邏輯推理效應(yīng)范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇邏輯推理效應(yīng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論經(jīng)濟(jì)收入應(yīng)該增加，因?yàn)槟阋呀?jīng)是個(gè)熟練工人了，生產(chǎn)效率會(huì)提高的，年底打卡一看原地踏步或者是略有下滑，收入的不變根本抵消不了貨幣的貶值，“開支有些緊張”，領(lǐng)導(dǎo)說“經(jīng)濟(jì)危機(jī)中我們的銷售費(fèi)用超標(biāo)了，利潤(rùn)指標(biāo)沒有完成”，可是上市公司公布的報(bào)表一看，利潤(rùn)大幅增長(zhǎng)，原來利潤(rùn)只考核是員工呀！

嗨！誰叫你是營(yíng)銷人撒！“辦法總比困難多”是行業(yè)的口號(hào)，每個(gè)人的座右銘，相信你會(huì)度過這樣的時(shí)間點(diǎn)。

營(yíng)銷在于創(chuàng)新，可現(xiàn)在已經(jīng)沒有創(chuàng)新，有點(diǎn)兒“黔驢技窮”。策劃已經(jīng)談不上什么專業(yè)了，只要在網(wǎng)絡(luò)上一搜索，照搬別人的就可以使用了；觀點(diǎn)已經(jīng)談不上什么新意了就是使用流行語進(jìn)行替換，讓人眼前一亮、就亮一下下就可以了，其實(shí)是“換湯不換藥”；管理也談不上引進(jìn)了，再先進(jìn)的思想搬到自己公司就發(fā)現(xiàn)“適合的，才是最好的”，只有最初學(xué)習(xí)的理論版本是最實(shí)用的，其他的無論怎么花哨，除去外表里面全是一樣的，就像《營(yíng)銷管理》說來說去，還是科特勒的版本最好，管理說來說去還是《管理學(xué)原理》最好！

于是我們說，“營(yíng)銷是一種輪回”，不是什么新的觀點(diǎn)，而是事物發(fā)展的一般規(guī)律。

《三國(guó)演義》開篇話“合久必分，分久必合”，完美的演繹了公司組織機(jī)構(gòu)的變換。垂直式和扁平式的交替，職能化和流程化的摩擦，事業(yè)部與營(yíng)銷中心的徘徊，市場(chǎng)部與銷售部的分合……沒有定律，只有適合就好！

一些公司將市場(chǎng)細(xì)分引進(jìn)到公司業(yè)務(wù)組織的管理，不斷的進(jìn)行業(yè)務(wù)單元和銷售組織的細(xì)分，專業(yè)性增強(qiáng)了，共容性大幅下降，銷售成本節(jié)節(jié)攀升，為解決社會(huì)就業(yè)做出了貢獻(xiàn)，可股東不一定滿意。股東與企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的博弈，出現(xiàn)了最后的結(jié)果就是要培養(yǎng)復(fù)合型人才，要招聘熟練工人。

分的越細(xì)、劃得越小，那離合并在一起就不遠(yuǎn)了！

競(jìng)爭(zhēng)在于領(lǐng)先對(duì)手一點(diǎn)點(diǎn)兒，現(xiàn)在的情況是領(lǐng)先的時(shí)間太短。你做渠道，對(duì)手也做渠道，暫時(shí)動(dòng)不了你優(yōu)勢(shì)的地方，就去悄悄占領(lǐng)你薄弱的點(diǎn)；你做促銷，對(duì)手一天內(nèi)就可以跟風(fēng)，力度比你還大；你做廣告，對(duì)手道是不一定做，可是你自己也不一定能夠堅(jiān)持；你搞人海，對(duì)手永遠(yuǎn)比你多幾個(gè)……喜了渠道商和賣場(chǎng)，樂了消費(fèi)者。

信息多也好也不好，好的是消費(fèi)理性增強(qiáng)了，品牌的力量在暗地里發(fā)揮作用；不好的是，產(chǎn)品同質(zhì)化越來越嚴(yán)重的時(shí)候，消費(fèi)者試用競(jìng)品和替代品的機(jī)會(huì)在增加，一不留神就轉(zhuǎn)移了！做人難，做對(duì)手更難，就像跨欄王一樣，一有傷病就被跟隨者超越了！

品牌重要，還是銷量重要？無數(shù)的營(yíng)銷人在質(zhì)疑我們今天的“短利、近視”的市場(chǎng)操作，認(rèn)為我們的國(guó)產(chǎn)品牌會(huì)逐漸減值；可是無數(shù)的企業(yè)家或者企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者，在目標(biāo)考核、績(jī)效管理中將企業(yè)經(jīng)營(yíng)的紅紅火火，經(jīng)濟(jì)危機(jī)“這邊風(fēng)景獨(dú)好！”，新起的指數(shù)管理，在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上企業(yè)很好運(yùn)用、也很容易提高，而對(duì)于品牌的運(yùn)作與管理，我們的企業(yè)又顯示那么“小兒科”。中國(guó)的大部分中小型企業(yè)，沒有資本的優(yōu)勢(shì)，那沒有銷量的支撐怎么去運(yùn)作品牌，沒有投入的品牌運(yùn)作，在今天還沒有聽說過，所以我們的經(jīng)營(yíng)管理者會(huì)選擇后者，會(huì)告訴你“等我圈好地，再來樹品牌”，中國(guó)的市場(chǎng)太廣闊了，任何一個(gè)小品類均可以做出大市場(chǎng)，有了河山，再來修長(zhǎng)城也是可以的。

網(wǎng)絡(luò)與電子商務(wù)，你不得不做？但不是每個(gè)企業(yè)都適合做。不了解網(wǎng)絡(luò)和電子商務(wù)的公司，肯定是OUT了，不懂這個(gè)的肯定是被網(wǎng)絡(luò)公司“大賺而特賺的”，不做電子商務(wù)的就將縮小你的市場(chǎng)范圍。什么搜索引擎呀、競(jìng)價(jià)排名呀、病毒傳播呀、社區(qū)呀、網(wǎng)絡(luò)公關(guān)呀……你要好好了解下。

篇2

關(guān)鍵詞 大學(xué)生，認(rèn)知風(fēng)格，邏輯推理。

分類號(hào) B842.1

1問題的提出

推理（reasoning）是指從已知或假設(shè)的事實(shí)中引出結(jié)論。正確的推理，必須遵循邏輯規(guī)則；但是，研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谕评頃r(shí)，往往偏離邏輯規(guī)則，表現(xiàn)為不合邏輯。Woodworth等人發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用三段論推理時(shí)存在“氣氛效應(yīng)”。“氣氛”是指前提引起的總體印象，這種總體印象會(huì)使人偏離邏輯規(guī)則，得出錯(cuò)誤結(jié)論。如兩個(gè)肯定前提使人得出肯定結(jié)論，兩個(gè)否定前提使人得出否定結(jié)論，一個(gè)肯定前提和一個(gè)否定前提使人得出否定結(jié)論，兩個(gè)全稱前提使人得出全稱結(jié)論，兩個(gè)特稱前提使人得出特稱結(jié)論，而一個(gè)全稱前提和一個(gè)特稱前提使人傾向得出特稱結(jié)論。Begg等人給被試呈現(xiàn)4個(gè)三段論，它們的結(jié)論都是錯(cuò)誤的，而許多被試卻把它們推斷為正確。例如，所有A是B，所有C是B，因此所有A是C。這里的“所有”就會(huì)產(chǎn)生氣氛效應(yīng)，影響人們的判斷[1]。

氣氛效應(yīng)與定勢(shì)有一定關(guān)系，它也是一種啟發(fā)式策略，即人們追隨兩個(gè)前提的共同性質(zhì)或其中一個(gè)前提的突出性質(zhì)做出結(jié)論。這種追隨啟發(fā)法在某些場(chǎng)合可能會(huì)起有利作用，在另一些場(chǎng)合則導(dǎo)致錯(cuò)誤結(jié)論。命題檢驗(yàn)也是推理的重要形式。命題檢驗(yàn)的核心是前提和結(jié)論的內(nèi)部一致性，即把前提和命題的真?zhèn)温?lián)系起來，這方面研究以Wason等人的四卡選擇實(shí)驗(yàn)最著名。所謂四卡選擇，實(shí)際上是對(duì)邏輯學(xué)中假定命題的變通。研究表明，人們?cè)谒目ㄟx擇作業(yè)中的表現(xiàn)同樣是非邏輯的。人們不一定按照邏輯去尋求答案，而是根據(jù)以往解決問題的經(jīng)驗(yàn)和訣竅去思考，這種方法稱為捷徑推理。同時(shí)，人們常偏離邏輯要求，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的證明命題為真的傾向，而很少做出證偽嘗試，即證實(shí)命題為假。研究者認(rèn)為，所以如此，是因?yàn)椋?）命題內(nèi)容的抽象性，如果命題材料是具體的，可提高被試的證偽傾向；（2）命題內(nèi)容遠(yuǎn)離人們的生活，如果命題內(nèi)容和人們的生活經(jīng)驗(yàn)有較強(qiáng)聯(lián)系，可增加被試的證偽傾向；（3）對(duì)命題進(jìn)行換位，人在命題推理時(shí)，往往對(duì)命題或規(guī)則進(jìn)行換位，即把一個(gè)單向條件命題錯(cuò)誤地看作是雙向條件命題，即將“若p ，則q”，同時(shí)也理解為“若q，則p”，而在四卡命題推理中，規(guī)則或命題都是單向的；（4）注重命題中的個(gè)別成分，從個(gè)別成分角度進(jìn)行命題推理，未從類別角度來解釋規(guī)則[1]。

雖然對(duì)邏輯推理的非邏輯傾向已進(jìn)行了較為充分的研究，卻很少有研究探討認(rèn)知風(fēng)格與邏輯推理的關(guān)系。認(rèn)知風(fēng)格（cognitive style）指?jìng)€(gè)體喜愛的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。它是在認(rèn)知活動(dòng)中表現(xiàn)出來的人格特征。認(rèn)知風(fēng)格有許多維度，但對(duì)場(chǎng)獨(dú)立（field-independent）和場(chǎng)依存（field-dependent）研究最多[2]。Witkin提出，場(chǎng)依存的人傾向于依賴外在參照或以外部線索為指導(dǎo)，場(chǎng)獨(dú)立的人傾向于憑借內(nèi)部感知線索來加工信息[3]。他們還發(fā)現(xiàn)，場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型的個(gè)體，在認(rèn)知上具有明顯差異。場(chǎng)獨(dú)立型者不善于人際交往，認(rèn)知改組技能高，解決新問題時(shí)，善于抓住問題關(guān)鍵，能靈活運(yùn)用已有知識(shí)解決問題。他們更有主見，對(duì)抽象的、理論的東西更感興趣。場(chǎng)依存型者善于交際，傾向以整體方式看待事物，解決熟悉問題時(shí)不會(huì)發(fā)生困難，但解決新問題時(shí)缺乏靈活性，易于接受外界暗示[4]人們?cè)趫?chǎng)獨(dú)立―場(chǎng)依存連續(xù)體上的位置是穩(wěn)定的。場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存作為連續(xù)體的兩極，在價(jià)值上是中性的。即認(rèn)知風(fēng)格的兩端沒有高低優(yōu)劣之分。每一端的特征對(duì)環(huán)境既適應(yīng)，又不完全適應(yīng)。

場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型可表現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的許多方面。場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型的學(xué)生偏向不同的學(xué)習(xí)材料，場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏組織的材料時(shí)，效果優(yōu)于場(chǎng)依存型學(xué)生。他們喜歡抽象的、理論的學(xué)習(xí)材料。場(chǎng)依存型學(xué)生善于學(xué)習(xí)與社會(huì)性內(nèi)容有關(guān)的材料。場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型學(xué)生偏向不同的學(xué)習(xí)策略，前者在開始學(xué)習(xí)時(shí)喜歡嘗試，一旦判斷標(biāo)準(zhǔn)確立了，就會(huì)產(chǎn)生飛躍；后者的學(xué)習(xí)曲線是漸進(jìn)的。當(dāng)線索特征與概念定義無關(guān)時(shí)，場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生學(xué)習(xí)更快；當(dāng)與概念有關(guān)的線索非常明顯時(shí)，場(chǎng)依存型學(xué)生學(xué)習(xí)得更快[4]。場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型學(xué)生也偏愛不同的教學(xué)模式。Schwen發(fā)現(xiàn)，在“大步子”式教學(xué)模式中，場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)效果更好；在“小步子”式教學(xué)模式中，兩者學(xué)習(xí)效果沒有差異[5]。張素蘭發(fā)現(xiàn)，在集中識(shí)字時(shí)，場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生的成績(jī)明顯優(yōu)于場(chǎng)依存型的學(xué)生；在分散識(shí)字時(shí)，兩者無明顯差異，但場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生的成績(jī)與集中識(shí)字時(shí)相比有所下降[6]。場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型學(xué)生也偏愛不同學(xué)科。前者更喜歡與人無關(guān)的、需要認(rèn)知改組技能的領(lǐng)域，后者則喜歡強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，重視社會(huì)交往領(lǐng)域。Witkin等人對(duì)1600名大學(xué)生進(jìn)行了十年追蹤研究，發(fā)現(xiàn)入學(xué)時(shí)大學(xué)生所選專業(yè)與認(rèn)知風(fēng)格相符時(shí)，學(xué)生將在該專業(yè)學(xué)習(xí)至畢業(yè)，有的考上本專業(yè)研究生；當(dāng)學(xué)生所選專業(yè)與認(rèn)知風(fēng)格不符時(shí)，他們?cè)诖髮W(xué)階段或考研究生時(shí)傾向于轉(zhuǎn)入與認(rèn)知風(fēng)格一致的專業(yè)。場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生選擇職業(yè)時(shí)興趣更專一，場(chǎng)依存型學(xué)生則時(shí)常猶豫不定[4]。前者更可能選擇自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、工程、建筑等學(xué)科，后者則更可能選擇社會(huì)學(xué)、人文學(xué)科、語言學(xué)、教育學(xué)、寫作、護(hù)理等學(xué)科[7]。場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型也影響學(xué)生語言習(xí)得的方式，前者具有較強(qiáng)的分析能力，因而能更好地掌握第二語言的語法；后者能更經(jīng)常地同第二語言講話者接觸，因此得到更多語言輸入[8]。

然而大學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格與邏輯推理是什么關(guān)系？為此進(jìn)行了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)研究。

2實(shí)驗(yàn)1認(rèn)知風(fēng)格與三段論推理的關(guān)系

2.1被試

煙臺(tái)市3所普通高校1000名大學(xué)生，男女各半。文科專業(yè)有中文、法律、歷史、政治和心理學(xué)，理科專業(yè)有數(shù)學(xué)、物理、地理和生物。采用北京師范大學(xué)心理測(cè)量與咨詢服務(wù)中心修訂的圖形隱蔽測(cè)驗(yàn)對(duì)他們進(jìn)行測(cè)量，按照不同專業(yè)、不同性別從得分高端選取20%被試，構(gòu)成場(chǎng)獨(dú)立組；從得分低端選取20%被試，構(gòu)成場(chǎng)依存組。

2.2實(shí)驗(yàn)材料

采用Begg等人使用的實(shí)驗(yàn)材料，包括4個(gè)三段論題目。這4個(gè)三段論推理都是錯(cuò)誤的。但按照氣氛效應(yīng)，它們均可能被判斷為正確。

（1）所有A是B，所有C是B，因此所有A是C。

（2）一些A是B，一些B是C，因此一些A是C。

（3）沒有A是B，沒有B是C，因此沒有A是C。

（4）所有A是B，一些B是A，因此一些A是C。

本測(cè)驗(yàn)不記名子，要求學(xué)生對(duì)推理的4個(gè)測(cè)驗(yàn)題目作出判斷，每個(gè)題目判斷正確得1分，判斷錯(cuò)誤得0分。得分區(qū)間為0~4分。

2.3實(shí)驗(yàn)程序

發(fā)給被試印有推理題目的問卷，要求被試在每個(gè)認(rèn)為正確的題目后面劃“√”，不正確的劃“×”號(hào)。被試完成問卷后，主試收回問卷，并做統(tǒng)計(jì)分析。

2.4結(jié)果與分析

不同認(rèn)知風(fēng)格學(xué)生在4個(gè)三段論推理中的平均得分見表1。

z檢驗(yàn)表明，不同認(rèn)知風(fēng)格的大學(xué)生平均得分不存在顯著差異，z=1.50，p>0.05。這表明，不同認(rèn)知風(fēng)格學(xué)生三段論推理不存在顯著差異，“氣氛效應(yīng)”對(duì)不同認(rèn)知風(fēng)格大學(xué)生三段論推理也未產(chǎn)生很大影響。

在被試中，有些（中文、政治、法律專業(yè)）學(xué)習(xí)過《邏輯學(xué)》，另一些（數(shù)學(xué)、生物、歷史、心理專業(yè)）則沒學(xué)過。學(xué)過和未學(xué)過邏輯學(xué)的學(xué)生三段論推理的平均得分見表2。

統(tǒng)計(jì)分析表明，無論是否學(xué)習(xí)過邏輯學(xué)，大學(xué)生三段論推理的平均得分均不存在顯著差異，z值分別為1.06和0.51，p>0.05。

不同性別、不同認(rèn)知風(fēng)格學(xué)生的三段論推理成績(jī)見表3。

統(tǒng)計(jì)分析表明，不同認(rèn)知風(fēng)格的大學(xué)生的三段論推理存在顯著的性別差異。不論是場(chǎng)依存型還是場(chǎng)獨(dú)立型，女生的成績(jī)更差些，即更容易受氣氛效應(yīng)影響。

3實(shí)驗(yàn)2認(rèn)知風(fēng)格與命題推理的關(guān)系

3.1被試

同上。

3.2實(shí)驗(yàn)材料

由6個(gè)四卡選擇命題推理組成。內(nèi)容見表4。

在6個(gè)命題推理中，第6題由抽象材料組成，即Wason四卡選擇作業(yè)中的實(shí)驗(yàn)材料。1、2題由具體材料組成，但這些材料遠(yuǎn)離大學(xué)生生活。3、4、5題由貼近大學(xué)生生活的具體材料組成，對(duì)這些材料，大學(xué)生有直接經(jīng)驗(yàn)。測(cè)試題目見附錄。

3.3實(shí)驗(yàn)程序

發(fā)給被試印有推理題目的問卷，被試認(rèn)真閱讀指導(dǎo)語，明確要求后完成推理作業(yè)。主試收回問卷并做統(tǒng)計(jì)分析。

3.4結(jié)果和分析

不同認(rèn)知風(fēng)格大學(xué)生命題推理的結(jié)果見表5和表6。

統(tǒng)計(jì)分析表明，不同認(rèn)知風(fēng)格學(xué)生的命題推理表現(xiàn)出以下3個(gè)特點(diǎn)：（1）命題內(nèi)容影響不同認(rèn)知風(fēng)格大學(xué)生的推理。在6個(gè)推理中，對(duì)由抽象材料組成的命題（即E、K、4、7），大學(xué)生的推理成績(jī)存在顯著差異，χ2=12.98，p0.05）。（2）場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生對(duì)由抽象材料組成的命題推理表現(xiàn)出更強(qiáng)的證偽傾向。在E、K、4、7命題中，要求檢驗(yàn)的命題是“如果卡片的一面為元音字母，則另一面為偶數(shù)”。此時(shí)只有翻看E、7或7才屬證偽，翻看其它卡片則屬證實(shí)。由表6可見，在E、K、4、7命題中，場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生翻看7卡的人數(shù)比例顯著高于場(chǎng)依存型學(xué)生，z=3.09，p

本研究還表明，大學(xué)生在命題推理時(shí)，專業(yè)和性別差異均沒有達(dá)到顯著水平，p>0.05。

4討論

4.1認(rèn)知風(fēng)格與三段論推理

認(rèn)知風(fēng)格與三段論推理關(guān)系的實(shí)驗(yàn)研究得出了以下兩個(gè)結(jié)果。

在三段論推理時(shí)，不同認(rèn)知風(fēng)格大學(xué)生的推理成績(jī)不存在顯著差異。也就是說，不論是場(chǎng)依存的還是場(chǎng)獨(dú)立的大學(xué)生都較少受“氣氛效應(yīng)”的影響。這可能是由于，在高中學(xué)習(xí)階段，數(shù)學(xué)教材中有“集合”一章，這一章屬于三段論推理的內(nèi)容。學(xué)生在課堂上進(jìn)行了專門的學(xué)習(xí)和練習(xí)，因而到了大學(xué)階段，不同認(rèn)知風(fēng)格的大學(xué)生受“氣氛效應(yīng)”的影響也就不存在顯著性差異。

在三段論推理時(shí)，不論是場(chǎng)依存的還是場(chǎng)獨(dú)立的大學(xué)生，女生受“氣氛效應(yīng)”的影響比男生更為明顯。認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展的性別差異研究表明，男性比女性更獨(dú)立于場(chǎng)，在男女大學(xué)生混合編班的情況下，男生組的獨(dú)立性明顯地高于女生組[9]。這種性別差異可能是由于男女兩性人格特征及其行為反應(yīng)方式不同引起的。社會(huì)心理及性別差異研究表明，男女兩性的人格特征及其行為反應(yīng)方式存在明顯不同。男性較獨(dú)立，有主見，勇敢，傾向于冒險(xiǎn)；女性較被動(dòng)，依賴性大，容易受暗示，更為保守和膽怯。本研究表明，男女兩性差異也表現(xiàn)在不同認(rèn)知風(fēng)格學(xué)生的推理上。

4.2認(rèn)知風(fēng)格與命題推理

認(rèn)知風(fēng)格與命題推理關(guān)系的實(shí)驗(yàn)研究得出了以下三個(gè)結(jié)果。

4.2.1場(chǎng)獨(dú)立學(xué)生更善于對(duì)抽象材料進(jìn)行推理

在六個(gè)命題推理中，對(duì)于由具體材料組成的命題，場(chǎng)依存學(xué)生和場(chǎng)獨(dú)立學(xué)生的推理成績(jī)不存在顯著性差異。而對(duì)由抽象材料組成的命題（E、K、4、7）進(jìn)行推理時(shí)，不同認(rèn)知風(fēng)格大學(xué)生的推理成績(jī)則存在顯著性差異。造成這種差異的原因可能是受認(rèn)知資源有限的影響。認(rèn)知資源理論認(rèn)為，人的中樞能量是有限的，因此在進(jìn)行心理活動(dòng)時(shí)要進(jìn)行分配。對(duì)于由具體材料組成的命題推理，可利用的表面線索比較多，生活中又有這方面的親身經(jīng)歷或感性認(rèn)識(shí)，因而較少使用理性思考，認(rèn)知加工也相對(duì)容易。場(chǎng)依存者和場(chǎng)獨(dú)立者都能利用有限的認(rèn)知資源進(jìn)行命題推理，因而其推理成績(jī)也不存在顯著性差異；而對(duì)于由抽象材料組成的命題，可利用的表面線索很少，又沒有這方面的感性經(jīng)驗(yàn)，這就需要進(jìn)行更多的理性思考，因而認(rèn)知加工比較困難。場(chǎng)獨(dú)立的人對(duì)缺乏組織的或抽象的材料感興趣，這使得他們能夠主動(dòng)地調(diào)動(dòng)更多的認(rèn)知資源，投入到深刻的理性思考中。因而，場(chǎng)獨(dú)立學(xué)生的推理成績(jī)也就明顯地好于場(chǎng)依存的學(xué)生。

4.2.2場(chǎng)獨(dú)立的學(xué)生更傾向于證偽

在命題推理時(shí)，場(chǎng)獨(dú)立的大學(xué)生比場(chǎng)依存的大學(xué)生表現(xiàn)出更為明顯的證偽傾向。那么，什么原因?qū)е铝诉@種差異呢？從邏輯推理的角度來講，肯定一個(gè)規(guī)則或命題，不管得到了多少次肯定，它都不能被證明為“真”，但僅僅一個(gè)矛盾的或反面的例子，就可以將它否定為“偽”。然而在實(shí)際生活中，人們往往傾向于從一個(gè)又一個(gè)肯定的事實(shí)中去得出“真”的結(jié)論，而很少從反面去尋找否定某一結(jié)論的例證。這種傾向使得心理分化水平較低，依賴于場(chǎng)的依存者，仍然是從肯定的事實(shí)中去證真，而心理分化水平較高，獨(dú)立于場(chǎng)的獨(dú)立者則從否定的方面去尋找肯定結(jié)論的例證，即證偽。因而，場(chǎng)獨(dú)立的學(xué)生才表現(xiàn)出了明顯的證偽傾向。

4.2.3場(chǎng)依存的學(xué)生更傾向于進(jìn)行換位

在命題推理時(shí)，場(chǎng)依存的大學(xué)生表現(xiàn)出更為明顯的換位傾向。命題推理時(shí)的換位傾向，是將“若p則q”同時(shí)理解為“若q則p”。在實(shí)際生活中，有的命題可以換位，有的命題不可以換位。而E、K、4、7的命題是不能換位的。場(chǎng)獨(dú)立的學(xué)生由于獨(dú)立于場(chǎng)，心理分化水平高，因而能夠擺脫表面現(xiàn)象的迷惑，進(jìn)行反向思考。而場(chǎng)依存的學(xué)生，由于依存于場(chǎng)，心理分化水平較低，因而很容易受表面現(xiàn)象的迷惑，較少做反向思考，所以會(huì)表現(xiàn)出更明顯的“換位傾向”。

5結(jié)論

認(rèn)知風(fēng)格對(duì)三段論推理影響的實(shí)驗(yàn)研究得出了以下結(jié)論。在三段論推理時(shí)，不同認(rèn)知風(fēng)格大學(xué)生的推理成績(jī)不存在顯著差異，但不同性別大學(xué)生的推理成績(jī)存在顯著差異，即不論是場(chǎng)依存的還是場(chǎng)獨(dú)立的大學(xué)生，女生受“氣氛效應(yīng)”的影響比男生更為明顯。

認(rèn)知風(fēng)格對(duì)命題推理影響的實(shí)驗(yàn)研究得出了以下結(jié)論。場(chǎng)獨(dú)立學(xué)生更善于對(duì)抽象材料進(jìn)行推理，他們更傾

向于證偽，場(chǎng)依存的學(xué)生更傾向于進(jìn)行換位。

參考文獻(xiàn)

1 王, 汪安圣. 認(rèn)知心理學(xué). 北京: 北京師范大學(xué)出版社, 2004

2 王有智, 歐陽侖. 大學(xué)生不同認(rèn)知方式對(duì)圖形推理水平的影響. 心理科學(xué), 2004, 27(2): 389~391

3 楊治良, 郭力平. 認(rèn)知風(fēng)格的研究進(jìn)展. 心理科學(xué), 2001, 24(3): 326~329

4 Witkin H A. Role of the Field-Dependent and Field-Independent congnitive styles in academic evolution: A Longitudinal study. Jounal of Educational Psychology, 1977, 69(3): 197~211

5 肖蓓玲. 場(chǎng)依存性場(chǎng)獨(dú)立性與教育. 外國(guó)心理學(xué). 1982, 3: 2

6 張素蘭. 場(chǎng)依存性對(duì)集中識(shí)字與分散識(shí)字效果的影響.認(rèn)知方式. 北京：北京師范大學(xué)出版社, 1988

7 Witkin H A. Field-Dependent and Field-Independent styles and their educational implications. Review of Educational Research, 1977, 47(1): 1~64

8 肖德法. 第二語言習(xí)得與外語教學(xué). 成都: 成都電子科技大學(xué)出版社, 1994

9 侯公林, 章自量, 吳曉山. 場(chǎng)獨(dú)立性―依存性認(rèn)知方式性別差異的實(shí)驗(yàn)研究. 心理科學(xué), 1997, 20(4): 367~368

THE RELATIONSHIP BETWEEN COLLEGE STUDENTS′ COGNITIVE STYLE

AND REASONING

Wang Huiping, Ke Hongxia

(School of Psychology and Education, Ludong University, Yantai264025)

Abstract

篇3

幾何教學(xué) 教育價(jià)值 課程智慧

一、前言

新課標(biāo)結(jié)束了過去一綱一本的教材體系，開始了在課程標(biāo)準(zhǔn)下的多版本教材體系。根據(jù)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的精神，某版初中數(shù)學(xué)教材對(duì)“空間與圖形”中的平面幾何內(nèi)容采用了兩階段的處理方式，即實(shí)驗(yàn)幾何階段和證明幾何階段：從七年級(jí)上冊(cè)一直到八年級(jí)下冊(cè)最后一章之前，基本都是采用實(shí)驗(yàn)的方法認(rèn)識(shí)圖形性質(zhì)；從八年級(jí)下冊(cè)最后一章才開始引入演繹證明的方法，而證明的大部分結(jié)論都是前面曾經(jīng)探索過的結(jié)論。

對(duì)于這種處理方式，一些實(shí)驗(yàn)區(qū)教師存有異議：在近三分之二的時(shí)間里不學(xué)習(xí)嚴(yán)格的證明表述方式，學(xué)生做作業(yè)時(shí)隨意性太大，很不規(guī)范，給教學(xué)帶來了混亂；在這么長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不學(xué)習(xí)證明，學(xué)生的幾何證明能力很難得到保證；學(xué)生在實(shí)驗(yàn)幾何階段已經(jīng)學(xué)習(xí)了大部分幾何結(jié)論，到了證明幾何階段又對(duì)其中的一些結(jié)論進(jìn)行證明，學(xué)生覺得是一種重復(fù)，沒有必要。

實(shí)際上這些意見涉及到某些深層次的問題，比如，如何理解平面幾何的教育價(jià)值？如何定位演繹證明在初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的地位和作用？面對(duì)新教材如何做有課程智慧的數(shù)學(xué)教師，處理好實(shí)驗(yàn)探索與演繹證明的關(guān)系？

二、中學(xué)平面幾何課的教育價(jià)值

1.中學(xué)平面幾何課所涉及的基礎(chǔ)知識(shí)，無論是對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)，或是直接參加生產(chǎn)，或是作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的基本公民的一般素養(yǎng)，都是完全必要的。對(duì)此，一般都沒有異議。無論國(guó)內(nèi)外，平面幾何在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中所沉積的文化特性，對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的提高所起的積極作用，都是其他學(xué)科教育難以超越的。

2.中學(xué)平面幾何課的價(jià)值，主要在于發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)他們的推理能力。幾何的學(xué)習(xí)不是說學(xué)完了這些知識(shí)有什么用，而是針對(duì)它的邏輯推導(dǎo)能力和嚴(yán)密的證明。而這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)人成為一個(gè)科學(xué)家，甚至成為社會(huì)上素質(zhì)很好的公民都是非常重要的，而這個(gè)能力若能在中學(xué)里得到訓(xùn)練，會(huì)終身受益無窮。因此，一般人都認(rèn)為，中學(xué)平面幾何的課程內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的最好材料。

愛因斯坦曾說：“單憑傳統(tǒng)的邏輯思維而想有所發(fā)現(xiàn)是困難的甚或是不可能的。但是，假如認(rèn)為不必借助于邏輯思維而想有所發(fā)現(xiàn)，這同樣是不可思議的事情。”愛因斯坦的這段話不僅深刻地指出了邏輯思維的重要性，也同時(shí)指出了邏輯思維的不足之處。平面幾何課的價(jià)值是否僅限于邏輯思維的培養(yǎng)呢？

著名數(shù)學(xué)教育家G·波利亞的合情推理模式，在我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教育中產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。這種推理模式“既教證明，又教猜想”，將自然狀態(tài)下的合情推理，提高到一個(gè)更加合理，更加科學(xué)的層次。

從國(guó)際數(shù)學(xué)教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)來看，凡系統(tǒng)講授平面幾何內(nèi)容的國(guó)家，如中、俄、日等國(guó)，中學(xué)生的數(shù)學(xué)水平較高，反之則水平較低。這從國(guó)際教育成就評(píng)價(jià)課題研究（IAEP）公布的調(diào)查報(bào)告，就充分說明了這一點(diǎn)。

綜上所述，無容置疑，中學(xué)平面幾何在基礎(chǔ)教育中仍將占據(jù)一席重要地位，在培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)方面起著其他學(xué)科所不能替代的重要作用。

三、把合情推理和邏輯推理盡可能統(tǒng)一在每一個(gè)幾何內(nèi)容中

中國(guó)曾經(jīng)有過多次教育改革（或教育實(shí)驗(yàn)），其中很多教育改革實(shí)際上只是“教學(xué)改革”，也就是“教學(xué)方法改革”。從教學(xué)改革轉(zhuǎn)向教材或課程改革，這里面隱含了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變。對(duì)教師來說，以往的教育改革常常顯示為教學(xué)方法的調(diào)整，卻不知道真正應(yīng)該調(diào)整的首先是教材。如果教材錯(cuò)了，教學(xué)方法無論如何調(diào)整，終歸是一種微調(diào)，甚至?xí)爸q為虐”。也可以說，如果只改變教學(xué)方法而不改變教材，至多只有“正確地做事”的效應(yīng)，而且很可能是正確地做錯(cuò)誤的事情。方法是對(duì)的，方向卻錯(cuò)了。教材改變意味著首先保證“做正確的事情”。顯然，“做正確的事情”比“正確地做事情”更重要。

如果教師發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的教材絕大部分內(nèi)容都比較過時(shí)、落后或者不適合學(xué)生學(xué)習(xí)，那么，教師就可以考慮用另外的教材替換現(xiàn)有的教材。在傳統(tǒng)的教材制度背景中，更新、更換教材是不可想象的事情，但是，當(dāng)市場(chǎng)上出現(xiàn)多種版本的教材之后，這種更新、更換教材已經(jīng)不再是新聞。

調(diào)整教材是教師的權(quán)利，不過，正式發(fā)行的教材往往聚集了大量的專業(yè)智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有些教材可能隱藏了一些錯(cuò)誤或缺憾，但很少有教材會(huì)敗壞到“一文不值”的程度。教師可以補(bǔ)充或開發(fā)新的教材，但補(bǔ)充和開發(fā)新教材的前提是盡可能“吃透”并“利用”現(xiàn)有的教材。

優(yōu)秀的教師總是在調(diào)整、補(bǔ)充或開發(fā)教材，或者說，優(yōu)秀的教師一直在參與課程資源的開發(fā)和利用。課程資源開發(fā)和利用可能表現(xiàn)為“補(bǔ)充教材”，這是比較溫和的形態(tài)；也可能表現(xiàn)為“更新教材”，這是比較激烈的形態(tài)；還可能表現(xiàn)為“校本課程開發(fā)”，這是比較充分的形態(tài)。

據(jù)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的精神，北師大版初中數(shù)學(xué)教材對(duì)“空間與圖形”中的平面幾何內(nèi)容采用了兩階段的處理方式，即實(shí)驗(yàn)幾何階段和證明幾何階段。在實(shí)驗(yàn)幾何階段，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中“圖形的認(rèn)識(shí)”所要求的多數(shù)幾何命題都通過各種實(shí)驗(yàn)方式獲得。到了證明幾何階段，再建立一個(gè)相對(duì)清晰的局部公理體系，對(duì)一些結(jié)論進(jìn)行證明。

這種處理方式在體現(xiàn)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神方面有其長(zhǎng)處：

1.有利于體現(xiàn)研究圖形方法的多樣化。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)幾何階段尚未引入證明，這樣就為用非證明手段研究圖形提供了比較充分的時(shí)間和空間，同時(shí)還可以限制證明的使用，防止在證明方面“深挖洞”。

2.有助于感受公理化思想。如果把歐氏幾何比作一個(gè)“城市”，那么證明階段所構(gòu)建的局部公理體系就可以看成是這個(gè)“城市”的“微縮景觀”。一個(gè)身在“城市”之中的人可能無法感受其整體面貌，但當(dāng)他站在“微縮景觀”前面時(shí)，就對(duì)這個(gè)“城市”一目了然了。

最近，數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)修訂稿）基本理念修改為：數(shù)學(xué)教育一方面要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識(shí)技能，另一方面要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的邏輯推理和創(chuàng)新思維方面的功能。在“雙基”的基礎(chǔ)上，提出了“四基”：即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想和基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；對(duì)問題解決能力方面，在原來分析問題和解決問題能力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)修訂稿）明確要發(fā)展學(xué)生的全面思維，要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的邏輯推理和創(chuàng)新思維方面的功能。

所以，凸顯幾何的教育價(jià)值，做課程智慧型數(shù)學(xué)教師，“吃透”教材、“補(bǔ)充”教材、“更新”教材，把合情推理和邏輯推理盡可能統(tǒng)一在每一個(gè)幾何內(nèi)容中，是我們每一個(gè)一線教師值得思考與實(shí)踐的緊迫問題。

篇4

一、主要內(nèi)容

本章內(nèi)容包括光的直線傳播、棱鏡、光的色散、光的反射、光的折射、法線、折射率、全反射、臨界角、透鏡(凸、凹)的焦點(diǎn)及焦距、光的干涉、光的衍射、光譜、紅外線、紫外線、X射線、y射線、電磁波譜、光電子、光子、光電效應(yīng)、等基本概念，以及反射定律、折射定律、透鏡成像公式、放大率計(jì)算式，光的波粒二象性等基本規(guī)律，還有光本性學(xué)說的發(fā)展簡(jiǎn)史。

二、基本方法

本章涉及到的方法有：運(yùn)用光路作圖法理解平面鏡、凸透鏡、凹透鏡等的成像原理，并能運(yùn)用作圖法解題;根據(jù)透鏡成像規(guī)律，運(yùn)用邏輯推理的方法判斷物象變化情況。

篇5

關(guān)鍵詞：法律方法；法律適用；法律推理；歸納分析；演繹推理

一 法律推理的概念

1.法律推理的含義。法律推理從我們正常的理解中可以看出法律推理就是以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的一個(gè)法律的思維過程，就是以法律和事實(shí)為基本的推理依據(jù)，運(yùn)用正確的方法和規(guī)則，為案件中具體的法律適用提供一個(gè)科學(xué)合理的法律邏輯思維活動(dòng)。

2.法律推理的類型。法律推理的方法有兩種，即形式邏輯方法和辯證邏輯方法。以這兩種方法為標(biāo)準(zhǔn)，法律推理可以相應(yīng)地劃分為法律形式推理和法律辯證推理兩大類。

二 法律推理過程中要遵循的原則

第一：融貫性與連貫性原則，這個(gè)原則的出現(xiàn)主要由推理前提和理由的一致性和推理與論證的必然性的相互關(guān)系決定的。

第二：經(jīng)驗(yàn)證實(shí)與實(shí)在法原則，該原則主要是指法律的推理得出的論證和裁決必須遵從論證和裁決的準(zhǔn)則，就是經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和實(shí)在法證成原則。

三 法律推理的功能

法律推理在司法審判活動(dòng)中有著重要的作用，那么關(guān)于法律推理在審判中的具體功能總結(jié)下來大致分為以下的三個(gè)方面，下面進(jìn)行一一的闡述。

1.法律推理主要是指從已知的事實(shí)中推斷出未知的事實(shí)。在我們具體的司法審案過程中，很多時(shí)候我們不可能知道所有與案情相關(guān)的事實(shí)，我們只能通過已有的一半事實(shí)去推斷另外的一半事實(shí)。

2.法律推理是指從上位規(guī)則推斷出相應(yīng)的下位規(guī)則。從我國(guó)的人大立法到行政法規(guī)，從某一個(gè)法律的規(guī)定到具體的相應(yīng)實(shí)施細(xì)則，很明顯都是從上位規(guī)則到下位規(guī)則的一個(gè)推斷的過程。

3.法律推理是把法律規(guī)定和對(duì)個(gè)案事實(shí)的認(rèn)定相結(jié)合得出的裁判結(jié)果的一個(gè)思維邏輯推斷。

綜上所述，法律推理的最終目的就是圍繞著一個(gè)合法性論證去進(jìn)行推理和判斷的，所以說，在案件的審判過程中，當(dāng)法官遇到事實(shí)情況不是很清楚的情況下，一般會(huì)依據(jù)法律和相關(guān)的已知事實(shí)進(jìn)行判斷和推理，從而得出合法性的結(jié)論。

四 法律推理的適用

1.把實(shí)際案件和法律知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋容^之后再使用規(guī)則。在事實(shí)情況不明需要認(rèn)證的情況下，案件的描述在更多的時(shí)候視為更好地結(jié)合法律知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪壿嬐评淼於嘶A(chǔ)，因此，在具體的法律推理之前必須要結(jié)合具體的案件事實(shí)情況和法律知識(shí)進(jìn)行科學(xué)合理的案件事實(shí)的推理，從而更好地為案件的判決作出合法的審判。

2.法官自己的法律知識(shí)和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于合理的法律推理很重要。因此在法官的具體工作當(dāng)中，首先應(yīng)該提高自己的專業(yè)知識(shí)能力，其次不斷地總結(jié)和提升自己的法律職業(yè)技能，只有這樣才能為自己更合理更科學(xué)地進(jìn)行案件的法律推理作出基本的保障。同時(shí)要求我國(guó)的立法立足于法官之上，使得法官有更好的法律依據(jù)，同時(shí)，進(jìn)行法律推理的系統(tǒng)性判斷，使得法律工作者能夠統(tǒng)一形成科學(xué)的思維模式。

3.進(jìn)行制度上的改革推進(jìn)法律邏輯推理的適用。司法實(shí)踐中，制度上的改革對(duì)于推動(dòng)法律邏輯的具體適用有著重要的作用，就拿我們當(dāng)前的司法審理案件的實(shí)踐來說，首先，制度上的改革可以為法律推理的適用提供更好的制度保障，從而促進(jìn)法律推理的擴(kuò)展和適用。其次，可以建立包括法律推理在內(nèi)的司法工作人員的司法技能的培訓(xùn)制度，從而為司法工作人員的法律推理能力的提升起到一個(gè)基礎(chǔ)性的教育。第三，可以把案件的參考作為司法審判活動(dòng)中的一個(gè)重要參考依據(jù)，為法官在具體的案件審判過程中的法律推理提供更好的參考，從而為法律邏輯的適用找到一個(gè)更好的途徑。

五 法律推理在司法活動(dòng)適用中存在的問題及其解決對(duì)策

1.法律推理在司法活動(dòng)具體運(yùn)用中出現(xiàn)的問題。通過近幾年的司法實(shí)踐可以明顯的看出，法律推理缺乏原則性的要求，雖然在具體的法律推理中運(yùn)用的形式很多，但是具體的法律推理并不夠規(guī)范，同時(shí)，在具體的審理過程中，很難運(yùn)用價(jià)值判斷和利益來進(jìn)行合法的法律推理。

2.法律推理在司法活動(dòng)的適用中出現(xiàn)問題的原因。首先我們從立法上去看，在我國(guó)的立法中法律的規(guī)定缺乏一個(gè)統(tǒng)一性，法律中充滿了例外的所謂的但書的規(guī)定，又加上我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中案件發(fā)生的多樣性和立法者的局限性，使得法律顯現(xiàn)的很不完善。同時(shí)出現(xiàn)法條與事實(shí)和判決結(jié)論相互脫節(jié)與抵牾的現(xiàn)象，也就是說法條、事實(shí)、結(jié)論是三張皮，各不相關(guān)。這就根本無法形成具有說服力的法律理由，甚至缺乏起碼的邏輯強(qiáng)制力。這一現(xiàn)實(shí)來了兩個(gè)方面的負(fù)面效應(yīng)，即“實(shí)踐上的缺陷和理論上的缺陷”。其次、我國(guó)的司法制度存在一定的局限性，相比較于西方國(guó)家的法官來說，我國(guó)的法官缺乏一個(gè)適用法律推理的習(xí)慣，更重要的是沒有這樣的一個(gè)傳統(tǒng)和背景，正是基于上述情況，不少法律研究者指出，“我國(guó)法院作出的判決書等法律文件，大多內(nèi)容過于簡(jiǎn)單，尤其是推理部分往往下筆太少，對(duì)判決中引證的法律條文也未作闡釋，有時(shí)令人不知其所以然”。

3.針對(duì)法律推理出現(xiàn)的問題的解決對(duì)策。

（1）改革司法審判制度，把判例作為司法審判的一個(gè)重要的參考依據(jù)。西方國(guó)家的判例對(duì)于法官在具體案件的審判過程中發(fā)揮著重要的作用，所以相比較于我們來說，西方法官審案過程中對(duì)法律推理的適用更是多于我國(guó)的法官，所以說增加判例，更好地引導(dǎo)法官去參考之前的判例進(jìn)行法律推理審案是科學(xué)合理的。

（2）調(diào)整司法技能培訓(xùn)的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)法律推理的培訓(xùn)。對(duì)于司法技能的培訓(xùn)，首先從在校的法律專業(yè)的學(xué)生入手，從源頭上進(jìn)行調(diào)整和培養(yǎng)，這樣的話才能從根本上提高這些未來的司法從業(yè)者的工作能力和法律推理能力。其次，對(duì)在職的法律工作者來說，尤其是法官，我們要加強(qiáng)對(duì)他們的法律推理技能的培訓(xùn)，職業(yè)法官必須具備兩方面素質(zhì)：系統(tǒng)的法律知識(shí)與適用法律的基本技能-訣竅、經(jīng)驗(yàn)以及“聰明能干”。缺乏其中的一個(gè)方面，都不能真正滿足法官職業(yè)的要求。

（3）增強(qiáng)對(duì)法官法律推理的激勵(lì)制度，在具體的司法活動(dòng)中鼓勵(lì)法官發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大法官獨(dú)立審判的權(quán)利，從而使得法官能夠更好地進(jìn)行法律推理，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)法官法律推理的監(jiān)督和規(guī)制，督促法官謹(jǐn)慎使用法律推理權(quán)利，防止法律推理的權(quán)利的濫用。

參考文獻(xiàn)

[1] 喬憲志、金長(zhǎng)榮主編，《法官素質(zhì)與能力培訓(xùn)讀本》，法律出版社2003年版

[2] 解興權(quán)著，《通向正義之路-法律推理的方法論研究》，中國(guó)政法大學(xué)出版.社2000年3月版

[3] 王利明、姚輝：“人民法院機(jī)構(gòu)設(shè)置及審判方式改革問題研究（下）”，《中國(guó)法學(xué)》1998年第3期

篇6

        1. 科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方法

        科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方法是一種通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量等實(shí)際操作，直接作用于自然對(duì)象，獲取科學(xué)事實(shí)的方法。具體包括以下三種方法：

        （1）科學(xué)觀察

        科學(xué)觀察是運(yùn)用感官或者科學(xué)儀器，有目的、有步驟地考察自然現(xiàn)象和研究對(duì)象的方法，是科學(xué)研究的基本方法，也是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要途徑。在化學(xué)領(lǐng)域使用觀察方法表現(xiàn)在：觀察物質(zhì)的顏色、氣味、形態(tài)，各種化學(xué)變化的反應(yīng)現(xiàn)象，如火焰、熱效應(yīng)、生成物的狀態(tài)、反應(yīng)快慢等。化學(xué)觀察要求客觀、全面、深入、細(xì)致入微，現(xiàn)代科學(xué)儀器為化學(xué)觀察提供了先進(jìn)的科學(xué)手段。

        （2）科學(xué)實(shí)驗(yàn)

        科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法是人們通過科學(xué)儀器和設(shè)備在有目的地干預(yù)控制或模擬客觀對(duì)象條件下，獲取科學(xué)事實(shí)的一種研究方法。化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)方法是化學(xué)研究中最基本、最常用的方法。化學(xué)實(shí)驗(yàn)一般可分為定性實(shí)驗(yàn)和定量實(shí)驗(yàn)，其中定性實(shí)驗(yàn)用于判定對(duì)象物質(zhì)是否存在及成分是什么，或者用來檢驗(yàn)物質(zhì)的性質(zhì)，證明化學(xué)規(guī)律等。定量實(shí)驗(yàn)是在定性實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，利用化學(xué)儀器測(cè)量各物質(zhì)間的數(shù)量關(guān)系，及探索化學(xué)規(guī)律的數(shù)量特征等。

        （3）科學(xué)測(cè)量

        化學(xué)是一門精確的科學(xué)，許多科學(xué)數(shù)據(jù)需要準(zhǔn)確的測(cè)量，例如各種化學(xué)物質(zhì)的密度、硬度、熔點(diǎn)、沸點(diǎn)、相對(duì)原子質(zhì)量、電極電勢(shì)、反應(yīng)熱等，需要運(yùn)用儀表工具進(jìn)行科學(xué)測(cè)量和統(tǒng)計(jì)。隨著現(xiàn)代測(cè)量技術(shù)的不斷提高，化學(xué)測(cè)量得到了巨大的提高，儀器越來越精密，測(cè)量數(shù)據(jù)越來越準(zhǔn)確。

        2. 科學(xué)抽象方法

        科學(xué)抽象就是在思維中排除事物次要的、非本質(zhì)的因素，抽取出其固有的、本質(zhì)特征的一種科學(xué)方法，是透過現(xiàn)象獲取本質(zhì)的過程。化學(xué)研究的是物質(zhì)內(nèi)部的微觀結(jié)構(gòu)，感官直接感知不到，化學(xué)反應(yīng)的過程也是轉(zhuǎn)瞬即逝，很難把握。所以要運(yùn)用科學(xué)抽象的方法，透過物質(zhì)的外觀和反應(yīng)現(xiàn)象，解釋物質(zhì)的組成和反應(yīng)機(jī)理。例如，元素、原子、分子等化學(xué)概念是具體的微觀物質(zhì)存在，并不能直接感知，需要運(yùn)用抽象的方法進(jìn)行提煉。而象分子—原子學(xué)說、化學(xué)平衡移動(dòng)原理等化學(xué)原理也是在經(jīng)驗(yàn)材料和實(shí)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)上，抽象概括出來的化學(xué)規(guī)律。 

      化學(xué)符號(hào)是描述具體化學(xué)物質(zhì)、狀態(tài)、反應(yīng)、過程、操作等標(biāo)志性的化學(xué)用語，其形成就是一個(gè)抽象過程。現(xiàn)代化學(xué)符號(hào)體系包括元素符號(hào)、化學(xué)式、化學(xué)方程式、電離方程式、離子方程式、電子式、結(jié)構(gòu)式、原子和分子軌道表示式，及一些輔符號(hào)，如===、、、、等，是國(guó)際通用的，具有交流和傳播化學(xué)信息的功能，使化學(xué)研究變得方便、快捷。

        3. 邏輯推理方法

        歸納和演繹是兩種基本的邏輯推理方法。歸納是從實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)事實(shí)材料出發(fā)，推導(dǎo)出理論性的結(jié)論，是個(gè)別到一般的推理方法。例如，拉瓦錫根據(jù)h2so4、hno3、h3po4都含有氧元素，便歸納出酸中都含有氧元素的結(jié)論，是歸納在化學(xué)中的最早應(yīng)用，后來化學(xué)家發(fā)現(xiàn)hcl、h2s等屬于酸，才進(jìn)一步歸納出氫元素是酸的本質(zhì)。

        演繹是一般規(guī)律推導(dǎo)出科學(xué)事實(shí)的方法，是一般到個(gè)別的推理過程。俄國(guó)門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律之后，指出元素鎵的密度并不是當(dāng)時(shí)所公認(rèn)的4.7，而是在5.9—6之間，這令遠(yuǎn)在法國(guó)的科學(xué)家、鎵的發(fā)現(xiàn)者瓦博布朗十分詫異，當(dāng)他帶著懷疑的態(tài)度進(jìn)一步測(cè)定鎵的密度，結(jié)果是5.96，完全證實(shí)了門捷列夫的演繹推理結(jié)論是正確的。

        4. 分析與綜合方法

        分析是把客觀對(duì)象的整體分解為幾部分，并分別加以認(rèn)識(shí)和研究的方法。波義耳在《懷疑的化學(xué)家》一書中寫道：“化學(xué)的目的就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，而認(rèn)識(shí)的方法就是分析”。分析內(nèi)容分為定性分析和定量分析，定性分析的任務(wù)是鑒定物質(zhì)的組成，而定量分析的任務(wù)是測(cè)定各組分的相對(duì)含量。

        與分析方法相對(duì)應(yīng)的是綜合方法，它是把研究對(duì)象的各部分的特點(diǎn)和性質(zhì)聯(lián)系起來考察，從整體上認(rèn)識(shí)和把握研究對(duì)象的方法。化學(xué)上，當(dāng)確定物質(zhì)的組成和結(jié)構(gòu)時(shí)，需要一一分析所含的每一種元素，再把這些元素和結(jié)構(gòu)信息結(jié)合起來，才能最終確定物質(zhì)的構(gòu)成。分析和綜合雖然是兩個(gè)相反的思維過程，但它們是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。

        5. 比較方法

        比較是辨別異同、區(qū)別事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的邏輯方法。比較方法在化學(xué)探索中發(fā)揮了重要作用，化學(xué)家波義耳就是比較了古代泰勒斯的“水”、赫拉克利特的“火”、德謨克利特的“原子”等元素說，以及恩培多克勒的“水、火、氣、土”四元素說和煉金術(shù)中的“汞、硫、鹽”三原子說，得出了科學(xué)的元素概念。

篇7

關(guān)鍵詞：框架和內(nèi)容 證明和推理 圖形和案例 理論和政策 宏觀和微觀

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)分析中的一些工具和模型，研究世界范圍內(nèi)的資源配置和利用問題的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。這門課包括國(guó)際貿(mào)易理論與政策和國(guó)際金融理論與政策兩部分內(nèi)容，知識(shí)點(diǎn)較多1；作為一門實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》運(yùn)用了大量的幾何圖形和數(shù)學(xué)公式來闡述各種理論；課程內(nèi)容具有較強(qiáng)的邏輯性，各種理論本身以及理論之間的假設(shè)前提、模型結(jié)論、經(jīng)濟(jì)政策等方面的關(guān)聯(lián)度很高。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課時(shí)普遍感到吃力，課堂教學(xué)也很難達(dá)到預(yù)期效果。筆者在多年的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，逐漸摸索出一套易于學(xué)生理解、掌握基礎(chǔ)知識(shí)，提高分析能力的課堂教學(xué)思路，具體來說，就是對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)做到“五個(gè)”方面的結(jié)合。

一、簡(jiǎn)單框架和復(fù)雜內(nèi)容的結(jié)合

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了各個(gè)國(guó)家或地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的內(nèi)在機(jī)制，形成了一套較為完整的分析框架和較為有效的方法和體系。根據(jù)田國(guó)強(qiáng)的分析，一個(gè)規(guī)范的經(jīng)濟(jì)理論分析框架基本上由五個(gè)部分組成：①界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；②設(shè)定行為假設(shè)；③給出制度安排；④選擇均衡結(jié)果；⑤進(jìn)行評(píng)估比較2。這一基本分析框架為幾乎所有的國(guó)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題提供了普遍、規(guī)范的分析方法。盡管國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論眾多，模型不一，圖形繁雜，但都可運(yùn)用這種簡(jiǎn)單統(tǒng)一的分析思路。所不同的只是，需要根據(jù)具體理論不同的假設(shè)條件、推演過程、結(jié)論等，填充復(fù)雜不一的內(nèi)容。比如從李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)到要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)等，就是一個(gè)不斷放寬假定前提條件的過程，相應(yīng)的模型結(jié)論以及政策含義也就各不相同。將復(fù)雜不一的理論簡(jiǎn)單化，又在簡(jiǎn)單的分析框架中填充具體復(fù)雜的內(nèi)容，其實(shí)就是一個(gè)“復(fù)雜——簡(jiǎn)單——復(fù)雜”的分析過程。這種講解有助于學(xué)生的輕松學(xué)習(xí)和正確理解，同時(shí)也有利于學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生掌握理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的基本思路。

二、數(shù)學(xué)證明與邏輯推理的結(jié)合

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究和探索世界范圍內(nèi)的資源配置和利用程度問題時(shí)，自然需要使用一定的數(shù)據(jù)、圖表、數(shù)學(xué)（模型）等工具。數(shù)學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N形式邏輯，借助數(shù)學(xué)模型可以把邏輯關(guān)系一步步推演下來，有助于學(xué)生理解各經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，從而更好地解釋和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象3。但是，如果一味強(qiáng)調(diào)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)模型、幾何圖形，不僅增加了他們理解的難度，而且往往會(huì)忽略國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的含義。數(shù)學(xué)僅僅是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種分析工具，工具不能替代內(nèi)容，工具的作用是讓內(nèi)容更清晰、更科學(xué)。教師應(yīng)該把數(shù)學(xué)證明和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的邏輯關(guān)系結(jié)合起來，賦予數(shù)學(xué)模型以鮮活的經(jīng)濟(jì)含義。比如羅伯津斯基定理的講解，不僅要把數(shù)學(xué)公式講解清楚，還要將定理在現(xiàn)實(shí)生活中的衍生形態(tài)——“荷蘭病”講解出來，這樣，學(xué)生既能體會(huì)到嚴(yán)密的科學(xué)分析方法，又能了解國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)本身豐富的內(nèi)涵。

三、圖形和案例的結(jié)合

圖形分析是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大特色，《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》中幾乎每頁都有幾何圖形。幾何圖形十分直觀，能夠讓學(xué)生一目了然地理解國(guó)際經(jīng)濟(jì)反應(yīng)機(jī)理；同時(shí)，幾何圖形又具有高度的抽象性，和具體的國(guó)際經(jīng)濟(jì)生活有著相當(dāng)?shù)木嚯x。在對(duì)書中圖形準(zhǔn)確講解的基礎(chǔ)上，還應(yīng)輔以案例進(jìn)行深入剖析。幾何圖形是對(duì)復(fù)雜的國(guó)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的高度抽象，而典型案例則是對(duì)幾何圖形的一種實(shí)踐證明。例如，巴西咖啡豆的比較優(yōu)勢(shì)和“悲慘增長(zhǎng)”問題、要素稟賦理論和里昂惕夫之謎、重疊需求理論和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的國(guó)際貿(mào)易問題、我國(guó)近年來的財(cái)政政策、貨幣政策、國(guó)際經(jīng)貿(mào)政策在IS—LM—BP模型中的體現(xiàn)等，都可以在幾何圖形中來解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。將圖形和案例結(jié)合起來講解，不僅使圖形變得簡(jiǎn)單明了，通俗易懂，還能鍛煉學(xué)生從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，把握分析事物本質(zhì)的能力。

四、理論和政策的結(jié)合

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中的每一種理論都有它相應(yīng)的政策含義，各國(guó)實(shí)行的國(guó)際貿(mào)易政策、國(guó)際金融政策都來自于相應(yīng)的國(guó)際貿(mào)易理論和國(guó)際金融理論。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)中貫穿的自由貿(mào)易政策與貿(mào)易保護(hù)政策之爭(zhēng)、浮動(dòng)匯率制度與固定匯率制度之爭(zhēng)，都能在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》中找到理論源頭4。將國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論和各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策結(jié)合起來：既是理論和政策本身內(nèi)在聯(lián)系的要求，也是學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的所在。比如新自由主義、新重商主義等，它們產(chǎn)生的理論淵源以及現(xiàn)實(shí)政策中的某些混合做法等。通過講解，應(yīng)使學(xué)生了解、掌握西方發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家以及中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政策演變中的理論背景，從而探索國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論和國(guó)際經(jīng)濟(jì)政策二者交互滲透、相互影響的發(fā)展趨勢(shì)。

五、宏觀與微觀的結(jié)合

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀部分國(guó)際貿(mào)易理論與政策和宏觀部分國(guó)際金融理論與政策，各有一條能把各部分知識(shí)內(nèi)容串連起來的主線：微觀部分的主線是國(guó)際貿(mào)易的起因，宏觀部分的主線是“內(nèi)外平衡”。這兩條主線不僅能把微觀部分和宏觀部分的基本內(nèi)容串連起來，而且它們也相互交叉：國(guó)際貿(mào)易中不可能脫離貨幣因素，國(guó)際金融也和國(guó)際貿(mào)易收支狀況緊密相連。比如在加入貨幣因素后，國(guó)際貿(mào)易中各國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)可能要發(fā)生改變；國(guó)際金融理論中的休謨定律、馬歇爾—勒納條件，J曲線效應(yīng)等都充滿了國(guó)際貿(mào)易因素。在將國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融各自內(nèi)容講解清楚的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)貙⒍呓Y(jié)合起來深入解析，以便全面、系統(tǒng)地反映國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生了解國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌，形成比較完整的國(guó)際經(jīng)濟(jì)知識(shí)結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)

[1]李坤望.國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:高等教育出版社．2005．

[2]田國(guó)強(qiáng).現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析框架與研究方法[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005.（2）

篇8

關(guān)鍵詞：引入方式；引入價(jià)值；數(shù)學(xué)教學(xué)

上課時(shí)如何“開場(chǎng)”是引入. 引入包括很多內(nèi)容：概念的引入，公式、法則、定理的引入，還包括數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法的引入，更包括命題反設(shè)的引入等等.

引入在中學(xué)階段是很重要的.俗話說：“良好的開端是成功的一半.”

什么是引入的創(chuàng)造性？

引入時(shí)，別人沒有過的、有效應(yīng)的、新穎的、獨(dú)特的、有價(jià)值的（智力價(jià)值、理論價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值）引入就是引入的創(chuàng)造性.

從實(shí)例看引入的創(chuàng)造性與藝術(shù)性

筆者帶學(xué)生實(shí)習(xí)時(shí)，學(xué)生提出“斜邊直角邊定理”如何引入？筆者回答說：“既可以聯(lián)系引入（聯(lián)系引入是根據(jù)“一切客觀事物本來是互相聯(lián)系和具有內(nèi)部規(guī)律的”，抓住教材的內(nèi)在聯(lián)系，從復(fù)習(xí)舊知識(shí)中引入新知識(shí)的引入方法），又可以作圖引入，還可以復(fù)習(xí)舊知識(shí)的方式引入和辯證引入.”

學(xué)生要求筆者更具體的說明.

教師問：試述（邊邊角）命題，判斷這個(gè)命題是真命題，還是假命題.為什么？

學(xué)生答：“有兩邊和其中一個(gè)邊的對(duì)角對(duì)應(yīng)相等的兩個(gè)三角形全等”. 這個(gè)命題是假命題.如圖1中，ABC與ABC′有兩邊和其中一個(gè)邊的對(duì)角對(duì)應(yīng)相等的兩個(gè)三角形，但這兩個(gè)三角形不全等.

教師問：在直角三角形中，（邊邊角）命題是不是真命題？為什么？

學(xué)生答：如圖1-3，在兩個(gè)直角三角形中，如果兩斜邊對(duì)應(yīng)相等，又有兩條直角邊對(duì)應(yīng)相等. 兩直角都是斜邊的對(duì)角. 通過作圖，發(fā)現(xiàn)在直角三角形中（邊邊角）命題成了真命題.

教師總結(jié)說：“有些命題，在此時(shí)此地是假命題，但在彼時(shí)彼地卻成了真命題，這種用辯證法引人入勝地引入‘斜邊直角邊定理’，就叫做辯證引入.”

再談引入的藝術(shù)性.

弦切角、弦切角定理的引入

1. 提問引入

提問引入弦切角、弦切角定理的概念：①若在圖4中，過圓O上兩點(diǎn)A，B分別作O的兩條切線AD和BD相交于D點(diǎn)，∠1和∠2叫做什么？（弦切角）；②請(qǐng)學(xué)生給弦切角下定義（頂點(diǎn)在圓上，一邊和圓相切，另一邊與圓相交的角叫做弦切角）；③上圖中有幾個(gè)弦切角？（4個(gè)，∠1、∠2、∠EAC、∠FBC）；④請(qǐng)學(xué)生敘述弦切角定理（弦切角等于它所夾弧的圓周角）；⑤請(qǐng)問∠1、∠2、∠EAC、∠FBC分別等于什么角？（∠1=∠C，∠2=∠C，∠EAC=∠ABC，∠FBC=∠CAB）；⑥∠1與∠2有什么關(guān)系，為什么？（相等關(guān)系）；⑦上圖中有幾個(gè)等腰三角形？并指出這幾個(gè)等腰三角形.

2. 觀察、運(yùn)動(dòng)引入

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書選修4-1第32頁（喻平教授著），是這樣引入的.

在圖5中，以點(diǎn)D為中心旋轉(zhuǎn)直線DE，同時(shí)保證直線BC與DE的交點(diǎn)落在圓周上，當(dāng)DE變?yōu)閳A的切線時(shí)（如圖6），你能發(fā)現(xiàn)什么現(xiàn)象？（∠EDB=∠A）.

圖5中，根據(jù)圓內(nèi)接四邊形的性質(zhì)，有∠BCE=∠A. 在圖6中，DE是切線，∠BCE=∠A仍然成立嗎？（仍然成立）.

教材中這種引入弦切角定理的優(yōu)點(diǎn)，既有利從圓內(nèi)接四邊形通過運(yùn)動(dòng)，使圓內(nèi)接四邊形的外角等于內(nèi)對(duì)角性質(zhì)過渡到弦切角等于它所夾的弧所對(duì)的圓周角的理解，又有利于理解它的性質(zhì)意義和判定方法.

喻平教授這種引入弦切角、弦切角定理的方法為什么既有創(chuàng)造性又有藝術(shù)性呢？首先，它是有效應(yīng)的、新穎的、獨(dú)特的、有價(jià)值的. 通過運(yùn)動(dòng)，C、D兩點(diǎn)變成一點(diǎn)，圓內(nèi)接四邊形轉(zhuǎn)化成有兩點(diǎn)“合二為一”，且有過此點(diǎn)切線的三角形，通過運(yùn)動(dòng)，使“圓內(nèi)接四邊形的外角”轉(zhuǎn)化成“弦切角”成了順理成章的亊，在教法上，這種引入的藝術(shù)，既是教學(xué)原則、教學(xué)方法的升華；又是教學(xué)共性與個(gè)性的有機(jī)結(jié)合；更是從已知到未知、從熟悉到陌生、從運(yùn)動(dòng)到靜止、從抽象的概念到具體的圖形即教學(xué)共性到個(gè)性的有機(jī)結(jié)合；還是教學(xué)引入的規(guī)律性與教師的獨(dú)創(chuàng)性的完滿結(jié)合，是求真求實(shí)的和諧統(tǒng)一；是選擇與協(xié)調(diào)的藝術(shù). 上面筆者提出的“斜邊直角邊定理”的提問引入和辯證引入也是這樣的，既具有創(chuàng)造性，又具有藝術(shù)性.

引入的藝術(shù)既是教學(xué)原則、教學(xué)方法的升華；又是教學(xué)共性與個(gè)性的有機(jī)結(jié)合；更是教學(xué)引入的規(guī)律性與教師的獨(dú)創(chuàng)性的完滿結(jié)合；還是數(shù)學(xué)引入教學(xué)的求真求實(shí)的和諧統(tǒng)一；是選擇與協(xié)調(diào)的藝術(shù).

創(chuàng)設(shè)情境地引入

所謂創(chuàng)設(shè)情境就是創(chuàng)設(shè)出既產(chǎn)生亊物之間的聯(lián)系，又產(chǎn)生亊物之間的矛盾，產(chǎn)生思維沖突，從而引入新知識(shí)的引入方法.

1984年筆者提出a4+a2b2+b4的因式分解. 首先對(duì)a6-b6的因式分解提出兩種互為逆向思維的方法：

a6-b6=（a2）3-（b2）3=（a2-b2）（a4+a2b2+b4）=（a+b）（a-b）（a4+a2b2+b4）；

a6-b6=（a3）2-（b3）2=（a3）2-（b3）2=（a3+b3）（a3-b3）=（a+b）（a-b）（a2+ab+b2）·（a2-ab+b2）.

這就為a4+a2b2+b4的因式分解創(chuàng)設(shè)了積極思維的情境.

a4+a2b2+b4=（a2+ab+b2）（a2-ab+b2）.

“二的三次方”與“三的二次方”是互為逆向思維的創(chuàng)造性思維的兩個(gè)方面.

逆向思維是創(chuàng)造性思維的一種，舉個(gè)有趣的生活中有發(fā)現(xiàn)意義的實(shí)例：吃獼猴桃要?jiǎng)兤な潜娝苤氖拢绾蝿兤つ兀繌耐馔飫兤ぜ扰K又不衛(wèi)生，若想到逆向思維，從里面往外去剝皮——即用金屬勺子對(duì)“一刀切斷”的獼猴桃從里邊往外一勺一勺地挖獼猴桃肉. 將這種逆向思維的方法類比到解“古代問題”：“用繩子測(cè)量井深，把繩子三折來量，井外余4尺；把繩子四折來量，井外余1尺，求井深與繩長(zhǎng)各幾何？”

能用互為逆向思維的創(chuàng)造性方法來做嗎？

創(chuàng)造性思維解1：（進(jìn)的方法）把繩子三折來量，井外余4尺，4×3=12，這時(shí)可想象把井外的12尺再量井深，那么根據(jù)第二個(gè)條件，把繩子四折來量，井外余1尺，12-4=8，可知井深為8尺.

創(chuàng)造性思維解2：（退的方法）把繩子四折來量，井外余1尺，這時(shí)，若想象出用井內(nèi)的一折到井外來量，根據(jù)把繩子三折來量，井外余4尺，（4-1）×3-1=8，可知井深還為8尺.

可見，互為逆向思維的方法是創(chuàng)造性思維的一種.

創(chuàng)設(shè)情境地引入，既要引出新舊亊物之間的聯(lián)系，又要引出新舊亊物之間的矛盾.新舊亊物之間的聯(lián)系是啟發(fā)學(xué)生思維的基礎(chǔ)；新舊亊物之間的矛盾是啟發(fā)學(xué)生思維的核心.

先猜后證的引入

先猜后證是先猜想而后證明的簡(jiǎn)稱.

先猜后證是一種數(shù)學(xué)思想，“猜”不是瞎猜、亂猜，而是要在探索中去猜，要以直覺為先導(dǎo)，以聯(lián)想為手段，以邏輯為根據(jù)，以觀察為向?qū)В运季S為核心地去猜.

引入公式、法則、定理，都可以用先猜后證的方法.

如高中引入對(duì)數(shù)的換底公式，可設(shè)計(jì)如下的先猜后證的引入：

log24=log416=……log28=log416=loga16=log416=logab=.

這是合情推理的先猜，后證是教材中的論證推理，在此不必闡述.

以上合情推理顯示兩個(gè)抽象過程，第一步抽象底數(shù)，第二步抽象真數(shù). 初中同底冪的乘法公式，其引入過程也顯示兩個(gè)抽象過程：

23×25=23+533×35=33+5…a4×a5=a4+5a3×a5=a3+5…am×an=am+n

這種先猜后證的引入不但用于代數(shù)的公式、法則，還用于組合的兩個(gè)性質(zhì)的引入、立體幾何的歐拉公式的引入，還用于函數(shù)表達(dá)式的引入（已知f（x）=，求f）的引入，更用于各種與自然數(shù)相關(guān)的數(shù)學(xué)題的引入.

類比引入

法國(guó)數(shù)學(xué)家拉普拉斯說：“即使在數(shù)學(xué)里，發(fā)現(xiàn)真理的主要工具也是歸納和類比.”

“類比就是一種相似”. 它是從一種特殊到另一種特殊的推理. “類比就是相似比較”.

所謂類比引入就是以類似比較為基礎(chǔ)的引入方法.

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書選修2-2第74頁的例3類比平面內(nèi)直角三角形的勾股定理. 試給出空間中四面體性質(zhì)的猜想.

分析：抓住類比對(duì)象，是進(jìn)行相似比較的關(guān)鍵：平面幾何中的直線與空間中的平面是類比對(duì)象（類比概念）；平面幾何中的射線與空間中的半平面是類比對(duì)象；平面幾何中的勾股定理是兩條線段的平方和與空間中的三個(gè)面積的平方和也是類比概念；平面三角形是平面內(nèi)數(shù)目最少的三條直線圍成的封閉圖形，而空間內(nèi)數(shù)目最少的平面圍成的封閉圖形是四面體. 平面幾何中的直角與空間中的直二面角更是類比概念.

圖7

因此，通過類比引入，我們發(fā)現(xiàn)①在RtABC中，c2=a2+b2. 類比到空間有1個(gè)命題②在直四面體P-DEF中，S2=S+S+S.

數(shù)學(xué)定理和公式的證明，一般用演繹法. 但是，去發(fā)現(xiàn)真理往往比事后論證更為重要，而發(fā)現(xiàn)真理既靠歸納，又靠類比，更靠直覺. 但20世紀(jì)以來，直覺與猜想在數(shù)學(xué)教學(xué)中好像沒有地位了，直到國(guó)際數(shù)學(xué)教育家波利亞（Polya）的一些著作《怎樣解題》《數(shù)學(xué)與猜想》（1、2卷）出版之后，才為數(shù)學(xué)中的猜想與直覺挽回一些聲譽(yù).

篇9

物理課程重視科學(xué)方法，將科學(xué)方法納入物理課程體系。進(jìn)行科學(xué)方法教育，是新課程改革背景下物理教學(xué)的應(yīng)有之意。本文提出以科學(xué)方法教育引領(lǐng)初中重點(diǎn)物理知識(shí)教學(xué)，采用知識(shí)與方法對(duì)應(yīng)的方式，提煉教材中的方法因素，將科學(xué)方法作為知識(shí)的脈絡(luò)去組織教學(xué)，進(jìn)行顯化科學(xué)方法教育。

一、回歸“方法本質(zhì)”，顯化科學(xué)方法內(nèi)在邏輯

科學(xué)方法具有把不同的物理知識(shí)聯(lián)系起來從而形成知識(shí)結(jié)構(gòu)的功能，它是理解知識(shí)的綱領(lǐng)和脈絡(luò)。進(jìn)行科學(xué)方法教育的前提，就是要探尋方法的內(nèi)涵，理解方法的本質(zhì)。以初中物理重點(diǎn)知識(shí)密度、功等為切入點(diǎn)，分別顯化比值定義法和乘積定義法的內(nèi)在邏輯，從而給初中物理科學(xué)教育以有益的啟示。

1.密度――比值定義法

在初中物理教學(xué)中，比值定義法是定義物理概念常用的方法之一。它適用于物質(zhì)屬性或特征、物體運(yùn)動(dòng)特征的定義，利用一個(gè)只與物質(zhì)或物體的某種屬性特征有關(guān)的兩個(gè)或多個(gè)可以測(cè)量的物理量的比值來確定一個(gè)表征此種屬性特征的新物理量。

密度是初中物理的重點(diǎn)內(nèi)容之一，通常的教學(xué)設(shè)計(jì)采取測(cè)量出幾種不同物質(zhì)的質(zhì)量和體積，記錄數(shù)值，然后分別計(jì)算出質(zhì)量和體積的比值，最后分析數(shù)據(jù)得出“同種物質(zhì)的質(zhì)量和體積之間的比值是恒定的，不同物質(zhì)的質(zhì)量與體積之間的比值是不同的”的結(jié)論，從而引入密度的概念。但是這樣的設(shè)計(jì)，忽視了比值定義法運(yùn)用中的一個(gè)關(guān)鍵問題――為什么要用兩個(gè)物理量相比來定義一個(gè)新的物理量。這一種處理的缺陷在于并沒有揭示出比值定義法的本質(zhì)。

實(shí)際上，比值定義法本質(zhì)是比較的思想，這種思想在日常生活中早有體現(xiàn)，所以可結(jié)合生活實(shí)際，揭示比值定義法的實(shí)質(zhì)。可以這樣進(jìn)行設(shè)計(jì)：“媽媽買了8斤蘋果，花了17.6元錢；爸爸花了22.5元買了9斤香蕉，小明想知道是蘋果還是香蕉貴？你會(huì)怎么辦？”學(xué)生會(huì)直接想到計(jì)算出每斤的售價(jià)，即價(jià)錢與重量的比。而進(jìn)一步思考，就是在相同的標(biāo)準(zhǔn)下再做比較。受到這樣的啟示，對(duì)于解決“不同物質(zhì)的質(zhì)量與體積的關(guān)系”問題就要選取相同的標(biāo)準(zhǔn)，自然想到要計(jì)算出質(zhì)量與體積的比值，即比較單位體積的質(zhì)量；計(jì)算后發(fā)現(xiàn)：不同物質(zhì)，比值不等，相同物質(zhì)比值相等。為描述物質(zhì)的這種屬性，引入了密度的概念。

2.功――乘積定義法

乘積定義法是用幾個(gè)物理量的乘積定義一個(gè)新的物理量，其中相乘的幾個(gè)物理量均為被定義物理量的決定因素，這種方法所定義的物理量與其他各物理量都有關(guān)系，并會(huì)隨著其他各物理量的變化而變化。

功是乘積法定義的一個(gè)典型例子。多數(shù)教學(xué)往往從一些生活情景中找出具有共性的決定因素，發(fā)現(xiàn)如果在力的方向上有移動(dòng)距離，這個(gè)力就對(duì)物體做功；而對(duì)于力和在力的方向上移動(dòng)的距離這兩個(gè)物理量，相加或相減顯然量綱上不允許，相除與效果矛盾，所以就將力與距離的乘積定義為功。但對(duì)于為什么相乘，卻欲言又止，說不清楚。

究其原因，是在教學(xué)中沒有強(qiáng)調(diào)乘積定義法的內(nèi)涵。追溯其本質(zhì)，還要起源于數(shù)學(xué)上的乘法運(yùn)算，相同的數(shù)據(jù)累加起來的和可以用這個(gè)數(shù)乘以出現(xiàn)的次數(shù)，乘積體現(xiàn)的是一種累積的思想，所以，乘積定義法本質(zhì)上是一種積累效應(yīng)，這種積累可以是任何物理量的積累，可以是其對(duì)時(shí)間的積累或是在空間上的積累，具體到功是力對(duì)空間的積累。這種積累效應(yīng)，如果用數(shù)學(xué)來衡量，不只簡(jiǎn)單表現(xiàn)于宏觀上看似一個(gè)物理量在另一個(gè)物理量上的直線變化，也不是坐標(biāo)圖上某一點(diǎn)的累計(jì)，而是它帶動(dòng)的整個(gè)平面面積的擴(kuò)大。

力對(duì)空間的積累效應(yīng)，從物理學(xué)的角度認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)能量的歷史過程中，建立了“功”的概念，如果一個(gè)力對(duì)物體做了功，物體在力的作用下就會(huì)發(fā)生能量的變化。這種積累，也是能量的一種蓄積，是從量變到質(zhì)變的過渡過程。

二、關(guān)注“知識(shí)生成”，顯化知識(shí)獲得路徑

科學(xué)方法不僅是理解物理知識(shí)的綱領(lǐng)和脈絡(luò)，而且它還是獲取物理知識(shí)的途徑和手段，根據(jù)科學(xué)方法中心的知能結(jié)構(gòu)圖，物理知識(shí)的獲得途徑為：實(shí)驗(yàn)事實(shí)科學(xué)方法物理知識(shí)（概念、定律等）。顯然，只有通過科學(xué)方法的參與，才能使客觀存在的物理知識(shí)上升為理論形態(tài)。科學(xué)方法的顯性教育，更能揭示科學(xué)方法的本質(zhì)與科學(xué)方法的操作過程。顯化物理知識(shí)的形成過程，就是基于科學(xué)方法中介的認(rèn)識(shí)路徑。

1.液體內(nèi)部壓強(qiáng)規(guī)律――演繹推理法

所謂演繹推理法就是指人們以已知的客觀規(guī)律為依據(jù)，推知未知規(guī)律的方法。是由一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)方法。比如液體內(nèi)部壓強(qiáng)規(guī)律就是運(yùn)用演繹推理方法推導(dǎo)得到的物理規(guī)律。取液體內(nèi)一圓柱形液柱作為研究對(duì)象，當(dāng)液柱靜止時(shí)，由二力平衡得到，下表面受到的向上的壓力F與液柱所受的重力G的大小相等，即F＝G（大前提）,又壓力F＝pS，重力G＝ρgSh（小前提），得到p＝ρgh,計(jì)算液體內(nèi)部壓強(qiáng)大小的計(jì)算公式（結(jié)論）。

在教學(xué)中可以采用如下的顯化方式，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)和方法有較深刻的認(rèn)識(shí)：理想液柱 二力平衡（F=G）演繹推理法(F=PS,G=ρgSh,等量代換)液體內(nèi)部壓強(qiáng)規(guī)律p＝ρgh。

另外，教學(xué)方式要同學(xué)生的不同認(rèn)知發(fā)展階段恰當(dāng)配合，才可收到較好的教學(xué)效果。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論，初中學(xué)生處于具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段的過渡階段，這個(gè)階段的少年，能夠借助具體形象進(jìn)行邏輯推理，但還不能從邏輯上考慮現(xiàn)實(shí)情景，所以現(xiàn)階段的演繹推理是在教師具體抽象的前提下進(jìn)行的，如本例中的“取液體內(nèi)一圓柱形液柱作為研究對(duì)象”。

2.阿基米德原理――猜想驗(yàn)證法

結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行合理猜想，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)實(shí)施科學(xué)驗(yàn)證，再經(jīng)分析最終得到科學(xué)結(jié)論，這種研究問題的方法就是猜想驗(yàn)證法，有些重點(diǎn)規(guī)律都是由猜想引起，并通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證得出的。

浮力是初中物理力學(xué)中的重要概念，“阿基米德原理”是測(cè)定物體在液體中所受浮力大小的基本原理。下面以“阿基米德原理”為例，來談學(xué)習(xí)猜想驗(yàn)證法的顯化途徑。

教師首先創(chuàng)造問題情景，并提出“浸入液體中的物體受到的浮力與哪些因素有關(guān)？”學(xué)生結(jié)合生活中的現(xiàn)象進(jìn)行合理猜想：根據(jù)生活中游泳的經(jīng)驗(yàn)，猜想浮力大小可能與物體的體積、物體浸沒的深度、液體的密度有關(guān)；根據(jù)曹沖稱象的故事猜想到可能與物體排開液體的體積有關(guān)；根據(jù)石頭和木塊一同落入水中時(shí)，常常見到石頭沉底而木塊漂浮，猜想浮力大小可能與物體的密度有關(guān)；又可以繼續(xù)猜想到浮力大小是否與物體的形狀有關(guān)等。

多個(gè)因素都可能對(duì)浮力大小有影響，就必須設(shè)法把其他的因素人為地控制起來，保持不變，只改變剩下的一個(gè)因素，從而知道浮力是否與所改變的因素有關(guān)，也就是所謂的“控制變量法”。經(jīng)過驗(yàn)證，影響浮力大小的因素有液體的密度和物體排開液體的體積，而兩者結(jié)合起來可以計(jì)算物體排開液體的質(zhì)量（重力），進(jìn)一步猜想到浮力的大小是否等于物體排開液體的重力，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，收集物體排開的液體，經(jīng)測(cè)量可發(fā)現(xiàn)：浸在液體中的物體受到的浮力等于它排開液體所受的重力。教師繼續(xù)揭示，這就是著名的阿基米德原理，也同樣適用于氣體。

三、注重“遷移應(yīng)用”，顯化科學(xué)方法教育功能

一個(gè)方法對(duì)應(yīng)于很多知識(shí)的獲得，那么，就可以應(yīng)用已學(xué)習(xí)的科學(xué)方法去研究那些尚未研究過的事物，進(jìn)行有效的遷移，即運(yùn)用科學(xué)方法合乎邏輯地推導(dǎo)出新知識(shí)，彰顯科學(xué)方法的教育功能。既讓學(xué)生在運(yùn)用中感受到科學(xué)方法的邏輯力量，也加強(qiáng)他們發(fā)展知識(shí)的能力，為提升科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神奠定基礎(chǔ)。

本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請(qǐng)先下載安裝 原版全文

比值定義法：在壓強(qiáng)、功率、電流等概念的建立中采取的都是這樣的方法。應(yīng)用比值法定義的物理量，依據(jù)其意義的不同，還有兩種類型：一類是兩物理量的比值是個(gè)常數(shù)，如電阻、密度等，比值反映的是物質(zhì)的性質(zhì)，與兩個(gè)物理量都沒有關(guān)系；另外一類基于控制變量的思想，如壓強(qiáng)、速度、功率、電流等，比值反映的是效果，受兩個(gè)物理量的影響。但無論哪一類，其本質(zhì)都是取相同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較。

乘積定義法：力在空間的積累被定義為功，在時(shí)間上的積累就是沖量；電功、電熱、熱量等概念采取的都是乘積定義法，是電流在時(shí)間積累的不同效應(yīng)。但以上不同物理量的共同特點(diǎn)，都是過程量，本質(zhì)上是一種積累效應(yīng)。

演繹推理法：如在推導(dǎo)連通器原理時(shí)，取容器底部一理想液片，根據(jù)平衡分析左右兩端壓力相等F左＝F右，利用F=pS，導(dǎo)出壓強(qiáng)相等(P左=P右)，再依據(jù)P=ρgh，得到“裝有同種液體時(shí)液面總相平”的結(jié)論；再如，串、并聯(lián)電路電阻關(guān)系，以并聯(lián)為例，用如下的演繹過程更能顯化演繹推理法的邏輯力量：

猜想驗(yàn)證法使用的頻率更高一些，在探究影響串并聯(lián)電路的電流、電壓、電阻的關(guān)系；影響電磁鐵磁性強(qiáng)弱的關(guān)系；液體壓強(qiáng)的影響因素；杠桿平衡條件；影響蒸發(fā)的快慢的因素；影響動(dòng)能、重力勢(shì)能的因素都有體現(xiàn)。提出合理的猜想后，在驗(yàn)證過程中，常常體現(xiàn)出多種科學(xué)方法的交叉應(yīng)用，如會(huì)用到控制變量法確定研究方案，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析綜合，利用歸納法得出結(jié)論，等等。

四、結(jié)束語

在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是把握科學(xué)方法這條主線。不論是概念教學(xué)還是規(guī)律教學(xué)，都要牢牢抓住科學(xué)方法，以重點(diǎn)知識(shí)的教學(xué)為切入點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)方法的顯化教育，并在其他新知識(shí)的教學(xué)中有目的地實(shí)現(xiàn)科學(xué)方法的有效遷移，將科學(xué)方法的掌握植根于每一個(gè)物理知識(shí)的獲得過程中，從而讓學(xué)生感覺到科學(xué)方法教育的真實(shí)性和實(shí)在性，這樣既能加深對(duì)物理知識(shí)的把握，又能落實(shí)科學(xué)方法教育。

參考文獻(xiàn)

[1]邢，陳清梅.論中學(xué)物理教學(xué)中的科學(xué)方法教育[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2005，8

[2]陳清梅，邢，李正福.論物理課程改革背景下的科學(xué)方法教育[J].課程•教材•教法，2009，8

[3]胡衛(wèi)平，孫枝蓮，劉建偉.物理課程與教學(xué)論研究[M].北京：高等教育出版社，2007

[4]張大均，郭成，余林.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2008

篇10

[關(guān)鍵詞]科學(xué)研究；合情；合理

科學(xué)一直以其鮮明的“合理”性而著稱。邏輯性、確定性、必然性被認(rèn)為是科學(xué)的應(yīng)有特征。科學(xué)事業(yè)因此成為一種理性的事業(yè)，科學(xué)因此具有一種合理性。然而，科學(xué)在其具有合理性一面的同時(shí)，又有其“非理性”的一面。我們所說的科學(xué)的“非理性”方面，不同于費(fèi)耶阿本德的非理性主義，而是指科學(xué)研究中能為人理解、具有一定可信度的合情的人為假定、論證、取舍等。我們稱其為科學(xué)研究的“合情”。

一、科學(xué)研究中的合情假定

科學(xué)理論體系往往采用公理化演繹方法，即從幾個(gè)“不證自明”的公理、公設(shè)出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)格的邏輯推演，導(dǎo)出其它命題和定理以形成完整的理論系統(tǒng)。古希臘學(xué)者歐幾里德的《幾何原本》就是最早應(yīng)用公理方法的范例。但是，作為歐幾里德幾何前提的第五公設(shè)卻在許多世紀(jì)里受到了學(xué)者的懷疑。第五公設(shè)又稱平行公理，指的是：在同一平面上，過某直線外的一點(diǎn)，有且只有一條直線與該直線平行。這一公設(shè)由于牽涉到在無限遠(yuǎn)處的空間性質(zhì)，超出了人們的可能經(jīng)驗(yàn)范圍，顯得不夠明了。平行公理雖不能經(jīng)驗(yàn)證明，但有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，符合人們的直覺，基于此，對(duì)它的真理性學(xué)者少有懷疑。由此，我們可以看出，所謂公理的“不證自明”，不過是一種人為的合情假定。彭加勒認(rèn)為，數(shù)學(xué)中的公理和物理學(xué)中的一些基本概念和基本原理既非先驗(yàn)綜合判斷，亦非經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，它們?cè)瓉矶际羌s定；約定既不為真，也不為假，而或多或少是方便的；要問它們是真是假，正如問米制是真還是假一樣，同樣是沒有道理的。[1]

第一個(gè)與平行公理不相容的陳述是由俄羅斯數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出的，稱為羅氏幾何的平行公理，即在一平面內(nèi)，通過直線外一點(diǎn)，可作無數(shù)條線與之平行。由這一公理以及歐幾里德幾何的其它公理出發(fā)，1835年羅巴切夫斯基創(chuàng)立了羅氏幾何。又過了大約二十年，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼作出了與羅巴切夫斯基相反的公理陳述，即在一平面內(nèi)，通過直線外一點(diǎn)不存在平行線。由此，創(chuàng)立了黎曼幾何。非歐幾何不是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的抽象而直接產(chǎn)生的，也不是純粹邏輯推演的結(jié)果，它是合情假定的結(jié)果。而非歐幾何與愛因斯坦相對(duì)論的結(jié)合則是科學(xué)研究中這種合情假定的現(xiàn)實(shí)意義的最好印證。德國(guó)哲學(xué)家賴欣巴哈由此反思理性，認(rèn)為“哲學(xué)家所犯的錯(cuò)誤是把實(shí)際上是習(xí)慣的產(chǎn)物視為觀念的洞察或視為理性的規(guī)律。花了二千多年時(shí)間才發(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)；如果沒有數(shù)學(xué)家的研究以及這種研究中的全部專門性，我們便永不能從根深蒂固的習(xí)慣中突圍而出，在我們的思想中清除掉所謂的理性規(guī)律。[2]賴欣巴哈認(rèn)為，所謂“理性規(guī)律的東西實(shí)際上原來是人類所生活的環(huán)境的物理結(jié)構(gòu)對(duì)人類想象的一種約制”。[2]

合情假定在科學(xué)中普遍存在，如哥白尼行星運(yùn)動(dòng)的圓形軌道、牛頓的絕對(duì)時(shí)空概念、玻爾的電子軌道、麥克斯韋的電磁“以太”、愛因斯坦的光速不變?cè)砗拖鄬?duì)性原理等等。合情假定的假定性不能保證理論與現(xiàn)實(shí)的完全符合，但它卻是人類認(rèn)識(shí)的必要要素，是一切科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。每一科學(xué)必取一定的邏輯前提，而每一前提的尋根究源的無窮盡論證又是不可能的，所以，建立在人們的信仰、信念、直覺及有限經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的合情假定就是科學(xué)的最好開端。沒有“第五公設(shè)”，就沒有歐幾里德的幾何學(xué)；沒有原子量大小決定元素性質(zhì)的假定，無機(jī)化學(xué)理論就無法系統(tǒng)化，走向科學(xué)；沒有愛因斯坦的光速不變和相對(duì)性原理的公理化，就沒有物理學(xué)的新時(shí)代。正象恩格斯早已指出的那樣：“如果人們要等待建立起定律的材料純粹化起來，那么這就是在此之前要把運(yùn)用思維的研究停頓下來，而定律也就永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。”[3]

二、科學(xué)研究中的合情推理

著名美籍匈牙利數(shù)學(xué)家G．波利亞把科學(xué)的推理區(qū)分為兩種：論證推理與合情推理。[4]論證推理是必然的推理，它本身不允許任何不確定的東西，保證每一推理步驟都是經(jīng)得起邏輯規(guī)則檢驗(yàn)的。合情推理則是一種或然的推理，它的推理原則是可變的，也可以說是由一些猜想所構(gòu)成的。在科學(xué)推理的具體過程中，論證推理和合情推理在確定性上確實(shí)形成鮮明的反差；但從科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程看，論證推理必以合情推理為前提，合情推理是人類一切認(rèn)識(shí)的基石。邏輯原理是分析的，也是空虛的，它不能告訴我們新知識(shí)。例如，從“所有人都有死”和“蘇格拉底是人”這兩個(gè)前提，我們可以得出“蘇格拉底也有死”的結(jié)論，但這一結(jié)論是暗含在“所有人都有死”這一前提里的，而不是新內(nèi)容。演繹推論已經(jīng)暗含在前提里，它并沒有告訴我們更多的東西。即使這樣，演繹推論的邏輯前提也必須借助歸納推論才能構(gòu)造出來。顯然，前例中“所有人都有死”這一前提就是人們經(jīng)驗(yàn)的歸納，它是歸納的結(jié)果。然而，歸納推理會(huì)令唯理論者失望，因?yàn)闅w納推理不具有邏輯必然性，而是合情推理。

英國(guó)哲學(xué)家休謨指出，雖然至今我們看到的烏鴉都是白的，我們至少可以想象我們將看見下一只烏鴉是白的。即使我們看到的一萬只烏鴉都是黑的，卻沒有理由推斷第一萬零一只烏鴉是黑的。在保留歸納前提的條件下，我們可以想象歸納推論的虛假。這就是說，歸納推論不具有邏輯必然性。我們相信歸納法，因?yàn)樗两袷怯行У摹＿@本身就是歸納型論證，不能作為歸納信念的可靠根據(jù)。休謨的結(jié)論是：歸納法是不能用經(jīng)驗(yàn)來證明的。休謨用經(jīng)驗(yàn)論 的觀點(diǎn)來探索人類知識(shí)的確定性，結(jié)果是徹底的經(jīng)驗(yàn)論斷送了其自身。英國(guó)哲學(xué)家羅素說：“人要求確定性是很自然的，但仍不免是心智方面的一種惡習(xí)。”“全部人類知識(shí)都是不確定的，不精確的和不全面的。”[5]

科學(xué)認(rèn)識(shí)在本質(zhì)上是建構(gòu)的，是在主客體相互交流、相互規(guī)定的過程中逐漸完善的，因此，完成這種認(rèn)識(shí)不能完全歸于邏輯的方法，也應(yīng)有“非理性”的“合情”方法。當(dāng)然，合情推理不能最終證明科學(xué)理論，但不能因此而抱怨，因?yàn)橐磺锌茖W(xué)本來就是相對(duì)的。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，合情推理與論證推理的任務(wù)不同，論證推理的確定的、象機(jī)器一樣的邏輯推理是建立在籠統(tǒng)的、特別通人情的合情推理基礎(chǔ)之上的。合情推理是科學(xué)的創(chuàng)造性之所在。

三、科學(xué)研究的“合情”與“合理”

我們認(rèn)識(shí)世界的首要前提是觀察客體，而觀察的過程是主體對(duì)客體的感覺過程。感覺隱含著兩個(gè)不同的過程：其一是說“感”的過程，如底片感光、視網(wǎng)膜成象，這是純自然過程，不含有主觀因素；其二是說“覺”的過程，是客體為主體所判別的過程，就象醫(yī)生觀察X光片，據(jù)以判斷病人病情的過程，它有賴于以往的經(jīng)驗(yàn)和理論支持，這是一個(gè)主觀的過程。看到了什么要以觀察者的知識(shí)背景為基礎(chǔ)。信奉“地心說”的第谷看到的是運(yùn)動(dòng)的太陽，而支持“日心說”的伽利略看到的則是靜止的太陽。現(xiàn)代人看到的是正在天空飛行的飛機(jī)，而土著人看到的則是會(huì)飛的大鳥、逞兇的鬼怪。“觀察滲透理論”，這就是美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家漢森提出的著名命題。這個(gè)命題指出了我們的任何觀察都不是純粹客觀的，具有不同知識(shí)背景的觀察者觀察同一事物，會(huì)得出不同的觀察結(jié)果。“觀察滲透理論”摧毀了邏輯實(shí)證主義所追求的科學(xué)合理性。

經(jīng)典科學(xué)以人與自然界的分離為前提，以自然界為研究對(duì)象，要抽象出自然界“本身”的規(guī)律。然而，在現(xiàn)代物理學(xué)的微觀世界研究中，人們卻發(fā)現(xiàn)要測(cè)量電子運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，就必須有光子照射到電子上面，根據(jù)量子效應(yīng)即使是一個(gè)光子與電子相互作用，也足以使電子改變其原有運(yùn)動(dòng)軌跡。我們觀察到的電子軌跡不再是電子自然狀態(tài)下的運(yùn)動(dòng)軌跡，而是主體作用下的運(yùn)動(dòng)軌跡。對(duì)于宏觀物體，測(cè)量的主體干擾可以忽略不計(jì)，但是對(duì)微觀粒子來說，這種主體干擾則是不可忽略的。海森堡測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系就是這種主體干擾的直接表現(xiàn)。在宇宙天文學(xué)中，人擇原理則表明，被觀測(cè)的宇宙是與作為觀測(cè)者的人類的存在這一事實(shí)緊密相關(guān)的。這實(shí)質(zhì)上反映了人與世界關(guān)系上的必然性一致。我們所面對(duì)的世界總是人的對(duì)象性世界，總是與人的認(rèn)知能力相關(guān)。由此，我們可以推斷，科學(xué)是以自然為對(duì)象，但它同時(shí)又是以人為中心展開的，它只能是人的科學(xué)和為了人的科學(xué)。這就是科學(xué)的“合情”性的深層基礎(chǔ)。

現(xiàn)代科學(xué)好象越來越表現(xiàn)出二律背反的特征。一方面，科學(xué)認(rèn)識(shí)要按照世界本來面目來客觀地說明世界，追求合理性；另一方面，科學(xué)認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出鮮明的人為特征，講究“合情”。實(shí)際上，科學(xué)的“合情”方面與“合理”方面并不矛盾，科學(xué)研究的“合情”與“合理”都是科學(xué)發(fā)生、發(fā)展的必不可少的要素，它們反映出科學(xué)研究中主客體的相互關(guān)系，也在科學(xué)研究的不同發(fā)展階段發(fā)揮著各自不同的作用。科學(xué)的“合情”強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)研究中主體的能動(dòng)的創(chuàng)造方面，突出的是科學(xué)的主體性特征。科學(xué)的“合理”性強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)研究的客觀方面，突出的是科學(xué)的客觀真理性質(zhì)。如果我們套用庫恩的說法，把科學(xué)的發(fā)展分為常規(guī)科學(xué)時(shí)期和科學(xué)革命時(shí)期，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，科學(xué)家按照某個(gè)“范式”從事解決疑難問題的研究，更具有合理性；而在科學(xué)革命時(shí)期，舊范式將被新范式取代，就會(huì)有許多新的概念涌現(xiàn)，就會(huì)有許多人為的合情假定、合情創(chuàng)造，更強(qiáng)調(diào)“合情”。

隨人類認(rèn)識(shí)能力提高，科學(xué)研究的“合情”方面與“合理”方面也是可以轉(zhuǎn)換的。被古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派“合情”接受但看作“無理”的無理數(shù)，到如今不在視為“無理”；歐幾里得的“第五公設(shè)”原只是“合情”，在現(xiàn)代非歐幾何認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，已為人們所理解，變得“合理”。但是，原來“合情”的認(rèn)識(shí)一旦被發(fā)展了的科學(xué)斷定為不合理，則不能在科學(xué)中存留。例如，原本被認(rèn)為“合情”的哥白尼的行星運(yùn)動(dòng)的正圓軌道被后來的開普勒的橢圓軌道證明為不“合理”而被取代。這正體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的“大膽假設(shè)、小心論證”的傳統(tǒng)。人類知識(shí)的發(fā)展過程，不是從合理證據(jù)堆砌出確定知識(shí)的線形運(yùn)動(dòng)過程，而是“合理”與“合情”彼此相互交織、相互轉(zhuǎn)化的螺旋式上升的過程。

[參考文獻(xiàn))

[1]李醒民．論彭加勒經(jīng)驗(yàn)約定論[J)．中國(guó)科學(xué)，1988，(2)．

[2]賴欣巴哈．科學(xué)哲學(xué)的興起[M]．北京：商務(wù)印書館，1983．111．

[3]恩格斯．自然辯證法[M]．北京：人民出版社，1984．117．

[4]黃順基，劉大椿．科學(xué)的哲學(xué)反思[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987．102．