管理學(xué)的研究范式范文

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篇1

【關(guān)鍵詞】管理學(xué) 研究范式 二重性

一、管理學(xué)研究范式的含義

范式是托馬斯·S·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》提出來的一個術(shù)語，指科學(xué)理論研究的內(nèi)在規(guī)律及其演進(jìn)方式。庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中賦予這個概念以關(guān)鍵性的作用，他提出科學(xué)認(rèn)識不是簡單而純粹的知識積累；對科學(xué)理論進(jìn)行構(gòu)思、表述和組織的那種方式受到一些前提或預(yù)設(shè)的指揮和控制。他要探測一種隱蔽在預(yù)設(shè)或前提之下的、絕對而自明的集體資源。他把這些自明性稱作范式。范式的這一定義同時是語義的、邏輯的和觀念——邏輯的。就語義而言，范式?jīng)Q定著可理解性，給事物以意義；就邏輯而言，范式?jīng)Q定著最主要的邏輯操作；就觀念——邏輯而言，范式是聯(lián)合、淘汰、選擇的第一原則，決定著觀念的組織條件。根據(jù)這三個生成的和組織的含義，范式指導(dǎo)、統(tǒng)治、控制著個人推理的組織和那些遵循范式的觀念系統(tǒng)的組織。

范式的含義既強(qiáng)烈又模糊，強(qiáng)烈是因為范式具有一種徹底的意義，它是方法論的指導(dǎo)、思維的基本圖式、預(yù)設(shè)或起關(guān)鍵作用的信仰，因此它本身帶有一種理論統(tǒng)治權(quán)。模糊是因為范式搖擺于多種含義之間，最終以含混的方式涵蓋了科學(xué)家們對一種世界觀的集體贊同。范式概念的不充分和不精確不僅揭示了庫恩思想的缺陷，也揭示了思考范式概念的困難。一種范式，對于在這種范式控制下進(jìn)行的所有話語而言，包含著可理解性的基本概念或主要范疇，同時也包含這些概念或范疇之間的吸引/排斥的邏輯關(guān)系的類型。一種范式的性質(zhì)可以通過下述方式來界定，第一是對主要的可理解性的范疇的推廣或選擇；第二是對主要的邏輯操作的規(guī)定。

管理學(xué)范式是一種世界觀，是管理學(xué)最高層次的方法論。它主要從科學(xué)哲學(xué)角度探討與管理學(xué)學(xué)科體系和基本假設(shè)有關(guān)的一般原理問題，即指導(dǎo)管理研究的原則、邏輯基礎(chǔ)以及學(xué)科的研究程序和研究方法等問題。在既定的范式中，管理學(xué)的理論研究和實務(wù)問題的解決往往是沿著既定的路徑。按照管理學(xué)家的解釋，知識的發(fā)展一般是遵循一定的路徑從而形成一定的理論范式。在管理實踐中，一般現(xiàn)存企業(yè)是在已有管理知識范式和管理技術(shù)的基礎(chǔ)上尋求管理變革或改進(jìn)管理的。而新企業(yè)和新技術(shù)往往會帶來知識跳躍式發(fā)展的新范式。如果一種新技術(shù)的背后有全新的知識范式作為支撐，那么將對已有的管理理論、技術(shù)和能力構(gòu)成威脅。

按照庫恩的標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)范式是劃分管理科學(xué)共同體的標(biāo)準(zhǔn)，不同的范式?jīng)Q定管理學(xué)發(fā)展的某一歷史時期，而某個特定研究方向或領(lǐng)域內(nèi)所特有的共同世界觀、共識及基本觀點則形成管理學(xué)家群體。管理學(xué)范式就是管理學(xué)家對他們的研究主題所表現(xiàn)出來的基本意向和潛在知識假設(shè)。由于社會科學(xué)和自然科學(xué)的研究范式不同，所以管理學(xué)的研究范式呈現(xiàn)出多元化特征。從科學(xué)哲學(xué)的角度看，管理學(xué)范式理論包括三個重要的組成部分，一是本體論視角，二是認(rèn)識論視角，三是方法論視角。所以管理學(xué)的范式理論是以管理學(xué)為研究對象的學(xué)科，它與管理學(xué)之間呈現(xiàn)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別、既相互作用又相互促進(jìn)的關(guān)系。

二、管理學(xué)研究的科學(xué)主義范式

西方的管理思想和學(xué)說從產(chǎn)生的時期可以分為三類：第一類是古典管理理論，主要包括泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般管理理論和韋泊的組織理論等；第二類是行為管理理論，發(fā)端于二十世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生的人際關(guān)系學(xué)說，而后發(fā)展成為行為科學(xué)；第三類是當(dāng)代的各種管理理論，產(chǎn)生和形成于第二次世界大戰(zhàn)前后至今。這三類理論只是產(chǎn)生的時期有先后，并不是截然分開的三個階段。它們相互影響，繼承演變，形成各種流派。根據(jù)不同的邏輯起點，管理學(xué)的理論研究有兩個范式，一個是以組織的效率為起點，另一個是以人的需要為起點。前者被稱為科學(xué)主義范式，后者被稱為人本主義范式。科學(xué)主義范式是以組織的存在為根本，把人納入組織，人的存在就是為了提高組織效率；人本主義范式把人的存在和需要作為根本，通過滿足人的需要來實現(xiàn)組織目標(biāo)。

管理學(xué)的科學(xué)主義范式以美國古典管理學(xué)家泰羅為代表，通常把科學(xué)主義范式稱為泰羅范式。該范式的核心是如何使工作更加多產(chǎn)和高效，“科學(xué)管理”注重的是如何改進(jìn)職工的工作表現(xiàn)，演示了工作要素的可辯識性和可重復(fù)性，泰羅堅信通過確定出工人完成某項作業(yè)的最佳時間，管理者就可能判斷工人是否干得出色。通過這種管理方式帶來了組織效率的提高。隨著管理學(xué)的發(fā)展，在泰羅范式基礎(chǔ)上發(fā)展起來的科學(xué)主義范式以實證主義、經(jīng)驗主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識局限在人的經(jīng)驗所及的領(lǐng)域，其方法論范式深受自然科學(xué)方法論范式的強(qiáng)烈影響。這種范式認(rèn)為，組織及其管理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣，具有一般性的普遍規(guī)律。管理學(xué)的任務(wù)就是要運(yùn)用自然科學(xué)的實證方法，從觀察經(jīng)驗事實出發(fā)，研究和發(fā)展組織及其管理領(lǐng)域內(nèi)的一般性普遍規(guī)律。

科學(xué)主義范式體現(xiàn)在具有理性約束的個體追求服從技術(shù)規(guī)律和組織紀(jì)律帶來的高效率。從人的行為特征來看，“經(jīng)濟(jì)人”的行為是理性的，因此，假定每個行為主體的行為都是合乎理性的，管理原理、原則和制度必須以管理主體的個人行為為基礎(chǔ)并且可以從社會歷史背景中抽象出來。單個行為主體都服從于技術(shù)規(guī)律，通過時間動作的分析，實現(xiàn)工作方法的標(biāo)準(zhǔn)化、工作條件的標(biāo)準(zhǔn)化和工作時間的標(biāo)準(zhǔn)化。適應(yīng)這樣的行為主體的組織是一個高度結(jié)構(gòu)化、形式化、不受個人支配的集權(quán)組織。

三、管理學(xué)研究的人本主義范式

管理學(xué)范式的第一次變革是由梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)說完成的，人本主義者指責(zé)泰羅的科學(xué)管理方法是不道德的，是將工作“非人性化”，并把極具人性色彩的管理變成了簡單的效率衡量。他們對科學(xué)主義范式提出批評，認(rèn)為管理的對象不僅是物的管理問題，更重要的是人的管理問題，人是每一個組織中的核心，是具有社會性的動物，應(yīng)當(dāng)重視人的積極性對提高勞動生產(chǎn)率的影響和作用。從人本主義范式的理論主張可以發(fā)現(xiàn)，行為管理是為解決效率與人性之間的矛盾而出現(xiàn)的。解決這一矛盾的方法是對人性進(jìn)行深入的研究并采取相應(yīng)的行為準(zhǔn)則，使得管理活動在處理人與人、人與組織、組織與組織、人和組織與環(huán)境的關(guān)系時達(dá)到最佳的平衡狀態(tài)，更加符合人性。從某種意義上說，正是古典管理學(xué)的原罪促成了人本主義范式的興起。人本主義范式以新康德主義、現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)等哲學(xué)思潮為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)管理學(xué)與自然科學(xué)的差異，認(rèn)為組織及其關(guān)系現(xiàn)象的本質(zhì)是人的主體精神外化或客體化，是精神世界和文化世界。嚴(yán)格來說，行為科學(xué)學(xué)派來自于社會學(xué)，法國學(xué)者涂爾干指出，在任何社會組織中群體總是由建立他們的價值觀和規(guī)范來控制人們的行為。

人本主義范式強(qiáng)調(diào)應(yīng)把人放在管理學(xué)研究的中心位置，組織中最寶貴的資源不是原材料、資本、機(jī)器、土地或能源，而是人。這里所說的“人”，是被看成“生活在社會里的人”，他們是不斷地被密如蛛網(wǎng)的人際關(guān)系網(wǎng)所包圍，而他們自身也是這個關(guān)系網(wǎng)的一部分。在人本主義范式中，整個人類的本性是由積極的與消極的、崇高的與卑劣的品質(zhì)構(gòu)成，他們反對科學(xué)主義范式把人看成僅僅是一味索取的自利主義的“經(jīng)濟(jì)人”，強(qiáng)調(diào)利他主義與給予的品質(zhì)也是人性中最根本的東西。同時該范式強(qiáng)調(diào)人的潛質(zhì)的生長與發(fā)展，而且這種潛質(zhì)的生長始終處于動態(tài)過程中，是不斷成長和進(jìn)化的，是隨著時間和社會文化場景的變化而變化的。

早在西方科學(xué)發(fā)展的初期，培根（F.Bacon）就覺察到了對一切認(rèn)識活動產(chǎn)生影響的社會文化束縛，并同時覺察到了擺脫這些束縛的必要性。他在對認(rèn)識的社會——文化規(guī)定性進(jìn)行診斷時指出，認(rèn)識的使命在于把認(rèn)識從社會——文化規(guī)定性中解放出來，使認(rèn)識成為科學(xué)。霍克海默和阿多爾諾認(rèn)為，已經(jīng)獲得的合理性會隨著促使它形成的那個過程的延續(xù)而削弱，合理性的操作特征會被不合理的社會力量所截取和利用。組織理論學(xué)家布賴爾和摩根在《社會學(xué)范式與組織分析》一書中隱含地指出，社會科學(xué)理論主要有兩條軸線，一條代表科學(xué)本質(zhì)屬性的連續(xù)體，另一條代表社會（組織）本質(zhì)屬性的連續(xù)體。科學(xué)的本質(zhì)屬性強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性、可證實性和規(guī)定性，而社會的本質(zhì)屬性體現(xiàn)為永恒的變革。

四、結(jié)論

科學(xué)主義范式和人本主義范式分別是管理理論中注重技術(shù)與注重人的兩個主要方面，這兩種范式的發(fā)展構(gòu)成了早期管理學(xué)發(fā)展的歷史。前者注重的技術(shù)是建立在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新科學(xué)主義范式不斷變革，所以科學(xué)主義范式恰好體現(xiàn)了管理學(xué)研究范式的社會性。而人本主義范式注重人的需要，認(rèn)為人是組織的核心，管理的對象不僅是物，而且是人，這樣的觀點恰恰體現(xiàn)了管理學(xué)研究范式的科學(xué)性。人是管理學(xué)研究的主體，在不同的歷史時期人的行為表現(xiàn)出不同的特征，這樣的研究方法正是辨證的和科學(xué)的。組織及其管理的效率不僅是科學(xué)主義范式理性創(chuàng)新所產(chǎn)生的效率，也包括人本主義范式對工作認(rèn)同的詮釋所產(chǎn)生的效率。

從本質(zhì)上分析，科學(xué)主義范式和人本主義范式是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于西方大范式。這個大范式是由笛卡爾提出并隨著17世紀(jì)以來歐洲歷史的發(fā)展而確立了下來。笛卡爾的范式把主體和客體分離開來，使它們各自擁有自己的領(lǐng)域，一邊是科學(xué)和客觀性研究，一邊是哲學(xué)和反思性研究。這個范式?jīng)Q定著一種二元世界觀，也是同一個世界的二元化：一方面是必須接受觀察、實驗和操作的客體的世界，另一方面是對自己提出存在、溝通、意識、命運(yùn)等問題的主體的世界，客體世界對應(yīng)著管理學(xué)的科學(xué)主義范式，而主體世界對應(yīng)著管理學(xué)的人本主義范式。

參考文獻(xiàn)

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篇2

關(guān)鍵詞：勞動法案例 教學(xué)模式

案例教學(xué)法在技工學(xué)校中的應(yīng)用，能夠使學(xué)生清晰的認(rèn)識到抽象的法律概念，有助于激發(fā)學(xué)生積極的參與到教學(xué)中來，對提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和邏輯推理能力發(fā)揮了重要的作用。

一、勞動法案例教學(xué)模式概述

案例教學(xué)法是實踐教學(xué)的重要組成部分，主要是運(yùn)用該方法對案例進(jìn)行解剖，能夠?qū)⑸願W的理論變得更加簡單，強(qiáng)化學(xué)生對理論知識的理解，使學(xué)生主動的融入到學(xué)習(xí)中來。同時，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合實力的重要形式，改變了傳統(tǒng)理論教學(xué)中存在的輕實踐重理論現(xiàn)象，重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。因此勞動法案例教學(xué)能將單向的知識傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的交流，促進(jìn)知識的有效反饋。

二、技工學(xué)校勞動法案例教學(xué)中存在的問題

（一）缺乏教學(xué)素材。當(dāng)前，我國的勞動法教學(xué)缺乏有價值的教學(xué)素材，造成這種原因主要是由于勞動關(guān)系契約化時間相對較短，由于經(jīng)驗不足，導(dǎo)致勞動判例的個性化不明顯，存在諸多問題，當(dāng)前我國的司法判決書內(nèi)容過于簡練，在實際的運(yùn)用過程中，缺乏正當(dāng)性的闡述，導(dǎo)致在實際的運(yùn)用過程中會出現(xiàn)機(jī)械而又俗套的判決。

（二）教師和學(xué)生在案例教學(xué)中兩級化嚴(yán)重。當(dāng)前的勞動法案例教學(xué)主要以課堂討論為主，教師作為課堂的主導(dǎo)者，承擔(dān)著案例篩選和問題提出的職責(zé)，教師作為課堂的主體，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。在我國的案例法教學(xué)中，討論會占用學(xué)生大量的課堂時間，無法提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和實際解決問題能力。造成該種原因主要是由于受我國教育體制影響較大，我國的技校學(xué)生大多都是初中、高中升入過來的，對勞動法內(nèi)容不理解，并且缺乏實踐鍛煉的機(jī)會，導(dǎo)致學(xué)生無法理解案例法教學(xué)的內(nèi)容，在實際的學(xué)習(xí)過程中存在較多的問題，與學(xué)生的理解、分析能力不相適應(yīng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，批判創(chuàng)新意識無法得到培養(yǎng)。

（三）教學(xué)內(nèi)容不規(guī)范。當(dāng)前案例教學(xué)法要想取得良好的實施效果，需要結(jié)合技校當(dāng)前的發(fā)展情況，依據(jù)自身的條件和認(rèn)識程度進(jìn)行探索，但是在實際的運(yùn)用過程中缺乏統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)，沒有統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)在實施過程中會出現(xiàn)較多的問題，導(dǎo)致各項工作無法順利開展。我們在課堂引用的案例通常是通過啟動仲裁或者訴訟救濟(jì)的形式，使案例獲得裁決，來以判例的形式展現(xiàn)出來。當(dāng)前在我國的技校中也缺乏勞動和社會保障法課程的建設(shè)，甚至有些學(xué)校減少開設(shè)相關(guān)課程的課時，導(dǎo)致技工學(xué)校的實踐教學(xué)無法順利開展，不能取得良好的實施效果，因此需要教師制定合理化的綱要和標(biāo)準(zhǔn)，確保案例教學(xué)法取得良好的實施效果。

三、技工學(xué)校勞動法案例教學(xué)模式的反思

（一）確保案例認(rèn)知與選定的合理性

案例教學(xué)法的開展受案例的數(shù)量和質(zhì)量影響較大，要想確保案例法教學(xué)的順利開展，需要結(jié)合實際的教學(xué)內(nèi)容，合理選擇案例范圍，對案例做好認(rèn)識和界定。其中，狹義的案例主要是指存在權(quán)益糾紛的案例，需要對案例與判例之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，將判例歸納為案例的范圍內(nèi)，將其作為案例教學(xué)素材來使用，充分的展現(xiàn)出案例教學(xué)的價值和意義。因此，為了滿足案例教學(xué)的需要，需要對案例教學(xué)的范圍進(jìn)行拓展，將其應(yīng)用到社會生活的各個領(lǐng)域當(dāng)中，對案例進(jìn)行合理的搜尋和篩選，有針對性的指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用勞動法理念和知識進(jìn)行問題的分析和討論，強(qiáng)化學(xué)生的獨(dú)立分析能力和解決問題能力。

（二）合理選擇勞動法案例教學(xué)對象

要想確保案例教學(xué)法取得良好的教學(xué)效果，需要正確選擇教學(xué)對象，解決案例教學(xué)中存在的問題，展現(xiàn)出案例教學(xué)法的個性化教學(xué)風(fēng)格，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，對學(xué)生進(jìn)行分層次教W，確保案例教學(xué)法的合理性。由于技工學(xué)校的學(xué)生在畢業(yè)之后，大多是從事實踐性的工作，在就業(yè)選擇的過程中，會涉及到勞動法，甚至勞動法使用不當(dāng)會造成勞動糾紛事件的產(chǎn)生，掌握勞動法，有助于強(qiáng)化學(xué)生擇業(yè)和維權(quán)權(quán)利，充分發(fā)揮了案例法教學(xué)的重要作用。因此，應(yīng)該選擇分析能力和理解能力較強(qiáng)的學(xué)生作為勞動法案例教學(xué)對象，將教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格貫穿于案例法教學(xué)的整個過程，對確保教學(xué)活動的有效開展具有重要作用。

（三）準(zhǔn)確把握勞動案例法教學(xué)內(nèi)容

第一，對勞動關(guān)系進(jìn)行定位，案例教學(xué)的主要任務(wù)分為應(yīng)否適用勞動法和如何適用勞動法兩種。其中應(yīng)否適用主要是指對勞動關(guān)系進(jìn)行判定和定位，如果將其作為一種勞務(wù)關(guān)系，需要確保在勞動法規(guī)定的范圍內(nèi)去實施，防止由于法律適用不當(dāng)造成的法律制度混淆。但是如果作為勞動關(guān)系，則需要對適用民法進(jìn)行調(diào)整，需要正確適用法律規(guī)則，對社會關(guān)系進(jìn)行準(zhǔn)確定位。第二，對適用管制規(guī)范和自治規(guī)范進(jìn)行合理調(diào)整。勞動法在實施過程中必須要脫離于司法框架而使用，確保勞動法在工時、工資和安全衛(wèi)生方面的基準(zhǔn)化，使勞動法向著公法化方向發(fā)展。需要將勞動契約中只能適用于勞動規(guī)范的行為進(jìn)行調(diào)整，確保契約規(guī)定和選擇行為是在勞動者自愿的情況下實現(xiàn)的。

四、結(jié)語

案例法教學(xué)是當(dāng)前技工學(xué)校實踐教學(xué)中一種重要的教學(xué)方法，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，促進(jìn)了案例教學(xué)法的改革，克服了以教師為主導(dǎo)的案例教學(xué)法的弊端。在技工學(xué)校教學(xué)中的運(yùn)用，主要是結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)特點，對教師的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，確保多種案例教學(xué)法的正確合理運(yùn)用，確保理論教學(xué)與實際教學(xué)相結(jié)合，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動的參與到實踐教學(xué)中來，提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力和教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

【關(guān)鍵詞】視頻反饋法 護(hù)理禮儀實驗課 教學(xué)效果

【中圖分類號】R47 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）06-0209-01

隨著人們生活水平的不斷提高，患者越來越注重護(hù)理中的無形服務(wù)，如護(hù)理禮儀、護(hù)理態(tài)度等。護(hù)理禮儀體現(xiàn)了護(hù)理人員的態(tài)度，反映了內(nèi)在職業(yè)素養(yǎng)[1]。護(hù)理禮儀課程實驗課的主要目的培養(yǎng)學(xué)生對各項護(hù)理禮儀的實際執(zhí)行能力[2]。如何讓護(hù)理禮儀課程起到應(yīng)有的效果，使學(xué)生真正學(xué)習(xí)到護(hù)理能力，對于教學(xué)工作具有重要意義。本文通過研究，觀察視頻反饋的教學(xué)方式在護(hù)理禮儀實驗課教學(xué)中的應(yīng)用情況。

1.資料與方法

1.1一般資料

選取本校2013級護(hù)理班學(xué)生54人作為實驗組，在護(hù)理禮儀實驗課中采用視頻反饋法進(jìn)行教學(xué)。另選一班作為對照組，采取常規(guī)教學(xué)方法教學(xué)。

1.2研究方法

以護(hù)士儀容禮儀一節(jié)內(nèi)容為例，實驗組采用視頻反饋法教學(xué)[3-6]。具體教學(xué)方法為：

①教師與學(xué)生進(jìn)行充分溝通，將視頻反饋教學(xué)法的教學(xué)原理解釋給學(xué)生聽，并將需要進(jìn)行的具體教學(xué)流程告知學(xué)生。

②實驗課上，教師傳授化妝方法，用攝像設(shè)備錄制下教師授課過程。

③組織學(xué)生對教師所教課內(nèi)容進(jìn)行練習(xí)，用攝像設(shè)備錄制下學(xué)生的初次化妝操作視頻，在練習(xí)過程中，教師對學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)指導(dǎo)，使學(xué)生對自身化妝技能有充分了解。

④實驗課結(jié)束后，將學(xué)生初次化妝視頻發(fā)給每一位學(xué)生，讓學(xué)生以教師示范視頻上的操作為標(biāo)準(zhǔn)，對自身操作進(jìn)行修正。

⑤采用視頻反饋法教學(xué)一個月后，學(xué)生錄制一份自己表現(xiàn)最好的化妝視頻，作為作業(yè)上交，教師對每位學(xué)生的操作規(guī)范以及學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價。評價成績分為優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個等級。 ⑥進(jìn)行問卷調(diào)查，了解實驗組學(xué)生對視頻反饋法教學(xué)的意見及滿意程度。

2.結(jié)果

一個月后的成績評價結(jié)果中，視頻反饋法的實驗組：成績優(yōu)秀學(xué)生占35%-40%，成績良好學(xué)生占50%-60%，成績及格學(xué)生占10%-15%，無不及格學(xué)生；對照組中：成績優(yōu)秀學(xué)生占25%-30%，成績良好學(xué)生占40%-45%，成績及格學(xué)生占20%-30%，不及格學(xué)生占5%-10%。研究結(jié)果表明，采用視頻反饋教學(xué)法的實驗組與采取傳統(tǒng)教學(xué)方法的對照組成績具有顯著差異，教學(xué)效果明顯比傳統(tǒng)教學(xué)方法要好。

3.討論

視頻反饋教學(xué)法采用錄像設(shè)備，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程進(jìn)行記錄，學(xué)生通過視頻對所學(xué)內(nèi)容反復(fù)回顧，同時對自身學(xué)習(xí)中的不足進(jìn)行反省、改正，對于學(xué)生的實際操作能力的培養(yǎng)具有良好效果[7-9]。是一種借助于多媒體、有別于傳統(tǒng)教學(xué)方式的新型教學(xué)法。視頻教學(xué)法以教學(xué)內(nèi)容的反饋為主線，教師所傳授的內(nèi)容記錄下來后，學(xué)生可反復(fù)學(xué)習(xí)。學(xué)生則通過視頻記錄，將自身學(xué)習(xí)過程保留下來，隨時隨地進(jìn)行檢驗、修正。這種以學(xué)生為主體的新型教學(xué)方式在激發(fā)學(xué)生思考能力以及培養(yǎng)學(xué)生實踐參與能力上具有積極效果，能夠讓學(xué)生化被動接受為主動實踐[10-11]。

研究表明，護(hù)理禮儀實驗課的教學(xué)中采用視頻反饋教學(xué)法具有以下優(yōu)勢：

（1）有效提高學(xué)生護(hù)理禮儀的效率

根據(jù)相差調(diào)查，學(xué)習(xí)能力相同的人學(xué)習(xí)同一個內(nèi)容，單純靠聽覺進(jìn)行學(xué)習(xí)的，3小時后能夠記住約60%，單純靠視覺學(xué)習(xí)的，3小時后能記住約70%，而采用視、聽兩種感覺器官進(jìn)行學(xué)習(xí)的，3小時后能夠記住約90%[12]。這說明人在學(xué)習(xí)中動用視覺和聽覺等多種感覺器官，能夠提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)習(xí)速度加快。而視頻反饋教學(xué)法正是利用到了人的視、聽兩大感覺功能，通過視頻記錄的方法來達(dá)到反復(fù)學(xué)習(xí)的目的。

（2）視頻反饋教學(xué)法有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

通過在學(xué)習(xí)過程中錄制視頻，學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中，主導(dǎo)整個學(xué)習(xí)過程。視頻教學(xué)不再是傳統(tǒng)的單一方式教學(xué)，學(xué)生擁有自主討論和探究的機(jī)會，極大增加了學(xué)習(xí)的趣味性[13]。視頻反饋教學(xué)法非傳統(tǒng)的統(tǒng)一化教學(xué)，使學(xué)生擁有靈活的學(xué)習(xí)時間，增加了學(xué)習(xí)樂趣。

（3）有利于提高教師教學(xué)能力

由于教學(xué)內(nèi)容需要錄制教學(xué)視頻，教師必須提前備好課，并不斷改進(jìn)完善教學(xué)方式。新的教學(xué)方法還要求教師嚴(yán)謹(jǐn)工作，避免出現(xiàn)與新教學(xué)方式不符的情況[14]。錄制教學(xué)視頻增加了教師節(jié)工作動力，使教學(xué)工作更加具有主動性，也對教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。

（4）有利于改善學(xué)生成績評價體系

以往的學(xué)生成績評價基本是通過期末理論考試成績，而對于護(hù)理禮儀課程，僅僅懂得理論知識還不夠，更重要的具有實際操作能力，因此傳統(tǒng)的理論考試作為評價學(xué)生學(xué)習(xí)成績依據(jù)是缺乏合理性的。視頻反饋教學(xué)法的評價方式與傳統(tǒng)教學(xué)方法不同，增加了“形成型評價”。在期末理論考試的基礎(chǔ)上增加學(xué)習(xí)過程的成績，并適當(dāng)加大學(xué)習(xí)過程成績的比例，能夠有效減少純理論考試評價的弊端，更加準(zhǔn)確地評價出學(xué)生實際水平。

在護(hù)理禮儀實驗課的學(xué)生中，視頻反饋教學(xué)法具有較好的教學(xué)效果，但是對于學(xué)校、教師以及學(xué)生都有一定要求。首先學(xué)校應(yīng)具備視頻反饋教學(xué)需要的完整設(shè)備，教師能夠準(zhǔn)確掌握視頻教學(xué)的教學(xué)方法，并有效應(yīng)用到教學(xué)工作當(dāng)中去，學(xué)生電腦的持有率需足夠高，如此才能有效地發(fā)揮出視頻反饋教學(xué)法的效果。

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篇4

【關(guān)鍵詞】旅游管理；實踐教學(xué)；問題研究

旅游管理專業(yè)是一個應(yīng)用性非常強(qiáng)的專業(yè)，主要為旅行社、旅游景區(qū)、旅游行政單位等培養(yǎng)基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)知識深厚，專業(yè)技能熟練，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神的應(yīng)用型專業(yè)人才。因此，我們要充分意識到實踐教學(xué)在旅游管理專業(yè)教學(xué)中的重要性。實踐教學(xué)是一種通過一系列有目的、有計劃、有組織的實踐性教學(xué)活動，使學(xué)生將理論應(yīng)用于實際，熟練掌握專業(yè)技能，以勝任未來職業(yè)崗位為教育目標(biāo)的教學(xué)形式。

一、旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)的現(xiàn)狀

遵義師范學(xué)院旅游管理專業(yè)屬于歷史文化與旅游管理學(xué)院，分為旅游管理本科、專科兩個層次。其培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備良好綜合素質(zhì)，具有比較系統(tǒng)的管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和旅游企業(yè)管理（酒店服務(wù)管理）的基本理論和基本技能，適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，能在旅游企事業(yè)及相關(guān)單位從事經(jīng)營管理與服務(wù)工作，以及能夠勝任中等旅游學(xué)校教學(xué)、教學(xué)研究的教師等應(yīng)用型專門人才。這一培養(yǎng)目標(biāo)與本院的辦學(xué)宗旨是一致的，都是要培養(yǎng)高素質(zhì)本專科應(yīng)用型專業(yè)人才，為地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

在遵義師范學(xué)院開設(shè)的本專科課程中，主要有兩類課程：一是與旅游行業(yè)相關(guān)的課程，包括專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課。如旅游學(xué)概論、旅行社經(jīng)營與管理、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、旅游市場營銷、旅游政策法規(guī)、旅游區(qū)規(guī)劃與管理、旅游心理學(xué)等課程。一是與賓館飯店相關(guān)的課程，如現(xiàn)代飯店管理、酒店技能訓(xùn)練。這兩類課程的設(shè)置都局限于我國旅游業(yè)中旅行社、賓館飯店兩大傳統(tǒng)行業(yè)與傳統(tǒng)崗位，而對于現(xiàn)在的一些新興崗位、新興的旅游業(yè)基本沒有涉獵，比較滯后，未能與時俱進(jìn)。

此外，經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，遵義師范學(xué)院旅游管理專業(yè)除了以上所述的常規(guī)課程教學(xué)外，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)尚處于起步階段，學(xué)生的實踐教學(xué)活動除了課堂上老師教學(xué)生學(xué)習(xí)賓館飯店的疊被、疊花這些最基本的技能之外，就是大學(xué)最后一年有一次為期一周的旅游參觀的實習(xí)機(jī)會。由此培養(yǎng)出來的學(xué)生，理論知識豐富，但一旦進(jìn)入社會實際崗位工作，很難一下子勝任本職工作。

二、旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)存在的問題

（一）實踐教學(xué)缺乏與時俱進(jìn)的目標(biāo)

遵義師范學(xué)院旅游管理專業(yè)的實踐教學(xué)尚處于起步階段，其課程設(shè)置普遍存在重理論知識，輕實踐知識；重基礎(chǔ)知識，輕應(yīng)用知識的現(xiàn)象。因此，我們要改變這種傳統(tǒng)教學(xué)模式的現(xiàn)狀，要重視實踐教學(xué)，明確制定實踐教學(xué)與時俱進(jìn)的總體目標(biāo)和具體目標(biāo)，使實踐教學(xué)的實施有據(jù)可依，不盲目。

（二）實踐教學(xué)缺乏科學(xué)的內(nèi)容體系

遵義師范學(xué)院對于旅游管理專業(yè)的實踐教學(xué)應(yīng)該如何開展？內(nèi)容體系應(yīng)該是什么？都很缺乏。旅游管理專業(yè)的實踐教學(xué)開展的很少，即便開展的實踐教學(xué)也僅僅是課堂上學(xué)習(xí)一些疊被、疊花的基本技能和旅游參觀。對于學(xué)生來說，在學(xué)校掌握到的這些技能離勝任未來的工作還相差甚遠(yuǎn)。

（三）實踐教學(xué)缺乏科學(xué)的質(zhì)量評價指標(biāo)體系

實踐教學(xué)如何能達(dá)到理想的效果，需要一套科學(xué)的質(zhì)量評價指標(biāo)體系來綜合評判。完整的實踐教學(xué)質(zhì)量評價指標(biāo)體系應(yīng)該至少包括：實踐教學(xué)的目標(biāo)、實踐教學(xué)的大綱、實踐教學(xué)的形式、實踐教學(xué)的管理、實踐教學(xué)的評價等，缺一不可。遵義師范學(xué)院旅游管理專業(yè)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)現(xiàn)處于起步階段，因此，更需要奠定一個良好的開端，在一開始就構(gòu)建好一個科學(xué)的質(zhì)量評價指標(biāo)體系，讓實踐教學(xué)真正的促進(jìn)學(xué)生成長發(fā)展。

（四）實踐教學(xué)缺乏科學(xué)的管理與保障

實踐教學(xué)的成效如何，跟科學(xué)的管理和充分的保障是密不可分的。中國人經(jīng)常說：“不依規(guī)矩，不成方圓”，科學(xué)的制定各種實踐教學(xué)的管理制度及相關(guān)規(guī)則并嚴(yán)格執(zhí)行，對于實踐教學(xué)最終的成效來說是很重要的一個環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)如果缺乏，實踐教學(xué)的成效就難以得到有效的保障。遵義師范學(xué)院旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)的這一環(huán)節(jié)是缺乏的。由此會導(dǎo)致其實踐教學(xué)隨意性比較大，部分教師責(zé)任心欠缺，對學(xué)生放任自流，而影響最終的實踐教學(xué)效果，影響到旅游管理學(xué)生專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)。

三、旅游管理專業(yè)實踐教學(xué)的對策與建議

（一）明確實踐教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)的實踐教學(xué)體系

遵義師范學(xué)院旅游管理專業(yè)的實踐教學(xué)要系統(tǒng)開展，首先必須要確定其實踐教學(xué)目標(biāo)，只有實踐教學(xué)目標(biāo)確定好，相關(guān)的工作才能開展。旅游管理專業(yè)側(cè)重于應(yīng)用性、實踐性，因此，其實踐教學(xué)的目標(biāo)就是要在實踐教學(xué)活動中提高學(xué)生的理論水平、管理能力、專業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生的旅游管理專業(yè)素質(zhì)。其次，要科學(xué)的制定實踐教學(xué)的內(nèi)容和形式，科學(xué)的制定實踐教學(xué)管理制度，科學(xué)的制定實踐教學(xué)的質(zhì)量評價指標(biāo)體系，以保障實踐教學(xué)的順利進(jìn)行。遵義師范學(xué)院旅游方面的課程開設(shè)的比較全面，開設(shè)了旅游學(xué)概論、旅行社經(jīng)營與管理、導(dǎo)游業(yè)務(wù)、旅游市場營銷、旅游政策法規(guī)、旅游區(qū)規(guī)劃與管理、旅游心理學(xué)等課程；但賓館飯店的相關(guān)課程卻只有現(xiàn)代飯店管理、酒店技能訓(xùn)練兩門課程，相對薄弱，因此，在這方面要加強(qiáng)。此外，我們還應(yīng)該與時俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)在旅游行業(yè)出現(xiàn)的新興崗位開設(shè)相對應(yīng)的新課程。

（二）建設(shè)校內(nèi)實訓(xùn)基地，開展實訓(xùn)課教學(xué)

在這一方面，我們可以借鑒其他院校的成功經(jīng)驗，依據(jù)遵義師范學(xué)院校園的有利環(huán)境和設(shè)施，建設(shè)校內(nèi)實訓(xùn)基地，在校內(nèi)實訓(xùn)基地開展實訓(xùn)課教學(xué)活動。這種形式的實踐教學(xué)從經(jīng)濟(jì)上來看比較節(jié)約成本，實施起來難度不大，從教學(xué)來看比較靈活、便利。校內(nèi)實訓(xùn)基地可以為旅游管理專業(yè)學(xué)生提供實訓(xùn)平臺，減少師生在學(xué)校與企業(yè)間的奔波，提高實習(xí)效率，還可以省去一定的實習(xí)費(fèi)、交通費(fèi)、住宿費(fèi)、飲食費(fèi)等，使有限的教學(xué)經(jīng)費(fèi)真正用到刀刃上。并且，校內(nèi)實訓(xùn)基地一旦建設(shè)成功，可以持續(xù)使用，在授課之余可以向師生免費(fèi)開放，基地還可以開展社會培訓(xùn)、職業(yè)技能鑒定考試等服務(wù)，以最大限度的提高它的利用率。

在校內(nèi)實訓(xùn)基地開展的實訓(xùn)課教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力、研究問題的能力、開拓創(chuàng)新的能力，尤其能提高學(xué)生的專業(yè)技能水平、專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競爭力。實訓(xùn)課教學(xué)與理論教學(xué)一樣，需要嚴(yán)格按照實訓(xùn)目的、實訓(xùn)課教學(xué)大綱、實訓(xùn)考核辦法進(jìn)行授課，并通過科學(xué)的管理制度嚴(yán)格管理，如果有些實訓(xùn)課與理論教學(xué)不能分開，可以將理論課與實訓(xùn)課交替進(jìn)行。

校內(nèi)實訓(xùn)基地可以建設(shè)導(dǎo)游模擬實訓(xùn)室、旅游規(guī)劃設(shè)計室、旅游電子商務(wù)實驗室、餐飲技能訓(xùn)練室、客房技能訓(xùn)練室、形體訓(xùn)練實訓(xùn)室來進(jìn)行授課。如導(dǎo)游模擬實訓(xùn)室可以模擬導(dǎo)游講解，導(dǎo)游資格考試及相關(guān)鑒定，旅行社業(yè)務(wù)培訓(xùn)等；形體訓(xùn)練實訓(xùn)室可以承接遵義市區(qū)各種大型活動接待人員的禮儀培訓(xùn)及社會各行業(yè)禮儀培訓(xùn)，禮儀指導(dǎo)師資格培訓(xùn)與認(rèn)證等。此外，我們還可以在校內(nèi)實訓(xùn)基地開展旅游管理專業(yè)的職業(yè)技能競賽，如導(dǎo)游模擬大賽、酒店服務(wù)操作技能大賽等，使學(xué)生的專業(yè)水平在比賽中得到充分展示，挖掘?qū)W生的特長和潛能。

（三）與社會合作，建立長期、穩(wěn)定的實習(xí)基地

除了校內(nèi)實訓(xùn)基地，遵義師范學(xué)院旅游管理專業(yè)還可以充分利用社會資源，與一些地方旅行社、酒店、旅游景區(qū)開展多方面的合作，尤其要充分挖掘遵義作為一座歷史名城的特色一一紅色旅游，建設(shè)一批長期穩(wěn)定的、高層次的、成熟的實習(xí)基地，為學(xué)生和旅游企業(yè)架起了一座共同發(fā)展的橋梁。校外實習(xí)基地為學(xué)生提供了一個實戰(zhàn)的平臺，為學(xué)生提供了一個施展才華的機(jī)會，同時青年學(xué)子也給旅游企業(yè)帶來了勃勃生機(jī)，從中旅游企業(yè)也能選拔到優(yōu)秀的人才。

同時，對于校內(nèi)實訓(xùn)基地?zé)o法完成的全程導(dǎo)游實戰(zhàn)、地接導(dǎo)游實戰(zhàn)、領(lǐng)隊實戰(zhàn)等實戰(zhàn)類課程，我們都可以在校外實習(xí)基地完成。社會經(jīng)濟(jì)在日新月異的發(fā)展，旅游管理專業(yè)的學(xué)生僅僅依靠在學(xué)校里所掌握的專業(yè)知識肯定不能適應(yīng)企業(yè)需求，他們必須走出校園，走向社會，從社會這本大書中汲取所需的實踐經(jīng)驗。

（四）建立科學(xué)的管理體系

科學(xué)管理出成效。學(xué)院只有建立科學(xué)的管理制度，按制度管理實踐教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，實踐教學(xué)的成效才能呈現(xiàn)，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的應(yīng)用性專業(yè)人才。科學(xué)的管理制度主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，科學(xué)的組織。如科學(xué)制定旅游管理專業(yè)的實踐教學(xué)計劃、大綱、實施方案、實施細(xì)則，并組織開出實訓(xùn)課程等。

第二，順利的實施。把實踐性教學(xué)的計劃、大綱、指導(dǎo)教師、經(jīng)費(fèi)、場所和考核落到實處。開展中期檢查、工作總結(jié)等環(huán)節(jié)。

第三，嚴(yán)密的制度。科學(xué)制定實踐教學(xué)的具體管理規(guī)則和文件，從制度上保障實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的順利開展。

第四，嚴(yán)格的監(jiān)督。聘請專家定期對實踐教學(xué)的實施情況進(jìn)行檢查，及時糾正實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的偏差。

（五）加強(qiáng)教師隊伍的建設(shè)與管理

篇5

1.1 研究對象

本研究采用分層整群抽樣方法，以海口市2所高校（海南師范大學(xué)、瓊臺師范高等專科學(xué)校）的235名（其中男生98名、女生137名）在校全日制大學(xué)生為研究對象。

1.2 研究工具

1.2.1 用自制體育運(yùn)動參與程度測量問卷測試大學(xué)生體育鍛煉參與程度。

1.2.2 采用《SCL―90心理癥狀自評量表》，用于測試大學(xué)生的心理健康水平。

1.2.3 體質(zhì)數(shù)據(jù)來源于兩所高校的體質(zhì)測試中心。

1.3 研究程序

問卷調(diào)查以學(xué)校和班級為單位進(jìn)行，課后隨即測試，問卷以不記名方式測試，正式施測前，向被試者說明調(diào)查的目的和意義，宣讀指導(dǎo)語，向?qū)W生保證調(diào)查結(jié)果嚴(yán)格保密，當(dāng)場發(fā)卷，獨(dú)立答題，當(dāng)場收卷。

1.4 研究方法

1.4.1 問卷調(diào)查法：共發(fā)放《SCL―90心理癥狀自評量表》及體育運(yùn)動參與程度測量問卷各235份（其中男生98人，女生137人），回收率與有效率均為100%。

1.4.2 文獻(xiàn)資料法：通過學(xué)校圖書館的資料中心，獲取和閱讀相關(guān)的刊物、論文共二十多篇。

1.4.3 訪談法：課后和他們進(jìn)行面對面交流，了解他們課余時間參加體育鍛煉的情況。

1.4.4 數(shù)理統(tǒng)計法：采用SPSS13.0系統(tǒng)對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行描述統(tǒng)計、T檢驗、單因素方差處理。信度檢驗主要采用再測法，用同樣的問卷在瓊臺師范高等專科學(xué)校選取了同一班級的15名在校專科生，前后間隔時間為半個月，進(jìn)行兩次測試，以兩次測得的結(jié)果求相關(guān)系數(shù)，相關(guān)系數(shù)R=0.79。

2 結(jié)果與分析

2.1 不參加體育鍛煉組與參加體育鍛煉組在SCL-90量表中各因子及心理、機(jī)能上的結(jié)果與分析

表1的統(tǒng)計結(jié)果顯示：不參加體育鍛煉組成員的SCL-90各項因子除了強(qiáng)迫、敵對、偏執(zhí)、其它關(guān)系因子外，其余因子平均分均高于參加體育鍛煉組成員，經(jīng)T檢驗，不參加體育鍛煉組與參加體育鍛煉組成員在SCL-90各因子的比較中，除強(qiáng)迫、敵對、偏執(zhí)、其它關(guān)系因子沒有顯著性差異外，其他6項因子均具有非常顯著性差異。分析其原因為：社會認(rèn)知假說認(rèn)為：“體育鍛煉可誘發(fā)積極的思維和情感，這些積極的思維和情感對抑郁、焦慮和困惑等消極情緒具有一定的抵抗作用。”在體育鍛煉和運(yùn)動競賽中常需要同伴間的相互配合和合作，才能取得勝利，尤其是在團(tuán)隊比賽中，如網(wǎng)球、羽毛球、乒乓球的雙打以及“三大球”賽等，因此，通過體育學(xué)習(xí)和運(yùn)動競賽，不僅可以使學(xué)生進(jìn)行心理溝通和改善人際關(guān)系，而且在一定程度上能夠釋放心理壓力。徐波，季瀏等人在《體育鍛煉緩解研究生抑郁和焦慮的研究》一文中就認(rèn)為體育鍛煉能明顯減輕抑郁和焦慮的癥狀。

在體質(zhì)各項因子中，50m、1000m（男）、800m（女）的均分得分越低越好；立定跳遠(yuǎn)、實心球、引體向上（男）、仰臥起坐（女）的均分得分越高越好。經(jīng)T檢驗，不參加體育鍛煉組與參加體育鍛煉組成員在體質(zhì)9個因子的比較中，具有非常顯著性差異。分析其原因為：經(jīng)常參加體育鍛煉可以增強(qiáng)心肺功能、提高上下肢的力量素質(zhì)，控制合理的體重。在訪談中，我們也了解到大部分學(xué)生承認(rèn)自己課余時間不參加體育鍛煉，男生認(rèn)為，沒有適合自己鍛煉的體育項目和學(xué)校缺乏場地器械是主要原因，女生則認(rèn)為，不知道如何鍛煉身體、怕丑、害怕在運(yùn)動中受傷以及學(xué)業(yè)壓力大是主要原因。分析其背后深層次的原因是除了學(xué)生本身主觀的因素外，學(xué)校體育教育太注重整體效應(yīng)，忽視了學(xué)生的個體差異和個性化需求， 教師沒有充分發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，沒有加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與聯(lián)系，導(dǎo)致部分學(xué)生厭學(xué)、逃課。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

3.1.1 不參加體育鍛煉組與參加體育鍛煉組成員在SCL-90各因子的比較中，除強(qiáng)迫、敵對、偏執(zhí)、其它關(guān)系因子沒有顯著性差異外，其他6項因子均具有非常顯著性差異。

3.1.2 不參加體育鍛煉組與參加體育鍛煉組成員在體質(zhì)9個因子的比較中，具有非常顯著性差異。

3.2 建議

3.2.1 學(xué)校部門在修建體育場館的時候，從實用性與廣泛性角度出發(fā)，多考慮修建適合健美操、瑜伽、體育舞蹈等項目鍛煉的室內(nèi)場館。

篇6

【關(guān)鍵詞】管理學(xué)研究范式二重性

一、管理學(xué)研究范式的含義

范式是托馬斯·S·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》提出來的一個術(shù)語，指科學(xué)理論研究的內(nèi)在規(guī)律及其演進(jìn)方式。庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中賦予這個概念以關(guān)鍵性的作用，他提出科學(xué)認(rèn)識不是簡單而純粹的知識積累；對科學(xué)理論進(jìn)行構(gòu)思、表述和組織的那種方式受到一些前提或預(yù)設(shè)的指揮和控制。他要探測一種隱蔽在預(yù)設(shè)或前提之下的、絕對而自明的集體資源。他把這些自明性稱作范式。范式的這一定義同時是語義的、邏輯的和觀念——邏輯的。就語義而言，范式?jīng)Q定著可理解性，給事物以意義；就邏輯而言，范式?jīng)Q定著最主要的邏輯操作；就觀念——邏輯而言，范式是聯(lián)合、淘汰、選擇的第一原則，決定著觀念的組織條件。根據(jù)這三個生成的和組織的含義，范式指導(dǎo)、統(tǒng)治、控制著個人推理的組織和那些遵循范式的觀念系統(tǒng)的組織。

范式的含義既強(qiáng)烈又模糊，強(qiáng)烈是因為范式具有一種徹底的意義，它是方法論的指導(dǎo)、思維的基本圖式、預(yù)設(shè)或起關(guān)鍵作用的信仰，因此它本身帶有一種理論統(tǒng)治權(quán)。模糊是因為范式搖擺于多種含義之間，最終以含混的方式涵蓋了科學(xué)家們對一種世界觀的集體贊同。范式概念的不充分和不精確不僅揭示了庫恩思想的缺陷，也揭示了思考范式概念的困難。一種范式，對于在這種范式控制下進(jìn)行的所有話語而言，包含著可理解性的基本概念或主要范疇，同時也包含這些概念或范疇之間的吸引/排斥的邏輯關(guān)系的類型。一種范式的性質(zhì)可以通過下述方式來界定，第一是對主要的可理解性的范疇的推廣或選擇；第二是對主要的邏輯操作的規(guī)定。

管理學(xué)范式是一種世界觀，是管理學(xué)最高層次的方法論。它主要從科學(xué)哲學(xué)角度探討與管理學(xué)學(xué)科體系和基本假設(shè)有關(guān)的一般原理問題，即指導(dǎo)管理研究的原則、邏輯基礎(chǔ)以及學(xué)科的研究程序和研究方法等問題。在既定的范式中，管理學(xué)的理論研究和實務(wù)問題的解決往往是沿著既定的路徑。按照管理學(xué)家的解釋，知識的發(fā)展一般是遵循一定的路徑從而形成一定的理論范式。在管理實踐中，一般現(xiàn)存企業(yè)是在已有管理知識范式和管理技術(shù)的基礎(chǔ)上尋求管理變革或改進(jìn)管理的。而新企業(yè)和新技術(shù)往往會帶來知識跳躍式發(fā)展的新范式。如果一種新技術(shù)的背后有全新的知識范式作為支撐，那么將對已有的管理理論、技術(shù)和能力構(gòu)成威脅。

按照庫恩的標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)范式是劃分管理科學(xué)共同體的標(biāo)準(zhǔn)，不同的范式?jīng)Q定管理學(xué)發(fā)展的某一歷史時期，而某個特定研究方向或領(lǐng)域內(nèi)所特有的共同世界觀、共識及基本觀點則形成管理學(xué)家群體。管理學(xué)范式就是管理學(xué)家對他們的研究主題所表現(xiàn)出來的基本意向和潛在知識假設(shè)。由于社會科學(xué)和自然科學(xué)的研究范式不同，所以管理學(xué)的研究范式呈現(xiàn)出多元化特征。從科學(xué)哲學(xué)的角度看，管理學(xué)范式理論包括三個重要的組成部分，一是本體論視角，二是認(rèn)識論視角，三是方法論視角。所以管理學(xué)的范式理論是以管理學(xué)為研究對象的學(xué)科，它與管理學(xué)之間呈現(xiàn)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別、既相互作用又相互促進(jìn)的關(guān)系。

二、管理學(xué)研究的科學(xué)主義范式

西方的管理思想和學(xué)說從產(chǎn)生的時期可以分為三類：第一類是古典管理理論，主要包括泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般管理理論和韋泊的組織理論等；第二類是行為管理理論，發(fā)端于二十世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生的人際關(guān)系學(xué)說，而后發(fā)展成為行為科學(xué)；第三類是當(dāng)代的各種管理理論，產(chǎn)生和形成于第二次世界大戰(zhàn)前后至今。這三類理論只是產(chǎn)生的時期有先后，并不是截然分開的三個階段。它們相互影響，繼承演變，形成各種流派。根據(jù)不同的邏輯起點，管理學(xué)的理論研究有兩個范式，一個是以組織的效率為起點，另一個是以人的需要為起點。前者被稱為科學(xué)主義范式，后者被稱為人本主義范式。科學(xué)主義范式是以組織的存在為根本，把人納入組織，人的存在就是為了提高組織效率；人本主義范式把人的存在和需要作為根本，通過滿足人的需要來實現(xiàn)組織目標(biāo)。

管理學(xué)的科學(xué)主義范式以美國古典管理學(xué)家泰羅為代表，通常把科學(xué)主義范式稱為泰羅范式。該范式的核心是如何使工作更加多產(chǎn)和高效，“科學(xué)管理”注重的是如何改進(jìn)職工的工作表現(xiàn)，演示了工作要素的可辯識性和可重復(fù)性，泰羅堅信通過確定出工人完成某項作業(yè)的最佳時間，管理者就可能判斷工人是否干得出色。通過這種管理方式帶來了組織效率的提高。隨著管理學(xué)的發(fā)展，在泰羅范式基礎(chǔ)上發(fā)展起來的科學(xué)主義范式以實證主義、經(jīng)驗主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識局限在人的經(jīng)驗所及的領(lǐng)域，其方法論范式深受自然科學(xué)方法論范式的強(qiáng)烈影響。這種范式認(rèn)為，組織及其管理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣，具有一般性的普遍規(guī)律。管理學(xué)的任務(wù)就是要運(yùn)用自然科學(xué)的實證方法，從觀察經(jīng)驗事實出發(fā)，研究和發(fā)展組織及其管理領(lǐng)域內(nèi)的一般性普遍規(guī)律。:

科學(xué)主義范式體現(xiàn)在具有理性約束的個體追求服從技術(shù)規(guī)律和組織紀(jì)律帶來的高效率。從人的行為特征來看，“經(jīng)濟(jì)人”的行為是理性的，因此，假定每個行為主體的行為都是合乎理性的，管理原理、原則和制度必須以管理主體的個人行為為基礎(chǔ)并且可以從社會歷史背景中抽象出來。單個行為主體都服從于技術(shù)規(guī)律，通過時間動作的分析，實現(xiàn)工作方法的標(biāo)準(zhǔn)化、工作條件的標(biāo)準(zhǔn)化和工作時間的標(biāo)準(zhǔn)化。適應(yīng)這樣的行為主體的組織是一個高度結(jié)構(gòu)化、形式化、不受個人支配的集權(quán)組織。

三、管理學(xué)研究的人本主義范式

管理學(xué)范式的第一次變革是由梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)說完成的，人本主義者指責(zé)泰羅的科學(xué)管理方法是不道德的，是將工作“非人性化”，并把極具人性色彩的管理變成了簡單的效率衡量。他們對科學(xué)主義范式提出批評，認(rèn)為管理的對象不僅是物的管理問題，更重要的是人的管理問題，人是每一個組織中的核心，是具有社會性的動物，應(yīng)當(dāng)重視人的積極性對提高勞動生產(chǎn)率的影響和作用。從人本主義范式的理論主張可以發(fā)現(xiàn)，行為管理是為解決效率與人性之間的矛盾而出現(xiàn)的。解決這一矛盾的方法是對人性進(jìn)行深入的研究并采取相應(yīng)的行為準(zhǔn)則，使得管理活動在處理人與人、人與組織、組織與組織、人和組織與環(huán)境的關(guān)系時達(dá)到最佳的平衡狀態(tài)，更加符合人性。從某種意義上說，正是古典管理學(xué)的原罪促成了人本主義范式的興起。人本主義范式以新康德主義、現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)等哲學(xué)思潮為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)管理學(xué)與自然科學(xué)的差異，認(rèn)為組織及其關(guān)系現(xiàn)象的本質(zhì)是人的主體精神外化或客體化，是精神世界和文化世界。嚴(yán)格來說，行為科學(xué)學(xué)派來自于社會學(xué)，法國學(xué)者涂爾干指出，在任何社會組織中群體總是由建立他們的價值觀和規(guī)范來控制人們的行為。

人本主義范式強(qiáng)調(diào)應(yīng)把人放在管理學(xué)研究的中心位置，組織中最寶貴的資源不是原材料、資本、機(jī)器、土地或能源，而是人。這里所說的“人”，是被看成“生活在社會里的人”，他們是不斷地被密如蛛網(wǎng)的人際關(guān)系網(wǎng)所包圍，而他們自身也是這個關(guān)系網(wǎng)的一部分。在人本主義范式中，整個人類的本性是由積極的與消極的、崇高的與卑劣的品質(zhì)構(gòu)成，他們反對科學(xué)主義范式把人看成僅僅是一味索取的自利主義的“經(jīng)濟(jì)人”，強(qiáng)調(diào)利他主義與給予的品質(zhì)也是人性中最根本的東西。同時該范式強(qiáng)調(diào)人的潛質(zhì)的生長與發(fā)展，而且這種潛質(zhì)的生長始終處于動態(tài)過程中，是不斷成長和進(jìn)化的，是隨著時間和社會文化場景的變化而變化的。早在西方科學(xué)發(fā)展的初期，培根（F.Bacon）就覺察到了對一切認(rèn)識活動產(chǎn)生影響的社會文化束縛，并同時覺察到了擺脫這些束縛的必要性。他在對認(rèn)識的社會——文化規(guī)定性進(jìn)行診斷時指出，認(rèn)識的使命在于把認(rèn)識從社會——文化規(guī)定性中解放出來，使認(rèn)識成為科學(xué)。霍克海默和阿多爾諾認(rèn)為，已經(jīng)獲得的合理性會隨著促使它形成的那個過程的延續(xù)而削弱，合理性的操作特征會被不合理的社會力量所截取和利用。組織理論學(xué)家布賴爾和摩根在《社會學(xué)范式與組織分析》一書中隱含地指出，社會科學(xué)理論主要有兩條軸線，一條代表科學(xué)本質(zhì)屬性的連續(xù)體，另一條代表社會（組織）本質(zhì)屬性的連續(xù)體。科學(xué)的本質(zhì)屬性強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性、可證實性和規(guī)定性，而社會的本質(zhì)屬性體現(xiàn)為永恒的變革。

四、結(jié)論

科學(xué)主義范式和人本主義范式分別是管理理論中注重技術(shù)與注重人的兩個主要方面，這兩種范式的發(fā)展構(gòu)成了早期管理學(xué)發(fā)展的歷史。前者注重的技術(shù)是建立在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新科學(xué)主義范式不斷變革，所以科學(xué)主義范式恰好體現(xiàn)了管理學(xué)研究范式的社會性。而人本主義范式注重人的需要，認(rèn)為人是組織的核心，管理的對象不僅是物，而且是人，這樣的觀點恰恰體現(xiàn)了管理學(xué)研究范式的科學(xué)性。人是管理學(xué)研究的主體，在不同的歷史時期人的行為表現(xiàn)出不同的特征，這樣的研究方法正是辨證的和科學(xué)的。組織及其管理的效率不僅是科學(xué)主義范式理性創(chuàng)新所產(chǎn)生的效率，也包括人本主義范式對工作認(rèn)同的詮釋所產(chǎn)生的效率。

從本質(zhì)上分析，科學(xué)主義范式和人本主義范式是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于西方大范式。這個大范式是由笛卡爾提出并隨著17世紀(jì)以來歐洲歷史的發(fā)展而確立了下來。笛卡爾的范式把主體和客體分離開來，使它們各自擁有自己的領(lǐng)域，一邊是科學(xué)和客觀性研究，一邊是哲學(xué)和反思性研究。這個范式?jīng)Q定著一種二元世界觀，也是同一個世界的二元化：一方面是必須接受觀察、實驗和操作的客體的世界，另一方面是對自己提出存在、溝通、意識、命運(yùn)等問題的主體的世界，客體世界對應(yīng)著管理學(xué)的科學(xué)主義范式，而主體世界對應(yīng)著管理學(xué)的人本主義范式。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：管理學(xué) 中國管理學(xué) 西方管理學(xué) 方法論

1.當(dāng)前中國管理學(xué)研究的趨向

當(dāng)前中國管理研究的趨向，是以中國管理思想為核心，探求其現(xiàn)代價值。大量的工作在厘清古代管理的思想、原則、宗旨以及對這些素材做出當(dāng)下的解讀，并比照西方管理思想，探討其異同或優(yōu)劣。其著力點在挖掘思想、解釋思想，其最高成就在成就一個兼容并包的管理思想體系。

東方管理學(xué)創(chuàng)始人水構(gòu)建“以人為本、以德為先、人為為人”的三大理念，并把它作為東方管理學(xué)的理論精髓，形成治國、治生、治家和治身的“四治”體系和包括人道、人性、人緣、人謀和人才的“五行”管理理論，其終極目標(biāo)是構(gòu)建和諧社會的“和貴”、“中和”與“和合”。

胡祖光采用文獻(xiàn)梳理的人文研究方法，在《東方管理學(xué)及其在管理理論連續(xù)譜中的地位》中，將管理世界的對象分為人、物、組織三個元素，將管理理論分為以人為中心的管理、以物為中心的管理和以組織為中心的管理；并以此為依據(jù)對孔茨的“管理理論叢林”進(jìn)行了新的解讀；將泰勒的科學(xué)管理理論、韋伯的官僚組織理論、法約爾的組織理論、梅奧的行為科學(xué)理論、馬斯洛的人類動機(jī)理論等一一與之對應(yīng)。按照人文研究的思路，胡祖光分析了中國管理學(xué)的思想，將中國管理學(xué)分為“納言”、“用人”、“治法”、“處事”、“教化”五個部分。

2.當(dāng)前中國管理學(xué)研究存在的問題

2.1西方管理學(xué)理論與方法在中國的本土化研究評析

基于管理學(xué)的社會人文性質(zhì)，西方管理學(xué)理論與方法在中國的本土化問題不可回避。而迄今現(xiàn)有的管理學(xué)理論著作絕大部分都是以西方社會和西方企業(yè)市場為對象的產(chǎn)物。這些全盤西化的管理學(xué)研究最大問題是，缺乏對中國本土化管理的研究和解讀，甚至完全以西方管理代替中國本土化管理。并且，在管理實戰(zhàn)中隱藏著經(jīng)濟(jì)人、機(jī)械人的簡單假設(shè)，即依賴收入決定行為、刺激輸入決定績效輸出的單一因果關(guān)系，管理學(xué)是理性的實證科學(xué)，其實際應(yīng)用與文化背景完全無關(guān)，西方理論和工具可以完全照搬運(yùn)用。

2.2中國傳統(tǒng)管理思想與西方管理學(xué)理論方法的現(xiàn)代結(jié)合研究評析

為數(shù)不多的中國式管理學(xué)派學(xué)者，在沒有搞清楚中國傳統(tǒng)文化源流以及體用關(guān)系之前，就盲目地把西方系統(tǒng)科學(xué)的數(shù)理方法和管理概念與中國古代的系統(tǒng)哲學(xué)作機(jī)械性粘貼。因此，目前國內(nèi)大多數(shù)中西結(jié)合式創(chuàng)新管理理論實際上是對中國幾千年博大精深學(xué)問的粗淺，它既不能如實再現(xiàn)中國古代圣賢的管理智慧，也無法與源于西方文化背景的現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)和管理理論相接駁， 因而產(chǎn)生了一系列問題：

3.管理學(xué)研究的方法論問題

在管理學(xué)方法論上歷來存在“科學(xué)主義”與“人文主義”的分野。科學(xué)主義認(rèn)為管理學(xué)的研究完全可以采用自然科學(xué)的一套方法，將管理現(xiàn)實類比于客觀自然的因果定律；人文主義則主張對管理對象進(jìn)行深入理解，不輕易做出超出情景的定律。孔茨所謂“管理理論的叢林”正反映了這種方法論上的區(qū)別。

中國管理學(xué)與西方管理學(xué)的差異性和著重點在管理活動中的社會屬性，不同的社會文化環(huán)境決定了二者在社會屬性方面的差異。對社會屬性進(jìn)行研究，不必一定采用人文主義的研究方法。

自20世紀(jì)50年代以來，實證主義的思想一直在社會科學(xué)中占據(jù)舉足輕重的地位。實證主義認(rèn)為現(xiàn)實世界是客觀的，由于客觀規(guī)律和事實的存在，使我們對研究對象可以進(jìn)行科學(xué)的測量，以此來解釋、預(yù)測變量間的因果關(guān)系。近代社會科學(xué)正是在實證方法論的指引下，才脫離了哲學(xué)和人文科學(xué)的限制，開拓了一片全新的土壤。

對于管理現(xiàn)象而言，管理思想和文化并不只存在于書本之上、典籍之中，這種思想和文化已經(jīng)深深滲透進(jìn)具有本土特色的管理實踐中。人不再生活在物質(zhì)宇宙中，人生活在一個符號的宇宙之內(nèi)。語言、神話、藝術(shù)和宗教是這個世界的部分。它們是不同的絲線，編制了一幅符號之網(wǎng)，人類經(jīng)驗糾結(jié)之網(wǎng)。人類在思想和經(jīng)驗方面的一切進(jìn)步，改良和加強(qiáng)了這個網(wǎng)。而管理思想和文化作為“客觀之網(wǎng)”是可以用實證主義方法加以研究的，離開當(dāng)代豐富的管理實踐和成熟的實證主義研究方法，中國管理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。

4.中國管理學(xué)研究的全球意義

到目前為止，中國管理學(xué)仍然處于不穩(wěn)定、不成熟的提出階段，一個重要的原因是中國傳統(tǒng)管理文化與管理科學(xué)不相容。大樹比喻所提供的框架，可使二者在認(rèn)識上從不相容走向互相促進(jìn)。人本主義研究范式的提出，不僅有利于整合中國管理學(xué)的認(rèn)識框架，從而為中國管理學(xué)的構(gòu)建提供啟發(fā)；而且有利于在更加全面和更為深遠(yuǎn)的歷史和時代背景中， 重新審視中國管理學(xué)的全球意義。

在泰羅發(fā)起科學(xué)管理運(yùn)動之前的漫長時期，西方世界中的管理學(xué)研究，其研究對象主要是管理實踐中的藝術(shù)和哲學(xué)元素，主要采用人本主義和理性主義的哲學(xué)與準(zhǔn)哲學(xué)研究方法。泰羅的科學(xué)管理的意義在于使管理學(xué)研究開始將研究對象集中于管理實踐中的科學(xué)元素，并開創(chuàng)性地引入了理性主義加實證科學(xué)的研究規(guī)范，逐漸形成了科學(xué)主義范式。接下來100 多年的西方管理學(xué)主流研究，在遵循和完善這一范式的同時也徹底放棄了哲學(xué)研究方法。雖然管理實踐呼喚管理學(xué)界對哲學(xué)元素和藝術(shù)元素展開研究，并期望將其與對科學(xué)元素的研究合為一體，但是科學(xué)主義范式所固有的內(nèi)在局限，使得哲學(xué)元素被長期排斥在管理學(xué)研究的認(rèn)識視域之外，藝術(shù)元素也只是作為科學(xué)元素的附屬品而零散地出現(xiàn)在管理學(xué)研究的對象范圍中，成為一種可有可無的點綴。管理實踐的現(xiàn)實需要，也吸引了一些西方管理學(xué)者，如德魯克和圣吉從人本主義的視角出發(fā)，用管理活動中的社會、文化內(nèi)涵，揭示管理實踐中的哲學(xué)元素和藝術(shù)元素。然而，他們雖然在一定程度上揭示了科學(xué)主義范式的認(rèn)識局限，甚至有所突破，但是卻并沒有達(dá)成科學(xué)研究方法與哲學(xué)研究方法的綜合，沒有實現(xiàn)人本主義、理性主義和實證科學(xué)的結(jié)合。其中的一個重要原因在于，這些學(xué)者沒有建立包含科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)這3種元素在內(nèi)的統(tǒng)一的管理學(xué)認(rèn)識框架，也就沒有在此基礎(chǔ)上提出管理學(xué)研究的人本主義范式。

任何一個國家都有自己的傳統(tǒng)文化，其中都包含獨(dú)特的傳統(tǒng)管理文化。管理科學(xué)與各國傳統(tǒng)管理文化的接觸，似乎也可以產(chǎn)生諸如“印度管理學(xué)”、“日本管理學(xué)”和“韓國管理學(xué)”等不同的管理學(xué)體系。對一種傳統(tǒng)管理文化及其當(dāng)代管理實踐進(jìn)行的研究，如果限定在科學(xué)主義范式中，只能產(chǎn)生出國別或地域意義上的管理科學(xué)的不同分支或?qū)W派，必然同樣地回避人的主體性和完整性，摒棄管理實踐中的哲學(xué)元素和藝術(shù)元素，不能達(dá)成其傳統(tǒng)管理文化與管理科學(xué)的內(nèi)在整合。中國管理學(xué)之所以有可能突破科學(xué)主義范式，避免成為一種僅僅是國別或地域意義上的“某國管理學(xué)”，是因為中國傳統(tǒng)管理文化具有獨(dú)特的管理內(nèi)涵――中國傳統(tǒng)管理文化在哲學(xué)的層面上把握住了戰(zhàn)略這個管理的核心內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】教育經(jīng)濟(jì)與管理 學(xué)科發(fā)展 困境 對策

教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科是一個綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，它的特點是把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與管理學(xué)的理論都在教育管理的過程中應(yīng)用。盡管當(dāng)前的教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科的發(fā)展和我國社會目前的需要相符合，但是想要其進(jìn)一步發(fā)展，還面對著很大的挑戰(zhàn)，下面就進(jìn)行具體的探討。

一、教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科的現(xiàn)狀

（一）缺少研究范式

就當(dāng)前的教育經(jīng)濟(jì)與管科學(xué)科來說，缺少研究范式是制約其發(fā)展的主要問題之一。有了科學(xué)的范式，才能更好的進(jìn)行研究，這是所有學(xué)科想要想要發(fā)展的必備要素。目前教育經(jīng)濟(jì)與管理大部分都是對一些理論與經(jīng)驗進(jìn)行匯總，這類的論文占了研究中的半數(shù)，但是更加科學(xué)、經(jīng)典的范式還沒有出現(xiàn)，這不光沒有為其進(jìn)一步發(fā)展提供動力，反而體現(xiàn)出在發(fā)展過程中的浮躁。這一情況最主要的問題就是缺少研究范式，教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科歸屬攪亂的問題。

（二）課程體系錯位

當(dāng)前課程體系錯位主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，課程內(nèi)容錯位。這和本學(xué)科的隸屬有著重要的關(guān)系。當(dāng)前教育經(jīng)濟(jì)與管理是在管理學(xué)的范疇之下，這種設(shè)置方法較為盲目，沒有重視其自身發(fā)展的規(guī)律，是不正確的。其次，課程結(jié)構(gòu)錯誤。當(dāng)前我國教育碩士的課程主次不分明，課程之間沒有有機(jī)的聯(lián)系，這種情況給培養(yǎng)交叉學(xué)科人才的工作產(chǎn)生了制約。

（三）研究人員匱乏

學(xué)科的發(fā)展需要大量的研究人員共同進(jìn)行，因此，“人”是最主要的主體，而其他的因素都要經(jīng)過人這個主體來讓其表現(xiàn)出來。在教育經(jīng)濟(jì)與管理的研究中，缺少專業(yè)的研究人員是當(dāng)前迫切的問題。新補(bǔ)充的研究與教學(xué)人員常常只能從其他專業(yè)轉(zhuǎn)入，臨時性與隨意性較大，影響其可持續(xù)發(fā)展。

（四）教學(xué)形式與方法單一

目前我國各大院校對于說是教育課程中的管理，大部分是使用統(tǒng)一的教學(xué)大綱來進(jìn)行，大部分的試點高校運(yùn)用教育碩士專業(yè)學(xué)位教學(xué)指導(dǎo)委員會所引薦的教材，相關(guān)的教材編撰還在進(jìn)行當(dāng)中，但是對于課程的管理和評估、監(jiān)督方面，還有很多高校根據(jù)傳統(tǒng)的理論型進(jìn)行教育，這種“填鴨式”的教育方式只是簡單的把相關(guān)理論灌溉給學(xué)生，沒有重視與學(xué)生的交流。在教學(xué)過程中，學(xué)生主要是聽教師教導(dǎo)與記筆記為主，教學(xué)方式不夠積極主動，沒有加入學(xué)生的參與，這也是當(dāng)前教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科在教育過程中需要深化改革的一個重點問題。

二、教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科發(fā)展的對策

（一）重新建立學(xué)科的研究范式

重新建立學(xué)科的研究范式，是教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科日后想要發(fā)展的中心問題。但是在建設(shè)的過程中，還會有很多的困難出現(xiàn)。這就首先需要相關(guān)研究人員能夠有優(yōu)良的道德操守以及專業(yè)的工作水平，從新的角度來了解教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科的發(fā)展方向，這種理論與實踐教學(xué)的區(qū)別，嘗試把理論與實踐進(jìn)行融合，給不斷建設(shè)此學(xué)科的知識體系提供有力的保障。在教學(xué)中，不光要進(jìn)行傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)，還應(yīng)該使用學(xué)科交叉的方式，把哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、社會文化學(xué)等都加入其中，讓學(xué)科發(fā)展的事業(yè)更加廣闊，讓學(xué)科發(fā)展的更加科學(xué)、有內(nèi)涵，從不同方面進(jìn)行研究，找到探索科學(xué)發(fā)展的方式。另外，我國的教育機(jī)構(gòu)與相關(guān)部門要確定教育經(jīng)濟(jì)與學(xué)科的范疇，進(jìn)而為其持續(xù)發(fā)展提供基石。

（二）建設(shè)完善的課程體系

想要建設(shè)完善的課程體系，首先需要把課程的范圍增加，當(dāng)前我國不部分教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科都是在教育學(xué)的范圍，它的重點不應(yīng)該只是在學(xué)習(xí)教育類的課程當(dāng)中，還應(yīng)該多進(jìn)行有關(guān)經(jīng)濟(jì)與管理的內(nèi)容，比如管理學(xué)、國外經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略管理學(xué)、人力資源管理等內(nèi)容。同時，隨著當(dāng)前計算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生活與工作中必備的工具，在教學(xué)管理中，計算機(jī)技術(shù)也有著重要的功能，因此，應(yīng)該加強(qiáng)對于計算機(jī)課程的教育。最后，要把課程中的內(nèi)容和我們的社會生活進(jìn)行聯(lián)系。

（三）培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的研究隊伍

想要培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的研究隊伍，可以從以下幾點進(jìn)行。首先，選擇優(yōu)秀的專業(yè)教師。教師是教學(xué)中的主要力量，來負(fù)責(zé)課程的教學(xué)與研究。專業(yè)的教師需要能夠掌握教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系與內(nèi)容，善于把其結(jié)合，讓學(xué)生更加簡單的理解。其次，還可以招聘優(yōu)秀的兼職教師。兼職教師可以是在業(yè)務(wù)上十分優(yōu)秀的相關(guān)工作者。他們可以更好的使用學(xué)科的研究方式來對教育經(jīng)濟(jì)與管理的有關(guān)問題解惑。所以兼職教師的行政隸屬關(guān)系與專業(yè)的教師有區(qū)別，但是對于學(xué)生來說也有著非常重要的作用。最后，可以多讓在學(xué)科中有名氣、有水平的專家學(xué)者與教授來對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，比如使用報告會、講座等方式，讓學(xué)生的知識儲備更加豐富，思路更加清晰。

（四）豐富教學(xué)形式與方法

教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科是一個有著很大戰(zhàn)略意義的學(xué)科，基本上只在研究生這一階段學(xué)習(xí)。它能讓學(xué)生有用更加敏銳的觀察能力，能夠及時的了解當(dāng)前教育發(fā)展最新信息，并且讓學(xué)生根據(jù)實際的狀況來對日后教育發(fā)展的方向有一個科學(xué)的預(yù)測。因此，教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科的研究生教育十分重要。在這過程中，不光要讓學(xué)生有一個良好的理論基礎(chǔ)，擴(kuò)寬他們的視野，還需要聯(lián)合專業(yè)特點來對其研究與實際的操作水平進(jìn)行培養(yǎng)。這就需要我們對當(dāng)前的教育方法完善與豐富，改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從戰(zhàn)略發(fā)展的視角讓學(xué)生有可持續(xù)發(fā)展的教育觀念。因此，我們需要建設(shè)更加開發(fā)、創(chuàng)新的教育形式。在教育時，結(jié)合研究生的特性，加入實踐教學(xué)，讓其能夠更好的運(yùn)用學(xué)到的知識，提升綜合能力。

三、結(jié)束語

綜上所述，教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科的發(fā)展雖然已經(jīng)取得了一定的成果，但是我們還需要不滿足與現(xiàn)狀，放眼于日后的可持續(xù)發(fā)展，充分讓學(xué)科的優(yōu)勢能夠體現(xiàn)，全方位提升教師以及學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們能夠在吉利的社會競爭中不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，給我國的教育事業(yè)提供源源不斷的動力。

參考文獻(xiàn)

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[3]余川，李佳源.教育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)科建設(shè)的困境及發(fā)展策略[J].河南科技學(xué)院學(xué)報，2014，11：67-70.

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；管理學(xué)；異質(zhì)性分析

一、引言

管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩門獨(dú)立學(xué)科，研究對象與研究目的、假設(shè)前提和研究方法迥然不同。但是兩者在形成、發(fā)展、創(chuàng)新及演進(jìn)的過程中往往是交織在一起的，因此具有一定的同質(zhì)性。管理學(xué)被引入我國之初就與經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了混淆，其定位和發(fā)展一直受到經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻影響。目前我國已經(jīng)出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)泛化”現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)在企業(yè)、咨詢機(jī)構(gòu)和政府智庫等領(lǐng)域占據(jù)著主導(dǎo)地位。與“經(jīng)濟(jì)學(xué)泛化”相對應(yīng)的是“管理學(xué)弱化”的現(xiàn)實。作為專門研究各種組織管理問題的管理學(xué)，不僅在理論成果方面距離世界水平還有很大的差距，而且在實踐方面遠(yuǎn)沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)家活躍。相對來說，作為一門學(xué)科，管理學(xué)是尷尬的。這種局面的形成與人們對管理學(xué)的認(rèn)識偏頗有很大關(guān)聯(lián)。

二、認(rèn)識上的偏頗及其原因

從學(xué)科起源來看，管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著共同的經(jīng)典――亞當(dāng)斯密的《國富論》，直到1890年馬歇爾出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，1911年泰羅出版了《科學(xué)管理的原理》，開創(chuàng)管理學(xué)科學(xué)研究，管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)從此分立，各自發(fā)展。由于二者具有一定的同質(zhì)性，而且作為成熟學(xué)科，管理學(xué)出現(xiàn)的時間晚于經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以為了獲得學(xué)科合法性，管理學(xué)在某種程度上過于依賴經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，甚至模糊了自己學(xué)科的研究對象與研究邊界。久而久之，人們對于管理學(xué)的認(rèn)識出現(xiàn)偏頗。

1.認(rèn)識偏頗一：管理學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科

管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)都是以資源的經(jīng)濟(jì)效率和節(jié)約為研究宗旨，這就決定了管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密相連是必然的。作為學(xué)科理論基礎(chǔ)之一，經(jīng)濟(jì)學(xué)為管理學(xué)提供了多種分析方法與研究路徑。因此，管理學(xué)吸收、借鑒了大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，其發(fā)展受到特定時期主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的影響與制約。但是隨著學(xué)科的不斷發(fā)展，管理學(xué)越來越依賴經(jīng)濟(jì)學(xué)，自身學(xué)科理論框架和研究范式的構(gòu)建緩慢，同時又脫離了管理實踐，陷入價值困境。與此同時，隨著邊緣學(xué)科研究的興起，經(jīng)濟(jì)學(xué)對管理學(xué)的滲透更加明顯。

我國的管理學(xué)教育和研究起步較晚，由于歷史原因，管理學(xué)在我國長期居于從屬地位。1998年國家教育部和國務(wù)院學(xué)位委員會把管理學(xué)科作為一級學(xué)科列入學(xué)科專業(yè)目錄，從此管理學(xué)正式從經(jīng)濟(jì)學(xué)科中分離出來，和經(jīng)濟(jì)學(xué)成為兩個不同的、平行的學(xué)科。但是直到目前我國很多院校管理專業(yè)的課程體系設(shè)計都與經(jīng)濟(jì)學(xué)院具有較高相似性。管理學(xué)無形之中仍然處于經(jīng)濟(jì)學(xué)分支的地位。

學(xué)科借鑒主要訴求是在方法論上有所發(fā)展，突破學(xué)科壁壘，它在管理學(xué)的發(fā)展史上起到了重要的作用，甚至可以說有助于管理學(xué)披上合法的外衣。經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒豐富了管理學(xué)領(lǐng)域的知識，但是如果長期依賴經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他學(xué)科，始終將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為自己的學(xué)科基礎(chǔ)，那么管理學(xué)將無法形成自己的框架和研究范式，也就無法保持獨(dú)立的學(xué)科價值。

2.認(rèn)識偏頗二：管理學(xué)的研究場域無限大

隨著邊緣學(xué)科研究的興起與發(fā)展，經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的研究大都兼有經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的雙重性。在這種情境下，管理學(xué)理論研究大大突破了應(yīng)有的邊界，研究目標(biāo)偏移，學(xué)科泛化和空洞化不可避免。

法約爾最早給出了管理活動的邊界，他將管理活動從企業(yè)的其他五項活動（技術(shù)活動、商業(yè)活動、財務(wù)活動、安全活動、會計活動）中分離出來，從管理職能上給出明確界定（“管理就是實施計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制”），這種界定方法得到了學(xué)術(shù)領(lǐng)域認(rèn)可。現(xiàn)在我國很多高校在設(shè)置管理學(xué)科的時候出現(xiàn)混亂，將宏觀經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、營銷等都納入管理學(xué)院，而且很多管理學(xué)者也將管理活動之外的內(nèi)容作為自己的研究對象。有學(xué)者提出管理學(xué)是沒有邊界的，把管理學(xué)的研究對象泛化，將管理學(xué)的研究場域無限擴(kuò)大。

無論是將管理學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，還是無限擴(kuò)大管理學(xué)的研究場域，管理學(xué)的發(fā)展都會逐漸失去“硬核”（核心范疇），學(xué)科范式和基礎(chǔ)理論框架的構(gòu)建更趨混亂與緩慢，發(fā)展前景堪憂。

2011年，我國國家自然科學(xué)基金委管理科學(xué)部提出“建立現(xiàn)代中國管理學(xué)”的“十二五”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“基于中國管理實踐的重大管理理論創(chuàng)新”。要實現(xiàn)自身創(chuàng)新，管理學(xué)首先就必須與經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別開來，回到自己的學(xué)科場域，回歸注重實踐的研究方法，找回自己的獨(dú)特價值。基于此，我們應(yīng)當(dāng)從管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的異質(zhì)性出發(fā)，對管理學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識。

三、管理學(xué)的再認(rèn)識

1.管理學(xué)應(yīng)堅守自己的研究場域或者“硬核”

管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象和場域是不同的，兩者有不同的“硬核”。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是社會中的人，管理學(xué)的研究對象是組織中的人。即經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人的經(jīng)濟(jì)行為，而管理學(xué)研究的是人的管理行為；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究以社會資源的使用為主要內(nèi)容，而管理學(xué)研究以特定組織資源的使用為主要內(nèi)容。以對企業(yè)問題的研究為例，經(jīng)濟(jì)學(xué)是從整體上把企業(yè)作為市場的一個主體來考察的，而管理學(xué)在研究企業(yè)時，則從管理細(xì)節(jié)開始。

管理活動的核心要素是組織、目標(biāo)、人、協(xié)調(diào)、效率與效果，因此管理學(xué)研究也應(yīng)當(dāng)圍繞這些核心要素來劃定研究邊界。也就是說戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)、人力資源、組織行為、創(chuàng)新等是管理學(xué)邊界內(nèi)的子領(lǐng)域；而金融、財務(wù)、會計、營銷等子領(lǐng)域則明顯不應(yīng)在管理學(xué)場域之內(nèi)。該管理學(xué)場域界定已在美國管理學(xué)界得到承認(rèn)并持續(xù)良性運(yùn)行，值得我們借鑒。

實際上，明確管理學(xué)的研究場域重點在于厘清學(xué)科基本假設(shè)和基本問題。有了確定的研究場域，即使研究主題相對較為寬泛，也不會導(dǎo)致管理學(xué)學(xué)整體弱化，失去自己的“硬核”。

2.管理學(xué)的研究應(yīng)注重人文性

人性假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)也是管理學(xué)的重要研究前提。與經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，管理學(xué)的人性假設(shè)更為復(fù)雜，“經(jīng)濟(jì)人”“社會人”“觀念人”“復(fù)雜人”等人性假設(shè)相繼提出。經(jīng)濟(jì)學(xué)以節(jié)約成本、擴(kuò)大產(chǎn)出、優(yōu)化資源配置為目標(biāo)，從大多數(shù)人的一般行為出發(fā)展開分析，其人性假設(shè)偏重于人的“自然屬性”，假定人是經(jīng)濟(jì)人、理性人；管理學(xué)以激勵人的積極性、提高組織效率為目標(biāo)，既分析多數(shù)人的一般行為也分析少數(shù)人的特殊行為，其人性假設(shè)側(cè)重于人的“社會屬性”，假定人是社會人、復(fù)雜人。經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)決定了研究方法偏向于客觀描述與分析，力求形成公理體系和系統(tǒng)的原理定律，如果管理學(xué)也受到經(jīng)濟(jì)學(xué)的過多影響，那么管理學(xué)研究就會忽略人的主觀感受與體驗的抒發(fā)與闡釋，“人”的主觀性與復(fù)雜性被遮蔽，管理學(xué)的研究將會出現(xiàn)重大偏差。

行為學(xué)也是管理學(xué)的重要學(xué)科基礎(chǔ)，隨著行為科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，情感、需求等人文因素在人的行為決定中起著重要的作用，因此，管理學(xué)的研究也應(yīng)當(dāng)注重人文性，關(guān)注人文因素在管理活動中的重要影響。

3.管理學(xué)研究應(yīng)提高實踐相關(guān)性

管理學(xué)被認(rèn)為具有藝術(shù)屬性，這說明管理活動的成功除了需要管理理論和知識之外，還必須依靠在實踐中獲得的運(yùn)用知識的能力與技巧。所以說，管理學(xué)是不能脫離實踐的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就走出了經(jīng)驗總結(jié)的階段，其分析與論證向精密科學(xué)靠攏，從系統(tǒng)假設(shè)出發(fā)，形成一套邏輯體系。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)以演繹法為主，從一般到個別，先在邏輯或理論上構(gòu)建預(yù)期的模式，然后觀察和檢驗該模式是否確實存在。很長一個時期內(nèi)，管理人員主要憑經(jīng)驗來管理，沒有統(tǒng)一的管理制度和方法，基本上處于積累實踐經(jīng)驗的階段。因此，管理學(xué)以歸納法為主，從個別到一般，從一系列特定的觀察中提煉出一種共同模式，可以說管理學(xué)是經(jīng)驗的總結(jié)和運(yùn)用。

管理學(xué)是具有較強(qiáng)應(yīng)用性的社會學(xué)科，它的研究對象存在于實踐當(dāng)中，理論成果需要應(yīng)用于實踐當(dāng)中。因為對“學(xué)科合法性”的過分強(qiáng)調(diào)而依賴從經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)理論層面的研究方法，反而會失去“實踐合法性”，脫離了實踐的理論假設(shè)與模型構(gòu)建對于管理學(xué)的發(fā)展弊大于利。因此，管理學(xué)研究必須提高實踐相關(guān)性，從實踐中汲取理論創(chuàng)新思想，使理論能夠更好地指導(dǎo)實踐。

四、結(jié)論

與經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，管理學(xué)在中國是年輕的、不夠成熟的，梳理出學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯有一定的難度，并由此造成管理學(xué)弱化的現(xiàn)象。但是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)具有異質(zhì)性，經(jīng)濟(jì)學(xué)是管理學(xué)的理論基礎(chǔ)之一而非全部，適當(dāng)借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法可以促進(jìn)管理學(xué)發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)學(xué)并非是萬能鑰匙。嚴(yán)格的區(qū)別和緊密的聯(lián)系是經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)能夠不斷發(fā)展和繁榮的基本前提條件。經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的聯(lián)系不能割斷，取長補(bǔ)短相互借鑒能夠使二者在學(xué)科之林中繁榮發(fā)展，但我們不能因此模糊兩學(xué)科的區(qū)別，只有嚴(yán)格區(qū)別才能使得兩學(xué)科各自獨(dú)立，形成自己獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢，從而形成互補(bǔ)互相借鑒之勢。

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