法學學術論文范文

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篇1

通過整理發(fā)現(xiàn)，法學學術論文問題意識中的“問題”主要包括：理論上的問題和實務上的問題。

（1）理論上的問題

民法理論上的“問題”，是指民法理論研究中的宏觀問題、中觀問題和微觀問題。

問題不論大小，只要是問題就行。例如，在上個世紀80年代我國的民法理論中，還沒有債的保全制度，理論上也很少有討論。這就是理論研究上的問題，是我國民法理論的殘缺問題。

（2）實務上的問題

法律實務是指需要法律知識處理的或者與法律相關的事務，在實務中發(fā)現(xiàn)問題也非常重要。

舉例來說， “觸電人身損害賠償?shù)乃痉ń忉尅彪m然是有關觸電人身損害賠償?shù)乃痉ń忉專谧罡呷嗣穹ㄔ骸叭松頁p害賠償司法解釋”出臺之前，發(fā)揮了重要作用，把人身損害賠償?shù)幕疽?guī)則都寫進去了。后來，“觸電損害賠償責任司法解釋”由于與《侵權責任法》以及“人身損害賠償司法解釋”的部分內(nèi)容相沖突，被最高人民法院廢止了。事實上，“觸電人身損害賠償司法解釋”有的內(nèi)容確實與《侵權責任法》和“人身損害賠償司法解釋”的內(nèi)容有沖突，但是，也有不沖突并且特別有實用價值的部分。由于最高人民法院把這個司法解釋全部廢止了，就將其別重要的、目前仍然有實用價值的規(guī)定也一起廢止了。比如關于高壓電的標準，司法解釋規(guī)定為一萬伏；關于觸電損害賠償責任人，規(guī)定以電力設施產(chǎn)權人為確定標準；該解釋還規(guī)定了對電力部門的特殊免責事由。這些都是觸電損害賠償責任必須適用的規(guī)則。這些規(guī)定被廢止之后，司法實踐中就沒有規(guī)則指導法律適用了。而《侵權責任法》第73條只是把高壓電觸電損害賠償責任規(guī)定在“高壓”之中一點而過，并沒有規(guī)定具體規(guī)則。例如，盜竊供電設施，造成自己損害，司法解釋規(guī)定“受害人盜竊電能，盜竊、破壞電力設施或者因其他犯罪行為而引起觸電事故”，免除電力部門的賠償責任。但是，《侵權責任法》第73條規(guī)定，只有受害人故意或者不可抗力才為免責事由，因而即使盜電致害自己，法院也會適用無過錯責任原則，判決電力部門承擔責任，只是減輕責任而已。這樣適用法律是不公平的。

篇2

（一）

中學是大學的基礎，大學教育要想有一個好的開端，就必須提高中學教育的質(zhì)量和水平。就中學教師來說，人人都希望自己的教育與教學活動能高效率，但這并非易事，它涉及到方方面面的諸多因素，如自己的工作能力、教育的大環(huán)境與小環(huán)境等主客觀原因，無論如何，學習、掌握、借鑒各種優(yōu)秀的教育、教學方法則是非常必要的。作為一名數(shù)學教師，應該了解國內(nèi)外先進的數(shù)學教學方法，找出各種方法的優(yōu)缺點，然后根據(jù)中學的實際情況，吸收他人教學方法的長處，使自己的教學更上一個新的臺階，從而促進中學教學方法的不斷完善和發(fā)展。

國內(nèi)外中學數(shù)學施教的對象都是中學生，年齡段在13-18歲，心理發(fā)展階段屬于青少年期，他們具有相似的心理和認知水平，教學內(nèi)容大同小異，所要達到的目標和遵循的原則基本一致；正是由于在施教對象、教學內(nèi)容、教學目標等方面具有共同性，因此中學數(shù)學教學存在著可比性。比較中西方中學數(shù)學教學方法，發(fā)現(xiàn)有如下的相似之處：

(1)教學程序基本一致。各國中學數(shù)學講授新課基本上采用這樣的程序：老師提出問題，學生自學預習：學生在老師的指導下理解所學的內(nèi)容；鞏固所學的內(nèi)容；檢測所學的知識。

(2)講授法是各國中學數(shù)學教學普遍采用的基本方法。不論中國還是美國，或者西方其他發(fā)達國家，數(shù)學知識的傳授基本上是以講授法為主，其他方法為輔助。

(3)普遍重視啟發(fā)式教學。第二次世界大戰(zhàn)后各國都進行了程度不同的教學方法改革，中學教學也不例外。通過教育改革各國都重視如何提高學生素質(zhì)、培養(yǎng)能力的教學，尤其重視啟發(fā)式教學思想在學科教學中的應用。①

從中學數(shù)學教學實際來看，我國的教學方法與西方發(fā)達國家的相比，存在著差別，主要表現(xiàn)在：

(1)教師與學生在教學過程中關系和作用不同。中國大部分的教學方法都是以老師為中心，有“重教輕學”的傾向，在教學過程中大都是采取灌輸式的教學方法。這主要是我國長期的應試教育導致的。盡管我國的教育改革努力向素質(zhì)教育的方向發(fā)展，但由于中考、高考對學生的影響仍然很大，使得大多數(shù)學校教育自覺或不自覺地滑向了題海戰(zhàn)術、應試教育。這樣的教學方法雖然有利于學生記住數(shù)學概念、數(shù)學公式，在一定程度上掌握了較深、較難的數(shù)學知識。但弊端是很明顯的，它不能很好地調(diào)動學生的興趣，束縛了學生學習的主動性。而國外特別是發(fā)達國家的教學方法重視學生自學能力的培養(yǎng)，注意探索學生的好奇心；多采用啟發(fā)式教學方法，注重應用教育，鼓勵學生發(fā)展。在教學過程中講究自愿，學生享受學習的充分自由，學習比較輕松愉快。

數(shù)學教學中學生與老師的關系不同也造成教學氣氛有明顯的差異。發(fā)達國家中，老師和學生基本上是朋友關系，可以互相自由地交往、交流，教師在教學過程中起輔導提示的作用。課堂上老師有目的地讓學生討論，學生可以自由出入，有時老師甚至可以別出心裁地把課本搬到野外與學生們一起在明媚的陽光下、柔和的清風中愉悅地學習。這種教學方法能促進學生積極開動腦筋，增加對學習數(shù)學的快樂，減輕學生壓力，造成歡快的教學氣氛，但中國學生長期以來處于嚴格的課堂管理中，強調(diào)教室、強調(diào)自己的座位，老師也不敢放開，擔心過分放松，會造成課堂上活潑有余、嚴肅不足和自由散漫的混亂場面，因為學習到底不是娛樂。同時由于中國傳統(tǒng)思想習慣不同，在嚴重“尊師”思想的影響下造成了老師與學生之間存在不可逾越的“鴻溝”，在教學過程中教師往往過分嚴肅，學生過分緊張，再加上數(shù)學不同于文科，故事性的內(nèi)容少，更加使學生失去學習的興趣，學生很容易感到疲憊懈怠，致使一部分學生特別是差生把學習數(shù)學當成是服“若役”。

(2)對培養(yǎng)能力與個性發(fā)展的重視程度不同。在發(fā)達國家中強調(diào)個性的培養(yǎng)，鼓勵學生自由發(fā)展，因而分層次個體教學方法使用得比較多。比如他們在教改中提出的非學校論的教學方法，及計算機程序教學法（把所要學的知識編成程序，讓學生面對計算機自學）。這些方法強調(diào)自學，注重因材施教，能較好地培養(yǎng)學生自學能力，滿足不同學生學習的需要。但這樣的教學方法也存在一定的弊端，如使學生很少聽到老師主動的講解，難以與同學進行互相幫助，互相影響；此外使學生很少接觸到課本以外的數(shù)學知識，影響學生的社會化。我國一般采用的教學方法大多是集中型吃“大鍋飯”的統(tǒng)一的教學。這樣的教學方法雖然有利于學生系統(tǒng)地掌握知識，有利于教師全面考慮、統(tǒng)籌安排，教師易于把握節(jié)奏。但是容易造成優(yōu)差生的嚴重分化，教學沒有針對性，不利于因材施教，實際上忽視了個性的差異。

在國外的數(shù)學教學中，注重對學生的了解和溝通。如美國一些學校使用的教學日記法，學生以日記的形式記錄教學中的思維過程、心理狀況，使學生與教師能經(jīng)常通過日記進行交談，教師易于了解學生的認知水平、知識經(jīng)驗、興趣及個人思維風格等非智力因素的個體差異，教師能從學生的這些資料中綜合出各種學生的成就抱負水平、焦慮水平、意志水平，從而設計出教學方案，提高教學水平。而我國教師過分注重智力因素，相對忽視了非智力因素，教師和學生的交流少，自然而然在他們之間形成隔膜，老師對學生的心理、情感、動機、興趣難以了解，無法得到反饋，學生的焦慮、交際需要等得不到及時的滿足。導致學生學習積極性不高。教師的教學具有很大盲目性。②

(3)培養(yǎng)學生的數(shù)學意識與應用數(shù)學教育的思想存在差異。國外的教學方法一般注意培養(yǎng)學生的數(shù)學意識。重視應用數(shù)學教育，具體反映在注重數(shù)學與日常生活的聯(lián)系，數(shù)學中采用的例子盡量來源于現(xiàn)實生活。如日本的CRM教學法（復合的現(xiàn)實數(shù)學教學法），在教學過程中選取一些學生熟悉的事物，針對其中所包含的數(shù)學知識進行討論和探索，最后得出結論。這種教學方法深化了學生對數(shù)學知識的理解，有利于培養(yǎng)他們利用數(shù)學眼光看問題和建構數(shù)學模型的意識，培養(yǎng)了用數(shù)學方法解決實際問題的能力，學生畢業(yè)后能較好地適應社會的需要。當然如果過分地聯(lián)系難免有牽強附會之嫌。我國的教育目標雖然說重視應用教育，但至今未有與之協(xié)調(diào)的教學方法，事實上成了紙上談兵，仍然只是從數(shù)學本身的結構出發(fā)培養(yǎng)學生的數(shù)學素質(zhì)，造成曲高和寡的情形。另一方面，中國當前的教育方法對培養(yǎng)學生的解題能力非常有效，善解題是中國教學方法中比較突出的特點，這從數(shù)學奧林匹克競賽中取得的突出成績可以看出。

(4)教學中使用的工具和教學媒體也存在著差異。國外由于經(jīng)濟和科技發(fā)達，直觀教學手段有了極大提高，計算機輔助教學及各類教學媒體普遍被使用。隨著我國教育的改革，中國也力爭改善教學手段，如多媒體教學，但由于經(jīng)濟、科技等方面的原因，多媒體的普及遠遠不是近期可以實現(xiàn)的。③

（二）

當前我國的教育改革在極力推進由應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，因而以后教學的關鍵是如何提高學生的素質(zhì)。所謂的全面素質(zhì)可以概括為“四素質(zhì)三能力”，即：文化科學素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體心理發(fā)展素質(zhì)、勞動技術素質(zhì)等四素質(zhì)和邏輯思維能力、應用能力、創(chuàng)造能力等三能力。故通過中外數(shù)學教學方法的比較，結合我國的實際情況，按照素質(zhì)教育的要求，我認為改進教學方法應從以下幾個方面入手：(1)重視教師和學生的交流，改善教師與學生的關系，加強對學生的全面了解，調(diào)動學生的積極性；(2)重視能力的培養(yǎng)，真正做到使學生的素質(zhì)全面發(fā)展；(3)改進教學方法必須與改革考試制度相聯(lián)系，不破除升學率的壓力，就無法使教師與學生從考試的繁重負擔中解放出來。必須改變考試凌駕于教學之上，考試是“指揮棒”的不合理狀況，使考試成為教學的檢測手段，起輔助教學的作用。

教學有法，但無定法，世界上沒有一種放之四海而皆準的教學方法，因而對任何好的教學法都不能完全照搬，而應根據(jù)實際情況，吸取合理的思想和有效的成分，創(chuàng)立一套合符實際的教學方法；在教學中不要固守一兩種教學方法，而要根據(jù)不同的教學內(nèi)容、不同的學生采取相應的教學方法，因材、因人施教是教學方法的唯一出發(fā)點。

主要參考文獻

①王子興主編《數(shù)學教育學導論》，南寧：廣西師范大學出版社

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隨著社會、經(jīng)濟、科技的高速發(fā)展，數(shù)學的應用越來越廣，地位越來越高，作用越來越大。不僅如此，數(shù)學教育的實踐和歷史還表明，數(shù)學作為一種文化，對人的全面素質(zhì)的提高具有巨大的影響。因此，提高基礎教育中的數(shù)學教學質(zhì)量，就顯得尤為重要。可目前由于受“應試教育”的影響，數(shù)學教學中違背教育規(guī)律的現(xiàn)象和做法時有發(fā)生，為此更新數(shù)學教學思想、完善數(shù)學教學方法就顯得更加迫切。在數(shù)學教學中，開展學法指導，正是改革數(shù)學教學的一個突破口。

一

對數(shù)學教學如何實施數(shù)學學習方法的指導，人們進行了許多有益的探索和實驗。首先是通過觀察、調(diào)查，歸納總結了中學生數(shù)學學習中存在的問題，如“學習懶散，不肯動腦；不訂計劃，慣性運轉(zhuǎn)；忽視預習，坐等上課；不會聽課，事倍功半；死記硬背，機械模仿；不懂不問，一知半解；不重基礎，好高騖遠；趕做作業(yè)，不會自學；不重總結，輕視復習”［1］等等。針對這些問題，提出了相應的數(shù)學學法指導的途徑和方法，如數(shù)學全程滲透式（將學法指導滲透于制訂計劃、課前預習、課堂學習、課后復習、獨立作業(yè)、學結、課外學習等各個學習環(huán)節(jié)之中）［2］；建立數(shù)學學習常規(guī)（課堂常規(guī)———情境美，參與高，求卓越，求效率；課后常規(guī)———認真讀書，整理筆記，深思熟慮，勇于質(zhì)疑；作業(yè)常規(guī)———先復習，后作業(yè)，字跡清楚，表述規(guī)范，計算正確，填好《作業(yè)檢測表》，重做錯題）［3］等等。誠然，這對于端正學習態(tài)度、養(yǎng)成學習習慣、提高學業(yè)成績、優(yōu)化學習品質(zhì)，采勸對癥下藥”的策略，開展對學習常規(guī)的指導，無疑會收到較好的效果。但是，數(shù)學學習方法的指導，決不能忽視數(shù)學所特有的學習方法的指導。可以說，這才是數(shù)學學法指導之內(nèi)核和要害。也就是說，數(shù)學學法指導應該著重指導學生學會理解數(shù)學知識、學會解決數(shù)學問題、學會數(shù)學地思維、學會數(shù)學交流、學會用數(shù)學解決實際問題等。有鑒于此，筆者主要從“數(shù)學”、“數(shù)學學習”出發(fā)，來闡釋數(shù)學學習方法，論述數(shù)學學法指導。

二

從數(shù)學的角度出發(fā)，就是要考察數(shù)學的特點。關于數(shù)學的特點，雖仍有爭議，但傳統(tǒng)或者說比較科學的提法仍是3條：高度的抽象性、邏輯的嚴謹性和應用的廣泛性。

1．數(shù)學研究的對象本來是現(xiàn)實的，但由于數(shù)學僅從空間形式與數(shù)量關系方面來反映客觀現(xiàn)實，所以數(shù)學是逐級抽象的產(chǎn)物。比如三角形形狀的實物模型隨處可見，多種多樣，名目繁多，但數(shù)學中的“三角形”卻是一種抽象的思維形式（概念），撇開了人們常見的各種三角形形狀實物的諸多性質(zhì)（如天然屬性、物理性質(zhì)等）。因此，學習數(shù)學首當其沖的是要學習抽象。而抽象又離不開概括，也離不開比較和分類，可以說比較、分類、概括是抽象的基礎和前提。比如，要從已經(jīng)過抽象得出的物體運動速度v＝v0＋at、產(chǎn)品的成本m＝m0＋at、金屬加熱引起的長度變化l＝l0＋at中再次抽象出一次函數(shù)f（x）＝ax＋b，顯然要經(jīng)過比較（它們的異同）和概括（它們的共同特征）。根據(jù)數(shù)學高度抽象性的特點，數(shù)學學法指導要強調(diào)比較、分類、概括、抽象等思維方法的指導。

2．數(shù)學結論的可靠性有其嚴格的要求，觀察和實驗不能作為論證的依據(jù)和方法，而是要經(jīng)過邏輯推理（表現(xiàn)為證明或計算），方能得以承認。比如，“三角形內(nèi)角和為180°”這個結論，通過測量的方法是不能確立的，唯有在歐氏幾何體系中經(jīng)過數(shù)學證明才能肯定其正確性（確定性）。在數(shù)學中，只有通過邏輯證明和符合邏輯的計算而得到的結論，才是可靠的。事實上，任何數(shù)學研究都離不開證明和計算，證明和計算是極其主要的數(shù)學活動，而通常所說的“數(shù)學思想方法往往是數(shù)學中證明和計算的方法。探求數(shù)學問題的解法也就是尋找相應的證明或計算的具體方法。從這一點上來說，證明或計算是任何一種數(shù)學思想方法的組成部分，又是任何一種數(shù)學思想方法的目標和表述形式”［4］。又由于證明和計算主要依靠的是歸納與演繹、分析與綜合，所以根據(jù)數(shù)學邏輯的嚴謹性特點，數(shù)學學法指導要重視歸納法、演繹法、分析法、綜合法的指導。

3．由于任何客觀對象都有其空間形式和數(shù)量關系，因而從理論上說以空間形式與數(shù)量關系為研究對象的數(shù)學可以應用于客觀世界的一切領域，即可謂宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生物之謎、日用之繁，無處不用數(shù)學。應用數(shù)學解決問題，不但首先要提出問題，并用明確的語言加以表述，而且要建立數(shù)學模型，還要對數(shù)學模型進行數(shù)學推導和論證，對數(shù)學結果進行檢驗和評價。也就是說，數(shù)學之應用，它不僅表現(xiàn)為一種工具，一種語言，而且是一種方法，是一種思維模式。根據(jù)數(shù)學應用的廣泛性特點，數(shù)學學法指導還要指導學生建立和操作數(shù)學模型，以及進行檢驗和評價。

三

從數(shù)學學習的角度出發(fā)，就是要通過對數(shù)學學習過程的考察，引申出數(shù)學學法指導的內(nèi)容和策略。關于數(shù)學學習的過程，比較新穎的觀點是：“在原有行為結構與認知結構的基礎上，或是將環(huán)境對象納入其間（同化），或是因環(huán)境作用而引起原有結構的改變（順應），于是形成新的行為結構與認知結構，如此不斷往復，直到達成相對的適應性平衡”［5］。通過對這一認識的分析和理解，就數(shù)學學法指導而言，可概括出以下3點：

1．行為結構既是學習新知的目的和結果，又是學習新知的基礎，因而在數(shù)學教學中亦需注重外部行為結構形成的指導。由于這種外部行為主要包括外部實物操作和外部符號（主要是語言）活動，所以在數(shù)學學法指導中，一要重視學具的操作（可要求學生盡可能多地制作學具，操作學具）；二要重視學生的言語表達（給學生盡可能多地提供言語交流的機會，可以是教師與學生間的交流，也可以是學生與學生之間的交流）。

2．認知結構同樣既是學習新知的目的和結果，也是學習新知的基礎，故而數(shù)學教學要加強數(shù)學認知結構形成的指導。所謂數(shù)學認知結構，是指學生頭腦中的知識結構按自己的理解深度、廣度，結合自己的感覺、知覺、記憶、思維等認知特點，組合成的一個具有內(nèi)部規(guī)律的整體結構。因此，對于學生形成數(shù)學認知結構的指導，關鍵在于不斷地提高所呈現(xiàn)的數(shù)學知識和經(jīng)驗的結構化程度。在數(shù)學學法指導中，須注意如下幾點：①加強數(shù)學知識間聯(lián)系的教學。無論是新知識的引入和理解，還是鞏固和應用，尤其是知識的復習和整理，都要從知識間的聯(lián)系出發(fā)。②重視數(shù)學思想的挖掘和滲透。由于數(shù)學思想是對數(shù)學的本質(zhì)的認識，因而數(shù)學思想是數(shù)學知識結構建立的基礎。常見的數(shù)學思想有：符號思想、對應思想、數(shù)形結合思想、歸納思想、公理化思想、模型化思想等等。③注重數(shù)學方法的明晰教學。數(shù)學方法作為解決問題的手段，是建立數(shù)學知識結構的橋梁。常見的數(shù)學方法有：化歸法、構造法、參數(shù)法、變換法、換元法、配方法、反證法、數(shù)學歸納法等。

3．在原有行為結構與認知結構的基礎上，無論是通過同化，還是通過順應來獲得新知，必須是在一種學習機制的作用下方能實現(xiàn)。而這種學習機

制主要就是對學習新知過程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，即所謂的元學習。實質(zhì)上，能否會學，關鍵就在于這種學習是否建立起來。于是，元學習的指導又成為數(shù)學方法指導的重要內(nèi)容。為此，在數(shù)學學法指導中，需要注意：①要傳授程序性知識和情境性知識。程序性知識即是對數(shù)學活動方式的概括，如遇到一個數(shù)學證明題該先干什么，后干什么，再干什么，就是所謂的程序性知識。情境性知識即是對具體數(shù)學理論或技能的應用背景和條件的概括，如掌握換元法的具體步驟，獲得換元技能，懂得在什么條件下應用換元法更有效，就是一種情境性知識。②盡可能讓學生了解影響數(shù)學學習（數(shù)學認知）的各種因素。比如，學習材料的呈現(xiàn)方式是文字的、字母的，還是圖形的；學習任務是計算、證明，還是解決問題，等等。這些學習材料和學習任務方面的因素，都對數(shù)學學習產(chǎn)生影響。③要充分揭示數(shù)學思維的過程。比如，揭示知識的形成過程、思路的產(chǎn)生過程、嘗試探索過程和偏差糾正過程。④幫助學生進行自我診斷，明確其自身數(shù)學學習的特征。比如：有的學生擅長代數(shù)，而認知幾何較差；有的學生記憶力較強而理解力較弱；還有的學生口頭表達不如書面表達等。⑤指導學生對學習活動進行評價。如評價問題理解的正確性、學習計劃的可行性、解題程序的簡捷性、解題方法的有效性等諸多方面。⑥幫助學生形成自我監(jiān)控的意識。如監(jiān)控認知方向意識、認知過程意識和調(diào)節(jié)認知策略意識等等。

四

根據(jù)數(shù)學內(nèi)容的性質(zhì)，數(shù)學教學一般可分為概念教學、命題（主要有定理、公式、法則、性質(zhì)）教學、例題教學、習題教學、總結與復習等5類。相應地，數(shù)學學法指導的實施亦需分別落實到這5類教學之中。這里僅就例題教學中如何實施數(shù)學學法指導談談自己的認識。

1．根據(jù)學生的學情安排例題。如前所述，學習新知必須建立在已有的基礎之上，從內(nèi)容上講，這個基礎既包括知識基礎，又包括認知水平和認知能力，還包括學習興趣、認知意識，乃至學習態(tài)度等有關學習動力系統(tǒng)方面的準備。因此，無論是選配例題，還是安排例題，都要考慮到學生的學習情況，尤其是要考慮激發(fā)學生認知興趣和認知需求的原則（稱之為動機原則）。在例題選配和安排中，可采取增、刪、調(diào)的策略，力求既突出重點，又符合學生的學情。所謂增，即根據(jù)學生的認知缺陷增補鋪墊性例題，或者為突破某個難點增加過渡性例題。所謂刪，即根據(jù)學生情況，刪去比較簡單的例題或要求過高的難題。所謂調(diào)，即根據(jù)學生的實際水平，將后面的例題調(diào)至前面先教，或者將前面的例題調(diào)到后面后教。

2．根據(jù)學習目標和任務精選例題。例題的作用是多方面的，最基本的莫過于理解知識，應用知識，鞏固知識；莫過于訓練數(shù)學技能，培養(yǎng)數(shù)學能力，發(fā)展數(shù)學觀念。為發(fā)揮例題的這些基本作用，就要根據(jù)學習目標和任務選配例題。具體的策略是：增、刪、并。這里的增，即為突出某個知識點、某項數(shù)學技能、某種數(shù)學能力等重點內(nèi)容而增補強化性例題，或者根據(jù)聯(lián)系社會發(fā)展的需要，增加補充性例題。這里的刪，即指刪去那些作用不大或者過時的例題。所謂并，即為突出某項內(nèi)容把單元內(nèi)前后的幾個例題合并為一個例題，或者為突出知識間的聯(lián)系打破單元界限而把不同內(nèi)容的例題綜合在一起。

3．根據(jù)解題的心理過程設計例題教學程序。按照波利亞的解題理論，一般把解題過程分為弄清問題、擬定計劃、實現(xiàn)計劃、回顧等4個階段。這是針對解題過程本身而言的。但就解題教學來說，還應當增加一個步驟，也是首要環(huán)節(jié)，即要使學生“進入問題情境”，讓學生產(chǎn)生一種認知的需要。對于“進入問題情境”環(huán)節(jié)，要求教師用簡短的語言，在承上啟下中，提出學習目標，明確學習任務，激起認知沖突。而對其余4個環(huán)節(jié)，教師的行為可按波利亞的“怎樣解題表”中的要求去構思。一般教師和學生都能夠注意做到做好前3個環(huán)節(jié)，卻容易忽視“回顧”環(huán)節(jié)。

嚴格說來，回顧環(huán)節(jié)對解題能力的提高，對例題教學目的的實現(xiàn)起著不可替代的作用。對回顧環(huán)節(jié)來講，除波利亞提出的幾條以外，更為主要的是對解題方法的概括和反思，并使其能遷移到其它問題的解決之中。

篇4

一、表述教學法的結構

運用表述教學進行教學，教師先向?qū)W生提供豐富的經(jīng)過精心加工編排的感性材料，讓學生對所學知識的重點、難點進行充分的感知。然后把這些感性知識，運用語言、操作、畫圖等方式，進行比較集中的有序的表述。接下來，教師指導學生自學新教材。在此基礎上，組織學生進行初步練習。最后由教師進行講解。概括地說，表述教學法的基本結構，可以劃分為五個階段，即感知階段表述階段自學階段練習階段講解階段。

下面，我們結合具體的教學實例，對表述教學法五個教學階段，做一些簡要的介紹。

教材內(nèi)容：菜店運來豆角140千克，運來黃瓜的重量是豆角的3倍。運來豆角和黃瓜一共多少千克？（六年制小學數(shù)學第五冊第44頁例3）

第一，感知階段。向?qū)W生出示圖（1）

（附圖{圖}）

啟發(fā)學生觀察思考：蘿卜的重量是白菜的幾倍？你能把蘿卜的重量計算出來嗎？怎樣計算？

出示圖（2）：

（附圖{圖}）

啟發(fā)學生繼續(xù)觀察思考：圖中提出了一個什么問題？這個問題怎么解答呢？

出示圖（3）

（附圖{圖}）

提問：把這幅圖與前面兩幅圖進行比較，哪些內(nèi)容相同？哪些內(nèi)容發(fā)生了變化？誰能根據(jù)這幅圖編出一道應用題呢？出示所編的題目：

食堂買來30千克白菜，買來蘿卜的重量是白菜的4倍。買來白菜和蘿卜一共多少千克？

接著指導學生以題為主，題圖對照，進行深入分析。

（1）這道題的問題是什么？

（2）最基本的算法是什么呢？（或者問，只用一步把問題算出來，該怎么算呢？或者問，知道了哪兩個條件，就可以把問題直接算出來呢？）

（3）根據(jù)題中所給的條件，能用一步計算把問題直接算出來嗎？

（4）需要先算出哪個數(shù)量？（5）下一步該怎么算呢？

在老師的啟發(fā)下，學生依靠表象，對題目的數(shù)量關系以及計算方法有了正確的理解，感知階段基本結束，開始轉(zhuǎn)入第二個階段。

第二，表述階段。這是整個表述教學法的關鍵階段，要求學生把所感知的內(nèi)容，用自己的語言，進行比較集中而又有系統(tǒng)的表述，以此為手段，促進對新知識的理解。在前面的感知階段，教師一邊引導學生觀察分析，一邊將感知的重點內(nèi)容寫成如下板書：

（1）求什么？

（2）怎么算？（＝）

（3）能用一步計算直接算出來嗎？為什么？

（4）先算什么？

（5）再算什么？

我們把上面這種編排有序的題目，叫做表述題目，也叫表述提綱。利用表述提綱的導向作用，能使表述的難度大為降低，所以，就連中差生也能講得比較清楚和系統(tǒng)。

第三、自學階段。進入自學階段，一般的做法是，利用小黑板或投影等手段，先由教師出示例題，盡量避免讓學生直接閱讀書上的例題，其用意在于將例題與題后的算理分析、算式解答等教材的內(nèi)容分開，以便收集和了解學生真實的反饋信息。教學中，教師要鼓勵學生獨立地進行分析講解，因為這是對新知識能否理解的重要標志，也是學生參與學習的重要過程。在講解之后，大家都想列出算式進行具體的計算解答，都急于想獲得自學的“勞動果實”，所以，教師應及時組織學生解答題目。把題目算完以后，再讓學生打開課本閱讀教材，進行自我對照和校正。要使學生明確，他們在自學階段的主要任務是，看一看自己理解的思路，與書上所解釋的是不是一致。自己表述的語句，有書上分析的那么準確簡煉嗎？再看一看列式計算有什么差錯沒有。如果有錯誤，要求學生盡量做到自己去分析比較，找出原因并加以改正。

整個自學階段，可分四步進行：（1）出示例題；（2）分析講解；（3）列式解答；（4）看書對照。通過自學，當學生看到自己能夠“獨立”地解答問題時，成功的喜悅便會油然而生。這時，他們非常希望再做一些題目，證明他們真正把新知識學到手了。于是，轉(zhuǎn)入第四個階段的時機成熟了。

第四，練習階段。教師選擇書上的練習題（第44頁練習十六第1題），組織學生進行書面練習。與此同時，也可以挑選上、中、差三類學生上講臺去板演，教師加強巡回觀察，了解學生對新知識掌握的情況。練習之后要組織學生進行講解、討論和訂正，主要講解題目的數(shù)量關系和解題思路。對不同的解題方法，要啟發(fā)學生展開討論，或品評優(yōu)劣，或分辨正誤，使學生對新知識的理解與掌握，得到進一步的鞏固和提高。總的來說，整個練習階段，是讓學生運用剛學到的新知識，獨立地解答應用題的過程，通過練習以及練習后的討論，教師能比較準確地了解到哪些學生已經(jīng)真正理解并掌握了新知識，哪些學生還有“夾生飯”，這就給教師在下一步教學中，怎樣調(diào)查與補救提供了可靠的依據(jù)。

第五，教師講解。這是表述教學法的結尾階段。首先，要對學生們在練習中獲得的學習成效，給予充分的肯定。其次，要對新授知識的重點、難點進行歸納與整理。第三，對學生在練習階段出現(xiàn)的錯誤，給予輔導和糾正，對易錯、易混、易忘的問題，給以指點或強調(diào)，使已出現(xiàn)的錯誤，消滅于萌芽之中，而對尚未出現(xiàn)又極易發(fā)生的差錯，引起警覺，防患于未然。總之，教師的講解，既應對本堂課的新知識進行小結，又應為學生進一步學習鋪平道路。

表述教學法的五個階段，是一個有機的整體，它構成了表述教學法的基本框架。教學有法而又無定法，表述教學法的五個階段，根據(jù)不同的教學目標與不同的教學內(nèi)容和條件，是可以靈活調(diào)整或適當增刪的。

二、表述教學法的特點

1、符合小學生的認識規(guī)律。小學生的思維正處在以具體形象思維為主要形式向以抽象邏輯思維為主要形式逐步過渡的階段。對小學生來說，在這個過渡階段中，最好的媒價是什么呢？那就是客觀事物的具體形象；最主要的過渡渠道是什么呢？那就是引導學生利用多種感官對這些具體形象進行綜合性的感知。我們以小學生特有的這種認識規(guī)律和表述教學法的結構設計原理相對照比較，就會很容易地了解到，表述教學法是符合小學生的認識規(guī)律的。例如，教學這樣的應用題：草地上有8只羊，又來了3只，一共有多少只羊？（義務教育六年制小學數(shù)學第一冊第65頁第4題）教學中，先向?qū)W生出示模仿題的圖片：一塊草地上，有8只黑兔子在吃草。提問：草地上有幾只兔子？教師在圖片上又貼出3只白兔。提問：又跑來了幾只兔子？哪個小朋友能把看到的情況說一說？誰能按這幅圖的內(nèi)容提出一個問題來？我們從學生多種回答中，選出“一共有多少只兔子？”繼續(xù)進行討論：“誰能把圖上的內(nèi)容和這個問題，連在一起說一說？”教師向?qū)W生強調(diào)指出：同學說的“草地上有8只黑兔，又跑來了3只白兔，一共有幾只兔子？”這幾句話，寫下來就是一道應用題。提問：要算出一共有幾只兔子，應該把哪兩個數(shù)合起來呢？（做“合”的手勢）用什么方法計算是“合”呢？（重復“合”的手勢）怎樣列式呢？接著引導學生由模仿題向書上的例題過渡：如果圖上畫的都是羊，你會列式計算嗎？然后讓學生看書上的例題，再進行討論。從上面簡單的敘述中，我們可以清楚地看出，表述教學法的主要教學程序，體現(xiàn)了一條這樣的線索：感知表象抽象。對于傳統(tǒng)的教學程序，可以說這是一種新的突破。正是由于它符合兒童的認識規(guī)律，所以我們運用表述教學法，能取得比較滿意的教學效果。

2、符合小學生的學習心理。小學生學習心理的特征是好奇、好勝、好動、好問，運用表述教學法，往往能比較好地滿足小學生這種心理趨向和要求，因此也就自然會收到良好的教學效果。例如，教學這樣一道題目：二年級一班有男生22人，女生18人，平均分成4組，每組有幾人？（六年制小學數(shù)學第五冊第46頁例4）教師先組織學生進行學具操作：每人擺兩堆小方木塊，一堆擺5塊，另一堆擺7塊。提問：要把這兩堆木塊分成4小堆，而且要使每小堆的塊數(shù)都一樣多，你們會分嗎？怎么分？動手試試看。學生們對這類操作活動很感興趣，當學生把這兩堆木塊合在一起再進行均分時，教師及時提問：這些木塊是怎么得到的？為什么要把原來的兩堆木塊并在一起呢？一共有多少塊？怎樣才能算出每小堆的塊數(shù)呢？具體的學具操作，能把求平均數(shù)的算理簡單明了地反映出來，給學生留下深刻的印象。

再比如講解長方體棱的概念，教師做切蘿卜的演示，學生們看得分外專注。先橫切一刀，問：被切開的地方出現(xiàn)了什么？（一個平面）再縱切一刀，問：又出現(xiàn)了什么？（又出現(xiàn)了一個平面）追問：仔細看一看，還出現(xiàn)了什么？（還出現(xiàn)了一條邊）這條邊是哪個面上的邊？（屬于兩個面共有的）它在什么地方？（兩個面相交的地方）教師告訴學生：在長方體上，像這樣的邊，它有個漂亮的名字－－棱。問：你們能把棱的含義說出來嗎？這時，學生對棱的概念將會有確切的理解。

在感知階段，我們可以利用圖片、線段圖、實物、學具、音像材料等多種直觀手段進行啟發(fā)引導，這些方式富有兒童情趣，深受學生的喜愛。由此可見，表述教學法的成效，與兒童學習心理有著密切的聯(lián)系。

3、能充分發(fā)揮學生的主體作用。用現(xiàn)代教學論思想來分析，在教與學這一對矛盾中，學生是處于主導地位的。所以在教學中，教師應當充分調(diào)動學生學習的主動性和積極性，充分發(fā)揮學生的主體作用。只有這樣，才能讓學生變消極被動地接受知識為積極主動地獲取知識。

運用表述教學法，從開始的感知階段，學生就會被生動形象的教學內(nèi)容所吸引，產(chǎn)生濃厚的學習興趣。在表述階段，他們需要開動腦筋，積極主動地把諸多感性材料“內(nèi)化”為“自己的知識”，進而組織數(shù)學語言進行表述。表述促使學生對新知識的理解，發(fā)生了“質(zhì)”的變化，為自學課本奠定了基礎。通過自學課本，學生對知識的掌握，心中覺得更有“底數(shù)”了。所以會引起他們獨自解答問題的興趣，他們躍躍欲試，并充滿了信心。練習之后，他們又迫切希望得到教師的肯定和鼓勵。總之，運用表述教學法，有利于調(diào)動學生學習的積極性，使學生紿終處于主動獲取知識的狀態(tài)，這正是讓學生參加到知識形成過程中的具體體現(xiàn)。4、能有效地培養(yǎng)學生的自學能力。有人說，未來的文盲不是沒有知識的人，而是不會學習的人。這話講得很好。我們的教學，不僅要讓學生“學會”，而且更重要的是要讓學生“會學”，這已是我們廣大教師的共識。可見，培養(yǎng)學生的自學能力是整個教學改革的主要目的之一。

運用表述教學法培養(yǎng)學生的自學能力，效果十分明顯。感知階段，要善于培養(yǎng)學生敏銳的觀察能力要連貫有序，盡量為學生進行表述創(chuàng)造良好的輔助和分析推理能力。語言是思維的載體。常有這樣的情形，理解了的知識，不一定能講清楚，而能講清楚的知識，則一定是理解了的。這正如愛因斯坦所說：“一個人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上是取決于語言的。”可見，表述訓練是促進學生思維發(fā)展尤其是邏輯思維發(fā)展，培養(yǎng)學生能力和智力的重要途徑，也正是表述教學法的“強項”。

表述教學法還體現(xiàn)了讓學生先自學，先試練，教師后輔導，后講解的教學思想。就表述教學法的整體設計原理來講，就是一個自學體系。因此，長期運用表述教學法，對培養(yǎng)學生的自學能力是十分有利的。

5、能有效地提高中差生的學習質(zhì)量。在中差生中，尤其是差生，他們學生上感到吃力，成績低下。究其原因，一是基礎差，即原有的認識結構往往“殘缺不全”，形不成一個“健全”的網(wǎng)絡，所以在學習新知識時，他們的“同化”與“順應”能力很差。另一個原因是他們不知道怎樣去思考問題，不知道怎樣去自學課本。再看表述教學法，它能向?qū)W生提供大量的感性材料，不僅引起了他們的興趣與注意，還能有效地為他們設計出“低坡度”的學習途徑。比如在表述階段，講什么內(nèi)容，按怎樣的順序講，都有比較具體明確的要求，加之教師的啟發(fā)輔導，使差生感到“知道往哪兒去想”，“心理明白應當說些什么？表述教學法強調(diào)自學課本和當堂獨立練習，改變了傳統(tǒng)的教學程序，作業(yè)大多是在課堂上完成，消除了差生在課下抄襲別人作業(yè)的條件，這對培養(yǎng)差生的自學習慣，也是一種促進。

三、運用表述教學法應注意的一些問題

首先，在感知階段，主要應處理好以下幾點：（1）向?qū)W生提供的感性材料，一定要突出教材的重點和難點。例如教學這樣的題目：一個林場用噴霧器給樹噴藥，2臺噴霧器4小時噴100棵。照這樣計算，5臺噴霧器6小時可以噴多少棵？（六年制小學數(shù)學第九冊第45頁例5）重點是要理解“照這樣計算”的具體含義是什么？究竟應當照什么樣的標準來計算呢？知道這個標準后，又應當怎樣計算呢？針對這個重點和難點，可以利用圖解示意的辦法，啟發(fā)學生觀察分析，這樣能夠收到較好的教學效果。（2）向?qū)W生出示的感性材料，要力求簡單、形象、生動，目的是讓學生觀察后容易理解題中的數(shù)量關系；容易弄清題的算理與方法。（3）出示的例題，要和書上的例題基本相仿，為的是便于學生在自學課本時，能順利地進行知識的正向遷移，獲得良好的自學效果。在表述階段應注意的問題是：（1）要向?qū)W生提供表述提綱，使學生明確需要對哪些內(nèi)容或哪幾個知識點進行表述，提綱要少而精，語句要簡而明，排列條件。（2）指導學生進行表述，可根據(jù)不同的教學要求，按以下幾個層次，有選擇地進行：①每個學生按照表述提綱，以自問自答的方式進行練習。②分成小組或同桌之間，互問互答。③教師提問，學生回答。④由一個學生按照表述提綱，從頭到尾進行講解。⑤不用看表述提綱就能系統(tǒng)而又流暢地進行分析講解。教師要鼓勵學生力爭達到最后兩種要求。（3）對學生的表述，要及時給予評價（初練時，要求不可太高，要逐步培養(yǎng)和鍛煉，要多加鼓勵與表揚），要使學生意識到，這是一項必不可少的基本功。既要鼓勵學生用自己的話來進行分析講解，更要鼓勵學生用規(guī)范的數(shù)學語言，表述出自己的見解來，在傳統(tǒng)的教學方法中，也有讓學生分析講解的要求，但是，從教學結構設計的角度來看，從內(nèi)容到質(zhì)量，從形式到時間，都缺乏明確的要求和具體的落實措施。我們在課堂經(jīng)常見到的是少數(shù)優(yōu)等生為“主角”，進行“表演式”的講解，中等生成了無足輕重的“配角”，差生幾乎是“聽眾”。現(xiàn)在，從教學結構上專門設計安排了表述這個階段，突出了表述的地位與作用，這對于克服上述缺陷，培養(yǎng)學生運用數(shù)學語言的能力、抽象概括能力、邏輯思維能力等，都具有明顯的促進作用。

在自學階段中，要引導學生獨立地讀書學習。學生學習知識猶如渡河，應鍛煉他們自己學會鋪路、搭橋的本領，直達未知的彼岸。因此，在自學過程中，關鍵的問題是落實“真正的獨立”，要把這部分時間“完全”交給學生使用，力戒因不必要的擔心而向?qū)W生瑣碎地補充指導，要突出地強調(diào)個人看書鉆研，讓學生有充分的機會，憑借自己的能力去消化新的知識，自我建構新的認識結構。

篇5

在小學階段，應用題教學是發(fā)展學生抽象思維能力的有效途徑，讓學生解答應用題，就能發(fā)展思維能力。讓學生學會比較也是數(shù)學的一種思維方法，掌握它的關鍵是既善于求同，也善于見異。例如下面兩道應用題：（1）修一條鄉(xiāng)村公路，第一天修了1800米，第二天修的比第一天的3倍少600米，第二天修了多少米？（2）修一條鄉(xiāng)村公路，第二天修了4800米，比第一天修的3倍少600米，第一天修了多少米？通過比較，啟發(fā)、誘導學生發(fā)現(xiàn)兩題的相同點都是把第一天修的看作1倍數(shù)，第二天修的比第一天修的3倍少600米。不同的是（1）中1倍數(shù)是已知的，求一個數(shù)的幾倍少幾是多少？而（2）中是已知的一個數(shù)的幾倍少幾的數(shù)是多少？求1倍數(shù)。通過比較，既能加深學生對知識的理解，也能促進學生智力的發(fā)展。

二、啟發(fā)式教學注重培養(yǎng)想象能力

1．豐富學生的想象。為了提高學生的想象力，我們可以以平面幾何知識為契機，為學生提供高質(zhì)量的想象。如對三角形的認識可采用直觀教具或圖片，組織學生參觀房頂、三角架等，并告訴他們認真觀察，在頭腦中形成三角形的平面幾何圖形，然后再舉出生活中一些大量的實例，豐富學生的空間想象，培養(yǎng)他們的想象力。

2．在教學中引導學生參與學習空間概念，光靠觀察實物是不夠的，必須讓學生動手動腦，在實踐中去比一比，想一想，量一量，擺一擺，這不僅有利于培養(yǎng)學生的思維能力，還有利于記憶空間概念。總之，在數(shù)學教學中培養(yǎng)想象力，也是開拓智力的好途徑。

三、啟發(fā)式教學注重培養(yǎng)學生的觀察力和注意力

1．小學階段引入概念，我們可采用直觀教具，使學生獲得感性認識，在對直觀教具的分析概括中，發(fā)展觀察力，如長方形概念的引入是在對黑板、書本等實物的表面形狀的觀察基礎上，讓學生數(shù)出有多少邊，多少個角，以及哪邊長度相等和各角的關系，從而形成長方形的概念。在這一過程中，學生的觀察能力和注意力都能得到發(fā)展。

2．在計算中也可以培養(yǎng)學生的觀察力和注意力，如：計算45×37＋45×63，首先讓學生仔細觀察題目，周密思考，再啟發(fā)學生怎樣可以簡便計算，這樣既培養(yǎng)了學生的觀察能力和注意力，又提高了計算能力。

四、啟發(fā)式教學促思維開放，養(yǎng)成良好的學習習慣

傳統(tǒng)課堂教學是老師講得多，學生主動探索少，大部分學生處于被動學習狀態(tài)。隨著社會的不斷發(fā)展，教師也應該順應新形勢，開放學生自主學習的時間和空間，讓他們有充分的主動活動時間，養(yǎng)成用心預習、認真閱讀教材、專心聽課、獨立思考、獨立完成作業(yè)和與人合作的良好習慣，成為自主學習的主人。在實驗班的教學中，我讓學生堅持“三多”。第一，多自學。我采用課前自學、課中自學等多種形式、多種方法培養(yǎng)學生的學習興趣，提高自學能力，這對他們以后的學習甚至他們的一生都有極大的幫助。第二，多審題。我要求學生在審題時手上拿一支鉛筆，邊讀邊寫、邊想邊說，遇到應用題時，找到已知條件劃??“”，找到問題劃“”，找到關鍵字詞打著重號“＊”，經(jīng)過一段時間的訓練，大部分學生都能掌握，當然解題能力也大大提高。第三，多操作。小學低年級兒童直觀性強。因此，在教學中適當增加操作量，拼一拼，擺一擺，畫一畫，寫一寫，練一練，這樣，課堂教學節(jié)奏有張有弛，動靜結合，能有效發(fā)展學生思維。如《實驗數(shù)學》中的“實踐活動”是學生比較喜歡的內(nèi)容之一，原因就是學生能在實踐活動中學到知識，教材中有一個測量身高的內(nèi)容，我完全放手讓學生自己操作，只見有的學生站著量，有的躺著量，可愛極了。他們在動手操作中會想到許多辦法，養(yǎng)成了良好的學習習慣，做學習的小主人。

五、結語

篇6

一、培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的重要性

（一）、有利于小學生進行思考。小學生的年齡尚小，各方面都不成熟，并且上課時也比較喜歡東張西望、說話、吃東西、打擾其他人等，往往出現(xiàn)學習的注意力不集中的情況，當老師講過一些重點難點的時候，他們也就不知不覺的錯過了這段重要的時間，學生發(fā)現(xiàn)問題的培養(yǎng)不僅能夠讓學生的注意力跟隨著老師的思維走，還能夠培養(yǎng)學生進行思考的能力，只有進行思考才能夠發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并且學生的思維能力提高的同時，學生的數(shù)學成績也就隨之提高。學生在課堂上進行發(fā)現(xiàn)問題的習慣培養(yǎng)，對學生的生活以及學習都有著一定的益處，在學習中積極的發(fā)現(xiàn)問題

（二）、有利于增強學生對數(shù)學的興趣。在學習的過程中，常常因為遇到問題之后解決的不及時以及考試的分數(shù)不好等而讓學生失去對學習的興趣與積極程度，在發(fā)現(xiàn)問題的過程中，學生能夠親自接觸生活實際，并從生活中發(fā)現(xiàn)問題，對于好奇心重的小學生而言，能夠大大的提高他們的興趣，從生活中發(fā)現(xiàn)和解決數(shù)學問題，解決數(shù)學學習中的一些障礙，將會讓學生對數(shù)學的興趣大增。

（三）、有利于學生口才的提高

當學生發(fā)現(xiàn)問題之際，勢必會向老師提出，以獲得老師正確的答案，在學生講述問題的過程中，不僅能夠提高學生的發(fā)現(xiàn)能力，還能夠提高學生的口才以及他們敢于發(fā)言的膽量，對他們的綜合素質(zhì)都將會有一定的益處。

二、低年級學生”發(fā)現(xiàn)問題”的措施

（一）、創(chuàng)設問題情境,是發(fā)現(xiàn)問題的前提

調(diào)查顯示，在教學的的過程中，適當?shù)膶W生進行一系列的問題情境的創(chuàng)設，讓學生自己去感受當時的場景和氛圍對學生發(fā)現(xiàn)問題有著一定的促進作用，并且在創(chuàng)設情境的過程中不能夠舉出一些不符合實際的例子，這些例子都應該更貼近生活，讓小學學生能夠明白其中的韻味，所表達的含義，并能夠從這些創(chuàng)設的情境里面尋找樂趣，在小學數(shù)學的教學過程中，可能會因為書上的東西理論性太多，致使學生覺得枯燥、厭煩，這時就可以根據(jù)學生的心理以及生理特征，來吸引學生的注意力，小學生對故事等往往比較感興趣，這時就可以根據(jù)故事的講述再設置一些題型進入里面，讓學生在故事中得到思考，例如，老師在講課的過程中講述分數(shù)的加減時就可以引用故事，森林里面住著一家熊，熊爸爸熊媽媽生了兩只小熊，有一天熊媽媽買回了蛋糕，慶祝小熊的生日，他將蛋糕分成了四份，可是貪心的小熊說他不夠吃，熊媽媽又將它的那塊蛋糕分成了兩份，小熊遲到一半的過程中仍然覺得不夠吃，熊媽媽將他之前的兩塊蛋糕分成了四份，由這個故事可以發(fā)現(xiàn)出什么問題，同學們紛紛發(fā)言并表現(xiàn)出高興的表情，雖然小熊得到的蛋糕的份數(shù)多，但是小熊的實際分到的份數(shù)是一樣的，即1/4=8/2=4/16，這樣不僅能夠讓學生對數(shù)學的積極性高漲，還能夠讓學生的數(shù)學思維能力得到提高。

（二）、從熟悉的生活經(jīng)驗矛盾入手

在練習、實踐中發(fā)現(xiàn)問題是小學數(shù)學教學的重要組成部分，是發(fā)展學生思維、培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的重要途徑。在教學中，教師可以結合學生已有的知識和生活經(jīng)驗，設計富有生活情趣的數(shù)學練習，讓學生走進“生活天地”發(fā)現(xiàn)數(shù)學教學中存在的無窮奧秘，從周圍熟悉的事物中學習數(shù)學，體驗數(shù)學的內(nèi)在價值，進而激發(fā)學生的發(fā)現(xiàn)欲望，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。例如：教學“人民幣的簡單計算”，我設計了一個購物的游戲小活動：讓幾位小朋友到“小小文具店”里去買他們所喜愛的東西，在過程中提出一些問題讓學生動腦思考并發(fā)現(xiàn)問題：“你知道這位小朋友需付多少錢嗎？”“他可以怎樣付錢，你有幾種不同的付錢方法？”……此時，課堂氣氛格外活躍，學生也能夠各抒己見。

（三）、從培養(yǎng)學生分析數(shù)感入手

新課標指出：“數(shù)學教學應與學生的生活實際緊密聯(lián)系。”課堂教學中教師可以結合學生的生活經(jīng)驗和已有知識基礎，創(chuàng)設現(xiàn)實生活的游戲情境，培養(yǎng)學生的數(shù)感。把游戲活動引入課堂教學，會使學生感到一種歡樂、一種享受，但游戲活動必須緊扣教學內(nèi)容這條主線來展開。要使游戲活動和數(shù)學知識點緊密地結合在一起，讓游戲助學，使學生在愉快而歡樂的氣氛中學習新知識，建立新的認知結構，使用新奇的教學直觀感性材料，奇特、美觀的教學工具，設計情節(jié)生動的教學情境，具有趣味性的游戲，讓學生在看、聽、感官等方面感受數(shù)學學習的趣味。

例如：在學習三角形的知識的時候，教師可以拿出一個三角形，先讓學生看一下三角行有幾個角，然后提問：如果切掉其中一個角，那么這個三角形還剩下幾個角呢？對小學生而言，他們也許會認為三個角切掉一個應該還剩下2個，聰明點的可能會考慮到還有其他答案，給與學生一定時間思考之后，教師可以通過抽答的形式了解學生心中的答案，然后再利用組合教具，將三角形分開，如圖1，從圖中發(fā)現(xiàn)切掉1個角的三角形變成了4角形，又如圖2，另外一個組合形成的大三角形分開時候，切掉3個角還剩下3個角？讓學生自己發(fā)現(xiàn)這究竟是怎么回事呢？讓學生利用模型組合的特點，讓學生組合、找出問題、拆散找出答案。課堂上，結合實際教學知識，創(chuàng)設出數(shù)學游戲教學的情境，讓同學們觀察實際的真實材料，有效培養(yǎng)學生的數(shù)學意識與多方面思維發(fā)現(xiàn)問題與創(chuàng)新點的能力，幫助對數(shù)學現(xiàn)象、數(shù)學學習形成基本的概念。

（四）鞏固與提高：創(chuàng)設情景，激發(fā)興趣，----“提問課”

1、“學起于思，思源于疑”，讓學生對數(shù)學知識產(chǎn)生一定的疑問，造成他們的困惑，制造相關的懸念，進而撥動學生的思考思維。例如在教學商不變性質(zhì)計算有余數(shù)的除法這一章節(jié)的時候，首先讓學生進行口算：130÷50=？一部分的學生得到2…30，一部分的學生利用商不變的性質(zhì)口算得到2…3。當學生摸不著頭腦的時候，對學生進行引導并驗算：2×50=100，100+3=1=103，很明顯，這種結果是錯誤的。此時的學生就會急于想知道怎么樣去利用商不變性質(zhì)去計算有余數(shù)的除法，就會尋找和發(fā)現(xiàn)一些簡單的方法來促進答題的效率，就會變被動學習為主動學習。另一方面，在小學數(shù)學的課堂上，老實還應該適當?shù)膶W生進行提問，以促進他們及早發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)查顯示，在課堂上時常對學生進行提問能夠讓學生保持注意力，讓學生的思想和思維跟隨著老師的思想和步伐前進，適當?shù)奶釂柌拍軌驇椭鷮W生盡快的發(fā)現(xiàn)問題所在。

2、通過生活中的事例來激發(fā)學生的興趣、并發(fā)現(xiàn)問題

數(shù)學知識是源于生活，同時又作用于生活。在小學數(shù)學課本上出現(xiàn)了很多與生活有關的知識，因而數(shù)學教師要根據(jù)實際情況出發(fā)，在課堂上要為學生創(chuàng)設與生活息息相關的數(shù)學教學情境，以便于學生時時激發(fā)探究的熱情，從而進一步的學好數(shù)學。例如，在教學百分數(shù)應用題，教師可以借助商場打折的情景，在商品上標注原價、打折數(shù)，通過生生之間的買賣活動，有效的促進學生的思考興趣，并且能夠促進他們在商場打折的比例下進行思考，計算商場進行打折最終是否真的會虧損，這樣不僅能激發(fā)學生在生活實踐中鞏固數(shù)學知識，還能充分的調(diào)動他們學習數(shù)學的主觀能動性。

（五）親自動手實踐、手腦要并用、發(fā)現(xiàn)問題

加強實踐讓學生在獲取知識的同時發(fā)現(xiàn)問題

小數(shù)數(shù)學課堂教學是一個師生之間多向交流的比較復雜的過程，在這個教學過程中，教師作為引導者、組織者，學生通過教師的誘導主動的獲取知識。實踐，就是教師要為學生創(chuàng)設可以探索、活動、思考的環(huán)境，學生都能參與其中，也只有參與其中才能夠真正的發(fā)現(xiàn)起源于生活的各種問題。例如教學“求比一個數(shù)多的數(shù)的應用題”的時候，首先要引導學生親自動手操作：第一，要擺出5個三角形，接著讓然后讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題：在第二行先擺了幾個，現(xiàn)在又擺了幾個？第二行的三角形個數(shù)可以分為幾個部分？請問第二行三角形的個數(shù)應該怎么求得？通過這樣的引導，還能讓學生理解數(shù)量關系，從而進一步的掌握發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的方法。

[2]加強實踐與發(fā)現(xiàn)問題能充分發(fā)揮學生的智能

在小學數(shù)學新課標的要求下：培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，使學生初步的形成發(fā)現(xiàn)、解決問題的能力。這既是小學數(shù)學的重要任務，同時還是優(yōu)化課堂教學的方向。通過實踐，充分的調(diào)動學生的感官積極的參與到教學活動中去，從而加強學生的思考思維，不僅能有效的增強教學效果，還能讓學生在操作過程中提升學生的能力，增強他們發(fā)現(xiàn)問題的可能性，實現(xiàn)學生在主動中求發(fā)展。

（六）在課堂中進行討論、發(fā)現(xiàn)問題

1、教師要擺正自己的位置

主題教育不再是注重知識的傳授，更加注重的是培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)問題的能力；教師在教學方面不僅要研究學生發(fā)現(xiàn)什么，還要研究學生應該怎樣去發(fā)現(xiàn)；不僅要管好學生，還要求學生如何自己管好自己；不僅要鼓勵學生去發(fā)現(xiàn)問題，還要培養(yǎng)學生自強不息、解決問題、自我激勵的意識等。因而，在小學數(shù)學課堂的探討中，教師不僅要提出討論的注意事項，同時還要指定其談論的范圍，并還要控制討論的有效時間以及討論中思考和發(fā)現(xiàn)的集中度；在討論的過程中，教師需要不斷鼓勵學生大膽的思考、發(fā)言、質(zhì)疑、爭辯，運用創(chuàng)新的思維去找尋和發(fā)現(xiàn)問題，并且找出最佳的解決方法。總之，教師在教學過程中始終是充當一名引導者和組織者，一切的討論都是在民主、和諧、輕松的氛圍下進行的。

2、教師要選擇并確定課堂上討論的最佳時間

[1]組織討論概念、總結、規(guī)律。該討論的內(nèi)容具有高度的概括性，需要綜合性的分析，同時還要運用恰當?shù)恼Z言進行表達。這樣的探討能聚集學生的智慧，不僅能掌握知識，還能鍛煉學生的口才和能力。

[2]組織討論重難點

在數(shù)學教學中，越是重難點就越需要學生進行探討，通過發(fā)揮主體作用，積極的調(diào)動學生的積極性，從而攻克教學中的重難點。例如在教學推導平行四邊形面積計算公式的時候，要求學生動手操作，將平行四邊形轉(zhuǎn)換成長方形，填好相應的表格之后，讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題，學生將二者進行比較可以得出，一、比較原四邊形和現(xiàn)長方形，發(fā)現(xiàn)四邊形將其拉正之后就是長方形二、怎么計算平行四邊形的面積？為什么呢？學生可以在剛發(fā)現(xiàn)的問題的基礎上，再結合老師平時所講的公式，進行分析得出答案，這是推導四邊形面積公式的兩個至關點，當學生掌握了這兩點，那么就能推導平行四邊形的面積公式了。通過這樣的交流、操作、探討，學生不僅得出總結，還能發(fā)現(xiàn)知識形成的過程，無形中提升了學生的自學能力。

[3]組織談論解答開放性的習題

小學生因為受到定向思維的影響，導致思維比較狹窄，他們發(fā)現(xiàn)問題的能力有限，因而教師應該從多角度出發(fā)為學生創(chuàng)設具有一定開放性的習題。通過在課堂上的探討，讓學生能夠自主的發(fā)現(xiàn)多種不同的解答方法，有效的培養(yǎng)學生散發(fā)性、求異性的思維，從而促進學生形成良好的數(shù)學思維習慣。

（七）注重教師的教與學生的學，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)能力

倘若要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的能力和意識，就要在日常的生活中培養(yǎng)學生善于查找問題的習慣，并且教師在教科的過程中也能夠有意識的培養(yǎng)學生的尋找錯誤的能力，著名教育家葉瀾教授曾經(jīng)說過：“一個教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師”。其實我們的課堂教學應該屬于一門遺憾的藝術。我們所經(jīng)歷的每一堂課都會存在不同的問題，總會有一些教學內(nèi)容或者是教學方式不盡如人意。所以在我們的每一節(jié)課后，我們教師在教學中自覺地與自己展開“對話”，積極的去反思與發(fā)現(xiàn)在教學的成與敗一級出現(xiàn)的問題。但是課后的發(fā)現(xiàn)是具有多方面的：

一是發(fā)現(xiàn)學生的學習行為。課堂應該是屬于學生的，他們是課堂的主角，也是課堂教學的主體。對于課堂教學好與壞的評價主體不在于教師教得如何，而應該著重評價學生的學習成果。在課堂教學之后，教師要細心回顧在教學過程中學生的表現(xiàn)，同時將學生對于學習的獨特見解和存在問題做好記錄，尤其是要對學生們在學習中普遍存在的問題要做深刻的反思與總結，力爭追根溯源，以此來提升學生在課堂上發(fā)現(xiàn)問題的積極性。

二是發(fā)現(xiàn)教學精彩之處。其實我們的每一堂課都會有一個或者多個閃光點，我們教師要善于不斷的去捕捉。在課后還要認真的把課堂的精彩之處做好詳細記錄，這為我們積累了豐富的教學經(jīng)驗，也為以后的教學提供參考，以此逐步形成屬于自己的獨特教學風格，通過這樣的形式其課堂教學效率也會得到提高。

（八）、設置問題，喚起學生發(fā)現(xiàn)問題的意識

發(fā)現(xiàn)問題不是從剛開始就能夠自然生成的一種能力，而是需要從小就開始培養(yǎng)和鍛煉的，老師在教學的過程中就可以根據(jù)實際情況，在講課的過程中故意出錯，然后看下學生的反應，是否能夠找出問題所在，及時的提醒老師的錯誤，然后再將其改正，這樣不僅能夠讓學生的思維跟著老師的思維走，還能夠促進學生發(fā)現(xiàn)問題的積極性和提升他們的能力，例如，老師在講述乘除法480÷12的過程中就可以將問題設置如下：計算:480÷12里面當當除到被除數(shù)的十位正好除盡,被除數(shù)個位上的數(shù)字又是0時,應該在商的末尾添上一個0。老師就可以針對學生總是忘記在商的末尾商0的這一現(xiàn)象，在講課的過程中就可以將最后的那個0忽略掉，然后以便激勵學生發(fā)現(xiàn)問題的能力。這樣既能提高學生的記憶力，還能夠提高學生的觀察發(fā)現(xiàn)能力。詳細解題過程如下：

（九）、及時的解答，適當?shù)莫剟睿亲尩湍昙壓⒆颖３诌@種積極性的保證

小學低年級學生的好奇心比較重，自尊心也比較強，當老師在鼓勵他們發(fā)現(xiàn)問題的同時，就應該及時的為他們解決問題，不能夠因為學生所問得問題超乎想象的簡單就拒絕為學生解答問題，甚至嘲笑學生，這樣不僅會傷害到學生的自尊心，還會讓學生失去對發(fā)現(xiàn)問題的興趣和積極性，因為學生覺得那是多此一舉，他們發(fā)現(xiàn)了問題卻得不到老師的解決，漸漸就會失去動力，甚至對數(shù)學的學習動力都會隨之消失，并且學生還應該將腰低下，與學生建立起友好的關系，以平等的地位相處，盡可能的讓自己成為他們的朋友，平日里能夠打成一片，建立起和諧、互助的關系，并且，學生提出的問題，老師應該讓學生覺得不是膚淺的，有一定的探討價值，并且對于一些問題可以組織全班同學與老師一起進行探討，讓學生覺得老師和同學都對他們所提出的問題表示重視。

（十）、構建模型，形成“發(fā)現(xiàn)問題”培養(yǎng)方法

模型在小學數(shù)學的教學方法里面也是極其重要的，現(xiàn)在的小學數(shù)學教學的內(nèi)容也蘊含了層層復雜的關系，小學生的思維能力不能夠跟上課本上問題的發(fā)展，就可以通過建模的方式將各個問題進行分析和解決，慢慢的將問題簡單化，詳細化，在遇到數(shù)學問題的同時將一些阻礙思路發(fā)展的隔閡通過建模的形式得到解決。例如，商家的各種優(yōu)惠促銷花樣翻新，“虧本買賣，清倉跳樓，全場七折，買一贈一”，打折背后商家玩盡數(shù)學游戲。在逛商場購物時，我們應該懂得運用自己所學的數(shù)學知識，好好算一算，不要被各種優(yōu)惠促銷所迷惑。下面以一個學生跟著媽媽去逛超市為例進行數(shù)學建模分析，前幾天“五一”放假，學生A和媽媽去商場里買衣服。各種商品琳瑯滿目，促銷活動眼花繚亂。各個店家都不甘示弱，什么全場九折，什么虧本買賣，全場七折！更有甚者寫：跳樓啦！六折！清倉裝修，買一贈一。學生A丈二和尚摸不著頭腦，不知所措。商家真的“賠本賺吆喝”嗎？別看這么想，其實學生A對打折，還真的一知半解。學生A問媽媽，打折是什么意思啊，媽媽說：“打折就是優(yōu)惠的意思，打折=現(xiàn)價÷原價，我們說的打8折就是：現(xiàn)價=0.8×原價”。“哦，我懂了，那打5折就是原價的一半！”。但是學生A又納悶了，打折就是賣的比原來便宜，那商家還賺錢嗎？媽媽讓學生A自己動腦筋，學生A仔細想了想，原來打折以后買的人就多了，雖然商家在每件商品上少賺了，但薄利多銷，他們還是能大賺一筆的。比如說進價100元的商品，原來不打折賣500，每天賣10件，現(xiàn)在打5折，可以賣50件，我們來算算就知道了。

[1]不打折每天賣10件時，每天盈利額為（原價-進價）×銷售件數(shù)=（500-100）×10=4000元

[2]打5折每天賣50件時，每天盈利額為（原價×0.5-進價）×銷售件數(shù)=（500×0.5-100）×50=5000元

商家想方設法地搞了很多打折促銷的辦法，常見的有直接在原價基礎上打折，還有滿100送50，滿100減50，滿200減100，買一贈一、買三贈一等等。下面我們就對上述的部分促銷活動進行分析，怎樣的優(yōu)惠最實在。從表面上看，打五折和滿100減50，滿200減100差不多，都是減了一半，實際上，付出的錢不一定一樣。比如一件300元的商品，在各種優(yōu)惠條件下，顧客實際付款如下：

[1]打5折：360×0.5=180元

[2]滿100減50：360-3×50=210元

[3]滿200減100：320-100=260元

學生A上面的例子可以看出，各種看似相同的優(yōu)惠，實際上付出的錢是不相同的，直接打折是最劃算的。還有“買一贈一”實際上就是打五折。“買三贈一”實際就是打七五折。參加這些活動時，就要看自己的需要了，如果這件商品經(jīng)常要用，多買點，可以享受到這些優(yōu)惠，如果不常用，就不要貪圖便宜，買了積壓在家里。學生A從剛開始的一頭霧水到現(xiàn)在的豁然開朗都是通過建模的方式一層層的進行分析解決而得，最后不僅增長了見識，也解決了不少數(shù)學問題。

篇7

一評價體系與學術規(guī)范

九十年代中期以來，藝術研究領域出現(xiàn)一些新的趨向，改革開放之初非常之盛行的、在“方法熱”和“文化熱”時期都曾經(jīng)頗受關注的宏觀研究，漸漸失去了至高無上的學術地位，社會學和人類學研究方法則日益受到學界重視。其重要標志之一，就是一批針對個案的田野考察成果問世并且得到學界廣泛認同，在某種意義上說，它可以視為藝術學研究的社會學和人類學轉(zhuǎn)向。社會學和人類學研究方法介入藝術學研究領域，使得相當一部分學者開始嘗試著運用社會學和人類學研究領域極受重視的田野研究方法考察藝術現(xiàn)象，這一方法層面的變化對于中國目前的藝術學研究具有非常深遠的意義。

二戰(zhàn)以來，文化批評在人文社會科學領域是令人矚目的學術熱點，文化人類學和社會學諸多重要的跨文化研究成果的出版，更令此前人文社會科學的研究視角受到普遍質(zhì)疑。人類學和社會學方法對中國藝術學研究的影響，也必然導致藝術學研究出現(xiàn)學術與文化視角的轉(zhuǎn)換。這個可能出現(xiàn)的最有理論價值的變化，我將在下一部分論述，這里首先想討論的是，現(xiàn)代社會學和人類學研究方法的介入，其意義不止于文化層面上研究視角的轉(zhuǎn)換，它還可能給中國藝術學研究領域帶來另外兩個方面可能形成的變化乃至沖擊。

其一，是有可能導致目前的中國藝術學研究領域研究重點和研究成果價值評價體系的根本改變。

學術研究的價值取向受到教育制度和由教育體系決定的研究者知識譜系的影響。由于歷史的原因，中國現(xiàn)代形態(tài)的藝術研究一直比較重視理論層面的探討。經(jīng)由蘇俄引入的、從德國古典哲學這一思想路徑衍生發(fā)展產(chǎn)生的，以及作為其知識和思維方法背景的德國古典哲學本身，長期在包括藝術研究在內(nèi)的整個人文社會科學研究領域占據(jù)特殊的主導位置，因而，和這一理論背景相吻合的藝術本體論研究，以概念和范疇為核心的抽象的理論探討與分析，長期以來都是藝術學研究領域最受關注的研究方法。英美經(jīng)驗主義傳統(tǒng)一直受到排斥甚至批判，對具體對象的個案的、經(jīng)驗的研究被置于次要的地位。這樣的研究取向，不僅僅是出于對西方學術發(fā)展不同趨勢的選擇，同時也蘊含了中國傳統(tǒng)思維方法對當代藝術研究的影響，在中國學術傳統(tǒng)中占據(jù)主導地位的整體性的、玄學研究路向，恰與德國古典哲學形成有趣的呼應——所謂“小學”在中國的學術傳統(tǒng)中，顯然一直受遏制，清代成就卓著的“樸學”也被后世的學術史家解讀成是由明入清的漢代知識分子對嚴酷現(xiàn)實的逃避，以及對清代統(tǒng)治者的消極抵抗。

改革開放以來，蘇俄引進的僵化理論教條漸漸喪失了獨斷地位。但是整個教育體系以及學術研究群體的知識體系的轉(zhuǎn)變并不能同時完成，因而學術研究基本趨勢的轉(zhuǎn)變，會表現(xiàn)出明顯的滯后現(xiàn)象；更重要的是，正由于改革開放之初理論界需要新的思想資源用以突破舊的蘇俄教條的禁錮，觀念和理論層面的創(chuàng)新顯得特別重要，因之出現(xiàn)一大批偏重于觀念與理論探討的研究文獻，也是時代的要求。可惜新的藝術觀念與理論缺乏實證研究的支撐，也就不能真正完成觀念與理論拓展的歷史任務，整個國家的藝術科學研究水平，并不會僅僅因為觀念與理論的更新而有明顯的提高。

以1999至今這三年里的戲劇學研究為例，按照我的不完全統(tǒng)計，最近三年戲劇學研究文獻里，基礎理論與范疇、規(guī)律的研究不可思議地占據(jù)了相當大的份量，它在所有公開發(fā)表的研究性論文里占到1/3左右。對戲劇基本特征、基礎理論和普遍規(guī)律的探討并不是不重要，但是學術界將如此大的精力用于這類純粹理論性的探討，卻不能算是正常現(xiàn)象；其中更耐人尋味的現(xiàn)象是，從事這類基礎研究的學者，多數(shù)身處并不擁有掌握研究資料與信息方面優(yōu)勢的中小城市或非專門研究單位。誠然，戲劇研究領域史的研究以及具體的作家作品研究并不缺少，但是，撇開史的考證，這類研究也主要是對戲劇整體時代特征或藝術特征的討論，當然也包括一些群體研究或類型研究，其中“論”的部分比“述”的部分受到更多的關注。在戲劇史研究領域，元雜劇尤其是關漢卿研究較受重視，中國現(xiàn)代戲劇和外國戲劇研究領域，最主要的個案研究是對和莎士比亞的研究，對這兩位劇作家及其作品的研究幾乎是其它同一領域劇作家及其作品研究的總和，然而對這些重要劇作家的研究，包括關漢卿研究在內(nèi)，有關劇作主題、作品性質(zhì)、人物形象和作品風格的辨析與討論占有最大的份量。有關這些重要劇作家的研究，并不排除包含一定程度上的個人獨特見解的優(yōu)秀論文論?歡桓鑫薹ɑ乇艿氖率凳牽渲兄遼?0%以上的論文和論著并不能提供任何新的材料，尤其是不能提供現(xiàn)有文獻以外的材料，我們可以毫不夸張地說，這樣的研究從“知識的增長”這一學術發(fā)展角度上看，貢獻幾乎等于零。通過提交給國際性學術會議的論文的分析，也可以得出同樣的結論，國內(nèi)學者的論文選題與境外學者之間的巨大差異，清晰可見。

我不敢斷定戲劇學研究領域存在的這種現(xiàn)象可以毫無保留地推之于整個藝術學研究領域，但是我相信從整體上看，要說中國目前的藝術學研究仍然流行重視抽象、宏觀的理論研究，輕視經(jīng)驗的、個案的實證研究的學風，恐怕并非妄言。如果事實確實如此，那么社會學與人類學研究方法在近代的興起，就給我們一個重要啟示，那就是個案的、經(jīng)驗性的實證研究，應該得到更多的重視，應該成為藝術學研究的主體。只有戲劇學乃至整個藝術學研究的重心轉(zhuǎn)向?qū)嵶C的、個案的研究，理論與觀念上的突破才有真正的意義。在這個意義上說，現(xiàn)代社會學和人類學方法對田野方法的重視，完全可能使國內(nèi)藝術學研究轉(zhuǎn)向更注重個案研究和經(jīng)驗性研究，同時給予這一類研究成果更公允的評價。這樣的轉(zhuǎn)變無疑將逐漸引導整個研究風氣的轉(zhuǎn)換。

其次，現(xiàn)代人類學和社會學方法的引入，對于強化國內(nèi)藝術學研究的學術規(guī)范，將有可能產(chǎn)生直接影響。

人類學和社會學研究強調(diào)個案研究與研究者直接經(jīng)驗的價值，但同時更強調(diào)研究過程的規(guī)范、成果表述的規(guī)范，其中也包括經(jīng)驗描述的規(guī)范。這種規(guī)范不僅僅是學術積累的需要，也是使學術成果更可信，因而更具科學價值的需要。換言之，在某種意義上說，人類學和社會學研究是在通過規(guī)范自身而使自己更接近于自然科學。這樣的研究取向?qū)τ谥袊壳暗乃囆g學研究的重要性是不容忽視的。

中國的藝術學研究分為兩個重要群體，除了一批身居高等院校的學者以外，還有更大的一個群體身居文化部門所屬的藝術研究機構。以戲劇學研究為例，后一個群體的規(guī)模顯然要超過前一個群體，而且由于與戲劇創(chuàng)作演出的實際接觸較多，在經(jīng)驗性的實證研究方面具有明顯優(yōu)勢。然而無可諱言，這個被習稱為“前海學派”的學術群體長期以來偏重于戲劇藝術實踐，雖然相對而言具有比較注重經(jīng)驗研究的優(yōu)勢，也擁有許多第一手的珍貴的學術資源，重視藝術的當下性，但是由于不夠注重學術規(guī)范，因此很難得到學術界應有的承認。多年來，境外數(shù)以百計的人類學和社會學領域知名的或尚未知名的學者相繼來到國內(nèi)，他們在與這個群體的接觸交流過程中獲益匪淺，文化部門所屬的許多學者多年的研究心得，反而要通過境外學者的轉(zhuǎn)述，才為外部世界和主流學術界所知，究其原因，正緣于“前海學派”在研究的以及成果表述的規(guī)范化方面存在明顯的缺陷。換言之，經(jīng)驗性的研究以及對經(jīng)驗的感性描述本身，只有通過規(guī)范化的、理性的方法呈現(xiàn)出來，才擁有足夠的學術意義，才會得到主流學術界的認可，才可能充分顯現(xiàn)其學術價值。

因此，借鑒人類學和社會學研究的田野方法，尤其是借鑒和汲取人類學和社會學家從事田野研究時遵循的學術規(guī)范，將會有效地彌補“前海學派”學者們在學術研究方面的弱項，使這個學術研究群體掌握的大量感性資料與經(jīng)驗性材料，通過更多途徑進入當代主流學術界的視域，藉此改變藝術學的研究重心。因此，對于中國藝術學研究而言，進一步注重學術規(guī)范，使被稱之為“前海學派”的這個研究群體迅速提高研究成果水平，將給中國的藝術學研究帶來深遠影響。

二研究視角的轉(zhuǎn)變

當然，現(xiàn)代人類學和社會學研究對中國當代藝術研究最具學術意義的影響，還是要首推它可能帶來的文化層面上的研究視角的改變。

中國現(xiàn)代形態(tài)的藝術學研究大致始于20世紀初，就像其它人文科學研究一樣，它之受到西方學術的刺激與影響是無可諱言的。在這一影響過程中，西方學術思想不可避免地在中國藝術學研究領域打下了鮮明的烙印，其中西方人的研究視角，就是一個重要的方面。簡言之，由于西方人文科學主要是在歐洲的文化傳統(tǒng)和解決歐洲社會遇到的問題基礎上發(fā)展起來的，而且隨著西方在世界各地的迅速擴展，自覺不自覺地呈現(xiàn)出歐洲中心的世界觀，這種具有鮮明西方色彩的歐洲中心的人文科學思想，也就不能不在中國藝術學研究領域留下它的痕跡。在研究與品評中國本土藝術時，人們往往只是照搬西方人習慣運用的藝術標準，比如說以西方音樂體系評價中國本土音樂，以西方戲劇理論解釋中國戲劇并且試圖以之改造“落后”的中國本土戲劇，把油畫的教學體系搬用到中國畫的教學中，等等。這樣的現(xiàn)象存在于藝術學的多個領域，換言之，西方比較成熟的人文社會科學體系的整體植入，確實在中國藝術學研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中起到了關鍵作用，但是這種整體植入的結果與中國本土藝術以及中國人的情感經(jīng)驗之間的距離，始終是一個無法回避的癥結。

現(xiàn)代人類學和社會學研究方法的引進，卻給我們一條走出這一癥結的路徑。

現(xiàn)代人類學和社會學研究給我們帶來的不僅僅是單純的田野方法，而且還包含了至關重要的文化多元觀念。雖然人類學和社會學的起源都帶有強烈的歐洲中心主義色彩，但是二戰(zhàn)以后，尤其是20世紀60年代以后，文化多元觀逐漸成為現(xiàn)代人類學和社會學研究的主導思想，在某種意義上說，這兩個原來受到歐洲中心主義文化觀影響最深的研究領域，現(xiàn)在則相反成了對歐洲中心文化觀形成最猛烈沖擊的領域，成為最堅決地推動文化多元觀和消解歐洲中心論的學術領域。這一思想方法的變化對田野研究的影響非常之深遠，而這種非常之符合當代世界潮流的學術方法的引進，對于后發(fā)達國家尤其重要，因為越是后發(fā)達國家越是需要通過文化多元觀念以消除文化自卑感，正視本土文化傳統(tǒng)的價值。因此，現(xiàn)代人類學和社會學研究領域，田野研究工作者不再像摩爾根時代的學者那樣，抱著了解人類童年的文化優(yōu)越感，把非西方社會視為人類文明發(fā)展的早期階段，因而能夠更客觀地認識不同民族不同文化圈的傳統(tǒng)與現(xiàn)實的差異，在解釋它們的歷史與現(xiàn)實時，也能有更多的互相理解以及在此基礎上的互相尊重。而這樣的研究方法，在跨文化研究中的重要性自不待言。

除了西方中心視角以外，多年來中國藝術學研究領域還存在一個尚未得到學術界重視的研究視角，那就是一種過于貴族化的藝術觀仍然占據(jù)著核心位置。

文化多元觀念不僅僅意味著不同民族、不同文化圈的藝術活動不能以同一種標準來衡量和評價，同時也暗含了另一種更平民化的文化思想，即不能以研究者們的個人興趣，以及他們所接受的教育作為衡量所有文化行為的唯一標準。

當人類學家和社會學家們將他們的考察對象，從長期以來擁有文化特權的上流社會轉(zhuǎn)向更廣闊的草根階層時，還伴隨著思維模式的改變。事實使人們更清晰地意識到，不同地域的人們在長期共同生活中形成的價值觀念體系雖然會有很大的差異，卻各有其合理性；他們各具特色的生活方式，只有通過其自身的價值系統(tǒng)，才有可能獲得真正有意義的解釋。在藝術領域更是如此，藝術在本質(zhì)上意味著人們用以情感交流與表達的特殊方式，不同民族和不同階層的人們各自的情感交流與表達方式，在這一生活與文化圈內(nèi)部往往是最有效的。所以，對民間草根階層的藝術、趣味與審美活動的歧視和改造，強行推行一小部分精神貴族自以為是的藝術觀與審美趣味，正是現(xiàn)代人類學與社會學研究的禁忌。

在中國藝術學領域，這種文化貴族心態(tài)隨處可見，比如我們完全有理由對人們長期以來習焉不察的“采風”這樣的辭匯產(chǎn)生強烈的質(zhì)疑。確實，如果說最近一個世紀以來中國的藝術學創(chuàng)作與研究對于那些地域色彩鮮明的民間藝術活動并不是毫不關心，那么很難否認，創(chuàng)作與研究者們經(jīng)常是以“采風”的態(tài)度去關注和研究民間藝術活動的。人們慣于使用“采風”這樣的辭匯而，它本身就清晰地透露出兩個方面的信息。從歷史上看，“采風”的制度早在秦漢時代就已經(jīng)基本形成，它隱含了官方與民間二元且以官方為主導的文化價值觀；從現(xiàn)實的情況看，“采風”意味著藝術家和藝術研究只關注民間藝術活動作為創(chuàng)作素材的價值。因此，“采風”的實質(zhì)，正是站在官方或文化貴族的立場上對民間藝術活動非常功利化的利用，事實也正是如此，尤其是近幾十年里，地域色彩鮮明的和非主流的藝術樣式和優(yōu)秀藝術作品，經(jīng)常被主流藝術用以為創(chuàng)作的材料，回顧近幾十年的藝術史，我們會發(fā)現(xiàn)許多有世界影響的優(yōu)秀作品都是用西化和文人化的手法處理本土民間藝術元素的產(chǎn)品。然而，在民間藝術活動被大量地用以為創(chuàng)作材料而遭到掠奪性開采的同時，它們本身卻仍然被視為落后的、原始的、粗糙的，被視為必須以精英文化的模式加以改造才能擁有藝術價值的對象。

以“采風”的心態(tài)從事本土與民間藝術研究的學者，自覺不自覺地忽視了對象自身的獨立存在以及內(nèi)在文化價值。因此，研究者變成了專事獵奇的旅游者，對于民間藝術對象的關注只限于與“我們的”藝術活動的差異，而并不真正關心這樣的藝術對于生活于其中的創(chuàng)造了它們的人們究竟具有何種價值和意義。從現(xiàn)代人類學和社會學的角度看，我們應該更多地致力于探究多種藝術樣式、多種生活方式以及各地各具差異的倫理道德和習俗對于它們的主體自身的價值與意義，致力于在這些獨特的藝術與生活的原生環(huán)境中，還原它們的內(nèi)涵。這樣的研究才能超越“采風”式的官方和貴族文化心態(tài)，才能獲得對民間藝術真正具有文化價值的研究成果。

因此，中國目前的藝術學研究亟需借鑒現(xiàn)代人類學和社會學研究的田野方法，摒棄西方中心與貴族趣味對民間話語空間的擠壓。

三一個實例：路頭戲

如果我們的藝術學研究能夠更多地注重對現(xiàn)代人類學與社會學方法的借鑒與引進，尤其是徹底改變歐洲中心主義與貴族主義文化觀，那么對諸多藝術現(xiàn)象的研究與評價，都有可能出現(xiàn)根本性的改變。在我的研究領域，有一個極具代表性的例子，完全可以用以說明研究視角的改變所產(chǎn)生的影響，那就是對臺州戲班大量演出的路頭戲（或曰提綱戲、幕表戲）的研究與評價。

近幾十年戲劇研究領域幾乎完全沒有對路頭戲的研究，然而在20世紀50年代以前，路頭戲卻可以說是中國戲劇最主要的演出形式，它的歷史，也許可以追溯到戲劇起源的年代。路頭戲之所以長期被戲劇研究人員們忽視，是由于它在20世紀50年代初就遭到批判，成為從上而下的“戲改”的主要對象之一。而對路頭戲的批判，其理論背景很值得今人深思。

對路頭戲的批判與其說出自藝術的原因，還不如說出自趣味的原因。它一直被看成是粗糙、原始和簡單的演劇方法，然而它并沒有像同時代其它那些更為粗糙、原始與簡單的民間藝術那樣獲得尊重，它從一開始就被看成是創(chuàng)作的素材以及改造對象，直到現(xiàn)在，在多數(shù)當代戲劇史家們的眼里，路頭戲之受到批判乃至遺棄，仍然被看成是一種歷史的必然。

然而，當我們通過現(xiàn)代人類學和社會學的研究思路重新探討路頭戲的存在以及它的意義，就會清楚地看到，像路頭戲這樣一種有著千百年悠久傳統(tǒng)的演劇方法，它之所以會受到眾口一辭的批判以及遭致普遍遺棄，正由于長期以來西化的和貴族的文化視角在藝術學領域占據(jù)著統(tǒng)治地位。

路頭戲之所以在1950年代初受到大范圍的批判，首先是由于主持“戲改”工作的政府官員，主要是一批西化程度比較高的、經(jīng)常接觸甚至直接參與話劇創(chuàng)作與研究的知識分子，排除意識形態(tài)的因素，在某種意義上，“戲改”簡直可以說就是在用西方的、話劇的戲劇觀，居高臨下地改造中國本土戲劇。像路頭戲這種本土色彩濃厚的傳統(tǒng)演劇方法，與這些知識分子所接受的戲劇學模式完全不相吻合，它之受到排斥也就是可想而知的。其次，路頭戲的演劇方法被后來的國辦或準國辦的戲劇表演團體遺棄，還有另一層因素，那就是長期以來衡量藝術的標準是由傳統(tǒng)詩學基礎上培養(yǎng)的文人決定的，雖然傳統(tǒng)文人最終接受了元雜劇和明清傳奇，卻始終未能充分受容昆曲以外的各種“花部”戲劇劇種，同時也難于充分認同民間極富創(chuàng)造性的口傳文學的價值。文人趣味在中國戲劇領域占據(jù)統(tǒng)治地位的現(xiàn)象，并沒有因為1950年代的社會急劇變動而真正有所變化，反而因為劇團國家化而在制度層面得到普遍肯定，因此，在文學性和音樂性方面很難以完全符合文人趣味的路頭戲，也就不能不受到排斥。

由此我們看到，如果說晚近一個世紀的藝術學研究受到歐化的和貴族的這兩種文化偏見的左右，那么路頭戲的遭遇具有作為樣本的罕見的深刻性，路頭戲之所以遭受自上而下的批判與遺棄，正是由于同時受到這兩個方面的夾擊。更值得思考的是，如同我在《草根的力量》書中所敘述的那樣，路頭戲至今仍然是臺州戲班最主要的演劇方式，但這種承繼了本土文化傳統(tǒng)的演劇方式它之所以能延續(xù)至今，并不是因為路頭戲演出過程中大量的即興創(chuàng)造在戲劇學層面上所可能提供的非凡活力，給定情境與表演者個人創(chuàng)造之間巧妙和平衡，以及潛藏在它的即興表演模式之中的演員之間、演員與樂隊之間的互動與內(nèi)在張力，而竟然是因為在本土的戲劇市場里，戲班最適合以這樣的演劇方式營業(yè)；并且，由于在晚近幾十年里路頭戲一直受到抑制，在那些受主流意識形態(tài)影響較為明顯的民間戲班，路頭戲的演劇方式也正在被棄用。

有關路頭戲的藝術魅力，我已經(jīng)在書中做了初步的探討，將來還會做進一步的研究。這里我只想通過它的遭遇說明，擺脫歐洲中心的和文化貴族的偏見對于中國當前的藝術發(fā)展以及藝術學研究有多么重要。只有徹底轉(zhuǎn)變研究視角，路頭戲的藝術價值才能得到公正的評價；進而，也許還有更多的藝術現(xiàn)象，需要以多元文化的視角加以重新審視，給予重新評價。

四需要注意的問題

田野研究只是一種方法，雖然在田野研究的背后，包含了現(xiàn)代人類學與社會學特有的研究路徑，但是方法并不能完全替代研究。按照我個人的研究體會，即使接受了田野研究方法，藝術學領域的田野研究，也仍然存在諸多需要注意的問題。

藝術學研究的田野方法的研究目標之一，就是考察藝術活動在特定文化環(huán)境中自然生成、發(fā)展的性狀。當然，對象的性狀總是會在與外界的不斷互動過程中經(jīng)常變化，然而這樣的變化，仍然可能在很大程度上是自然的演化，它與受巨大的、不可抗拒的外力影響而發(fā)生的變化，有質(zhì)的區(qū)別。仍然以戲劇在晚近五十年的變化為例，雖然歷史上中國的本土戲劇始終在民眾審美趣味變化的背景下持續(xù)發(fā)生著各種各樣的變化，但是正由于這樣的變化是在戲劇創(chuàng)作表演的主體與觀眾的互動之中緩慢而自然地發(fā)生的，因此無論如何變化都不足以出現(xiàn)背離它所生成的文化土壤的結果；然而1950年代戲改的情況則完全不同，在令本土戲劇經(jīng)歷了劇烈變化的這一改造過程中，觀眾甚至是劇團內(nèi)部的創(chuàng)作和表演者本身，都沒有話語的權力。因此，中國戲劇的自然狀態(tài)之必然受到破壞，就是可想而知的。在這里我們看到一種外來的文化價值觀是如何被強行植入的，以及它最終會產(chǎn)生臬的結果。它不僅給我們留下了值得好好記取的教訓，同時還給從事藝術學田野研究工作者留下了特殊的困難。

這就是我們今天從事藝術學的田野研究時面臨的特定境遇，就像一個多世紀以來在幾乎所有藝術領域那樣，本土藝術在外來的文化價值觀面前出可怕的自卑。而這一文化現(xiàn)實，使得從事藝術學田野研究的研究者必須非常小心翼翼。藝術學的田野研究面對的研究對象不

是無感覺的作品而是具體的人的行為，研究者與被研究者在社會身份、知識背景與生活環(huán)境等多方面的差異、尤其是趣味的差異，很容易被處于弱勢地位的民間藝人理解為知識與藝術見解的優(yōu)劣，研究者在從事田野工作時，很容易被研究對象視為強勢文化的代表，因此，研究者的言行和趣味，很容易對被研究者產(chǎn)生不可預計的影響，而這樣的影響，足以改變研究對象的原生態(tài)。

需要指出的是，在藝術學的田野研究過程中，研究者在很大程度上是個入侵者，極易對脆弱的、缺乏自信的民間藝術本體造成損害。現(xiàn)代人類學家喜歡說“我們的身體就是人類學研究的工具”，強調(diào)田野考察過程中研究者應該融入研究對象，在與對象的互動中體察對象及其可能發(fā)生的變化，但是在中國藝術學研究這個特殊的領域，我認為研究者應該盡可能做一個客觀和外在的觀察者，盡可能克制影響對象的沖動，因為保持本土藝術的原生態(tài)的意義，可能比改變它要重要一百倍。當然，研究者對研究對象的影響是無可避免的，只不過清醒地意識到這種影響可能導致的負面效果，自覺地將自己的影響盡可能減少到最低限度，無疑是從事藝術學的田野研究時必須遵守的職業(yè)操守。

其次，我希望強調(diào)藝術學的田野研究作為一項藝術學研究的價值，盡管我們可以借鑒人類學與社會學的田野研究方法，但是這樣的研究指向應該是藝術學的而不能僅僅是人類學或社會學的。更直接地說，用人類學和社會學方法從事藝術學研究，應該是研究的重點。

每門學科都有特定的研究范圍和研究目標，不同學科的關注重點并不相同，因此，當人類學與社會學的田野方法被引進到藝術學研究領域時，人類學與社會學所關注的那些問題，也很容易同時被帶入藝術研究過程中；或者說，研究者的關注重點可能會發(fā)生偏移，也許那些從藝術學角度看非常之重要的問題反而被忽視了，這樣一來，研究很容易演變成對于藝術、藝術活動的人類學或社會學研究，而不再是藝術學研究。人類學和社會學研究當然仍有其價值與意義，然而它的價值與意義是人類學與社會學的，坦率地說，這類研究即使再有價值和意義，也不是藝術學研究。它不能代替藝術學研究，也不能幫助我們解決藝術領域最值得關心的問題。

我在從事臺州戲班的田野考察時經(jīng)常提醒自己將藝術層面的問題作為主要對象，不僅是由于我一直受到的是藝術學研究的訓練，因此只有藝術學問題才是我在專業(yè)領域范圍有能力研究和回答的，而且也只有藝術學領域的問題才是我所真正應該去關注和感興趣的。舉例而言，我的研究中涉及到許多有關宗教與民間祭祀、民間信仰方面的現(xiàn)象，我當然知道從人類學或者社會學角度對這些現(xiàn)象進行剖析是非常之必要的，但是我的研究仍然會相對地集中于這些現(xiàn)象與民間戲班的運作和表演、與當?shù)赜^眾的欣賞之間的關系，將這些現(xiàn)象與戲劇活動之間的聯(lián)系，小心地剝離出來，分析它們對戲班以及戲劇活動的藝術方面的影響力，尋找這些現(xiàn)象與近二十年臺州戲班的繁榮與發(fā)展之間的聯(lián)系。同樣，當我剖析和研究戲班的內(nèi)部構成以及戲班內(nèi)部的人際關系時，不僅把戲班作為一個特殊的社會亞群體看待，同時更注重把它們看作一個關乎戲劇藝術的群體看待，這樣的研究當然明顯有別于一般意義上的人類學與社會學研究。

篇8

一、激勵情感，目標引學。

心理學告訴我們滿足人們對理解、尊重和追求的需要，就能激發(fā)人的動機，使人有一股內(nèi)在的動力，朝向所期望的目標前進。教師對學生“暗含期待”，學生在感情上就會受到鼓舞，對教師產(chǎn)生“好感”和“信賴”，增強自尊、自信、有效地激發(fā)學生情緒和學習動機。因此，作為數(shù)學教師要調(diào)動學生的積極性，必須激勵學生情感，一方面增加“感情投資”，理解、尊重、親近、關心學生，寓教于情，用真誠和熱情撥動學生心弦，使其對數(shù)學產(chǎn)生親切感，樂聽愛學，“親其師而信其道”。另一方面針對學生心靈深處存在著使節(jié)自己成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望，不斷為他們樹立學習目標，提供發(fā)現(xiàn)問題、運用知識解決問題的機會，使他們從一個成功走向另一個成功的不斷滿足中增強學習信心，激勵學習興趣，享受獲得的歡樂。

二、更新教法，實行導學。

蘇聯(lián)學者雅各得欽說：重要的是創(chuàng)造一種生動活潑的課堂教學氣氛，使學生威到?jīng)]有思想負擔，大膽地、無拘無束地討論問題。民主、平等、活潑、愉快是創(chuàng)造之芽萌發(fā)的溫床，是充分發(fā)揮學生主體作用的搖籃。教學中教師不僅要用良好的師德、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、廣博的知識感染學生，而且要用民主、平等、多樣而富有鼓勵性的教法對學生“誘、啟、導”，促使學生效法、悟道、解惑。

三、開展活動，評比促學。

學生對開展活動非常感興趣，在課堂上進行多種形式的活動，如：搶答比賽、知識競賽、腦筋急轉(zhuǎn)彎、數(shù)學家的故事、優(yōu)秀墻報等等活動的開展，讓學生人人準備，個個參加，寓教于評，以比促學，造成你追我趕，比學趕超局勢，促使學生“鼓足干勁，力爭上游。”

四、參與實踐，應用練學。

篇9

綜合來看，項目教學法方法針對性和實用性較強，并且在教學操作中具有很大的靈活性，操作性也很好。這種方法真正踐行了“以學生為主體，提高學生實踐能力”的教育教學理念。美術學科的特點決定了在培養(yǎng)學生的過程中，必須要重視學生實踐能力與操作能力的挖掘，藝術項目教學方法在這方面正好契合了美術教學的需要。因此，美術教學中引入藝術項目教學方法將會具有很大的可行性，也會發(fā)揮很好的效果，對于提高學生的綜合素質(zhì)、提升教學質(zhì)量和效果具有重大的推動作用。

2藝術項目教學法在美術教學中的優(yōu)勢

在藝術項目教學方法實踐過程中，無論是信息的收集工作、項目任務的分配工作還是項目任務的實施過程，都需要各個學生小組成員充分參與其中。學生主體地位得到了充分體現(xiàn)，學生在學習過程中真正成了活動的主導者。這種美術教學方法改變了以往教學實踐中學生總是被動接受灌輸?shù)木置妫诰蛄藢W生的主動參與能力，學生在項目活動中自主探索與決策，并且項目的實施，讓學生帶著問題進行自我思考和探索，充分調(diào)動了學生的積極性，培養(yǎng)了學生分析問題、解決問題以及批判性思維過程的能力。在實施項目過程中，學生需要充分結合以往所學知識結合自身實踐經(jīng)驗來完成任務，在這個過程中還需要與小組成員進行溝通和協(xié)調(diào)，這也全方位鍛煉了學生的協(xié)調(diào)能力和合作意識。在藝術項目教學中，并沒有統(tǒng)一的標準化結果，學生的任務結果并不是唯一性的，鼓勵學生進行豐富的創(chuàng)造和多元化的聯(lián)想。這種項目方法尤其提倡學生根據(jù)自身的認知水平和學習能力，針對性地提出自己的意見和解決方案，然后進行自我評價和解析，進而自我改進。之后學生在小組以及班上進行展示，接受其他同學的意見進行改正和優(yōu)化，進而使自己的方法和任務達到最優(yōu)化的效果。這種方式尤其適合美術教學實踐，充分挖掘了學生的聯(lián)想能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)了學生學習的信心。

3藝術項目教學方法在美術教學中的應用過程

項目教學法在應用過程中主要是結合一些典型性、實用性的例子來引導學生進行參與和實踐，下面筆者將以具體教學課堂中出現(xiàn)的廣告設計為例進行闡述，探討在美術教學過程中如何有效使用項目教學法。總的來說，藝術項目教學方法主要分為準備、實施和評估三個階段。

(1)項目的準備階段過程。在這一階段，對于教師的素質(zhì)和能力要求較高，針對廣告設計課程，教師首先要考慮所選主體與課程要求是否匹配、吻合，所選主體是否符合學生年齡段所能領悟，務必要做到項目實施過程中學生能夠有的放矢，確保項目的可操作性。因此，教師在確定項目主體時，需要進行基本的調(diào)研和思考，最大限度的符合學生的思維狀態(tài)和生活狀態(tài)。在這一階段內(nèi)，教師需要設計的問題包括:明確教學目標、分析學生狀態(tài)和需求、設計項目過程、準備項目的理論知識、制定項目實施規(guī)則和注意事項。

(2)項目的實施階段過程。項目的實施階段中，學生主體作用得到了充分的發(fā)揮，這一階段也是整個項目教學方法中的重中之重，教師在這一階段中主要是監(jiān)督和引導作用。教師在對學生進行分組實施之后，各個小組成員則開始進行明確的任務分工，進入到項目的處理狀態(tài)。小組成員需要進行溝通和協(xié)調(diào)，有成員負責收集資料和信息，有成員需要負責分析項目實施對猜測，有的成員需要準備項目實施過程中需要的材料和設施。但是值得注意的是，這些步驟之間有一定的先后步驟，卻并沒有唯一化的標準，集體實施過程則需要小組成員的內(nèi)部協(xié)商確定。針對涉及廣告而言，小組成員需要在收集信息的基礎上，分析廣告項目所涉及的材料和設施，進而思考涉及方法，在廣告設計過程中還需要記錄相關事項，從而針對性的解決出現(xiàn)的突發(fā)性事件，這也為項目結束后的展示、匯報工作奠定了基礎。在項目實施過程中，也讓學生充分意識到美術的創(chuàng)作過程中涉及方方面面的環(huán)節(jié)和細節(jié)，這不僅需要個人的認真和嚴謹，也需要團隊的寫作和監(jiān)督，只有這樣才能有效完善作品。

(3)項目的評估階段過程。評估主要是指教師對各小組的項目成果及完成的過程所進行的評價。與傳統(tǒng)教學法中的評價方式不同，項目教學法不僅注意到結果評價，更多的是注重過程評價。在評價前，筆者對評價的內(nèi)容進行了細化并賦予一定的分值，將其制成表格。在評價過程中，筆者既考慮到對各小組的資料收集和組織、團隊合作精神等方面的廣告制作過程的評價，也重視對廣告設計理念、實用性、美觀性等方面的成果評價。但評價并非最終目的，評價是幫助學生對項目教學的目標、過程和效果進行總結和反思。

4項目實施之后的總結和反思

篇10

【關鍵詞】：高中數(shù)學教法

對教師來說，在數(shù)學課教學中要靈活運用不同的教學方法法，最大程度地開發(fā)學生的潛能，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，這是最為重要的。學生是學習的主人，我們要放手讓學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、自己探究解決問題、自己推導公式、自己歸納結論、自己摸索前進。當然，這里的放手絕不是放任自流，否則，學生得到的將是一些膚淺的、支離破碎的不完善的知識。所以，我們在充分相信學生的能力、充分放手的同時，還要多在引導上下工夫，講究“導”的藝術，教師“導”得好，學生的聰明才智才能得到充分的發(fā)揮，真正駕馭學習，成為學習的主人，才能為學生自主學習添活力。

如何在課堂教學中培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)新素質(zhì)是一堂數(shù)學課能真正成功的關鍵所在、核心所在。而數(shù)學教學的核心問題是培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題并通過自己思考解決數(shù)學問題的能力、培養(yǎng)學生獨立思考的能力,通過獨立思考，獨立解決問題，啟迪和發(fā)展學生的思維。在實際生活中，也可以更多、更好地發(fā)現(xiàn)問題，從而提煉出相應的數(shù)學問題，這是學習的目的所在。發(fā)現(xiàn)問題的能力一旦培養(yǎng)為一種潛在的意識，可以解釋為“探察問題的意識”、可以解釋為“找到新東西”的能力，在教與學的過程中是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基本途徑。問題的發(fā)現(xiàn)與解決要體現(xiàn)數(shù)學的思想方法。在這一過程中學生的數(shù)學思維跟數(shù)學創(chuàng)造力可以真正得到體現(xiàn)，更可以顯示出數(shù)學教學的真正魅力所在，數(shù)學教育的真正目的所在。

要完成知識的傳播，同時要培養(yǎng)學生的思維能力，這一教學過程的關鍵是教師的教學設計，如何培養(yǎng)學生創(chuàng)造思維，如何成功教學一堂數(shù)學課。面對高中數(shù)學的教學，可從以下幾個方面開展。

一、更新教育觀念

在課堂教學結構上，教師要始終堅持以學生為主體，以教師為主導的教學原則，這樣才能優(yōu)化教學效果。

二、提高復習課解題教學的藝術性

在高中數(shù)學復習時，由于解題的量很大，就更要求教師將解題活動組織得生動活潑、情趣盎然，讓學生領略到數(shù)學的優(yōu)美、奇異和魅力，這樣才能變苦役為享受，有效地防止智力疲勞，保持解題的“好胃口”。我們要使學生由“要我學”轉(zhuǎn)化為“我要學”，課堂上要想方設法調(diào)動學生的學習積極性，創(chuàng)設情境，激發(fā)熱情。

三、用嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、幽默風趣的授課方式吸引學生

現(xiàn)在的學生個性明顯，他們往往因為喜歡某位教師而去喜歡他所代的課。因此，作為教師，我們可以抓住學生的這一心理特征，去捕獲他們的心靈。工整的板書，精練的語言，獨特的思維，巧妙地引導，非凡的耐心等都可引起學生心靈的震撼。

四、及時關注并了解掌握學生的學習狀況

教學的本質(zhì)在于使學生受益，教的好是為了促進學得好，學生學好學會才是教學的根本目的。課堂上講習題時，當我們向?qū)W生介紹一些精巧奇妙的解法時，特別是一些奇思妙解時，有的學生表面上看聽懂了，但當他自己真正實踐解題時卻發(fā)現(xiàn)茫然失措、無從下手。教師在備課時把要講的問題設計的十分精巧，表面上看天衣無縫，可以完成一次完美的教學，真的結果會是這樣嗎？其實，任何人都會遭遇失敗，如果教師把自己思維過程中失敗的部分隱瞞了，最有意義，最有啟發(fā)的東西抽掉了，學生除了贊嘆教師的高超的解題能力以外，又能有什么真正的收獲呢？

五、與同事交流，進行教學反思

找同事進行交流，同事之間相互聽課，相當于我們?yōu)樽约赫乙幻骁R子，去發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點，從而揚長避短，查漏補缺，取得相互間長足進步。同樣作為高中教師，因為所處的教學環(huán)境相似，所要面對的教學學生知識和能力水平相近，所以更容易找到共同需要解決的教學問題，展開對彼此都有成效的交流。

六、教師應該堅持學習，不斷完善自我

順應時代要求，我們做高中數(shù)學教師也要做到不斷學習，為自己充電，進行自我的完善。比如：學習相關的數(shù)學教育理論，在專業(yè)領域繼續(xù)深造，閱讀數(shù)學教學理論等。這樣能夠使我們更加理智地看待自己和他人教學經(jīng)驗，能夠更大限度地作出有效的教學決策，從而達到更好地教授學生的目的；也只有這樣，才能做一個合格的人民教師。