行為經(jīng)濟學基本理論范文

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【關鍵詞】工程經(jīng)濟 資金時間價值 市場經(jīng)濟理論

1 工程經(jīng)濟自身的基本理論與方法

1.1 工程經(jīng)濟與技術經(jīng)濟的主要區(qū)別

技術經(jīng)濟一詞來自東方，以前蘇聯(lián)為代表。工程經(jīng)濟一詞來自西方，以美國為代表。7 O年代前，原技術經(jīng)濟中基本方法多為靜態(tài)分析方法（ 或采用單利計算），采用靜態(tài)經(jīng)濟指標，而工程經(jīng)濟自1915年就提出了復利計算， 一向用動態(tài)分析方法，采用動態(tài)經(jīng)濟指標。如今事實證明技術經(jīng)濟就是工程經(jīng)濟，并全用動態(tài)分析方法與動態(tài)經(jīng)濟指標了。

1.2工程經(jīng)濟的含義

工程經(jīng)濟是運用經(jīng)濟學中的理論、名詞、術語及方法研究技術先進、工程技術方案的優(yōu)選及可行的技術本身的經(jīng) 濟效果問題，以使先進的可行技術與最佳的經(jīng)濟融洽的結合。因此，工程經(jīng)濟除了主要研究工程投資的經(jīng)濟分析、經(jīng) 濟評價、控制、決策等理論外，還擔負了研究工程經(jīng)濟與社會需求、生態(tài)資源、環(huán)境條件等之間關系的協(xié)調任務，這也是人類永續(xù)的話題，更是人類行為的宗旨與理想的目標。

1.3工程經(jīng)濟學科屬性

由工程經(jīng)濟的含義可見，工程經(jīng)濟學是經(jīng)濟學中的分支，是應用經(jīng)濟學；工程經(jīng)濟學是自然科學與社會科學相融的邊緣學科，而且是人類追求高質量生活行為的基礎學科，在很多發(fā)達國家已相當完善與普及。

1.4工程經(jīng)濟的基本理論

1.4.1資金時間價值理論

關于資金時間價值的含義、條件、考慮方法等問題都已被一致默認。在進行等值計算時可有十多個公式，但其基本公式可以歸結為一個復利終值公式（ F = P （ 1 + I ） n ） ，因為其他所有公式都是由此公式推導出來的，關鍵在于清楚推導前的假設條件。資金時間價值理論、等值計算方法、計算技能是工程經(jīng)濟的最基本的理論、方法、技能與核心內容。

1.4.2市場經(jīng)濟理論（意識）

這里更強調的是市場經(jīng)濟理論（意識）與資金時間價值理論間的關系，通俗地說兩者如同綠葉與紅花。市場是人、物、財、生態(tài)、資源協(xié)調發(fā)展的中心，不按人的主觀意志轉移，而能自覺遵守客觀的經(jīng)濟規(guī)律并融自然規(guī)律為一體；市場經(jīng)濟理論（意識）是資金時間價值理論得以充分發(fā)揮、充分應用的充分與必要條件。資金時間價值理論是客觀的經(jīng)濟規(guī)律，不是由人主觀承認與否而決定的，因此，應該深入地研究，自覺地應用。然而，在接受、學習、研究與運用資金時間價值理論時一定要有市場經(jīng)濟理論意識。

1.5工程經(jīng)濟的基本方法

不同的工程經(jīng)濟和技術經(jīng)濟類書籍與教材有不同的提法與分類。不同的經(jīng)濟問題應當并可以采用不同的工程經(jīng)濟分析方法；同一問題也應該并可以用許多工程經(jīng)濟分析方法，因此可以見到許許多多工程技術經(jīng)濟分析方法，同時也伴隨著許許多多的工程技術經(jīng)濟問題。其實，工程技術經(jīng)濟的基本方法僅有兩大類，靜態(tài)與動態(tài)之分。其中靜態(tài)方法并不始于工程經(jīng)濟，因此，工程經(jīng)濟中的基本方法可歸結到考慮資金時間價值的方法（即稱動態(tài)方法）。事實證明將原有的靜態(tài)指標考慮資金時間價值后即可得到動態(tài)的同名指標，相反，動態(tài)的方法不予考慮資金時間價值后便可得到同名的靜態(tài)方法。事實還可證明真正掌握了資金時間價值理論、計算方法與技能的人，是有可能進行某工程技術經(jīng)濟問題分析的。對進行經(jīng)濟分析的許多問題、項目、方案也可歸納為兩大類。需要強調的是在此提出了基本理論、基本方法雖然濃縮到了一個內容，但絕非指學習本學科時專門學習這一內容就能獲得這一內容“知識理論方法”的，因為工程經(jīng)濟涉及的知識面很廣，尤其是可應用的面更寬、更廣，為此本文須闡述工程經(jīng)濟外延的基本理論與方法。

2 工程經(jīng)濟外延的基本理論與方法

1）從工程經(jīng)濟的功能及適用性看，工程經(jīng)濟能應用于任何行業(yè)的技術與工程，應用于一切部門、單位、企業(yè)管理乃至家庭。然而不同行業(yè)（ 專業(yè)） 應 用工程經(jīng)濟理論、方法的同時，應該具備各行業(yè)技術獨有的基本理論與方法。如化工、農(nóng)業(yè)、藥業(yè)、工業(yè)與民用建筑、水利工程等專業(yè)等等，應首先具備本專業(yè)的基本理論、方法及其行業(yè)標準、規(guī)范與規(guī)定以及本專業(yè)的“工程經(jīng)濟特色”理論。

2 ） 從工程經(jīng)濟是經(jīng)濟學分支的屬性看，掌握、應用工程經(jīng)濟時，必須掌握一定的宏觀、微觀經(jīng)濟的基本理論與方法，應該熟悉財稅等方面的基本理論、制度、政策及規(guī)定等。

3 ） 從工程經(jīng)濟是自然科學與社會科學相融的邊緣學科看，在掌握、理 解工程經(jīng)濟時，必須具備一定的概率與統(tǒng)計、高等數(shù)學、運籌學等方面的基本知識與方法，以及對社會的深刻認識與責任感等。

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關鍵詞：微觀經(jīng)濟學教學；需求量；需求；消費者均衡；壟斷

微觀經(jīng)濟學是高校經(jīng)濟管理類專業(yè)學生必修的一門專業(yè)基礎課。微觀經(jīng)濟學的理論體系嚴密，邏輯性非常強。學生在學習的過程中，對基本理論概念的理解與把握客觀上有一定的難度，再加上有些教材的編寫過于抽象，對基本理論概念的闡述本身不夠透徹，又加大了學生理解的難度。

筆者認為，從基本理論概念入手，將一些學生感到抽象與繁難的基本理論概念作嚴格的界定，講深講透，再結合現(xiàn)實生活的案例，將抽象的概念以學生熟悉的例子的方式呈現(xiàn)出來，學生學習的難度就會大大降低，從而更好地掌握微觀經(jīng)濟學的基本理論概念，也更容易地將這些基本理論概念應用于現(xiàn)實問題的分析。下文筆者就拋磚引玉，對微觀經(jīng)濟學中幾個知識點做些探討，與同行作些交流，以激發(fā)更多更好的教學方法與教學思想。

1需求與需求量

需求理論是微觀經(jīng)濟學中至關重要的理論，需求規(guī)律是經(jīng)濟學分析經(jīng)濟現(xiàn)象不可缺少的理論工具，但是剛剛開始接觸微觀經(jīng)濟學的學生，往往誤用需求規(guī)律，或者認為需求規(guī)律在解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象時，在有些情況下是適用的，但在另一些情況下就不適用。進而對經(jīng)濟規(guī)律的普遍適用性產(chǎn)生懷疑，不再相信經(jīng)濟學的科學性。這種不必要的誤解產(chǎn)生的根源是對經(jīng)濟學的基本理論概念掌握得一知半解造成的，同時也說明，在課堂教學中講清楚需求與需求量的區(qū)別是非常重要的。

需求理論中把影響消費者最終需求的數(shù)量的因素，分成兩類，一類是商品本身的價格，另一類是其它因素，如消費者收入、其它商品的價格、消費者的偏好等等。需求規(guī)律是說，在其它因素不變的情況下，價格下降，消費者的需求量減少，也就是需求量變動。比如消費者對雨傘有需求，如圖1，假若雨傘的價格從P，下降到P，，，消費者對雨傘的需求量就從Q，增加到Q，，。如果雨傘本身的價格并沒有變化，但其它因素產(chǎn)生了變化，比如消費者的收入增加，使得消費者對雨傘的最終需求的數(shù)量增加，這就是需求的變動，如圖2中a所示，消費者對雨傘的需求線D就右移到D，的位置。如果消費者的收入減少，消費者對雨傘的需求線D就左移到D，的位置，如圖2中b所顯示。

通過引入看起來有爭議、似乎推翻需求規(guī)律的事例，來講需求與需求量的區(qū)別，在微觀經(jīng)濟學的課堂教學中是特別有用的[1]。

例一：假如雨傘原來的價格是10元，天下大雨，商店老板臨時把雨傘的價格提高到15元，但他賣的雨傘數(shù)量比平時還多，這種情況有沒有違反需求規(guī)律？不少學生都認為需求規(guī)律在這種情況下就不管用了。其實不然，這是典型的搞混了需求量的變動與需求的變動。“雨傘賣的貴，消費者購買的數(shù)量就越多。”這種說法本身就是有問題的。正確的理解是，因為下雨，消費者對雨傘的需求增加了，在圖形上，整個需求線從D就右移到D，的位置，在雨傘供應不變的情況下，雨傘的價格上升，簡單說就是，“雨傘的需求增加，所以雨傘的價格上升。”

例二：著名經(jīng)濟學家張五常教授曾經(jīng)到北京大學演講，演講完后有北大某經(jīng)濟學者問張五常，說你講需求定律是公理，不可能有違反需求定律的情況，那么現(xiàn)在MBA的學費越來越貴，為什么讀MBA的人數(shù)還增加了呢？張五常教授當時簡潔的回答，“需求增加，價格上升。”北大某經(jīng)濟學者顯然混了需求量與需求的變動，人們的收入增加，攻讀MBA作為人力資本投資的一種形式，以及讀了MBA之后會擴大人際交往的圈子使得人們對MBA的需求增加了，在圖形上，也是需求曲線向右邊移動。

2消費者均衡條件的含義

消費者均衡的原理是微觀經(jīng)濟學的重要結論[2]。但學生在學到這一知識點時，常常難以理解，大多數(shù)學生都是機械地記憶消費者均衡的條件：（1）MRS=PX/Py，（2）MRS遞減，其中MRS代表商品的邊際替代率，PX/Py表示兩種商品X與Y的價格比。他們一般將消費者均衡的條件當作數(shù)學的結論，難以理解這個條件真正的經(jīng)濟含義。

筆者在課堂教學中，盡量通過讓學生內省的方式，講清消費者均衡條件的經(jīng)濟意義。商品X與商品Y之間的邊際替代率MRS的含義，即MUx/MUy，相當于消費者在邊際上對兩種商品之間比價的主觀評價，而兩種商品的價格比率Px/Py代表的是該消費者所面臨的市場機會，也就是市場對兩種商品的客觀評價。

如果消費者的主觀評價與市場機會給出的對兩種商品的客觀評價不相等，說明消費者還沒有充分將市場給出的機會完全利用，在相同預算的情況下，還可以通過對現(xiàn)有消費組合的調整，達到更大的滿足。如果消費者的主觀評價與市場的客觀評價是相等的，消費者的滿足就最大化了。商品的邊際替代率MRS是隨著消費者購買的商品X與商品Y的數(shù)量不同而變動的，但價格比率Px/Py是不變的，如果邊際替代率與價格比率不相等，就可以通過調整兩種商品的購買數(shù)量，使得邊際替代率與價格比率相等。

筆者在講解時，舉了一個假設的例子來闡明這一點。假定某消費者拿20元到水果店買水果，打算買蘋果（X）和梨（Y）。假如蘋果與梨的價格比率Px/Py是2，意思是消費者若要多購買1個單位蘋果，就得放棄2個單位梨的購買，這就是市場機會。假如消費者已經(jīng)購買蘋果與梨的一定數(shù)量，邊際替代率MRS是4，這意味著消費者對1個單位蘋果的主觀評價是值4個單位的梨。顯然，蘋果的市場價格是低于消費者的主觀評價，消費者若再增加1個單位蘋果的購買，可以賺到2個單位的梨。這樣一來，只要Px/Py小于MRS，消費者就可以一直增加蘋果的購買，減少梨的購買，都是有利可圖的。但是，隨著蘋果數(shù)量的增加，梨的數(shù)量的減少，蘋果與梨之間的邊際替代率會下降，邊際替代率若下降到2，此時Px/Py等于MRS，所有有利可圖的機會都利用完了，消費者均衡就達到了。

假若Px/Py大于MRS，分析正好倒過來。比如價格比率Px/Py是4，意味著消費者若要多購買1個單位蘋果，就得放棄4個單位梨的購買。消費者蘋果與梨的邊際替代率如果是2，即消費者對蘋果的主觀評價是值2個單位的梨。消費者減少1個單位蘋果的購買，增加一個單位梨的購買，可以增加自身的利益，賺到的也是2個單位梨。只要Px/Py大于MRS，消費者就可以一直減少蘋果的購買，增加梨的購買，都是有利可圖的。但是，隨著蘋果數(shù)量的減少，梨的數(shù)量的增加，蘋果與梨之間的邊際替代率會增加，邊際替代率若增加到4，有利可圖的機會就利用完了。此時Px/Py等于MRS，消費者均衡的條件重新達到。

消費者均衡直覺的經(jīng)濟含義可理解為，若消費者對蘋果的主觀評價低于市場價格，他的最優(yōu)決策就是賣出蘋果，比如他自己覺得1個單位蘋果值2元，市場上1個單位蘋果賣4元，他就賣出1個單位蘋果，賺到差價2元。反過來也一樣成立。通過這一講解，就把消費者均衡的條件與每個人日常的經(jīng)濟行為聯(lián)系在一起，學生就明白了，消費者均衡條件本質上說明的是人們買進、賣出行為的依據(jù)，人們可以通過套利來達到自身利益的最大化。

3最大化利潤與最大化收益

在微觀經(jīng)濟學壟斷理論一章，許多學生很難理解最大化利潤與最大化收益的區(qū)別。為了向學生闡明這一區(qū)別，筆者在上課時舉了作家拿版稅的例子：

例一：著名作家陳丹燕的例子[3]。因為有讀者很喜歡讀她的書，但向陳丹燕抱怨說，書價太貴了。

“[網(wǎng)友]問：我很喜歡你的文章，買了你幾乎所有的書，但這些年，你的書越來越貴了，對愛你的讀者來說，這并不是一個好的跡象，我希望定價最好不要超過25元。

[陳丹燕書]答：定價不是一個作家可以控制的，控制權在出版社，我自己也希望書價不要太高，因為我自己買書的時候也希望書是比較便宜的，如果那個書是比較貴的我也希望是借來看而不是買一本，特別是買了以后發(fā)現(xiàn)這個書的價值不是很大的話也會覺得不高興，所以我覺得我可以理解這種心情。”

例二：暢銷書作家大冰的例子[4]。

這是一本長達480頁的書籍，但是定價依舊非常親民，大冰坦言，這個價格是跟出版社反復博弈后的結果。“從我的角度來說，我是一個內容生產(chǎn)者，在力所能及的范圍內，來為讀者做點什么，最起碼讓大家買得起正版，少買點盜版。”他還不忘說，“寫書只是我收入來源之一，稍微任性一點也無所謂。”

然后筆者向學生提出問題，作家為什么希望自己作品的定價更低一些？難道他們關心讀者的利益還要超過關心他們自身利益嗎？其實不是的，從經(jīng)濟學角度看，作家的著作帶有一定獨特性，因而具有壟斷的特征[3]。因此可以用壟斷理論來分析作家的行為。

但作家的書是通過出版社出版的，出版社與作者在利益方面是存在分歧的。具體而言，作家獲得報酬的主要方式是拿版稅，與出版社進行收益的分成，版稅率相當于分成率，一般在6～8%之間，按作家的名氣、作品暢銷的程度及銷量會有所調整。圖書版稅的一般計算方式是：圖書單價×圖書印數(shù)×版稅率=總收益×版稅率。所以作家關心的是總收益，總收益越高，他所得的分成收益即版稅拿的就越多。但出版社關心的是利潤最大化，而不是總收益最大化。

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西方經(jīng)濟學是我院中經(jīng)管類專業(yè)的一門核心基礎理論課程，該課程具有理論抽象、學派林立、偏重數(shù)學推理、與經(jīng)濟聯(lián)系比較緊密和理論變化快等特點，學生經(jīng)濟思維和專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，在很大程度上受到其教學方式和教學效果的影響，同時也影響到學生對后續(xù)專業(yè)課程的領悟與理解。因此，必須創(chuàng)新教育理念，在教學過程中探索既能培養(yǎng)學生學習興趣，又能充分調動學生學習積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強學生的綜合素質與能力的教學模式，是當前我校西方經(jīng)濟學教學中著手解決的問題。而西方經(jīng)濟學復合教學模式正是在教學過程中克服教條、貼近實際、貼近生活而采取的一種多元化教學方法，根據(jù)學生特點，結合課程特征，注重經(jīng)濟思維訓練，強化綜合素質培養(yǎng)形成的一種教學結構模式，從而促進西方經(jīng)濟學綜合教學效果水平不斷提高。

1西方經(jīng)濟學復合教學模式構建的依據(jù)

所謂西方經(jīng)濟學復合教學模式，是指以培養(yǎng)學生經(jīng)濟思維能力和提高綜合素質能力為目標，在教學中通過師生的教與學雙向互動，提高實踐教學比重，拓展教學空間，在西方經(jīng)濟學的每章教學環(huán)節(jié)中，采取“講授理論+實踐演練或研討”的方式，以綜合整體效應提高西方經(jīng)濟學教學效果的教學模式。構建這一教學模式，主要基于以下三方面的原因。

1.1課程特征和學生特點是模式構建的前提

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的經(jīng)濟意識越來越強，越來越多的人開始學習經(jīng)濟理論。西方經(jīng)濟學的教學方法、教學手段、教學特點等問題成為研究的對象。

西方經(jīng)濟學課程及授課對象可用六個字概括：“基礎課，低年級”。從課程特征看，宏觀經(jīng)濟學體系由眾多林立的經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術觀點構成，對于同一經(jīng)濟問題，給予不同的解決方案。由于學派之間的學術觀點相互排斥和對立，很容易造成學生對一些現(xiàn)實經(jīng)濟問題的困惑和費解。

從學生的特點看，授課對象一般是低年級學生，在心理適應、學習習慣、生活方式、專業(yè)認同等方面還沒完全適應；學生個體之間學習的興趣差異性較大，對未來的學習目標和方向比較迷茫，特別是對于相當一部分文科學生來講，數(shù)學基礎比較薄弱，這部分學生盡管有學好的愿望，但是在學習的過程中卻顯得異常吃力，以至于其學習的積極性、主動性被削弱。

因此，如何培養(yǎng)學生的學習興趣，調動學生學習的積極性、主動性，促使學生盡快擺脫低年級適應期各種問題的困擾，也是作為專業(yè)基礎課的西方經(jīng)濟學教學中所必須面臨和解決的問題。顯然，傳統(tǒng)的課堂講授法教學難以實現(xiàn)上述目的。

1.2西方經(jīng)濟學復合教學模式構建的條件

美國學者理查德?L.阿蘭茲將課堂教學模式分為兩類，即傳統(tǒng)的以教師為中心和以學生為中心的教學模式。以教師為中心的教學模式，在西方經(jīng)濟學教學中顯得尤為明顯：知識信息傳遞單向性，缺乏互動，學生學習的主動性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮；教師在教學中處于中心地位，學生對知識只是被動接受。這種傳統(tǒng)教學模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，也不利于提升學生綜合素質能力。

以學生為中心的教學模式，是現(xiàn)代教育理念下的各課程探索的教學模式。教師們積極探索，采用了不同的教學方法如案例教學、啟發(fā)式教學、參與式教學、研究性教學、問題導向教學、討論式教學等，這些教學方法在激發(fā)學生的興趣、發(fā)揮學生主導作用、培養(yǎng)學生綜合能力方面的作用是值得肯定的。但是，在實際教學過程中也存在一些問題：一是教學方法比較單一，缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，教學效果不太明顯；二是學生基本上大合堂上課，不同教學方法對學生的影響作用有限，學生參與度不高；三是在教學中過分強調學生參與為中心，以經(jīng)驗代替理論，以活動代替學習，會影響學生對基本理論知識全面系統(tǒng)的把握；四是教學活動過程中難以控制課堂的整體局面，會影響教學方法的整體效果。

西方經(jīng)濟學課程的性質的特點，決定了其目標定位主要體現(xiàn)在三個方面：一是系統(tǒng)全面地掌握西方經(jīng)濟學的基本理論和基本知識；二是掌握經(jīng)濟學分析方法對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析的基本技能；三是學會運用經(jīng)濟學原理和分析方法發(fā)現(xiàn)、分析和解決經(jīng)濟問題的能力。根據(jù)以上教學目標，必須以傳統(tǒng)的以教師為中心的教學方法為主，在教學過程中引入案例法、討論法、比較法、問題導向法等教學方法和手段，通過教師有創(chuàng)意的課堂教學內容，來引導和激發(fā)學生學習興趣。以學生為中心的教學模式，也不能只注重表面形式，而忽略教師課堂教學，而是要在教師傳統(tǒng)講授方法的基礎上，強化學生的主體作用，形成師生互應互動的教學結構模式。

1.3復合教學模式構建的理論依據(jù)

師生是通過課堂教學聯(lián)系在一起的，由課堂教學實現(xiàn)教學目標，形成互動關系。因此，教學相長，追求有意義的學習經(jīng)歷，是復合教學模式的內在要求。學會學習的意義，是讓學生在學習過程中能夠自主學習，對所學的知識能夠進行深入研究，能夠在未來的學習、工作經(jīng)歷中主動地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，形成創(chuàng)新能力和綜合適應能力。這一理論更適合西方經(jīng)濟學教學目標與性質特征，也有利于學生綜合能力的養(yǎng)成，以適應競爭日益激烈的社會就業(yè)環(huán)境。

2西方經(jīng)濟學復合教學模式構建的主要內容

教學模式是一種具有某種功效的、相對穩(wěn)定的教學范式。西方經(jīng)濟學復合教學模式正是體現(xiàn)這一模型的基本特征，它不是單一地采用某一種教學方法，而是強調在每一章的教學過程中都實施“理論+實踐”的復合教學模式，其主要內容包括以下方面。

2.1講授基本理論

復合教學模式的首要條件就是系統(tǒng)地向學生傳授西方經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、假設條件、分析方法，這是西方經(jīng)濟學最基本的教學目標。盡管在傳統(tǒng)的教師主導課堂教學中存在著眾多的弊端，但也不可否認，這是當前對大合堂眾多學生統(tǒng)一施教、過程可控、系統(tǒng)傳遞知識的一個有效途徑。如果在教學過程中弱化教師的主導講授作用，單純地依靠學生自主學習去獲得西方經(jīng)濟學的精髓，結果可想而知，學生的理解和消化知識能力較弱，難以獲得系統(tǒng)的知識。因此，教師通過課堂來系統(tǒng)講授西方經(jīng)濟學基本理論知識仍然是該課程的首要教學環(huán)節(jié)，但需要教師力求采取多種教學方法，激發(fā)學生學習的興趣，發(fā)揮學生主體作用。

2.2加強實踐演練

這是西方經(jīng)濟學教學中最重要的環(huán)節(jié)，通過加強實踐演練培養(yǎng)學生運用所學知識與方法進行分析的能力。西方經(jīng)濟學的大部分教學內容都與現(xiàn)實經(jīng)濟生活緊密相聯(lián)，其相關經(jīng)濟理論都要在實踐中進行驗證；每一個經(jīng)濟理論的提出及其假設條件都與一定的社會經(jīng)濟發(fā)展背景相聯(lián)系。如果西方經(jīng)濟學的教學內容局限在教材理論，教學活動局限在課堂，必然會造成經(jīng)濟理論與社會實踐脫節(jié)，談不上學習興趣的形成，當然學生也難以提高實踐應用能力。西方經(jīng)濟學復合教學模式就是在教師講授基本理論知識的基礎上，在教學的每一章節(jié)中有意識地設定一些問題，通過市場模擬、市場調查、論文寫作等方式組織學生進行教學實踐活動，加強學生對經(jīng)濟理論和社會經(jīng)濟現(xiàn)象的認識和理解，逐漸培養(yǎng)學生經(jīng)濟理論思維能力和綜合運用經(jīng)濟分析的能力。

2.3進行主題研討

通過開展主題研討，考察學生對理論知識、分析方法、經(jīng)濟問題和經(jīng)濟政策的理解和掌握程度，從而激發(fā)學生的學習主動性和創(chuàng)造性。學生在掌握了理論知識和分析方法的基礎上，由教師設定教學主題，通過引導、啟發(fā)，讓學生根據(jù)社會經(jīng)濟現(xiàn)實自己設定探討、爭議的理論問題，課后進行各種形式的準備工作，如查找資料、調研、小組討論等，然后開展課堂討論、主題演講、成果交流等研討活動，從而使學生的參與性、創(chuàng)造性、合作性得以提高，開拓學生視野，引導學生思考，保證學生綜合能力的整體效果提高。

3西方經(jīng)濟學復合教學模式的實施

3.1豐富教學內容與手段，引導學生養(yǎng)成主動學習習慣

傳統(tǒng)的教學方法一般是教師在課堂上單方面向學生傳遞知識，知識傳遞效果比較差，學生的學習主動性得不到體現(xiàn)。西方經(jīng)濟學復合教學模式要求在教學中師生互動，通過運用各種教學方法，引起學生的聽課興趣。如在市場供求理論教學單元中，教師系統(tǒng)講授基本理論時，交叉融合各種啟發(fā)式教學方法。首先是由教師設定問題，向學生設問：為什么有的年份農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)品豐收了，農(nóng)民收入不但沒有增加反而減少了？造成谷賤傷農(nóng)的原因是什么？ 針對谷賤傷農(nóng)的現(xiàn)象，國家和農(nóng)民應該怎么去解決這個問題？ 通過設問一些問題引發(fā)學生關注社會現(xiàn)實問題，轉到對基本理論的學習興趣上來。其次是涉及供給理論時，點名提問，迫使學生思考并回答“谷賤傷農(nóng)”的理論內涵，提出中國為什么會存在“民工荒”現(xiàn)象，讓學生課后討論交流。再次是為讓學生利用自身經(jīng)歷，深刻領會市場均衡價格的形成與變動，分為幾個小組進行模擬活動，并進行點評、對比、總結，充分調動學生的學習積極性，也讓學生認識到自身的潛力、優(yōu)勢與不足。最后是在講授價格彈性理論時，根據(jù)當時的情況，對春運火車票問題、春節(jié)商品打折促銷等問題進行有組織、有準備的研討活動。這些綜合性的方法使課堂教學變得生動，改變了學生被動學習的習慣。

3.2強化思考體驗，拓展學生思維方式

建構主義理論強調學生在學習過程中的主動性，要求教師角色必須從授業(yè)者轉變?yōu)橐龑д摺秃辖虒W模式積極充分發(fā)揮學生的主體性、積極性，促使學生反思、質疑、批評、提問、總結，促進了學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如在國民收入核算教學中，在系統(tǒng)講授國民生產(chǎn)總值的內涵后，首先引導學生思考：GDP核算方法有什么缺點？ 如何看待現(xiàn)實經(jīng)濟生活中“唯 GDP 是從”的現(xiàn)象？對這一系列問題的思考，引發(fā)了學生對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的極大興趣。在此基礎上，促使學生對我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的由 GDP 崇拜而產(chǎn)生的環(huán)境問題，收入分配不公、灰色收入等問題深入思考、探討。要求學生在查找、收集和分析比較各種資料后，寫出相應的經(jīng)濟論文。這一過程，改變了學生被動學習過程，強化了學生的主體地位。

3.3增強實踐體驗，提升學生專業(yè)素質與能力

西方經(jīng)濟學課程的特點，為西方經(jīng)濟學復合教學模式的實施和實踐體驗，提供了理論與實際結合的條件。如在講消費者行為理論，先后為學生設定三類實踐活動：其一，以小組為單位，進行市場調查，發(fā)現(xiàn)問題，確定主題，討論交流，并寫出小組調查報告，在課堂上規(guī)定的時間內交流、展示調查結果。其二，根據(jù)邊際效用遞減理論引申理解消費者剩余概念，引導學生通過親身考察和體驗來理解、運用消費者剩余理論。其三，根據(jù)替代效應理論，組織學生展開關于“盜版現(xiàn)象為什么屢禁不止”的主題探討，促使學生以專業(yè)知識與理論正面分析發(fā)生在身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象。這些方式與活動綜合運用，極大增強了學生實踐體驗，讓學習變得有興趣，使學生形成以專業(yè)視角分析問題的能力。

4西方經(jīng)濟學復合教學模式的構建

4.1西方經(jīng)濟學復合教學模式

西方經(jīng)濟學復合教學模式主要探索以如何激發(fā)學習興趣、主動性、提高學生的綜合能力為教學目標，通過綜合運用各種教學方法，形成了具有“多元復合，雙向互動，動態(tài)生成，循環(huán)累進”特點的教學模式。這種模式教學目標明確，比較易于操作，效果明顯。具體模式結構如下圖所示：

西方經(jīng)濟學復合教學模式

4.2西方經(jīng)濟學復合教學模式的優(yōu)點

（1）模式簡單易于操作。從上圖可以看出，這種復合教學模式在教學過程中綜合運用各種教學方法，貫穿于教學環(huán)節(jié)之中，發(fā)揮各種教學方法和手段的功能，提高教學效果，流程清晰，結構穩(wěn)定，簡單易于操作。（2）學生受益面大。課堂理論知識傳授，課后實踐運用、探討，“理論+實踐”貫穿于教學活動過程中，既有隨機提問、小組合作，也有個人任務、論文寫作等不同形式，既有團隊寫作，也有個人能力的發(fā)揮，有效地避免了學生只學不思的過程，使每個學生都處在不斷思考、發(fā)揮主觀能動性的狀態(tài)，學生的受益面比較大，尤其是那些性格內向、學習不積極的學生也能夠參與進來，有了更多實踐鍛煉機會。

篇4

一、微觀經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀及存在問題

1.微觀經(jīng)濟學內容多，難度大

微觀經(jīng)濟學需要學生學習和掌握的內容和知識點較多，許多概念和術語比較抽象和晦澀，理解起來有一定難度，本科生在學習過程中普遍存在畏難情緒，學習熱情不高。在學習消費者理論的核心概念效用時，一部分學生理解起來有困難。效用本身實質上是主觀心理分析，無法數(shù)量化，因而不能簡單通過數(shù)量進行比較，而消費理論又要計算比較效用程度大小，從而推導出消費規(guī)律和特征，在這一點上學生感到難于理解和分析。在整個微觀內容體系中，這樣的抽象概念還有很多，諸如均衡分析、邊際分析等經(jīng)濟學中經(jīng)常使用的分析工具和專業(yè)術語，學生理解起來也存在一定的難度，這使學生在學習過程中普遍存在畏難情緒，往往認為微觀經(jīng)濟學不好學也學不好，進而不愿意學，久而久之就產(chǎn)生了無法令人滿意的學習效果。

2.學生學習熱情不高，輕視微觀經(jīng)濟學的學習

雖然微觀經(jīng)濟學是一門重要的專業(yè)基礎課，但一些學生的學習熱情并不高，缺乏學習的主動性，輕視微觀經(jīng)濟學的學習。微觀經(jīng)濟學本身理論性較強，一些理論觀點、基本概念和分析過程又比較抽象難懂，使學生對這一理論不夠重視，認為其只是抽象的語言描述，缺乏實用性，與自己今后的工作和學習關系不大，對其就業(yè)沒有直接的幫助。這直接影響了學生的學習熱情和時間投入，使得學生消極對待微觀經(jīng)濟學的學習，導致學生上課出勤率低，缺乏學習興趣，注意力不集中，不認真聽講，只是應付考試，學習效果差。

3.學生的學習方法不當

微觀經(jīng)濟學一般在大一和大二開設，很多新生的思維方法和學習習慣還停留在高中時代，不會自我學習和主動學習，往往只是在課堂上聽教師講解。很多學生課前不預習，上課不思考，課后也不及時復習和總結，整個學習過程不努力，表現(xiàn)為被動地聽課和學習，更不會進一步閱讀經(jīng)濟類相關書籍和進行課外拓展。

4.教師缺乏教學方法和教學手段的創(chuàng)新

目前，高校微觀經(jīng)濟學課堂教學經(jīng)常是以教師傳授知識為主，學生只能被動接受，缺少師生之間的互動和交流，課堂氣氛沉悶，學生很難主動學習，不能拓寬知識面，更不能開展創(chuàng)新性學習。盡管多媒體教學已經(jīng)在課堂教學中廣為采用，改進了教學方式，在一定程度上提高了課堂教學效果，但在授課過程中部分教師過于依賴多媒體課件。此外，部分教師備課不充分，授課形式和手段單一，缺乏創(chuàng)新性，教師講課缺乏主動性和積極性，嚴重影響教學效果。

二、提高微觀經(jīng)濟學課堂教學效果的建議

1.改進教學方法和手段，吸引學生聽課，提高課堂教學效率

適宜的教學方法可以引導學生主動學習和思考。教師應根據(jù)教學內容需要，綜合運用多種教學方法和手段，從多角度強化知識的傳授和講解，提高學生的理解能力。

第一，大量運用案例教學。案例教學的優(yōu)點在于將理論聯(lián)系實際，使抽象的理論具體化，便于學生理解和掌握知識。案例的選取和使用要注重現(xiàn)實性和相關性，避免空洞化，盡量選取社會生活及日常生活中與課程主要內容緊密相關的案例，特別是要結合學生的日常生活和學習實際給出案例，從而有效將理論知識與現(xiàn)實生活相結合，增強理論現(xiàn)實性和應用性。在案例教學中，教師不能過多進行講解，而應主要由學生就案例分析內容、闡述觀點或提出問題，也可組織學生結合案例進行分組討論，要注重運用案例教學培養(yǎng)學生的思辨能力和分析問題的能力，提高教學效果。

第二，善于啟發(fā)教學。啟發(fā)教學可有效吸引學生聽課，提高學生課堂參與程度和學習興趣，因而要重視運用這一教學方法。在啟發(fā)式教學中，教師是主導，學生是主體，要側重引導和發(fā)揮學生的主觀能動性，啟發(fā)學生積極主動思考所學的理論知識。在啟發(fā)教學中，教師可根據(jù)教學內容列舉生活中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，然后引導和啟發(fā)學生就經(jīng)濟現(xiàn)象分析其中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟理論和規(guī)律，使學生養(yǎng)成良好的經(jīng)濟學思維習慣，體會到經(jīng)濟理論的重要性，充分感受學習的樂趣。

第三，重視課堂考核，考核方式多樣。課堂隨機考核在教學過程中有不可替代的重要作用，它能夠有效促進學生掌握知識，提高學生的學習興趣，吸引和引導學生主動學習。要重視課堂考核，并運用多樣化的考核方式，可以通過課堂發(fā)言、小組討論、課堂辯論等形式考察學生的學習情況，這樣可以督促學生注重平時的學習和訓練，而不僅僅是在考試的前幾天突擊復習，使學生能牢牢掌握這門課程的主要內容體系和基本知識點。

第四，將傳統(tǒng)板書授課方法與現(xiàn)代多媒體教學法結合使用，不可偏廢一方。傳統(tǒng)板書授課方式與現(xiàn)代多媒體教學方式各有優(yōu)缺點，要將二者的優(yōu)點結合起來用于課堂教學活動。現(xiàn)代多媒體方法可以展示更多的教學內容和信息，特別適合進行案例教學和討論教學，但在教學過程中不能一味使用多媒體，特別是不能流于多媒體表現(xiàn)形式而忽視內容講授。

2.調整和優(yōu)化教學內容，加強重難點和基礎知識的講授

微觀經(jīng)濟學內容涵蓋面較廣，涉及知識點較多，加之教學時間有限，不可能面面俱到，只能有所取舍，因此要重新優(yōu)化教學內容和教學結構。

第一，根據(jù)微觀經(jīng)濟學主要內容體系和結構安排，在教學內容與時間的安排上應主次分明，重點突出，重點講解供求理論及應用、均衡價格理論及應用、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論和市場結構理論等基礎知識，做到精講并講透。其他內容可以簡單進行介紹，或者以課外作業(yè)形式要求學生自己閱讀，引導學生利用課余時間閱讀經(jīng)濟學相關的財經(jīng)類文獻，并進行簡單分析，從而加深對經(jīng)濟學的了解，增強對經(jīng)濟學的感性認識和理性認識。通過講授內容的調整和優(yōu)化，力求培養(yǎng)學生學習微觀經(jīng)濟學的興趣， 克服學習障礙和心理畏難情緒，引導學生自主學習，最終達到提高教學質量的目的。

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關鍵詞：財政學；公共財政；案例教學

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

收錄日期：2014年3月7日

一、高校財政學課程特點分析

財政學是經(jīng)濟類專業(yè)和管理類專業(yè)必修課程之一，其以西方經(jīng)濟理論為基礎，圍繞政府收入和支出進行研究，是一門側重于宏觀分析的理論課程。財政學的主要任務就是探索政府行為對整個國家經(jīng)濟和社會發(fā)展的影響。

國內財政學的課程體系和結構大致可以分為五個部分，對學生有如下基本要求：第一部分即基礎理論部分，要求學生了解財政學的基本理論，掌握財政的含義和財政職能，理解“公共財政”的含義；第二部分即財政支出部分，重點圍繞政府支出規(guī)模、結構和效率進行學習，學生應該會分析經(jīng)常性支出、資本性支出和轉移性支出的內容；第三部分即財政收入部分，重點要求學生掌握稅收方面的內容，包括計算以及評價我國稅收制度；了解我國國債內容；第四部分即國家預算和預算管理體制。學生應該了解我國政府預算的基本內容，掌握分稅制的預算管理體制；第五部分即財政政策部分，重點在于要求學生會應用財政工具分析實際經(jīng)濟問題。國內大多數(shù)教材都是圍繞這五個大方面展開分析。學習財政學對于本科學生的知識結構以及專業(yè)綜合素質的提高，對于學生經(jīng)濟思維模式的擴散和現(xiàn)實社會問題的認識都有非常重要的意義。

二、財政學教學當中存在的主要問題

（一）財政學教材上存在的問題。首先，財政學沒有權威、科學和規(guī)范的教材，各高校、各出版社都有不同的財政學教材，種類繁多。各高校使用較多的是中國人民大學出版社出版陳共主編的《財政學》，但是這本教材從適用范圍上標明既適合于財政學專業(yè)學生也適用于各財經(jīng)類專業(yè)以及工商管理類專業(yè)，由于其適合不同的專業(yè)學習，所以其內容體系相對全面，通俗易懂；但是，也存在一定的不足，相對來講重點不突出，且專業(yè)性不強；這就要求教師針對不同專業(yè)學生有區(qū)別有選擇的進行教學。有些新教師由于對財政體系掌握不透徹，在教學過程中沒有針對本專業(yè)的特點，只能所有專業(yè)同一標準，同一內容，同樣的教學方式，導致教學重點不突出，不同專業(yè)的學生也不能有重點的學習；其次，財政學的很多內容不符合財經(jīng)類專業(yè)學生的實際需要。隨著經(jīng)濟學的發(fā)展，西方財政學理論融合了制度經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學、公共選擇理論等多種經(jīng)濟學理論。特別是公共選擇理論的發(fā)展，拓展了財政學的研究范圍。改革開放以來，新情況和新問題的出現(xiàn)，要求政府職能也進行一定的調整，更多側重于“公共財政”分析。但是，國內大多財政學教材內容變化不大，沒有反映出西方經(jīng)濟學的發(fā)展變化和政府職能的調整。有些教材上適用的數(shù)據(jù)還停留在1995年，顯然已經(jīng)無法反映任何經(jīng)濟現(xiàn)象，更談不上對實際的指導意義。有些教材在再版的過程中，也未能對不符合現(xiàn)實的內容進行調整。如，如何利用公共選擇理論約束政府行為，減少一系列尋租行為，也應該列入教材，體現(xiàn)理論的實際指導性。

（二）教學內容和教學組織方式上的問題。從教學內容來看，目前財政學在教學過程當中重理論、輕實踐。很多教師照本宣科，沒有和實際的任何聯(lián)系，也很少利用財政理論去分析現(xiàn)實問題，忽視了財政和實際政府工作的聯(lián)系性。事實上，政府的重要工作會議內容就存在很多和財政理論的契合點，類似每年的“中央一號”文件以及每年召開的兩會，財政預算、“三農(nóng)”等問題都有涉及，也是我們應該去關注的焦點；關注這些問題對于我們理解為何我國行政管理費居高不下，為何政府要加大“三農(nóng)”投入，都有重要的參考價值。所以，教師在教學的過程中要利用書本知識從財政角度分析實際問題，這樣才能夠吸引學生的關注，提高其學習興趣。

從教學組織形式上看，一般是教師滿堂灌，學生記，考試考筆記，在一次課100分鐘的時間內，很難保證學生的學習效率。采用多媒體教學的老師，也沒有很好地發(fā)揮多媒體的教學手段，仍然是以“自我”為中心，采用填鴨式的教學方式。老師將教學內容一版版的輸出，不考慮學生的接受能力，也沒有任何形象化的教學手段，唯一的變化就是將板書變?yōu)椴シ呕脽羝挥行├蠋熁脽羝シ潘俣冗^快，信息量又較大，學生在課題上根本來不及消化和吸收，整個教學忽視了學生的參與性。這種教學方式的結果就是，學生感覺課程枯燥乏味，越來越提不起學習的興趣，對理論知識的理解深度也不夠，經(jīng)常是一知半解，只能在最后考試時死記硬背應付考試；而且，有可能會出現(xiàn)學生逃課，以及上課睡覺等我們不愿意看到的現(xiàn)象。學生上課不聽，出勤率低，也會直接影響教師授課的心情，進而影響到教學效果，這是一種惡性循環(huán)的現(xiàn)象。所以，要提高教學效果，需要從教學內容和教學組織方式上同時更新。

三、解決財政學教學問題的途徑

（一）規(guī)范教材。作為一門重要的理論基礎課，無論教師教學還是學生學習都離不開一本規(guī)范、統(tǒng)一的財政學教材，教材的好壞也直接關系到財政學的教學效果；所以，有必要結合公共財政理論，考慮各專業(yè)學科特點，體現(xiàn)不同專業(yè)差異化的需求，有重點的制定教材。

教材內容設置上要體現(xiàn)中國國情，考慮到我國政治體制的調整對政府職能的影響，我國政府職能除了有傳統(tǒng)的財政收入和財政支出活動外，還應該增加國有財產(chǎn)管理這一重要內容。在市場經(jīng)濟條件下，特別是“十”以來，牽涉土地占用的問題比較多，如何有效管理國有財產(chǎn)成為國家重要的職能。同時要與國際接軌，在教材內容上體現(xiàn)福利經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學等重要經(jīng)濟理論的發(fā)展，利用公共選擇理論的相關內容分析財政問題，充實現(xiàn)代財政學的理論內容。

（二）探索財政學多樣化教學方式

1、西方經(jīng)濟學分析方法。西方經(jīng)濟學理論是財政學的基礎，財政學在教學過程中離不開經(jīng)濟學的分析方法。比如，在公共物品定價方式中，除了有二部定價法、負荷定價法等，還有一些重要的經(jīng)濟分析工具，如平均成本定價法、邊際成本定價法，這些定價方式在講解過程中離不開微觀經(jīng)濟學的基本價格理論。再比如公共選擇理論，也是將經(jīng)濟理論應用于政治程序和活動的例子，以經(jīng)濟學最基本的“經(jīng)濟人”假定用于研究選民、政治人物以及政府官員們的行為，在承認其“經(jīng)濟人”追求自身利益最大化的同時，借助行政和法律手段約束政府工作人員的行為。另外，在稅收當中講述稅收的經(jīng)濟效益時，也是借助于消費理論中的收入效應和替代效應；政府征稅會引起商品價格的變動以及消費者收入的變動，自然會產(chǎn)生所謂的替代效應和收入效應。掌握經(jīng)濟學基本理論是教授財政學的基礎。

2、案例教學法。財政學是一門偏重理論的宏觀基礎課程，在教學的過程中如果單獨講理論，很難調動學生學習的積極性；而案例教學法是一種能夠讓學生融入課堂，參與討論的重要方式。案例教學法起源于20世紀初期，有哈佛大學工商管理學院首次應用于課堂教學中。在理論教學過程中，如果能夠合理應用案例，則教學效果會有很大提升，學生也能將理論和實際聯(lián)系起來。案例教學可以采取不同的形式，如案例討論、專題辯論、穿插案例教學等；對于一些有爭議的問題，如一國所得稅率如何制定，到底是直線上升還是拋物線型更好一些，可以采用學生分組討論的方式，學生可以在課前查閱資料，在討論的過程中掌握基本理論。對于一些加深了解和記憶的內容，可以采用一般展示案例教學，借助多媒體教學的便利，放一些有代表性的視頻，幫助學生加深了解。當然，選取案例要有時代性，如在講到一國國債發(fā)行規(guī)模和限度問題上，讓學生首先了解基本的國債理論；其次，結合歐洲債務危機情況，選取有代表性的國家希臘，重點講述其發(fā)生債務危機的原因，分析對整個歐洲經(jīng)濟的影響。老師可以引導學生查資料了解我國目前債務負擔率以及赤字率等基本指標，分析我國債務狀況。案例教學法的目的是讓學生能夠結合案例分析實際經(jīng)濟問題，達到掌握知識的目的。

3、針對不同專業(yè)“差異化”教學。財政學作為一門專業(yè)基礎課程，在教學過程當中應該針對不同專業(yè)的教學特點，有重點、有區(qū)別的進行教學。對高校非財政專業(yè)的學生在教學過程中，應該針對各個專業(yè)選擇重點內容，如對于國際貿(mào)易專業(yè)，應該重點講解國內稅收理論知識，關于商品稅、所得稅具體知識，以及如何評價我國現(xiàn)行稅收制度；而對于國際稅收則不作為重點，因為該專業(yè)要系統(tǒng)學習國際貿(mào)易以及海關實務等牽涉到國際稅收的課程，而其他專業(yè)課程又不涉及國內稅收內容。對于財稅專業(yè)的學生，后續(xù)還有很多專業(yè)的財政課程要進行學習，在進行講解的過程中重點放在財政基本理論，圍繞財政收入和財政支出講解，要求學生具備一定的財政分析能力，能夠將理論和實際聯(lián)系起來，加強理論知識的掌握。所以，根據(jù)不同專業(yè)的特點和需要有區(qū)別地進行教學，才能夠提高學生的財政知識。

4、計量經(jīng)濟學在財政學教學中的應用。計量經(jīng)濟工具的發(fā)展，直接促進了財政學實證研究的發(fā)展。自20世紀六十年代末七十年代初，計算機技術的發(fā)展以及計量經(jīng)濟學軟件的開發(fā)和應用，推動了財政學的發(fā)展，并廣泛應用于財政收入規(guī)模、財政支出規(guī)模以及財政分權、財政政策等領域。現(xiàn)實經(jīng)濟問題紛繁復雜，各因素之間相互影響，要借助計量經(jīng)濟模型檢驗對模型具有顯著影響的因子。財政學權威期刊“Journal of public Economics”宗旨就在于鼓勵應用計量工具的原創(chuàng)性論文。在現(xiàn)代財政學研究領域，實證計量分析方法被大量使用。比如，在分析影響一國財政收入規(guī)模大小的因素中，很重要的就是一國經(jīng)濟發(fā)展水平，現(xiàn)實證明一般情況下，發(fā)達國家財政收入規(guī)模都要高于發(fā)展中國家，而發(fā)展中國家財政收入規(guī)模又會高于落后國家。要證明經(jīng)濟發(fā)展水平和一國財政收入規(guī)模大小之間的關系，就可以借助最簡單的計量經(jīng)濟學分析方法。簡單的量化分析方法能夠豐富財政學教學內容，又能加深學生對理論的認識水平。

（三）改變財政學成績考核方式。在財政學考核中要避免以期末一次卷面考試作為學生最終分數(shù)的考核方式，根據(jù)各專業(yè)學科特點設計更加合理化的考核方式，注重將平時學習以及參與程度也考慮進去。作為宏觀理論課程，考核時要盡量減少客觀試題，增加能夠發(fā)散學生思維，聯(lián)系學生學習內容的擴散性思考題；要圍繞財政學所涉及知識的系統(tǒng)性、綜合性等能力培養(yǎng)展開。設計出更加公平合理的評分標準，在布置作業(yè)時也要盡量能夠將財政理論和實際問題結合起來，調動學生課下查找資料的積極性，這樣的作業(yè)也可以作為考核的參考依據(jù)。做到既能讓學生學到知識，又能夠對學生的專業(yè)綜合能力給予客觀、公正評價。

總之，財政學作為一門重要的理論基礎課程，其改革是一個系統(tǒng)工程，需要結合教材、教學組織方式以及考核方式等多方面改進。只有這樣，才能取得良好的教學效果，實現(xiàn)財政學教學改革的突破。

主要參考文獻：

[1]張馨.當代財政與財政學主流[M].東北財經(jīng)大學出版社，2001.

[2]高玉強，張磊.財政學的跨學科屬性及教學方法多樣性芻議[J].福建商業(yè)高等專科學校學報，2010.2.1.

篇6

1.財務會計

財務會計于20世紀30年代在傳統(tǒng)會計的基礎上有了很大發(fā)展。所有權和經(jīng)營權的分離，導致了財務會計信息的使用者與提供者的分離。為了保證信息的可靠與公正，提高會計信息的可比性，必須對會計信息產(chǎn)生的過程進行規(guī)范，由此形成了規(guī)范會計理論。在規(guī)范會計理論的指導下，各國相應制定了規(guī)范會計實務操作的會計準則（會計制度）。會計準則包括基本假設、歷史成本計價原則、收入實現(xiàn)原則和權責發(fā)生制等。但是，客觀經(jīng)濟環(huán)境對這些假設和原則提出了全面的挑戰(zhàn)。然而，這些原則和假設是現(xiàn)代財務會計的基石，它們的動搖勢必影響到財務會計這門學科的存在。

2.財務會計概念結構

財務會計概念結構一般不直接規(guī)范會計實務，因此，它作為普遍運用的理論框架似應高于會計準則。但是，其概念結構不夠具體，在可操作方面不如會計準則。它所描繪的是一組概念，這些概念必須貫穿到并統(tǒng)馭著所有的準則，從而對財務會計的程序與方法起著普遍的規(guī)范作用。所以，在概念結構的文件中要有一致的看法，不能等同于學術著作，反映不同的觀點或體現(xiàn)百家爭鳴。我們可以看出，財務會計的局限性與財務會計概念結構的約束有關，如資產(chǎn)要素的定義，美國FASB的定義是指某一特定主體由于過去的交易或事項而獲得或控制的可預期的未來經(jīng)濟利益，這個定義沒有指出對未來經(jīng)濟利益如何計量；我國企業(yè)會計準則對資產(chǎn)的定義是：企業(yè)擁有或控制的能以貨幣計量的經(jīng)濟資源，包括各種財產(chǎn)、債權和其他權利，這個定義雖指出貨幣計量，但并未回答如何計量，是對資產(chǎn)形成過程的計量，還是對資產(chǎn)未來潛能的計量？又如，兩個重要的信息質量特征相關性和可靠性，理想的情況是二者都要保證，但當二者發(fā)生矛盾時，哪個更為重要？因此，財務會計概念結構的內容直接影響到最終的會計信息。

3.會計基本理論

再深入一步，我們會發(fā)現(xiàn)，財務會計概念結構的研究是受制于會計基本理論問題的。會計基本理論的內容是會計學科最基本的理論問題，它構成會計學科最基本的框架，會計的本質、對象、職能、屬性等，這些基本問題和財務會計概念結構的內容有著一定的聯(lián)系，有的甚至是一一對應的，從另一方面來講，概念結構是會計基本理論內容的具體化。如，會計本質和社會環(huán)境的研究確定了會計基本前提；會計職能對應會計的目標；會計對象規(guī)定了會計要素等。通過這樣的分析，我們將財務會計實踐中碰到的問題，用脫衣法層層追溯到會計基本理論問題。透過現(xiàn)象，我們注意到我們忽視了會計基本理論的研究。對會計的本質及其發(fā)展規(guī)律的認識不足或者存在很大差異，用含糊不清或者有爭議的概念去指導會計實踐，難免會遇到各式各樣的問題。

二、如何建立中國特色的會計理論

中國會計學會提出的我國會計理論建設的目標模式是：創(chuàng)建具有中國特色的社會主義會計理論與方法體系。介紹和引進大量西方市場經(jīng)濟環(huán)境下的會計理論，目的是為了消化和吸收其精華，結合我國會計實踐，建設具有中國特色的會計理論。我認為，這種理論應在研究方法、研究風格和理論內容三個方面體現(xiàn)中國特色。

1.研究方法

和其它經(jīng)濟學科一樣，會計理論的研究方法也包括三個層次：方法論、基本方法和具體方法。我國會計理論研究應以哲學為方法論基石，這與西方會計理論研究的哲學背景有著根本的區(qū)別。西方會計理論家奉行實用主義哲學，倡導有用即真理的務實精神。哲學的本質在于物質的運動性、矛盾性和實踐第一的觀點。根據(jù)實踐第一的觀點，中國會計理論的特色應來自于中國會計實踐的特殊性。中國會計實踐是中國經(jīng)濟實踐不可分割的重要組成部分。微觀經(jīng)濟（管理）理論是宏觀經(jīng)濟（管理）理論的基礎，宏觀經(jīng)濟（管理）理論是微觀經(jīng)濟（管理）理論的指導。會計學屬微觀經(jīng)濟（管理）學的內容，這也是為什么當前會計學研究向經(jīng)濟學（管理學）尋求指導的重要原因。

對于會計理論研究的基本方法，西方會計理論界做出了較大的貢獻，嘗試了許多方法來研究會計問題，總括起來有邏輯的研究方法（歸納法、演繹法）、歷史的研究方法、實證的研究方法、數(shù)學的研究方法、經(jīng)濟的研究方法、三論（信息論、系統(tǒng)論、控制論）的研究方法等。西方會計學界在研究方法的應用上走過了一條由歸納法演繹法實證法的道路，目前，實證法正方興未艾。西方在基本方法的使用上往往走極端，采用一種方法而否認另一種方法，沒有看到各種方法都有優(yōu)點和局限性，它們之間存在互補性。因此，中國會計理論研究的基本方法，應強調各種方法的綜合運用和互補。

2.研究風格

研究風格主要指理論的研究起點和研究路徑，這與研究者的文化背景和社會環(huán)境密切相關。關于會計理論的研究起點，理論界存在著幾種不同的觀點，有本質起點論、對象起點論、環(huán)境起點論、目標起點論等，如何看待這些觀點，是一個重大的理論問題。美國的會計理論研究從假設原則準則模式轉向目標質量特征要素的確認、計量與報告模式的原因何在？作為理論研究的起點，應該具備什么條件？理論研究的起點是否應和理論表述的起點相一致？這些問題需要我國會計界作進一步探討。

關于會計理論研究途徑，中西會計理論學界存在著較大的區(qū)別。西方的會計研究往往從具體開始，強調表面上的實，而我國的會計研究往往從一般開始，強調本。然而，具體與一般不是對立的，而是辨證統(tǒng)一。由具體到一般，再由一般上升到理論上的具體，才是完整地把握事物的正確思路，也應是中國會計理論研究的特色。

篇7

關鍵詞：西方經(jīng)濟學；數(shù)學；邏輯性

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1000—8772（2012）13—0169—02

西方經(jīng)濟學是一門研究在市場經(jīng)濟條件下稀缺資源配置和利用問題的科學，是經(jīng)濟、管理類專業(yè)的一門重要的專業(yè)基礎理論課。與一些應用學科相比，西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的學科。該學科運用抽象分析方法，通過建立假設前提條件，排除需要排除的因素和現(xiàn)象，創(chuàng)造了一個純粹的理論分析框架和環(huán)境。也就是說，西方經(jīng)濟學的理論體系是建立在一系列前提假設基礎之上的，它剔除了現(xiàn)實生活中的種種影響因素。其次，數(shù)學推導和數(shù)學模型大量地存在于西方經(jīng)濟學教材中。數(shù)學工具運用邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟社會中各種不同的人抽象為單純的數(shù)學符號，然后使用大量的數(shù)學公式和數(shù)學模型去演繹人們的經(jīng)濟活動。

誠然，使用數(shù)學比較簡練，表達概念比較準確，運用數(shù)學模型可以處理幾個變量的一般情況。但是，一些教科書上，往往容易以數(shù)學代替知識，以計算代替理解，把研究的范圍局限于數(shù)學上能夠解決的問題，而且為了數(shù)學上的方便任意采用不適當?shù)募僭O，以致追求數(shù)學技巧而拋棄經(jīng)濟原則。也就是說，讓數(shù)學從“仆人”變成了“主人”，不是數(shù)學分析為經(jīng)濟分析服務，而是經(jīng)濟分析為數(shù)學分析服務。這是大忌。加之，經(jīng)濟、管理類專業(yè)的學生數(shù)學基礎相對薄弱，大多對邏輯推導、圖表、公式、數(shù)學證明不習慣接受，尤其不容易把這些圖形和公式的經(jīng)濟學涵義同文字描述統(tǒng)一起來，從而很難真正理解經(jīng)濟理論的含義，很容易對西方經(jīng)濟學產(chǎn)生乏味、枯燥、難學的印象，甚至產(chǎn)生厭學心理。

于是，在教學中往往存在兩種傾向，一是忽視數(shù)學的作用，認為經(jīng)濟學是社會科學，數(shù)學的過度運用無助于經(jīng)濟思想的表達，反而使很多對經(jīng)濟學感興趣但又沒有較強數(shù)學基礎的人望而卻步，使經(jīng)濟學由令人肅然起敬變成令人望而生畏、望而生厭。因此，他們更主張使用純語言的方式進行教學。另一種傾向是主張與國際接軌，在西方經(jīng)濟學教學中強調數(shù)學推導，按數(shù)學模式講授經(jīng)濟學[1]。筆者認為，這兩種教學方式都是不可取的。的確，經(jīng)過20世紀后半葉的發(fā)展，數(shù)學在經(jīng)濟學中由有節(jié)制的引入轉為“炫耀性”的濫用，經(jīng)濟學由使人“沉悶”變得令人“窒息”。但不可否認的是，數(shù)學的使用能使人們更嚴格地闡述、更精練地表達他們的經(jīng)濟思想，通過各種前提假設條件精確化，運用數(shù)學模型來分析各個經(jīng)濟變量之間的關系，使經(jīng)濟理論體系更為嚴謹，經(jīng)濟學思維方式更趨嚴密。但是，濫用數(shù)學會使經(jīng)濟學理論脫離現(xiàn)實，與其社會科學的身份相背離。因此，在經(jīng)濟學教學中，對數(shù)學的運用問題，關鍵應該掌握必要的度。

一、明確教學目的

方福前教授曾經(jīng)說：“在我國開設《西方經(jīng)濟學》，主要目的是教給學生經(jīng)濟學基本原理和分析經(jīng)濟問題的方法。”[2]西方經(jīng)濟學是一門應用性和實踐性都很強的學科，教學目的就是要培養(yǎng)學生“學以致用”的能力。因此，經(jīng)濟學教學目的可以分為三個層次：第一，興趣培養(yǎng)與能力的提升。通過一個又一個完整的過程，讓學生在潛移默化中學會提煉問題、分析問題，提高邏輯推理能力和對經(jīng)濟現(xiàn)象的洞察力。第二，學會對經(jīng)濟思想用數(shù)學表述。第三，數(shù)學模型建立、求解以及解釋。一個經(jīng)濟問題或經(jīng)濟現(xiàn)象表述為數(shù)學模型，用解（即均衡）來幫助解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，從而在最大限度上改善經(jīng)濟。因此，最高層次的教學目的是，培養(yǎng)學生挖掘解（均衡）所隱含的經(jīng)濟現(xiàn)象，從而提高對經(jīng)濟現(xiàn)象的洞察能力。西方經(jīng)濟學的教學目標不能一次實現(xiàn)，必須循序漸進地完成。

二、正確認識數(shù)學的作用

經(jīng)濟學是一門大量使用數(shù)學工具來研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象的學科，它的基本概念和研究方法，比如邊際分析、均衡分析都需要借助高等數(shù)學。數(shù)學對于推動西方經(jīng)濟學的發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用，是現(xiàn)代經(jīng)濟學研究中非常重要的工具，學好數(shù)學已經(jīng)成為真正學好現(xiàn)代經(jīng)濟學的重要條件。田國強教授指出：“數(shù)學在理論分析中具有如下作用：第一，使得所用語言更加精確和精練，假設前提條件的陳述更加清楚，這樣可以減少許多由于定義不清所造成的爭議；第二，分析的邏輯更加嚴謹，并且清楚地闡明了一個經(jīng)濟結論成立的邊界和適用范圍；第三，利用數(shù)學有利于得到不是那么直觀就得到的結果；第四，數(shù)學可改進或推廣已有的經(jīng)濟理論。”[3]

目前，數(shù)學推導和數(shù)學模型大量地存在于西方經(jīng)濟學教材中，隨著數(shù)學化傾向的不斷加強，有弱化對基本理論進行定性分析的傾向。為此，西方經(jīng)濟學任課教師應該轉變觀念，弄清楚數(shù)學在西方經(jīng)濟學中的地位和作用，在教學過程中將定性分析和定量分析相結合，適度使用數(shù)學。具體來講，能夠通過文字表述的經(jīng)濟原理就盡量用文字表述，盡量少用或不用數(shù)學模型進行推導；必須通過數(shù)學形式或幾何圖形進行描述的，則要詳細解釋每一個圖形和數(shù)學公式的經(jīng)濟學含義，將文字表述、幾何圖形和數(shù)學公式結合起來予以解釋；對于那些較為復雜的圖形和數(shù)學公式，則要本著由簡到繁、循序漸進的原則進行講授。

篇8

一、市場失靈的經(jīng)濟學界定

作為微觀經(jīng)濟學中的理論，市場失靈特指市場經(jīng)濟中的一些經(jīng)濟問題，這些經(jīng)濟問題產(chǎn)生于微觀的市場環(huán)境中并可能降低社會資源配置效率，而且，這些經(jīng)濟問題一般不能單純依賴市場機制得到解決。這些經(jīng)濟問題包括:第一，不完全競爭(壟斷)。第二，經(jīng)濟的外部性，即生產(chǎn)或消費的某些外在影響未被包括在市場價格中。第三，公共物品短缺。第四，信息不對稱。總體而言，經(jīng)濟學探討市場失靈問題都是圍繞如何提高經(jīng)濟效率這一主題展開的，因為經(jīng)濟學的基本任務就是探討在社會資源總體稀缺的情況下如何實現(xiàn)資源利用效率的最大化。為解決市場失靈導致的經(jīng)濟效率降低問題，經(jīng)濟學理論也主張政府運用法律、政策等方式解決。比如針對不完全競爭問題，政府可以通過行政監(jiān)管(控制價格)或運用法律制度(反壟斷法)保護市場的競爭性;針對經(jīng)濟外部性，政府可以通過法律制度在界定產(chǎn)權或減少交易成本方面發(fā)揮作用，或者政府通過征稅以及(可轉讓的)生產(chǎn)許可證實現(xiàn)經(jīng)濟外部性的內部化［2］。由此，經(jīng)濟學解決市場失靈的基本理論可以概括為運用國家的有形之手解決僅憑市場的無形之手所不能解決的經(jīng)濟效率降低問題，而這與經(jīng)濟法學強調的經(jīng)濟法是國家干預之法似乎有某種暗合之處。因為經(jīng)濟法也是以“國家之手”(代替“無形之手”)來滿足社會協(xié)調性要求而制定的法［3］。也正是由于這一原因，經(jīng)濟法學借鑒經(jīng)濟學的市場失靈理論作為經(jīng)濟法存在的重要理論證明。但是，如果從抽象的理論命題研究回到具體制度的實證考察上，經(jīng)濟法的具體制度與經(jīng)濟學的市場失靈理論又是什么關系呢?或者說經(jīng)濟法的基本功能就是解決市場失靈問題嗎?

二、市場規(guī)制法與市場失靈的關系

作為經(jīng)濟法的代表，市場規(guī)制法律制度產(chǎn)生于19世紀末20世紀初資本主義進入壟斷階段時期。在市場規(guī)制法產(chǎn)生之前，資本主義國家主要依靠私法(民商法)作為調整市場經(jīng)濟關系的法律規(guī)范。進入壟斷階段后，資本主義市場經(jīng)濟在發(fā)展中遇到了很多社會問題，比如日益強大的壟斷集團在逐漸控制市場后，開始采取很多限制競爭的方式打擊與之競爭的中小企業(yè);資本家為謀取高額利潤無視消費者的健康，摻雜使假、偷工減料的現(xiàn)象非常普遍，嚴重損害消費者利益［4］。資本主義國家逐漸意識到要解決這些社會矛盾，僅僅依靠強調意思自治、主體平等的民商法是行不通的。因為在市場主體日益分化為強者與弱者的情況下，如果片面強調契約自由，只會導致強者的自由和弱者的不自由。在這種社會背景下，以追求社會公共利益為價值取向的經(jīng)濟法便產(chǎn)生了。其中，在市場競爭領域出現(xiàn)了反壟斷法、反不正當競爭法、消費者權益保護法、產(chǎn)品質量法等具有市場監(jiān)管性質的法律。這些法律的基本功能主要表現(xiàn)為兩點:第一，維護自由、公平的市場競爭秩序。

立法者制定反壟斷法以防止壟斷集團控制市場。同時，立法者還通過制定反不正當競爭法打擊市場上的各種不正當競爭行為，凈化市場競爭環(huán)境。第二，保護市場競爭中以消費者、勞動者為代表的弱勢群體的利益。為避免消費者受到假冒偽劣商品的侵害，消費者保護法律制度傾斜性地配置權利義務，對消費者規(guī)定了更多的權利，對經(jīng)營者規(guī)定了更多的義務;而產(chǎn)品質量監(jiān)管法律制度則從產(chǎn)品的行政監(jiān)管和產(chǎn)品侵權責任等方面作了更多有利于消費者的規(guī)定。在明確了上述市場規(guī)制法的基本內容和基本功能后，我們需要探討市場規(guī)制法與市場失靈理論的關系。我們可以先將兩者涉及的內容作簡單的對比以便分析。首先，從市場規(guī)制法的角度考察，壟斷問題是市場規(guī)制法與市場失靈理論都涉及的內容;而不正當競爭問題作為市場規(guī)制法的重點卻沒有在市場失靈理論中出現(xiàn)，消費者保護以及產(chǎn)品質量監(jiān)管也沒有作為專門問題在市場失靈理論中討論。市場失靈理論僅僅將經(jīng)營者和消費者間的信息不對稱作為信息不對稱的典型例子加以探討。其次，從市場失靈理論角度考察，經(jīng)濟的外部性以及公共物品缺乏問題也沒有作為專門問題出現(xiàn)在市場規(guī)制法領域。所以，我們可以得出基本結論:市場規(guī)制法和市場失靈理論兩者涉及的內容存在交叉，但并不重合。由此，試圖以解決市場失靈問題作為指導經(jīng)濟法具體制度構建的論點就存在并不令人完全信服的情況，至少市場失靈理論不能完全指導市場規(guī)制法的制度構建。筆者認為，造成這兩者區(qū)別的原因在于經(jīng)濟法和經(jīng)濟學具有不同的研究視角。經(jīng)濟學的基本任務是探討在社會物質資源稀缺的情況下如何實現(xiàn)經(jīng)濟效率的最大化;而解決不正當競爭及消費者保護問題雖然也可能有助于市場經(jīng)濟效率的提高，但歸根結底，這些問題的本質并不是經(jīng)濟效率問題。

三、將經(jīng)濟學的市場失靈理論作為經(jīng)濟法依據(jù)存在的問題

基于上文的論述，筆者認為經(jīng)濟法學界將市場失靈理論作為經(jīng)濟法存在的理論依據(jù)的通說值得商榷。對這種質疑主要基于以下兩點理由:

第一，這種觀點混淆了經(jīng)濟法和經(jīng)濟學在價值觀上的基本區(qū)別。經(jīng)濟法體現(xiàn)法律自身所追求的公平、正義的價值取向，而經(jīng)濟學則圍繞提高社會資源配置效率展開研究，這是兩者的基本區(qū)別。就經(jīng)濟法(市場規(guī)制法)而言，其功能的發(fā)揮可能會有助于經(jīng)濟效率的提高，但法律對公平、正義的追求始終是其最堅實的價值基礎，經(jīng)濟法不會完全服務于經(jīng)濟效率價值。假設存在實現(xiàn)經(jīng)濟效率最大化的方式，但這種方式卻有損于公平、正義價值觀，這顯然也是法律所不允許的。以經(jīng)濟法和經(jīng)濟學都涉及的反壟斷法為例可以進一步探討經(jīng)濟法和經(jīng)濟學的區(qū)別。經(jīng)濟學關注壟斷問題，是因為壟斷可能會降低經(jīng)濟效率，造成社會福利狀態(tài)的凈損失。經(jīng)濟法關注壟斷問題，是因為壟斷不但損害經(jīng)濟效率，還會損害自由、公平的市場競爭機制和參與市場競爭主體的合法權益。經(jīng)濟學和經(jīng)濟法的分歧不僅體現(xiàn)在基本的價值觀念上，還體現(xiàn)在解決壟斷的具體思路上。盡管經(jīng)濟學界一般也將反壟斷法作為解決壟斷問題的手段之一，但并不是所有的經(jīng)濟學家都贊成通過反壟斷法解決壟斷問題。一些經(jīng)濟學家懷疑反壟斷法的立法目的、執(zhí)法效果，認為政府與其動用大量的行政、司法資源不如依靠市場機制自身去解決壟斷問題［5］。在經(jīng)濟學家看來，市場競爭是一個自生自發(fā)的過程，任何企業(yè)都很難長期維持壟斷優(yōu)勢，比如當企業(yè)試圖通過壟斷高價獲得壟斷利潤時，就會吸引其他企業(yè)進入相關市場，從而擴大供給，恢復供求均衡。在市場由舊均衡向新均衡的調整變化過程中，市場主體之間的經(jīng)濟資源的流轉過程本身是一個客觀的變化過程，市場主體之間利益的得失變換是客觀的，本身并不需要價值判斷。比如當壟斷企業(yè)通過壟斷高價謀取壟斷利潤時，消費者剩余向生產(chǎn)剩余的轉化只要沒有造成社會福利狀態(tài)的凈損失，政府就沒有必要干預壟斷行為。因為只要經(jīng)過一個調整變化的過程，市場均衡最終會實現(xiàn)。與之相比，經(jīng)濟法則遵循傳統(tǒng)法學的思維方式，更關注市場主體之間利益的得失變更是否是公平合理的，要考慮壟斷企業(yè)實施的行為對相關市場主體造成的影響。比如中國反壟斷法第17條第1款就規(guī)定:“具有市場支配地位的企業(yè)不得以不公平的高價銷售商品或以不公平的低價購買商品。”顯然，從經(jīng)濟法角度考慮，因市場行為導致的市場主體之間利益的得失變更并不是客觀的、與價值無涉的，而是需要接受法學傳統(tǒng)的公平、正義價值考量的。

第二，這種觀點還造成了經(jīng)濟法理論內部的緊張和矛盾，使得經(jīng)濟法理論內部出現(xiàn)無法融合、難以自圓其說的問題，即所謂的“經(jīng)濟法總論分論兩張皮”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象表現(xiàn)為經(jīng)濟法總論作為基礎理論卻難以指導經(jīng)濟法分論具體制度的建構。在論述經(jīng)濟法總論時，經(jīng)濟法學界都會將市場失靈理論放在重要的位置進行闡釋，以表明經(jīng)濟法存在的重要意義。而在探討經(jīng)濟法分論(市場規(guī)制法)時，在涉及反壟斷法、反不正當競爭法、消費者權益保護法和產(chǎn)品質量法時，則主要探討市場競爭中存在的不公平現(xiàn)象。正如前文所述，經(jīng)濟法的基本功能就在于維護公平、自由的競爭秩序以及市場競爭中弱者的合法權益。經(jīng)濟法的具體制度(市場規(guī)制法)體現(xiàn)了對社會公平、正義價值的追求。這與經(jīng)濟法總論強調經(jīng)濟法解決市場失靈以提高市場經(jīng)濟效率的論述存在一定的脫節(jié)。為彌補經(jīng)濟法總論與分論脫節(jié)的問題，經(jīng)濟法理論界也做出了努力。比如，在研究經(jīng)濟法總論時，指出經(jīng)濟法的價值不僅體現(xiàn)在追求經(jīng)濟效率上，還體現(xiàn)在追求社會公平上。在論及經(jīng)濟法分論時，也會時常引用市場失靈理論，并指出經(jīng)濟法分論的具體制度建構也有助于實現(xiàn)對經(jīng)濟效率價值的追求。再比如在論及消費者保護問題時，經(jīng)濟法學界會引用市場失靈理論的信息不對稱理論來論證經(jīng)濟法的具體制度(消費者權益保護法、產(chǎn)品質量法)有助于解決消費者和經(jīng)營者間信息失靈的問題。然而，經(jīng)濟學探討信息不對稱問題是因為這種情況會導致市場經(jīng)濟效率降低，即信息失靈基本模型揭示的是由于信息不對稱使一部分潛在的市場交易無法達成，市場資源無法通過市場交易自由流動，市場資源的配置效率降低［6］。這與消費者權益保護法側重保護消費者的合法權益并不是同類問題。在經(jīng)濟法(市場規(guī)制法)的理念中，保護消費者權益是一種值得追求的社會公共利益。由此，經(jīng)濟法(市場規(guī)制法)采取傾斜性的權利義務配置方式，賦予消費者更多的權利以保證消費者在微觀市場交易中能夠真正獲得與經(jīng)營者交易的平等條件。這種對消費者利益的保護與經(jīng)濟學主張的對經(jīng)濟效率的追求并沒有必然的聯(lián)系。經(jīng)濟學強調市場對資源配置的基礎性作用乃是基于市場主體理性經(jīng)濟人的假設。消費者追求消費效用最大化和廠商追求利潤最大化都統(tǒng)一于理性經(jīng)濟人的邏輯假設前提下，即在具體的交易關系中，交易雙方作為市場主體都追求經(jīng)濟利益的最大化，交易雙方(無論是消費者，還是經(jīng)營者)的利益在本質上屬于同一性質，交易雙方的地位是平等的，交易雙方的地位也是可以互換的。因此，在具體的交易中就沒有必要基于身份(消費者還是經(jīng)營者)對交易雙方進行區(qū)分。通過市場自由交易實現(xiàn)的利益分配不但有利于交易雙方，而且在總體上也有利于市場資源的配置效率。經(jīng)濟學解決信息不對稱問題的目的是為了促進有效率的市場交易，而不是為了對交易的某一方(消費者或是經(jīng)營者)進行傾斜性的保護。信息不對稱理論的邏輯前提(理性經(jīng)濟人假設)也暗含著承認市場主體的地位平等。在這點上，經(jīng)濟學與民商法的邏輯是一致的。只是進入現(xiàn)代社會后，企業(yè)和消費者實際上不僅地位不同，追求的利益也不同，從而顯示出異質利益沖突的問題，異質的利益間用什么標準去衡量真正成為了問題［7］。顯然，在消費者和經(jīng)營者的利益沖突中采取傾斜性地保護消費者的立場是基于法的價值判斷和利益衡量的結果。這與經(jīng)濟學強調價值中立、單純追求經(jīng)濟效率最大化是完全不同的。筆者認為，長久以來，經(jīng)濟法學界一直試圖將存在一定矛盾的公平和效率價值統(tǒng)一于經(jīng)濟法理論內部，并試圖以此來證明經(jīng)濟法理論強大的解釋力與說服力。但是，研究基本理論與制定現(xiàn)實政策有本質的不同，制定政策需要平衡不同價值利益的關系，不能片面追求某種價值利益而不顧其他價值利益的訴求。基本理論的價值范疇應該是明確而一致的，應具有邏輯的內在一致性。反之，如果我們將彼此沖突的價值主張都納入自己的理論體系并作為基本的價值追求，這樣不僅會造成理論體系內部的邏輯矛盾，也很難有真正的說服力。

四、市場失靈在經(jīng)濟法中的實質意義

基于上文論述，筆者不贊同將追求經(jīng)濟配置效率最大化為導向的市場失靈理論作為論證經(jīng)濟法存在的根據(jù)。那么，市場失靈對于經(jīng)濟法理論是否就沒有任何意義了呢?對于市場失靈與經(jīng)濟法的關系，筆者認為還應結合經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因做進一步的探討。從經(jīng)濟法角度理解，市場失靈不是指市場機制未能解決經(jīng)濟效率降低的問題，而是指那種盲目迷信市場，相信僅憑市場機制就能創(chuàng)造公平、自由的社會經(jīng)濟秩序的理想價值觀的破滅。雖然市場作為交易場所自古就存在，但將市場機制作為配置社會資源的基本方式卻是自資本主義社會開始的。當時的資本主義社會對市場機制有一種狂熱的迷戀，人們相信市場機制不僅能夠配置資源、創(chuàng)造財富，而且還能培育人們自由、平等、獨立、自主的價值理念。市場是自由的，在市場機制下人們通過交易來實現(xiàn)各取所需。為了保證交易順暢進行，就需要交易雙方彼此尊重對方對財產(chǎn)的占有、使用、收益、處分的權利，同時交易雙方還要尊重對方的自由意志。因為只有雙方取得合意，交易才能進行。市場是平等的，市場交易中并不區(qū)分貴族與平民，沒有基于身份產(chǎn)生的特權。在人人平等的理念下，市場機制鼓勵人們通過競爭來實現(xiàn)對財富、價值的追求，每個人都需要對自己的行為負責，既承擔市場競爭中帶來的收益，也承擔市場競爭中帶來的風險。由此，獨立、自主、公平、自由的價值理念深深地貫穿于市場機制之中。當時的人們深信市場機制不只是配置社會資源的最佳方式，還是人們值得追求的理想生活狀態(tài)。市場機制對個人自由的尊重與保護為民主政治提供了堅實的體制和物質基礎。與此相對，法律的作用僅僅是維護市場經(jīng)濟體制，為市場機制的正常運作提供體制性的一般條件。具體而言，法律的功能就表現(xiàn)為保護私有財產(chǎn)(物權法)和保障契約履行(債權法)，即國家運用私法(民商法)調整經(jīng)濟生活的目的在于保障私人自治的自主性空間，避免國家通過法律干涉私人的經(jīng)濟生活。但正如上文所述，在19世紀末20世紀初，資本主義社會由自由競爭階段進入到壟斷階段后，社會矛盾日益增加，這使人們對市場機制承載的價值理想產(chǎn)生懷疑。工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展雖然創(chuàng)造了巨額財富，但也導致了嚴重的財富兩極分化，在“物競天擇，適者生存”的競爭法則下，市場競爭日益演變?yōu)榻?jīng)濟強者和經(jīng)濟弱者的尖銳對立。面對市場經(jīng)濟發(fā)展過程中暴露出來的種種社會問題，人們開始反思:工業(yè)進步真的必然帶來政治和社會的進步嗎?目前的困境僅僅是進步過程中的暫時挫折，還是前途堪憂呢［8］?人們逐漸認識到市場機制的弊端，市場機制雖然鼓勵人們創(chuàng)造財富、追求財富，但市場中的強者卻往往采取不公平、不正當?shù)姆绞阶非筘敻唬麄兇蛑杂筛偁幍钠鞄蜜`踏著他人的尊嚴與自由，剝削他人的合法收益，并以此來實現(xiàn)對巨額財富的攫取。這種行為不但引發(fā)了社會沖突，而且也嚴重損害了人們心中有關市場機制應承載的美好價值理想。這時的資本主義國家也意識到，如果片面維護形式意義的契約自由只會形成經(jīng)濟強者對經(jīng)濟弱者的支配與控制，使得經(jīng)濟弱者完全喪失經(jīng)濟自由。毫無疑問，國家必須采取措施以解決這些日益激化的社會矛盾，維持基本的經(jīng)濟生活秩序。由此，以體現(xiàn)市民社會公共性一面的經(jīng)濟法產(chǎn)生了。經(jīng)濟法的出現(xiàn)打破了市場經(jīng)濟生活完全由民商法調整的局面，打破了私法自治的價值理念。經(jīng)濟法的理念強調國家對經(jīng)濟生活的控制和干預，經(jīng)濟法的理念意味著在某些微觀、局部的市場交易領域必須體現(xiàn)國家意志，市場競爭和市場交易不再完全由個人意志來主導。可見，市場失靈對于經(jīng)濟法的實質意義就在于那種盲目相信市場機制(以及保護市場機制的民商法)能夠創(chuàng)造公平、自由的經(jīng)濟秩序的理想價值觀的破滅。

篇9

我國已故著名經(jīng)濟學家王亞南，1940年在《政治經(jīng)濟學在中國》一文中首次提出了“中國經(jīng)濟學”這個術語，并根據(jù)這一思想寫出了《中國經(jīng)濟原論》(后修訂本改名《中國半封建半殖民地經(jīng)濟形態(tài)研究》)。應當說，無論是從提出“中國經(jīng)濟學”的初衷，還是從《中國經(jīng)濟原論》的思想，或是從經(jīng)濟學本身的學科性質來看，探討中國經(jīng)濟問題的“中國經(jīng)濟學”，都具有特定的固有涵義。

從20世紀90年代中期后開展相關討論以來的有關文獻看，關于“中國經(jīng)濟學”有兩種對立的看法，否認“中國經(jīng)濟學”的存在為“少數(shù)派”；主張建立“中國經(jīng)濟學”的是“多數(shù)派”。贊成建立“中國經(jīng)濟學”的“多數(shù)派”，相同點是都主張從中國的歷史、文化和現(xiàn)實出發(fā)進行基本理論的創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟學的中國化或本土化；不同點是對“中國經(jīng)濟學”的具體理解，有“窄派”和“寬派”兩種觀點。以劉詩白、洪銀興為代表的“窄派”認為，“中國經(jīng)濟學”是社會主義政治經(jīng)濟學或社會主義理論經(jīng)濟學；以于光遠、谷書堂為代表的“寬派”則認為，“中國經(jīng)濟學”是研究社會主義經(jīng)濟問題的所有理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學。

中國現(xiàn)階段，從科學發(fā)展觀的視角，究竟有沒有以及需不需要“中國經(jīng)濟學”呢?事物具有個性。每個國家的經(jīng)濟問題，都具有不同于其它國家的差異性。“任何一個社會，它的自然條件，從而它的歷史條件不能與其他社會恰好一致。”但并不是存在差異就需要建立國別經(jīng)濟學。王亞南認為發(fā)達的法國、德國、美國等資本主義國家，雖然經(jīng)濟發(fā)展有一定特殊性，也有在理論上總結的必要，“但從整個經(jīng)濟學的世界性一般性上講，它們卻格外顯得破碎支離，從而，把它們在對英國經(jīng)濟理論的對立意義上，冠以國別的，或有‘德國的’，‘奧國的’，‘美國的’形容詞，那不但對其現(xiàn)實的一般妥當性，無何等益助，且反而表現(xiàn)那都不過是資本制經(jīng)濟在它各發(fā)展階段，在個別國家特殊條件下的有局限性的意見而已。王亞南進一步指出，只有一國的經(jīng)濟形態(tài)在質上具有特殊的規(guī)定性，只研究一般的共同的規(guī)律難以深入地把握問題的實質時，國別的經(jīng)濟研究才能形成獨立的經(jīng)濟學。

中國正在建設的社會主義市場經(jīng)濟，與任何國家市場經(jīng)濟建設的條件、過程、目的等，在本質上都是不同的。特殊性之一，中國的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟結構、生產(chǎn)方式、消費方式、歷史文化、自然環(huán)境、資源狀況等客觀情況，與其它國家有根本性的區(qū)別；特殊性之二，中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，既要破除計劃經(jīng)濟又要建立市場經(jīng)濟，這在世界上是獨一無二的；特殊性之三，雖然中國市場取向的改革已經(jīng)進行了20多年，以建立市場經(jīng)濟為目標的改革也已有10余年，但中國經(jīng)濟的市場化程度還相當?shù)停l(fā)展也極不平衡；特殊性之四，中國實行的是社會主義經(jīng)濟制度，建立的是公有制占主導的市場經(jīng)濟，所有制結構、利益分配方式、宏觀調控方式等，與世界上任何國家相比都是特質的。

因此，中國目前需要且應當建立“以中國人的資格來研究”，其例解，其引證，盡可能把中國經(jīng)濟實況作為材料”，“特別有利于中國人閱讀，特別引起中國人的興趣，特別能指出中國社會經(jīng)濟改造途徑”的“中國經(jīng)濟學”。經(jīng)濟學界“少數(shù)派”否認“中國經(jīng)濟學”的存在，是不準確的和缺乏根據(jù)的。

事物又有共性。“中國經(jīng)濟學”不是一般意義上的理論經(jīng)濟學。王亞南指出：“經(jīng)濟學是一種基本的社會科學。科學上研究的諸般法則，都是有一般性的，比如經(jīng)濟學中的價值法則，利潤法則，工資法則，乃是從現(xiàn)代商品貨幣經(jīng)濟關系中發(fā)現(xiàn)出來，無論哪一個國家，只要它的商品貨幣關系確立起來，它就必然會有那種價值法則，利潤法則，工資法則等在其中發(fā)生作用，而由這諸般法則綜合起來構成的經(jīng)濟學，也就可以看作是這個國家的商品貨幣經(jīng)濟關系的‘說明書’。”因而“經(jīng)濟學在當作科學的限內，不允許帶上‘國別’的帽子，來破壞它的一般性。正猶如物理學，化學，天文學，地理學等等，不允許帶上英國，美國，法國或德國的帽子一樣。”

事實上，從生產(chǎn)和交換的一般抽象意義上說，商品的內在矛盾和企業(yè)的性質是相同的，商品經(jīng)濟規(guī)律也是相同的，市場經(jīng)濟的基本理論只能是一套而不能是多套。即使是生產(chǎn)關系，本質上說也都是經(jīng)濟利益關系，同樣有研究“人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應地進行產(chǎn)品分配的條件和形式”的廣義政治經(jīng)濟學。經(jīng)濟學作為研究生產(chǎn)一般和生產(chǎn)關系一般的科學，不論在哪個國家、在什么背景下研究，基本的原理和結論都應當是相同的或相近的，否則就不是真正意義上的科學。作為科學的經(jīng)濟學的研究成果屬于全人類，各國都能相互理解和交流，都能共同探討和應用。

王亞南強調指出：“在理論上，經(jīng)濟學在各國盡管只有一個，而在應用上，經(jīng)濟學對于任何國家卻都是不一樣。”只是為了科學的慎重起見，才沒有使用“中國經(jīng)濟學”的名稱的《中國經(jīng)濟原論》，就是這種思想的具體實踐和真實寫照。中國今天要建立的“中國經(jīng)濟學”，也是運用世界性的經(jīng)濟學一般原理，包括應用經(jīng)濟學的基本原理和借鑒西方經(jīng)濟學的基本原理，以及中國學者的理論經(jīng)濟學創(chuàng)新，來研究中國特定經(jīng)濟問題的經(jīng)濟學。

這種特定的“中國經(jīng)濟學”，具有固有的明確涵義。“中國經(jīng)濟學”需要有理論經(jīng)濟學的內容作基礎，但根本任務不是理論經(jīng)濟學創(chuàng)新，而是應用理論經(jīng)濟學來分析特定經(jīng)濟問題，“在整個世界經(jīng)濟中來考察中國經(jīng)濟，并在整個中國經(jīng)濟中來分析各部門或各種形態(tài)的經(jīng)濟。”研究的主體是中國社會主義市場經(jīng)濟，研究的范圍是中國計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的全過程，研究的對象是中國過渡時期的特質經(jīng)濟問題，研究的目的是總結和指導中國社會主義市場經(jīng)濟改革。因此，科學的“中國經(jīng)濟學”，并不是在基本經(jīng)濟理論創(chuàng)新使經(jīng)濟學中國化或本土化的基礎上，“寬派”所認為的社會主義理論經(jīng)濟學或政治經(jīng)濟學，或“窄派”所認為的社會主義所有理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學。

正確理解和定位“中國經(jīng)濟學”，樹立“中國經(jīng)濟學”的科學發(fā)展觀，具有非常重要的意義。

否認“中國經(jīng)濟學”的存在，不利于科學地研究和總結中國社會主義市場經(jīng)濟過渡時期的特殊規(guī)律，也不利于通過有關理論指導中國社會主義市場經(jīng)濟改革的實踐，還不利于中國政府制定切合實際的宏觀經(jīng)濟政策。

認為“中國經(jīng)濟學”是先進行基本經(jīng)濟理論創(chuàng)新使經(jīng)濟學中國化或本土化，然后再建立的社會主義理論經(jīng)濟學或社會主義政治經(jīng)濟學，或者然后再來建立的社會主義理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學的總體，既不利于理論經(jīng)濟學的創(chuàng)新，也不利于中國特定經(jīng)濟問題的研究。

經(jīng)濟學講分工，研究經(jīng)濟理論也需要分工。把特定的“中國經(jīng)濟學”與理論經(jīng)濟學的創(chuàng)新混同一起，對于“中國經(jīng)濟學”的研究來說，容易導致主題不明確，影響問題的深入探討；對于理論經(jīng)濟學的研究而言，則易于限制視野，阻礙基本經(jīng)濟理論的創(chuàng)新。

中國的特定經(jīng)濟問題中，也包含著市場經(jīng)濟的一般性。因此在進行“中國經(jīng)濟學”研究時，可能會引發(fā)理論經(jīng)濟學的創(chuàng)新，并且這一創(chuàng)新還可能用來分析中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題，但這一創(chuàng)新本身不屬于“中國經(jīng)濟學”的范疇。從中國現(xiàn)實市場經(jīng)濟問題出發(fā)，進行理論經(jīng)濟學創(chuàng)新，與從中國特定的經(jīng)濟問題出發(fā)，進行“中國經(jīng)濟學”研究，根本的區(qū)別在于視角和目的的不同。“中國經(jīng)濟學”研究的視角和目的，是中國社會主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟的特殊規(guī)律，理論經(jīng)濟學則是一般性的市場經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的普遍規(guī)律。

篇10

【關鍵詞】 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學 案例教學 創(chuàng)新思考

一、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟課程特征及案例教學方式的實踐意義

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的應用性與實踐性較強，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，其在國內經(jīng)濟學科中的地位得到了穩(wěn)固提升。現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的課程內容主要包括兩個部分：一是基本理論，主要包括產(chǎn)業(yè)組織理論、產(chǎn)業(yè)結構理論以及產(chǎn)業(yè)關聯(lián)理論等；二是理論應用，主要涉及產(chǎn)業(yè)政策。其中，基本理論部分以傳統(tǒng)的SCP范式（市場結構-市場行為-市場績效）為基礎，主要研究相關產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)業(yè)內企業(yè)間的行為、關系等問題，而理論應用部分則主要針對產(chǎn)業(yè)的實際問題提出相應的政策建議，二者與實際聯(lián)系緊密。

1、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟課程特征

（1）理論體系豐富。我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學體系在很大程度上與日本的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論體系類似，其理論涵蓋了產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結構、產(chǎn)業(yè)關聯(lián)、產(chǎn)業(yè)布局等眾多產(chǎn)業(yè)領域，而細化到每個領域其理論體系也十分豐富。其中，就產(chǎn)業(yè)組織領域而言，其理論就包括哈佛學派、芝加哥學派等在內的眾多理論體系；而產(chǎn)業(yè)結構理論體系則由庫茲涅茨、克拉克、霍夫曼等人的理論成果構成。事實上，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論體系較為龐大，若授課過程中僅注重于理論的傳授難免有些枯燥，不僅會花費過多的時間在理論的傳授上，其教學成效也較低，而且學生掌握相關理論知識的難度也較大，學習積極性不高。

（2）應用難度高。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的眾多理論研究均以定量分析為主，并以圖表的形式加以呈現(xiàn)，通過圖表等的展現(xiàn)能讓抽象的理論具體化，但圖表本身往往比較復雜，尤其是在實際的分析過程中其掌握難度偏高。另外，數(shù)學知識在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學中的運用也十分廣泛，在企業(yè)定價、市場結構及公司結構決定因素等的分析過程中，數(shù)學推導以及統(tǒng)計模型的運用十分普遍，鑒于此，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論的應用難度普遍較高。

2、案例教學方式的實踐意義

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學具有理論體系豐富、應用難度高等特點，過多的理論抑或單純的模型傳授略顯枯燥，學生掌握起來也比較困難，但若將國內外的熱點案例引入到教學過程中，無疑會在激發(fā)學生學習興趣的同時，培養(yǎng)他們的案例分析能力，強化其對基本理論知識的掌握。具體而言，伴隨著綠色GDP核算的大力推進，國家對資源環(huán)境的重視程度與日俱增，近年來政府對煤礦等重污染產(chǎn)業(yè)的整頓力度也不斷加強，故在講授企業(yè)兼并重組、行業(yè)市場集中度等知識點的同時可適當融入相應案例，更具體地向學生傳授相應知識，在保障學生對時事有充分認知的同時，提高其分析解決實際問題的能力。實際案例的融入也可在一定程度上減弱統(tǒng)計模型的理解難度，提升教學效果。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為應用經(jīng)濟學的二級學科，其與不斷出現(xiàn)的實際問題緊密相關，可以說，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的發(fā)展在很大程度上是依賴于實踐的推動，實踐在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學中的重要地位凸顯了將案例融入到教學過程中的重要性。由上文的分析不難發(fā)現(xiàn)，案例教學必將成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教學的核心手段。

二、推行案例教學方式過程中存在的問題

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論于20世紀80年代傳入我國，近十年來該學科的發(fā)展成效十分顯著，推行案例教學方式是進一步發(fā)展這一學科的主要途徑。然而，由于我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展相對滯后，所以在現(xiàn)階段，案例教學這一教學方法的推行還存在著一定的困難。

1、缺乏案例教學規(guī)范教材

規(guī)范的教材往往是學科質量賴以提升的重要前提。盡管產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的學科體系近年來得到了大幅完善，但由于我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展滯后，所以學科相應教材缺乏一定的規(guī)范性與科學性。鑒于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的實踐性在很大程度上是建立在其產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結構等理論的基礎之上的，所以現(xiàn)有的教材更傾向于理論的介紹而忽視了將理論與實際案例結合的重要性，另外，即便部分教材融入了相應案例，但國內案例占比相對較少，故在對我國各行業(yè)進行實際分析時，相應產(chǎn)業(yè)政策的針對性以及實用性不強。

2、案例教學水平偏低

案例教學是提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教學質量的核心方法，其作用在于讓學生在對案例進行獨立思考以及集體討論的過程中逐步提升自己分析解決實際問題的能力。伴隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學地位的提升，案例教學較以往有了很大改善，但其整體水平仍然偏低。一方面，現(xiàn)階段產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學缺乏案例教學的規(guī)范教材，這在極大程度上決定了我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟案例教學水平偏低的現(xiàn)狀，另一方面，案例教學水平的高低與教師的授課水平直接相關，鑒于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學案例教學的靈活性與開放性日益突出，對授課老師的要求也日益嚴苛，進一步加大了提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學案例教學水平的難度。具體而言，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的案例教學要求教師在具備較強理論基礎的同時，還需具備一定的應變能力以及組織能力，以合理科學地解決學生不斷提出的新問題。此外，由于我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學發(fā)展起步較晚，所以滿足以上要求的教師相對缺乏，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟師資隊伍的建設力度亟待加強。

3、案例教學設施落后

伴隨著高新信息技術的普及，互聯(lián)網(wǎng)、投影儀等工具在教學中的應用率大幅增長，多媒體的引入也顯著提升了相應課程的教學效果。現(xiàn)階段，大多數(shù)高校的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟課程都采用了多媒體的教學方式，但各校并未很好地將案例教學與多媒體教學結合在一起，多媒體更多的只是起到了替代黑板的作用，其教學的效用并未達到最大化。實際上，案例教學對實驗室及實驗設備的要求較高，國外相應的實驗室大都具備模擬經(jīng)濟運作的功能，而我國大多數(shù)實驗室只是單純的計算機房，缺乏完備的實驗設備，無論是在軟件上還是硬件上都落后于國際水平。相較于硬件，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的實驗對軟件的要求更高，而投資建設這一實驗室的成本十分高昂，這也是各高校推行現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學案例教學的最大阻礙。