分出兩條路――而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我的一生的道路。

（1）結(jié)合句子的內(nèi)容，解釋詩中的兩個黑體詞。

①涉足：

②萋萋：

（2）詩歌中的“路”象征了什么？

（3）你怎樣理解這首詩的主題？

（2013?貴州貴陽中考題）2.閱讀下面現(xiàn)代詩歌，完成題目。

青春寄語

佚 名

孩子，你們的眼眸里/青春在嘩嘩作響/流向那等待開墾的時光/這是你們的早晨/黎明的歌聲多么嘹亮/希望棲息在陽光的肩膀上/你們的夢想/還掛在青青的葡萄架上/風(fēng)一吹，一粒粒綠色的青春叮叮當(dāng)當(dāng)/孩子，從現(xiàn)在起/你們要學(xué)會仰視，要學(xué)會自強(qiáng)/讓目光永遠(yuǎn)飛向靠近太陽的地方/青春美啊/美在熱情/美在力量/美在自信/美在堅強(qiáng)/美在血脈里有崇高的理想在流淌/孩子，青春是一支動聽的歌謠/它也是人生的一次重要起航/人要活，就活得熱烈，活得充實(shí)/要活得像一團(tuán)火焰，把周圍照亮/任憑千里冰封，鳥獸藏跡/你們也要燃燒出人生的精彩和輝煌

篇6

英國的研究人員日前表示，目前在英國國內(nèi)被確診患上糖尿病的兒童人數(shù)驟增。研究顯示，在1985年到2004年間，英國5歲以下兒童患1型糖尿病的人數(shù)增加了5倍，與此同時，15歲以下兒童患1型糖尿病的人數(shù)也增加了1倍。研究人員指出，現(xiàn)在的父母讓孩子過于講究衛(wèi)生可能與患糖尿病有關(guān)。

研究人員說：人體的免疫系統(tǒng)可以對抗感染源，但由于現(xiàn)在的兒童接觸到感染源很少，免疫系統(tǒng)容易收到錯誤的信號而得病。

領(lǐng)帶系得過緊易患青光眼

研究證實(shí)，領(lǐng)帶緊系在脖子和喉結(jié)下容易引發(fā)開角型青光眼，這是因?yàn)轭I(lǐng)帶系得過緊，壓迫頸部靜脈，影響血液流通，導(dǎo)致更多的血液涌到眼部，引起眼壓上升。而眼壓的升高是青光眼的主要致病因素之一。臨床測試顯示，系領(lǐng)帶3分鐘后眼壓可升高20%。假使一個人在日常生活中領(lǐng)帶常常系得非常緊，會持續(xù)性地出現(xiàn)高眼內(nèi)壓而引起青光眼，造成視神經(jīng)、視網(wǎng)膜的損害，甚至失明。領(lǐng)帶扎得緊和脖子比較粗的男士都應(yīng)警惕視神經(jīng)遭受長期損害。

另一方面，領(lǐng)帶系得過緊會壓迫頸動脈和神經(jīng)，阻礙人體正常的血液流通，造成腦部缺血、缺氧，導(dǎo)致正常營養(yǎng)供給受限，累及視神經(jīng)和動眼神經(jīng)，從而出現(xiàn)眼睛腫脹、看東西模糊等癥狀。領(lǐng)帶過緊也使頸部靜脈受壓，眼部的靜脈血不能順利回流到心臟，瘀積在眼周組織，既影響視力，也會使眼睛腫脹不適。

此外，領(lǐng)帶系得過緊也易導(dǎo)致“衣領(lǐng)綜合征”，醫(yī)學(xué)上稱為“頸動脈竇綜合征”。這種癥狀常見的原因是高領(lǐng)或領(lǐng)帶過緊壓迫了頸動脈竇，表現(xiàn)為突然頭昏目眩、四肢無力、耳鳴、眼前發(fā)黑、胸悶等癥狀，嚴(yán)重者可暈厥、面色蒼白、神志不清。

因此，專家告誡系領(lǐng)帶的人，不要把領(lǐng)帶系得過緊，穿唐裝時應(yīng)注意領(lǐng)扣不要太緊。應(yīng)讓脖子有適當(dāng)?shù)淖杂啥?，這樣才能有效地保護(hù)眼睛。

性格與智商關(guān)系不大

美國摩根州立大學(xué)對381名年齡為19歲至89歲的成年人進(jìn)行了研究。研究結(jié)果顯示，在60歲以前，具有開朗性格、熱衷于學(xué)習(xí)新東西和獲得新體驗(yàn)的人最聰明。60歲以后，性格開朗和智商關(guān)系不大?？傮w來看，性格對智商的影響不大。

研究人員表示，獲取信息、增加體驗(yàn)在年輕時代能使人獲得知識的積累，但對老年人來說，這種知識積累卻對提高智商沒有多大影響。相反，那些好辯、喜歡爭論的老人可能因?yàn)楦嗟乃妓鞫哂懈咚降闹巧?。研究人員指出，性格和智商具有很強(qiáng)的遺傳性，但人很難通過改變性格來提高智商。

吃“巨無霸”草莓小心膨大劑

現(xiàn)在正是草莓上市的時候，又紅又大、嬌艷欲滴的草莓吃起來香甜可口，殊不知，這些“秀色可餐”的草莓吃多了，也會對身體造成傷害!

專家指出，有些草莓天生就是“大個子”。今年市場上相當(dāng)一部分大個草莓是從日本引進(jìn)的新品種。其特點(diǎn)就是果大，呈圓錐形或長圓錐形，最重的一個就能有100克。不過，有些果農(nóng)為牟取暴利，在種植過程中會給草莓打激素――膨大劑。膨大劑可以增進(jìn)果實(shí)的細(xì)胞分裂，增大體積，達(dá)到增產(chǎn)的目的，使得有些草莓個頭很大、顏色佳，但會造成果皮變薄，更易腐爛。國家允許但不提倡使用膨大劑。消費(fèi)者一旦吃了膨大劑殘留量大的草莓，會對健康造成很大的損傷。尤其是腎病患者，更應(yīng)當(dāng)避免過多食用。

要買到新鮮、美味的草莓，首先要看品種。個頭大的草莓多呈圓錐形，如果形狀太奇怪就要謹(jǐn)慎。其次，膨大劑草莓上色不均勻、光澤度差，而且在底部果柄處，顏色青紅分明。此外，正常草莓表面的芝麻粒(種子)是金黃色的。如果連芝麻粒都是紅艷艷的，就要警惕了。再次，正常草莓果肉鮮紅，很少空腔。膨大劑草莓果肉顏色發(fā)白，空腔較多。最后，正常草莓甜度高且甜味分布均勻，膨大劑莓吃起來寡淡無味、聞著不香。

缺乏睡眠讓人盲目樂觀

科學(xué)家的最新研究發(fā)現(xiàn)，如果你晚上失眠，可能會因此變得盲目樂觀。缺乏睡眠會促使人在任何情況下都認(rèn)為自己會得到“積極的結(jié)果”，這也解釋了為何午夜賭徒會做出不計后果的魯莽決定。

美國研究人員通過讓29歲的成年志愿者玩贏現(xiàn)金的賭博游戲，研究睡眠缺乏對這些人產(chǎn)生的影響。該研究發(fā)現(xiàn)，缺乏睡眠改變了大部分志愿者的行為，使其從避免損失轉(zhuǎn)向追求獲利，對獲勝更樂觀。大腦掃描顯示，缺乏睡眠導(dǎo)致處理“積極結(jié)果”的大腦部位的活動增加，而處理“負(fù)面結(jié)果”的大腦部位的活動則減少了。

疲憊的司機(jī)會因缺乏睡眠導(dǎo)致的過度樂觀鋌而走險；睡眠不足會導(dǎo)致步行者錯誤地認(rèn)為自己有充足時間可以安全過馬路，因此會大著膽子“橫沖直撞”；醫(yī)生長時間加班，會更易出醫(yī)療事故。以前的研究顯示，缺少睡眠削弱了大腦的做決定能力，人們一直認(rèn)為這是由疲勞影響注意力和記憶力造成的。科學(xué)家現(xiàn)在表示，這一現(xiàn)象跟注意力或記憶力無關(guān)。

每天3杯烈酒易患胰腺癌

美國一項新研究指出，每天飲烈酒3杯或3杯以上者，死于胰腺癌的風(fēng)險就會增加。

美國癌癥協(xié)會的研究人員對近120萬名美國人進(jìn)行了長達(dá)24年的跟蹤研究，結(jié)果顯示，與從不飲酒者相比，那些每天飲烈酒3杯以上的人，死于胰腺癌的風(fēng)險會增加1/3。不過，如果喝等量的啤酒或紅酒，則并未發(fā)現(xiàn)有相同程度的風(fēng)險增加。研究人員說，酒精有部分是在胰腺內(nèi)代謝的，早期代謝物中有些可能有細(xì)胞毒性，會導(dǎo)致癌癥。

國家食品藥品監(jiān)督管理局曝光3種假藥

近日，國家食品藥品監(jiān)督管理局接到報告，反映在市場中有利用假冒、偽造軍隊研究院或權(quán)威機(jī)構(gòu)的名義，違法宣傳銷售宣稱具有疾病治療功效的產(chǎn)品。經(jīng)核實(shí)，報告反映的產(chǎn)品均為未經(jīng)批準(zhǔn)注冊的假藥。

1.產(chǎn)品名稱：“同仁清肺膠囊”，標(biāo)示研制單位名稱：“中國中醫(yī)藥疑難病研究中心”，標(biāo)示批準(zhǔn)文號：“國藥準(zhǔn)字Z20025240”。經(jīng)核實(shí)，“同仁清肺膠囊”為未經(jīng)批準(zhǔn)注冊的假藥，標(biāo)示的研制單位為虛假機(jī)構(gòu)，系盜用貴州健興藥業(yè)有限公司生產(chǎn)的“肺力咳膠囊”及其批準(zhǔn)文號的合法名義。

2.產(chǎn)品名稱：“胰復(fù)清片”，標(biāo)示研制單位名稱：“中國人民總后中醫(yī)科學(xué)研究院”，標(biāo)示批準(zhǔn)文號：“國藥準(zhǔn)字Z2008716”。經(jīng)核實(shí)，“胰復(fù)清片”為未經(jīng)批準(zhǔn)注冊的假藥，標(biāo)示的研制單位為虛假機(jī)構(gòu)，標(biāo)示的批準(zhǔn)文號為無效文號。

3.產(chǎn)品名稱：“益腎清腦降壓寧膠囊”，標(biāo)示研制單位名稱：“中國中醫(yī)藥高血壓病研治總院”，標(biāo)示批準(zhǔn)文號：“國藥準(zhǔn)字Z1102033”。經(jīng)核實(shí)，“益腎清腦降壓寧膠囊”為未經(jīng)批準(zhǔn)注冊的假藥，標(biāo)示的研制單位為虛假機(jī)構(gòu)，系盜用北京寶樹堂科技藥業(yè)有限公司生產(chǎn)的降壓片及其批準(zhǔn)文號的合法名義。

多練手勁壽命長

篇7

你知道艾青嗎?艾青是中國現(xiàn)代代表詩人之一，對我國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展起著重大的作用和貢獻(xiàn)?？赐炅恕栋嘣娺x》你都有哪些感悟呢?下面小編為大家收集整理了“2021讀艾青詩選有感范文5篇”，歡迎閱讀與借鑒!

讀艾青詩選有感1所謂國人有夢，則中國有夢。中國人的夢想便是中國的夢想。若談中國的夢想，必定要談到艾青。這個詩作中充分地描寫著一代中國人的夢想和命運(yùn)的詩人，用簡單而又生動的筆觸，將周遭最低層人民的夢想反映得淋漓盡致。這樣一種對于中國夢的體現(xiàn)，也是對當(dāng)時時局的一種體現(xiàn)。

從感人至深的《大堰河，我的保姆》，到令人讀來感到昂揚(yáng)向上的《給太陽》，再到包含著作家深情，時時刻刻體現(xiàn)著自己希望能為祖國盡一份力的《煤的對話》，無不反映著詩人希望警醒世人，希望讓周圍的所有人團(tuán)結(jié)起來，為自己的祖國盡一份力的愿望。而這樣的愿望在那個**的年代，便是所有國人的中國夢，是所有愛國青年的中國夢。

有人曾經(jīng)說，百無一用是書生。因?yàn)樵?*的年代，需要的不一定是一支筆書寫千秋，而更可能是武生一身戎裝，披掛上陣馬革裹尸。然而，他們卻錯了。因?yàn)檎怯捎?*，正是由于人心不穩(wěn)，才應(yīng)該在這樣的日子里擁有一種共同的夢想，為了這樣共同的夢想而去奮斗。

而艾青，恰到好處地反映了那個年代里，所有國人的中國夢。他用樸實(shí)的筆法將這一切書寫出來，再讓這一切進(jìn)入所有中國人的心間。

每一首詩，都浸潤著詩人的心血和最深刻的希望，代表著他在那個黑暗的年代當(dāng)中進(jìn)行的，對世界和國家的反思和思考。而反觀當(dāng)今，雖然我們處于和平盛世，但心中的夢想?yún)s不可缺少。少年有夢，則國家有夢，這并不是一紙空談。“中國夢”的提出然所有人開始認(rèn)真審視夢想這一個永恒的話題，也讓中國開始位置思考。而讀罷艾青詩選，我對夢想又擁有了新的理解，發(fā)現(xiàn)其實(shí)不論如何，夢想才是人的心中最不應(yīng)該缺乏的東西。

所謂夢想，就是拼盡全力為之奮斗的東西。而對于我們學(xué)生來說，可能思考一些遠(yuǎn)大的問題太過遙遠(yuǎn)。我們所能做到的，就是在這樣的美好年華中努力學(xué)習(xí)，盡力做到為著自己的夢想而奮斗。然后在不久的將來，成為真正的國之棟梁。

讀艾青詩選有感2《艾青詩選》是艾青寫的好詩的匯集。每篇詩字?jǐn)?shù)寥寥無幾，但不知為何，正是這普普通通的幾字，仿佛讓我感受到了艾青在寫這詩時傾訴者對國家的熱愛?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”這句詩在我記憶里永存。

讀著《北方》詩中“北方是悲哀的，從塞外吹來的沙漠風(fēng)，已卷去北方生命的綠色。”我仿佛已經(jīng)置身于蒼茫的北地，厚重黃土地給我?guī)淼囊环N濃烈的沉重感，我站在那無垠的荒漠上，望著遠(yuǎn)處從塞外吹來的無情的沙漠風(fēng)肆虐地蹂躪著北方的生命，十月的寒風(fēng)并不刺骨，卻給人帶來寒徹心扉的冰涼，遠(yuǎn)處的村莊，上坡，河岸，頹垣等都在，感嘆著這個時代的悲哀。

我看到了北方人民臉上的無奈，那種從心底深處流露出的悲痛和對光明的熱切的渴望。作者的筆尖帶我見到了北方人民的不幸與災(zāi)難，見到了在敵軍鐵騎的踐踏下奄奄一息的民眾，也讓我看見了他的濃郁的愛國情。

“我愛這悲哀的國土，古老的國土啊，這國土養(yǎng)育了，那為我所愛的，世界上最艱苦，與最古老的種族”兩個“愛”伴隨著的，卻是“悲哀”，“艱苦”。在艾青眼中，他所熱愛的祖國，被敵人的鐵蹄踏地面目全非。但緊接著，“我相信：這言語與姿態(tài)，堅強(qiáng)地生活在大地上永遠(yuǎn)不會滅亡”又體現(xiàn)出了他不屈的信念。

他堅信，他的祖國，祖國的人們們將會頑強(qiáng)抵抗著，直到光明的到來。他也將永遠(yuǎn)地，深沉地，愛著他偉大的祖國。

讀艾青詩選有感3當(dāng)最后一顆星星隕落，突如其來的光明將烏黑的小城刺破，聽著影子在低矮的房屋后哭泣，刺眼的火花，映紅了人們可愛的臉。

時針向前走，在亙古的時光，人們被囚禁在一扇鐵窗中，在黑暗的時代，無數(shù)的腐朽，卑怯與貪婪在不止地上演，人們是黑暗的奴役，鐵窗內(nèi)是禁錮的靈魂。

時針向后走，是無限的希望，當(dāng)光芒萬丈照進(jìn)鐵窗，已經(jīng)死去的人們眼睛在發(fā)光，那光明啊，像流水一樣流進(jìn)人們干涸的眼里，那死寂的眼里流出來的是歡喜與希望。

太陽使不幸的人看到自己的悲哀與他人的痛楚，陽光下的人們抱頭痛哭，那充滿歉意的，閃著光淚水沖刷了一切軟弱與卑怯。

“我們愛這日子，不是因?yàn)槲覀兛床灰娮约旱目嚯y，不是因?yàn)槲覀兛床灰婐囸I與死亡，我們愛這日子，是因?yàn)檫@日子給我們帶來燦爛的明天的，最可信音訊?！笨v使經(jīng)歷了無數(shù)痛苦與折磨，縱使黑暗吞噬了一切，但是太陽依舊可以重新回來。

暮色清列，一只飛鳥劃破了天際，太陽從那海角里，從那密林里，從飛鳥的羽翼后出來了，日光照到了中國北方的大地，這里曾經(jīng)是被強(qiáng)盜用刀片廝殺，炮火焚燒過的屠宰場，那個破碎的鏡子曾將太陽打破;日光從鋼管水泥的縫隙里探進(jìn)，是否還有微弱的在回蕩，在那場浩劫里有無數(shù)的生靈被掩埋……

我頭頂上太陽，他在遙遠(yuǎn)的一岸，他將光明送去四方，他所經(jīng)過的地方，都有生命呼吸的歌唱。

初生的太陽啊，你喂養(yǎng)著土地，和在土地上揮灑著汗水、舞動著胳膊的人們，給他們以金色的顆粒，讓他們生存;初生的太陽啊，你給以他們勇氣和智慧的眼睛，去尋覓這對世界的熱望;初生的太陽啊，你給向日葵以追隨的信念，他就是這扎根于地底里的光明;初生的太陽啊，你撫摸著古老的村舍，零星的房屋，刻下歲月流逝的痕跡。

我愛這初生的太陽，你走過萬千大地，帶給人們希望的氣息，心中充滿光明，所到之處，人們仰起頭來，是你永遠(yuǎn)的追隨者。

讀艾青詩選有感4晚風(fēng)徐徐，在如火般嬌艷的霞光和落日灼灼地照拂下，一直塵封的《艾青詩選》也顯得熠熠生輝。還曾記得許久以前，偶然翻閱這本書，映入眼簾的是一首首枯澀難懂的現(xiàn)代詩，看得我眼花繚亂。伴著幾首優(yōu)雅深沉的小曲，我竟沉沉地睡了過去。

再次翻開這塵封已久的書卷。迎面撲來一股書頁的清香，雖無香花馥郁的芳香，但有一種高潔的凜然之氣。人們常道腹有詩書氣自華，確然如此。

艾青詩選帶給我的感覺，整體就是一種藍(lán)色的基調(diào)。作者深愛著農(nóng)民，深愛著土地，因此也深愛著祖國。這是一個充滿愛與悲歡的土地。他在詩中寄予的意象并不僅僅只局限于土地和太陽。還在詩中吟詠了農(nóng)民的苦難與土地的憂傷。但也不乏詩人對理想的熱烈情懷。

記得翻開巴黎這一章時，我就被深深地吸引了進(jìn)去，因?yàn)檫@篇文章是很大膽的，不像其他古板的現(xiàn)代詩。整首詩都是在寫巴黎的不堪與腐敗，更是隱晦地寫出了法國大革命是一個必然的趨勢。在全篇中寫法國巴黎的熱鬧與繁華，更有一種窮奢極欲的感覺，向我們展示了巴黎是怎樣一步步導(dǎo)致法國大革命的產(chǎn)生的。但是，文中作者的感情十分矛盾，既對巴黎有熱忱，同時也帶有一種批判。也消沉地訴說了巴黎人們的痛苦和悲傷。路易十六緩步登上斷頭臺，是法國大革命勝利的一幕，同時也是巴黎重新蛻變的一幕。也正是側(cè)面反映了祖國土地和人民正遭受的不幸。也表達(dá)了自己對祖國能重新振興的強(qiáng)烈渴望。

黎明帶給我的印象也同樣深刻。黎明的到來也象征著一切晦暗的結(jié)束，更是隱喻了作者渴望中華民族能恢復(fù)盛況。

又是一曲終了，不知不覺月亮已經(jīng)高高掛起，普照著大地。如今的人們活得幸福，活得安康。也算是圓了艾青先生的一個夢。伴著點(diǎn)點(diǎn)的銹，懷揣著中華民族永不熄滅昂揚(yáng)屹立世界的雄偉氣魄，沉沉地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。

讀艾青詩選有感5早就聽說愛情是著名的詩，閱讀這本《艾青詩選》時還猜想，他的詩像徐志摩的一樣委婉?都無從得知。這次就以一種未知的心態(tài)看完了這本書，心中不驚奇琪藝朵朵漣漪。

愛情是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的著名詩人，艾青的是既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻。把中華上下幾千年的語言文化完美的結(jié)合在一起，化成一種藍(lán)色的憂郁，雖說我可能喜歡樂觀話得豁達(dá)的詩，可艾青的一生經(jīng)過很多波折，可艾青的詩更多的是對祖國的熱愛與報效之心。從中提煉出詩人愈憂民大情懷。

我很喜歡艾青的現(xiàn)代詩總覺得那些充滿滄桑的文字。讓人讀起來熱血沸騰，任時光荏苒，為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍@土地愛得深沉，這句是在記憶里永存。

讀完《艾青詩選》這一本書讓我記憶最深的就是《我愛這土地》。艾青寫這首詩時正難國內(nèi)當(dāng)頭，這首詩寫出了艾青的憂郁。他的憂郁源自于農(nóng)民的苦難，這里有濃烈的愛國之情。

作者用一只鳥的形象開頭，在個體上面的渺小，短暫與大地生命的博大。永恒之間，是為表達(dá)自己對土地最真摯深沉的愛。把自己想象成是一只鳥，永遠(yuǎn)不知疲倦地圍繞著祖國大地飛翔，永遠(yuǎn)不停歇的為祖國大地而歌唱。

天降大任于斯人也，作為祖國的未來，我們應(yīng)該積極適應(yīng)時展的要求。我們也要像愛情那樣愛祖國，樹立民族自尊心與自信心，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏。真正把愛國之志變成報國之行。而我們目前能夠做到的，唯有努力學(xué)習(xí)，樹立信心，堅信自己的力量，要保函為中華之崛起而讀書的雄心壯志。

一生關(guān)心勞動者生活的愛情是重要的事，我想我得到的不僅僅是那個時代的悲慘生活照，更多的守于那個時代的思考，以及我現(xiàn)在生活的思考，會深思，就算少了盼望，我也會努力盼望我以后的理想生活。

篇8

作為一個詩人，聞一多在詩歌創(chuàng)作方面的數(shù)量是并不多的，他只出版過兩本完整的詩集：《紅燭》和《死水》。此外，還有一些零星的篇章。他寫作新詩的時間，從1921年到1928年，也僅僅是八年。然而，在我國新詩史上，他卻占有一個獨(dú)特的地位. 正如一位評論家所說：“要在中國現(xiàn)代詩人中，找出象他這樣聯(lián)結(jié)著中國古代詩、西洋詩和中國現(xiàn)代各派詩的人，并不是容易的。”

在新詩形式的革新與探求方面，聞一多作出了可貴的貢獻(xiàn)。他善于吸取我國古典詩歌的格調(diào)韻律和西洋詩的某些音節(jié)長處。用洗練的白話，特別是嘗試用口語寫詩，并對新詩格律

進(jìn)行勇敢的探索和實(shí)踐，把古今中外詩歌藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)冶于一爐。他在新詩的形式上獨(dú)樹一幟，開一代詩風(fēng)。

我們知道，聞一多是新詩格律的最早探索者和創(chuàng)建者之一。五四以來流行著松散的新詩體，突破了舊詩的格律，但又沒有根據(jù)新詩的內(nèi)容探索新詩格律的規(guī)律，因而，在形式上大多是一些隨意走筆、自由松散之作，完全脫離了我國古典詩歌的傳統(tǒng)，使內(nèi)容與形式產(chǎn)生不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)的情況。針對這一情況，聞一多提倡建立新詩格律，是很有見地的。

如果說，郭沫若的《女神》以徹底的反帝反封建的內(nèi)容，開了一代詩風(fēng);那么，聞一多的《死水》可以說是在形式上以認(rèn)真創(chuàng)造新詩格律而開一代詩風(fēng)。這是聞一多對新詩發(fā)展的可貴貢獻(xiàn)。詩集《死水》以其謹(jǐn)嚴(yán)的結(jié)構(gòu)和抑揚(yáng)頓挫的音律美在新詩史上占有一個重要的地位，它直接影響和造就了稍后的一批有成就的詩人。

聞一多要求新格律詩具有三種美：音樂的美，繪畫的美，建筑的美。所謂“音樂的美”，指的是音節(jié)和旋律的美；所謂“繪畫的美”，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象；所謂“建筑的美”，指的是節(jié)的對稱和句的均勻。我們且以《死水》一詩為例，具體地談?wù)勊倪@些主張在創(chuàng)作中的體現(xiàn)。這首詩從第一行起，每一行都是用三個“二字尺”和一個“三字尺”構(gòu)成的，所以每行的字?jǐn)?shù)也一樣多；全詩都用形象的詞藻，語言雕繪滿眼，象死水、丑惡、漣漪、殘羹、翡翠、桃花、羅綺、云霞等詞語，安排照用，縷金錯采，在視覺上令人目眩神搖；每行詩收尾的都是雙音詞，讀起來音調(diào)和諧。音樂的美，繪畫的美和建筑的美，得到了完美的體現(xiàn)和融合。

篇9

詩歌內(nèi)在美學(xué)生人文品格素養(yǎng)中等職業(yè)教育以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能為主要任務(wù)，目標(biāo)是打造合格的中職技能型人才，為學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。作為一個最終要走上社會立足社會的技術(shù)型人才，他不僅需要擁有堅實(shí)的專業(yè)技能，還需要有健康優(yōu)良的品格和素養(yǎng)。因此他除了需要接受本專業(yè)的技能學(xué)習(xí)，還必須接受以培養(yǎng)健康人格以及正確的人生觀為目的的各種綜合教育。比如，文學(xué)素養(yǎng)方面的教育，在中職語文的文學(xué)教育中，文學(xué)不僅能陶冶人的性情，提升人的素質(zhì)，而在文學(xué)中，詩歌尤其能體現(xiàn)文學(xué)語言的精煉性、形式的優(yōu)美性、內(nèi)容的深刻性。因此，詩歌的教育在中職生的課堂里，有著非常重要的作用。中職學(xué)校的語文老師，要善于利用語文的教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。下面談?wù)勅绾卧谠姼杞虒W(xué)中提升中職生的思想品格和文化素養(yǎng)。

一、詩歌形式美的賞析在教學(xué)上對學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩歌是所有文學(xué)樣式中語言最為、表達(dá)最為簡潔，并且內(nèi)容往往最為深刻的一種文學(xué)樣式。詩歌之所以稱為詩歌，是因?yàn)樗小案琛钡囊繇嵜篮凸?jié)奏美?，F(xiàn)代詩歌的音韻美和節(jié)奏美是相互融合在一起的。如舒婷的《致橡樹》，用“我如果愛你”“也不止……也不止……”“我必須是”“甚至”等關(guān)聯(lián)詞串聯(lián)起來，形成反復(fù)詠嘆、感情層層遞進(jìn)又動人心魂的效果，并且因?yàn)楦星榈男枰?，詩里面多處使用短句和意義相連貫的句式，使朗誦充滿連貫性、抒情性，如“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”。詩歌優(yōu)美的音韻節(jié)奏，能夠融合在人的心靈節(jié)奏里，反復(fù)吟詠，能夠讓心靈唱出一首首無比動聽的歌，從而開啟心靈深處的黑暗，這就是詩歌形式之美對人的靈魂的影響。中職生跟其他的中學(xué)生一樣，往往對事物的美感疏于體驗(yàn)，他們往往缺乏的是對美的發(fā)現(xiàn)、感悟和享受，因此，對他們及時地進(jìn)行美的教育是很有必要的。詩歌的形式美可以讓他們從感性上對事物進(jìn)行初步的審美，通過大量和反復(fù)的誦讀，可以讓他們的心靈在潛移默化中用詩歌形式的美去體驗(yàn)事物形式的美，在一定程度上提高他們的審美素養(yǎng)、增強(qiáng)他們的審美意識，使他們在美的熏陶中熔煉成一代知美、愛美、追求美的文明青年。事實(shí)上，美是一種文化，一個人審美水平的提升，就是文化素養(yǎng)的提升。中職生在詩歌學(xué)習(xí)中首先感悟的是其形式之美，首先給他們帶來愉悅之感的也是其形式之美，形式美熏陶了他們的心靈，也一定在某種程度上提升了他們的文化素養(yǎng)，體現(xiàn)了詩歌形式之美的賞析對中職生文化素養(yǎng)的提升作用。

二、詩歌思想內(nèi)容的教學(xué)對學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩歌語言的內(nèi)容量是十分龐大的，一首詩歌一定包含某種深刻的社會思想或人生哲理性。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的思想領(lǐng)域，感受詩歌博大而深刻的思想內(nèi)容是每個老師所應(yīng)該努力做到的。中職生無疑是基礎(chǔ)文化水平比較低的一群人，他們選擇進(jìn)入職校有一定的功利性，他們進(jìn)入職校就意味著要在短短的三年中學(xué)好一門技能，日后走上社會就靠著這一技之長來生存，這個過程時間短，見效快，但必然導(dǎo)致一個人文化素養(yǎng)和文化沉淀的欠缺，從而當(dāng)他們走上社會時，會缺乏顯而易見的素養(yǎng)魅力和文化能力。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，語文老師應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起教化的作用。文學(xué)的教化形式多種多樣，而我認(rèn)為詩歌的教化是最有力量的。我在教學(xué)舒婷的《致橡樹》時，就從一而再、再而三的深挖掘中，引導(dǎo)學(xué)生感悟了詩中所表達(dá)的崇高而偉大的愛國情懷。往往其他人對詩歌的分析，只停留在大眾認(rèn)同的詩歌的思想內(nèi)容上，即本詩通過什么，表達(dá)什么，如果按照這樣貧乏而又單一的思維模式去理解，學(xué)生對于詩中真正的偉大的愛國情懷，可能不容易理解或理解不深。我的分析是：詩人在詩中讓他的愛國情懷等同于自身的愛情，愛情何其偉大，令人追求不懈、生死相隨，這個世界上還有什么感情比愛情更偉大呢？詩人告訴我們，對祖國的愛比愛情更偉大。教師在教學(xué)中，如果能挖掘到這樣深刻的力量，一定能讓學(xué)生受益匪淺，從而能夠在潛移默化中提升他們的愛國情懷，使他們的身上悄然多出一份文化素養(yǎng)。事實(shí)上，當(dāng)前社會上大多數(shù)的技術(shù)型人才，他們在具備出類拔萃的專業(yè)技能的同時，卻并不具備與之相匹配的高尚人格和文化素養(yǎng)，唯利是圖、不講誠信，只顧私利，不講大局是他們“小我”的通病。一首好的詩歌，能影響一個人的一生。

三、詩歌意境教學(xué)對學(xué)生文化素養(yǎng)的影響

詩歌意境的取是跟詩歌內(nèi)容的表達(dá)相關(guān)的，詩歌的情感，借助各種不同的意境來表達(dá)，所以在詩歌教學(xué)中品嘗詩歌的意境美，除了能更好地理解詩歌的內(nèi)容之外，也能陶冶讀者的心靈，提升讀者的思想境界，因而在對學(xué)生的教學(xué)中，意境美的深度挖掘是十分必要的。中職生對于現(xiàn)代詩的理解往往停留在一些相關(guān)意境的膚淺理解上，教師一定要引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫庖饩吃谠姼柚兴w現(xiàn)和象征的真正意義，這樣才能夠讓他們作為讀者的感情像作者一樣深刻地融入這些意境中去。如中職語文教材中，裴多菲的《我愿意是急流》，這首詩要表達(dá)的是一個人對另一個人的忠貞愛情，常人千言萬語說不清楚，詩人卻用種種相關(guān)的意境，表達(dá)得淋漓盡致，動人心魂。詩中，詩人借急流中的小魚、荒林中的小鳥、廢墟上的常青藤、風(fēng)雨中的火焰、廣漠天空中飄來飄去的云朵和破旗，用這一組種種意象來表達(dá)平凡愛情中的真摯情感。美麗的浪花里游著美麗的小魚，河流兩岸的樹林里飛著美麗的小鳥，廢墟上青春不老的常青藤，風(fēng)雨中堅貞不屈的火焰，這些或凄美或荒涼的事物，在作者的筆下，卻形成了一幅幅與愛情有關(guān)的艷麗無比的圖畫，從而升華了愛情的意義，體現(xiàn)了愛情的可貴。現(xiàn)實(shí)生活中不乏種種美的意境，關(guān)鍵是中職生怎樣去發(fā)現(xiàn)、去感受。作為中職學(xué)校的語文老師，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩歌的意境里，讓詩歌中美的意境陶冶他們的心靈，讓他們在現(xiàn)實(shí)生活中找到與詩歌內(nèi)容產(chǎn)生共鳴的感情支點(diǎn)，以達(dá)到提升他們文化修養(yǎng)的目的。

四、結(jié)語

中職教育是以專業(yè)技能教學(xué)為目的，在使學(xué)生掌握一定專業(yè)技能的同時，輔以語文學(xué)科的教育，目的是提高中職生的綜合文化素養(yǎng)，使他們成為一代有技能有文化涵養(yǎng)的國家建設(shè)者。鑒于詩歌固有的語言形式的純粹性、詩歌思想內(nèi)容的深刻性和詩歌意境的優(yōu)美性，詩歌的教學(xué)應(yīng)該成為迅速提高他們文化素養(yǎng)的一種手段，中職學(xué)校的語文教師一定要利用好詩歌教學(xué)這一陣地，引導(dǎo)他們多閱讀、多賞析，讓他們將來成為社會技術(shù)性建設(shè)者的同時，也成為一代新的優(yōu)雅的中國紳士。

參考文獻(xiàn)：

＼[1＼]何政生.葉圣陶語文性質(zhì)觀新探＼[D＼].廣西師范大學(xué)，2006.

篇10

一、要領(lǐng)悟詩人“慎終追遠(yuǎn)”、“思時之敬”的民族信仰

這首詩中一共四個意象，表達(dá)了四種特定的情感。對于“郵票”、“船票”、“海峽”都比較好理解，唯獨(dú)“墳?zāi)埂弊屓死Щ?。蘇教版教參上解釋為這是一個“喪母之痛”的畫面，實(shí)在讓人費(fèi)解。更何況“景為媒，情為胚”（吳介《圍爐講話》），用喪母之意來詮釋，破壞了由“郵票”、“船票”甜美意象營造起來的和諧意境，使溫情脈脈的思親念家贊歌蒙上一層讓人傷感的悲情。

其實(shí)，這是作者從另—個更深的視角抒寫了思親念鄉(xiāng)之情，那就是尊祖敬宗的民族信仰。吉禮即祭祀，是我國古代五禮之首，祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動，是中國人重要的社會活動。祭奠祖先被賦予了特定的文化內(nèi)涵，通過祭祖，可以表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”、“追祖溯源”、“繩其祖武”的孝道，也可以滿足“事神致福”的愿望。百善孝為先，而祭祖在中華民族的民俗文化中就是盡孝的最好表征。作者提取這樣—個意象可謂神圣，祭祖活動是承載民族文化傳承的臍帶。通過對先祖的祭掃場面的刻畫，表達(dá)了追本報始、知恩報恩的情懷，也流露出了詩人思鄉(xiāng)念親的尋根情結(jié)。這個意象散發(fā)出濃濃的孝情，是莊重而神圣的，是向世人宣誓詩人是神州華胄，大陸是詩人的宗脈所在。

二、要清楚詩人用對比手法彰顯了赤子的思鄉(xiāng)愛國情結(jié)

對比在這首詩中運(yùn)用得淋漓盡致，通過物象與情感、意象與意象、歷史與現(xiàn)實(shí)、濃濃的鄉(xiāng)愁與拳拳的愛國之情構(gòu)成了多層次、多視角的對比，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛國之情。

（一）巧用疊詞，將嬌小物象與思鄉(xiāng)愛國的赤子情懷形成強(qiáng)烈的對比。一枚“小小”的郵票，傳送的卻是母子濤濤的思念之情；一張“窄窄”的船票，裝載的卻是夫妻綿綿的思戀之情；一方“矮矮”的墳?zāi)梗┓畹膮s是子孫對祖先追本溯源的崇敬之情；一灣“淺淺”的海峽，割斷的卻是大陸與臺灣同根同宗的血脈之情。這一組組對比可謂意象鮮明，用物象的微小突出了意蘊(yùn)的宏大，用意象的單純折射出思鄉(xiāng)愛國之情的豐滿。

（二）精于構(gòu)思，將思親報本的鄉(xiāng)愁與祖國分離的民族之痛形成了強(qiáng)烈對比。這首現(xiàn)代詩可以說是傳承中國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)的樣板，用比用興信手拈來，化功夫于無痕。用一個個質(zhì)樸物象作比，營造出一種深情濃意的“鄉(xiāng)愁”意境，使“鄉(xiāng)愁”這種可感難敘的內(nèi)心感受，在漂泊異鄉(xiāng)的心靈罅隙中生長；使游子難歸、祖國分離的惆悵，在華夏兒女的靈魂荒原上彌漫。