勞動教育的收獲和啟發范文

導語：如何才能寫好一篇勞動教育的收獲和啟發，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

記得蘇霍姆林斯基曾經舉過一個提水的例子：“一個孩子提了5桶就筋疲力盡了，而另一個孩子卻能提來20桶。如果你強迫一個身體虛弱的孩子一定要提夠20桶，那么這就會損害他的力氣，他到明天就什么也干不成了，說不定還會躺到醫院里去……”雖然他是用此例來類比兒童從事腦力勞動所需的力量是不相同的，在這里不妨回歸其本來的意義，勞動教育的意義亦是在于讓學生適度發展，使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他享受到勞動中成功的樂趣。教師所需要做的，就是了解并確定這個度，找到合適的路徑幫助孩子找到勞動中的樂趣和成就。

首先，教師要親身參與到孩子們這項活動之中，既要有教師的視野，將整個集體勞動的整個過程收納于心，就像一臺可以隨時移動、不時調整焦點的攝像機，將其中一幅幅生動的畫面、愉快的細節、不足的地方等如實地記錄下來；同時，也要有孩子的視角，對這項活動表現出濃厚的興趣，成為他們其中的一員，與孩子們一起體驗勞動過程中的辛勞和汗水，在整個過程中還要不間斷地與孩子們保持輕松愉快的談話。

其次，我始終認為，勞動中絕對的公平是不存在的，而我們所追求的公平性，其評判的尺度也并非掌握在教師手中，而是在孩子們的心中。如果教師盲目相信自己的權威，“確信”自己可以公平地分派勞動任務，甚至不惜為了維護自己的權威來代替集體做決定，那這種霸道和專權是不符合教育原則的，是不利于孩子的個性發展的。因此，勞動任務的分配應該是由孩子們決定的、愿意接受的，并樂于承擔其結果的。教師所要做的就是告知孩子們這項拔草任務的必要內容，比如規定的時間、除草范圍、所需工具，以及其他注意事項等等，然后由孩子們推選勞動小組的負責人，讓負責人再去與組員協商分解任務，將任務分到每個人身上。教師在小組分工過程中做好傾聽，除非某項分工的確不夠合理，否則盡量少表達自己的意見和想法。

最后，孩子們分好小組、確定好每個人的任務之后，教師適時出現，根據本班孩子的興趣愛好用游戲的方式來編排這項勞動，可以編一個童話故事，讓藏身于地上和磚縫的小草變成小朋友需要去保護的精靈或者要被消滅的妖怪，充分啟發兒童的想象力，讓這樣一場勞動變得更富有詩意；或者可以用孩子們喜歡玩的網絡游戲，比如摩爾莊園等，讓拔草變成他們團隊需要完成的一項游戲任務，還可以讓小組之間公平對決，進行較量，這樣就促進了孩子們之間的團結、協作，并激發了他們的競爭意識。當然，在勞動任務全部結束之后的評價環節中，教師要將之前的童話故事或者游戲任務代入其中，弱化那種硬性的量化評價結果――哪一組完成得又快又好，而是讓孩子們將故事或者游戲進行到底，為我們共同的故事或共同的游戲設計美好的結局，再總結收獲，將故事的激勵或者游戲的快樂持續下去。

篇2

關鍵詞：文化類型；文化表意；生活方式；校園文化建設

一、何謂校園文化？

我們偏向于用這種意義來界說校園文化：校園文化是教育文化的一種，它反映辦學者的教育思想，本身就是也能影響、組織、協調學校成員的精神、思想、言行，托起整個教育活動。換一種說法，校園文化是學校人共同的生活方式，他們的共同價值取向，固化為學校人集體的無意識。校園文化是學校人活動和創造的結果。校舍修建成什么樣子，在當下是建筑設計師留給學校的特殊模型，不理解教育的建筑師的作品具備非教育性或者更差勁就不用奇怪。學校以這種建筑進行二裝、三裝都難如意。學校人也會搞出非教育的校園，這種事情時有發生。陶行知有一句話不可不認真研習、時時反復體會，即“鄙人謂教育能造文化，則能造人；能造人，則能造國家”。[1]教育者和辦學者要學習創造文化，要善于創造校園文化，以此來育人，進而服務國家。對“厚載”和“誠誠懇懇做人，認認真真做事”等理念，許多學校都愿意采用作為校訓；“兩小兒辯日”的塑像，恐怕是小學的標志代表。變換這樣兩種模板，即理念和形象是學校可以借鑒為校園的文化和景觀創意的。有學者指文化有兩個特征，一是綿時性，一是群眾性。有人解釋說，綿時性包括來路久遠，積淀深厚，持續發榮。人們的共同生活方式不可能在短時間建設成功，需要綿時的生成。群眾性指文化是人們共同參與、共同創造、共同堅守的結果。只有積淀深厚，才會鍛煉出集體的無意識，使文化具備陶冶和染鍍功能。學者們認為，文化有四種表意：一是精神文化及其文字理念系統；二是行為文化，包括師生員工的形象、衣著、舉止、結隊、操練等；三是制度文化，包括明文規定、鄉規民約；四是物質文化，包括環境文化和器物文化。

二、校園文化的視角

把校園文化分成六大類是新近探索，對于校園文化的設計者和實施者，這一分類比較方便和清楚，包括文核、文脈、文思、文質、文成和文景。文核是學校的基本價值取向，源于國家的核心價值觀和學校的教育思想，也反映著社區的文化基因。所謂校園文化統領力和衍生力（指導作用、引領作用、生發機能、聚合力量）主要源于文核的精神意涵，一般通過校訓傳達出來。“厚載”是業界非常熟悉的理念，源于《易》，卻集成學養修養的主體。再如，“厚德敦品，為時育才”，這樣的八個字具備文核特征。厚德近于立德，敦品近于樹人，與“立德樹人”有一致性，而且有變化，一所學校這樣用，使校與校能夠區別，可能體驗出創造感。“為時育才”揭示辦學以育人為旨歸，與時俱進，意在當下，屬意未來，與教育規律相貼合。學校研制校訓以傳達文核，而追求校校各別，困難不小。合適的可以拿來，多在詮釋上下功夫。語言表述可以不拘，短小緊束，雅致曉暢就好。校訓是文核的主要形式，還有培養目標、校風、學風等。在中小學學，初擬校訓不一定人人都理解，應該有一個解釋和消化過程。對文脈的理解，會因時而變，不會一語成籖。文脈包括學校的傳統、辦學成績和經驗、有影響力的人和事，以及寓意浩蕩、意深悠遠的名言金句。凡學校自開辦開創至今綿延著的明線暗線都傳遞著文脈，其中最主要的是精神、思想、作風、情懷、態度等。校園的文核取自文脈是必然現象。有的校訓一以貫之，有的則有所改動，但是，主要成分仍然如彼。后來的學校人，不必因為學校歷史的長短、名聲的響亮程度、經驗的厚薄而耿耿于懷。

關鍵是好自為之。對文脈善于發掘，深挖下去，當然會有新得。善于解析，在敘舊時能夠編新；因事可以悟人，因人可以醒事，都在利用文脈。認識歷史要有時代感，借鑒歷史應該服務現在。文脈散在社區里，文脈儲在校友心底。所以，發掘文脈當有采風的工夫，在繁忙中，利用閑暇和碎片時間，可以逐漸獲得。新學校歷史不長，但學校人有閱歷和經驗，這也是文脈。文思一般指思維特征、學習態度和方法、學風。校園文思是集體生活方式的基本成分。思路決定出路，文思的意義特別要緊。嚴謹治學的學校，辦學方向具足認知和經驗基礎，方略有勁，層次分明，細節不茍且。那些創新意識強、改革積極性高的學校能夠響應發展的腳步，不故步自封，更富生氣。能夠開放、善于學習的學校，目擊八方，思及四海，“三個面向”能夠落在實處，如果要辦所謂未來學校，他們比較靠譜。十幾年的課改，人與人不同，收獲各異，對那些愿意學習、愿意改變的教師，在探索中不僅有收獲，而且收獲不小。而看到不合適就有抵觸情緒的教師，收獲就難說了。同樣一件事，態度不同，思路行為也不同，制約結果，對這種現象，是需要反思的。人的思路有時很難改變，如果校園環境里集體的民主氣氛和學術機制優良，通過集思廣益是能夠創造一種新改變的。所以，一所學校的思路靠大家來出新，擁有這種文化，學校會日日新、月月新、常新的。文質是生活方式等造就的，“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華”嘛！教育的根本任務是塑造人。現在不少學校，動輒把調門拉得極高，于是，他們把文質彬彬、氣度非凡看作學校的育人目標。當然，這也可以。在社會交際里，人的形象魅力和風度是一種力量，影響交流過程，條件不錯會導致良好的結果。在學校里，有所謂形體訓練、演講比賽、禮儀養成、誦讀練習、隊列操練，這類課程的價值之一就在培養文質。一個人與他人對話，是否善解人意，是否體貼關注，亦屬于文質特點。文質優雅、言談在理入情者，工作起來得心應手。培育這種文質，不是一天兩天的事，一要靠訓練產生由外向內的外鑠，一要由內而外的內生。不同場合，對人的行為有不同要求，而文質尚好的個體總是受人歡迎的。

我們知道，中國人參與國際事務者人數偏少，除了基本學養和語言能力外，在文質方面也需要進一步養成。的文質征服全世界，很能說明它的重要性。集體和個人都要有成就感。爭取成就、創造成就而不因些許成就而驕傲，是一種美德。文成的意義在這里。提倡成就與《成功學》教人的套路心軌不一樣。對于個人，成就是靠靜心、持久、努力、鉆研和實行獲得的，集體的意義在于為個體創造環境、氛圍、條件，把文成擺在集體的目標內。如果這兩方面出現沖突，這個集體就有毛病和問題了。在集體里，須養成人人做事高調、做人低調，為事業盡顯個人的聰明才智的風氣格調。當事業里的他人有所需要的時候，大家給以援手，“當出手時就出手”，文成必盛。為此，學校還要建立一定的規制，當集體和事業將要或者已經文成時，有人收集、有人管理、有人展示，大家支持和保護成就的所有者，使之心安理得，獲致敬重和獎掖。長此以往，學校因成就而獲得社會贊譽，其教育力當與時精進，對社會的貢獻必能日日增長。最后說文景。把以上五個方面和其他內容概括起來，加以提煉，用藝術手法，用物化的途徑固化在學校就成為文景。集結在這個程序和手續中的，是全校師生的心智才能，全校師生都參與其中創意、討論、修改，在形成“文”的過程中，也就“化”著，且為以后的文化教化奠基。文化的第一要義就在其間。學校的建筑、形態、色調、標識、植被、道路，等等，構成校園文化的基礎條件。再有適當的文字符號、櫥窗、畫幅、牌匾、楹聯、塑像、景點，文景就差不多建成了。文景可能因需要而修改，但是，頻繁的再建卻是敗筆。好材質、慎設計、巧施工應該齊備，雖然不會一勞永逸，卻能夠致遠。校園文化的物質化表達，需要專門家潤飾，以便淘盡藝術語言為我所用。“以簡約莊重的手法表現學校人的精神風貌，用圣潔高貴的哲思傳達教育家的旨趣情懷”是文景的靈魂，其目的是化育化人。文化的意義確定了，在文化意義上使素質教育生根開花結果，是辦學校的不二法門；校園文化建設是素質教育的真正奠基，我們對此深信不疑。

三、關于校園景觀

自2005年教育部要求重視校園文化建設以來，無論學校地處城市還是鄉村，校園景觀都有或大或小的變化，學校更加美觀了。校園賞心悅目，方便安全，學生和家長很是歡喜。由此，稍加引導，學生愛惜校園的言行增強，學生的習慣有所順和，景觀的教育作用發揮著效益。陶行知說過：“我主張學校要給人看[2]……陣有陣容，校有校容。有其內必形諸外。我們首先要重藝術化的校容。”[3]人們看事物，一瞥之間首先見到的是外貌，可能還有氣質之類。所以，校園文化建設不能不顧景觀。景觀除美好外，更有安全、便捷、效用、經濟、簡約方面的考慮。安全為大，處處當能周全，須臾不可輕忽。便捷有通暢、近便、平順等。功能要比較齊全，智能化水平要講究，甚至可以往提振啟發效果方面思考。經濟主要講節約，該投資的不能省，當省的不能亂花。我們主張校園建設、布置、裝飾要簡約。簡約的環境清爽、通透、宜人，能夠給學生以想象空間。有些人主張繁華，什么樣的繁華？怎樣繁華？必須講清楚、說明白，給取舍以根據。在布局上，我們以為可以取“明媚濃蔭，曲徑通幽，參差錯落，景點飛播”。在植被上，我們主張“古樹名木，奇花異草，挺荷睡蓮，秀蔓柔藤”，而且自建苗木基地，把校園景觀建設與勞動教育結合起來，既經濟，還有鍛煉和習養意義。景觀還包括設置宣傳告示設施，等等。景觀是校園文化的形象和概括的表達，但是，景觀的教育意義有局限性，無法傳達出學校文化的確切、清晰、有力、透徹和集中的主張，所以，校園景觀不等于校園文化。兩所都很秀美古樸的校園景觀，其教育主張并不一定相同相似，甚至可能互相抵觸。這與大自然的意義相類。大自然本無文化的意義，人們對其感受體驗，品味出文化成分，全賴感受者的文化程度和心境。校園景觀不等于校園文化，卻能夠反映學校人的文化興味，欲達到可人境界，不僅關涉校園建設者的功底，還應該仔細調查研究，方能取得置身其中人的認同和悅心。

參考文獻：

[1]陶行知全集(卷1)[M].成都：四川教育出版社，1991:259.

[2]陶行知全集(卷2)[M].成都：四川教育出版社，1991:309.

篇3

帕夫雷什中學享譽世界。這是20世紀著名教育家、蘇聯社會主義勞動英雄蘇霍姆林斯基用自己畢生教育探索成就的一所農村學校。在51年的生命歲月中，蘇霍姆林斯基將33年的時光貢獻給這所學校，其間擔任校長22年。帕夫雷什中學共有500余名學生，40多位教師，其中一位是烏克蘭功勛教師，10名教學法專家，16名教師被授予“烏克蘭教育先進工作者”獎章。

從1955學年到1967學年，帕夫雷什中學在校生人數一直保持在400～650人之間。今天帕夫雷什中學的規模跟當年蘇霍姆林斯基擔任校長時的規模沒有多大變化。

帕夫雷什中學至今保留著老校長蘇霍姆林斯基生前創立的優良傳統——每個畢業生在離校前都要栽種一棵“自己的樹”。學校每年還舉辦收獲節、鮮花節、母親節等。學校教育集體堅持創造性地應用并廣泛傳播蘇霍姆林斯基的教育思想遺產，并使之創造的教育傳統和思想精心保留與不斷豐富。學校除了保留著蘇霍姆林斯基校長留下的種樹傳統，還有每年9月1日，老師們都要向剛入學的新生介紹學校。學生們從老師深情的介紹中了解到，學校中哪些樹是他們祖父輩和父輩栽下的，哪些是學長種下的……我想，這就是一個學校特有的文化傳統，

杰爾卡奇校長撰文說，今天的帕夫雷什中學“快樂依舊”，長期以來教師們一直按照蘇霍姆林斯基的建議帶著學生走進自然，走進“藍天下的學校”。

蘇霍姆林斯基非常重視學生語言培養，注重加強他們熱愛母語的感情，“書”在蘇霍姆林斯基的教育體系中具有重要的作用，“學校和書是兩個不可分割的概念”……這些優良的傳統在今天帕夫雷什中學繼續發揚光大。

杰爾卡奇校長說，蘇霍姆林斯基非常注重勞動教育在兒童早期成長中的作用，所以每年春天學生要在學校播種經過挑選的麥種，并侍弄這些麥苗，直到秋天收獲時節。每年8月末，學校還要慶祝低年級學生的收獲節，學生們在家長的幫助下，用自己種出來的麥子磨成面粉烤制面包、餡餅，然后在校園里慶賀豐收……今天帕夫雷什中學依然保留這些傳統的活動。

（摘自《教育文萃》第22期）

學校的精神譜系

曾經在一所學校聽作文課。一位教師出的題為《××的老師》，有位同學寫下《幽默的數學老師》。上課的老師追問：“老師的幽默具體表現在哪？”這位同學搔搔頭皮說：“數學老師上課時，經常打噴嚏。”全班同學哄堂大笑。學生們開始七嘴八舌地說開了：“數學老師噴嚏打得又長又響”，“數學老師打噴嚏時唾沫如子彈一樣”，“數學老師的噴嚏打得氣壯山河……”課后，一起聽課的一些教師感慨不已：我們課堂的精神生活竟然貧乏到這種程度，教師的形象在學生心目中竟呆板到這種地步，正因為如此，學生們對于教師的一個噴嚏竟然津津樂道，且大有刻骨銘心之勢。

國家教育督學郭振有先生曾說過一段很深刻的話：“教師有沒有文化主要不在于教師的職稱、職位，而在于教師有沒有高尚的師德、豐富的學識、生動的個性、感人的故事在學校里流傳。”

學校里生動、感人、鮮活的故事，校園里的奇聞軼事，是源于自由生命之花的燦爛綻放，是人格魅力自然散發的芬芳，是豐富潤澤的精神生活的演繹……這些能為索然無味的生活增色不少，為平淡無聊的日子增加不少的趣味。甚至可以這樣說，它們在某種程度上標識著師生的精神生活的豐富性與生命的價值向度。

教師的精神生活決定了課堂生活的質量。正所謂，有境界自成高格，唯有高尚的精神境界才能成就高格調的課堂生活。教師的文化素養決定了學生的學習品質。對于學生而言，取法乎上才有可能力爭上游，否則就只能庸庸猥猥，等而下之。教師的心靈力量預示著學生的生命強度。蘇聯著名的教育家烏申斯基稱：教師是古今高尚的圣哲與新一代人之間的中介。無比永恒的、偉大的、強悍的精神力量、心靈力量、生命力量就從我們的雙手傳導向稚弱的生靈。是文化，教育的文化成就了一代又一代能自立天地之間的大寫的人！學校是文化創生之地，是精神傳承之所，是生命滋榮之根。學校的文化、學校的精神不是寫在墻上印在紙上的東西，它更多的是浸潤于校園的空氣之中，在師生口耳相傳中播植一種“心靈的火藥”。就如同荀子所稱的“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”。在校園生活的“故事”與“人物”的精神澆灌與浸潤過程中，師生們的生命不斷被鼓勵，不斷被喚醒，不斷被豐富，不斷被提升。

不由自主地想起了一些中小學名校，如春暉中學、南京師大附中……人物薈萃，趣聞逸事異彩紛呈。北大著名的教授錢理群先生在他的《曾有過自由做夢的年代》一文中深情款款地回憶起南京師大附中的教師們的奇才異能：我們至今還在津津樂道，化學周（興發）（我們私下都這樣稱呼老師）及化學葉（少龍）在課堂做實驗演習時，讓我們感到他們是在做化學魔術，把我們帶入了莫測的魔幻世界；生物余（仁）講達爾文主義，我們都仿佛成了探險家，跟著達爾文老人漂洋過海到處采集標本；數學陶（強）憑著幾塊幾何模型，仿佛今日孩子手里的魔方似的，讓我們的想象力得到了最大限度的發揮；還有歷史老師在課堂上講《圣經》故事，講希臘神話，我們聽得如癡如迷……余秋雨先生在回憶其中學學習生活時寫道：上初中一年級時自修課的督課教師竟是著名作家鄭逸梅先生；穆尼先生在青年時代出版了三四本著作，不知什么原因躲在中學里當個語文教師……他深深地喟嘆：一些人與事有著“穿越幾十年的重量”。

沒有了這些，學校所謂的文化歷史如沙上建塔，全沒有根基；沒有了這些，學校就像是一座建筑的空殼，是一間空蕩蕩的教室。在這里面呈現出來的是靈魂的迷失與精神的荒蕪。中央教育研究所所長袁振國先生曾痛心疾首地說：現在有些學校很漂亮，有花園式的，有宮殿式的，有賓館式的，但總覺得缺少什么東西。缺少什么東西呢？學校文化。“學校文化看不見、摸不著，可是它有著巨大的凝聚力，有著巨大的推動力，有著巨大的生命力。”學校是個文化場所，它不是生產螺絲釘，不是生產半導體晶片，學校是和人打交道的，是思想和思想的交流，是情感和情感的溝通，是生命和生命對話的場所。但是，如果一所學校精神貧乏，也就失去了深沉與深刻的親和力與蕩滌心魂的力量。

好的教育如同上帝往泥人的鼻孔吹進靈魂的氣息，是將一種視之不見、搏之不得、虛靈不昧的氣韻，在一舉手一投足間自然而然點染、熏炙、氤氳……學校歷史中不管是名人軼事、凡人趣事還是常人佳話，如果有心加以積累的話，便如同一種精神的譜系、一種心靈的徽章、一種成長的根系、一股與血脈割舍不去的臍帶，為學生種植一粒粒美嘉樹的種子。這種熏陶之功，感染之力，影響之韻，正如墨子所言，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，所入者變，其色亦變。這些故事及其情韻，就像莊子在寓言里面所講的，“風積也厚，則其負大翼也有力；水積也深，其負大舟也有力”。師生們在這樣的風氣中自是如浴冬陽，如沐春風，進德修業，欲罷不能。學校里的有意義的、有趣味的、值得回味的人或事，為一代又一代的成長匯聚了精氣神，匯集了生命旅途中必不可少的元氣、靈氣、大氣、生氣、朝氣；為每個個體薈萃生命中的能量、熱量、力量，為每位師生的成長供應綿綿不絕的光源、水源與能源！

在蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基領導的帕夫雷什中學，有許多教師的軼事廣為流傳，每個教師都身懷絕技，各有特色。如維多里亞·特羅菲莫夫娜老師善于培育讀書愛好者，課堂上她從不看書朗讀文藝作品，需要朗讀的內容她全都能背誦。當她在晚會或朝會上朗誦詩歌或短篇小說時，無論學生、教師還是家長都會屏住氣息靜聽她那清晰而又充滿感情的朗誦；物理教師亞歷山大·亞歷山大羅維奇同時又是出色的鉗工和車工。一個孩子只要被他指導兩三年，這個孩子就會畢生迷上技術。他在學校任教19年，學生中已有85人當了工程師……一位叫法爾圖什尼亞克的農村教師，在一所十年制學校里教歷史。這是一個很了不起的人。村里所有的人，從白發蒼蒼的老人到小孩子，看到他都肅然起敬，仰慕他那非常淵博的知識。他研究過有關本國和外國歷史的數千年文獻資料。雖然住在農村，但他通過自學掌握了9種外語。他能閱讀莎士比亞、塞萬提斯、歌德的原著。對學生來說，聽他的歷史課就像過節日一樣。凡是從法爾圖什尼亞克所在的學校里畢業的學生，都能終生保持著對知識的渴求。像這樣的農村教師，能夠用認知的歡樂和一種充實的精神生活的幸福去感染別人……正是基于對教育的這種理解，蘇霍姆林斯基意味深長地說，當我們的學生在離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。就是在這樣的富有“故事與人氣”的學校中成長，學生們自然而然帶著美好的憧憬與對人生的樂趣走向生活，走向社會，走向未來。在這樣的學校里，有豐富多彩、各式各樣的生命形態，飄蕩著獨特的生命的磁力。美好的、獨特的人性不僅過去存在，而且永遠存在于這些“故事”與人物中，于是，在某種程度上學生們能夠伸展自己探尋的指尖觸摸到它，這樣做將不斷完善學生們那不完滿的人性，學校師生故事中的種種“閃光”常常使學生們難以忘卻，甚至有時成了照亮內心暗隅的靈光。由于這種不知不覺的教育，個人便漸漸分享人類曾經積累下來的智慧和道德的財富。

我們的一些校史記載總是正兒八經，記的是一些出人頭地者——或學界名人或商場贏家或藝術明星或某個專業領域的行家里手……然后，都是寫他們的學習及豐功偉績。然而，這些冠冕堂皇的記載常常丟棄了最富有生命力的情節與細節。師生們讀了都覺得味同嚼蠟。真實的歷史是活在人們心中的。真正的深入人心、化人也深的，對人有潛移默化之功，有熏陶感染之力的是什么呢？是那些口耳相傳、大家喜聞樂見的人物軼事。校園文化深刻的活性因子便是在這一次又一次的“笑談與神游”中蘇醒、復活，并向每一個敞開心靈的人移植、投映——獨樹一幟的思維方式，與眾不同的學養涵養，卓爾不群的信仰追求……許多美好的人生的元素常常就是因此而萌發、繁衍。如果我們能有意識地整理收集屬于學校自己的“故事會”，我們就是為師生奠定非常充盈而堅實的心靈基座，立下人生中不可或缺的精神生活的標桿。著名教育家阿莫納什維利提出：不是知識在教育人，而是傳授知識的人在教育。在學校里，更重要的是生命與生命的對流，靈魂對靈魂的呼喚。這是一種精神的接續與心靈的傳導，人生中蓬勃騰躍的內在的火焰，很多時候就是通過這種方式得以薪火相傳，不絕如縷，傳之久遠。在這種生活的光影中，使教師與學生們的悟性看到外面的世界，他們的心靈本身涌出一道活流。

在我看來，所謂的教育就是人與人之間的一些真、善、美的氣韻的相互濡染，相互傳遞，相互加溫，使之在生命的內核中顯影，并化為人生的熱情與追求。宋代朱熹就指出：“學，覺也。以先知知后知，以先覺覺后覺。”而這種覺，不是耳提面命與傳經布道式的，它更多的是通過“不言之教，不教之教”而達致的。在不知不覺間改善人心力量的，就是這些生活在校園之中師生的“奇聞軼事”，他們無意間營造的校園“氣候”，正影響著后輩學子們的人格氣度與生命氣象。正如顏之推在《顏氏家訓》中描述的一樣：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。”一種無形的芳澤，給人的心靈帶來馨香與溫潤。

元人薛昂夫在元曲中慨嘆，“流光寸隙快如電，斯文一脈微如線”。毋庸諱言，我們有些學校不但沒有流光溢彩的故事，而且，校園內外交相傳播的是閑言碎語、風言風語；是道聽途說、飛短流長；是說三道四、耳食之談……長此以往，學校的精神真是斯文掃地。應該好好檢視我們學校的精神譜系，讓一些震撼人心、鼓舞人心、啟發人心的校園故事、校園人物，如一溪活水流動于校園之間，流動于師生的心間，流動于世人之間——讓我們常說常新，心里時時翻涌著有增無減的崇敬與感動之情。這種“親之在之”的心靈導師，滋及學生，澤及學校，惠及社會生活。

（摘自《教師博覽》2007年第9期）

教育應回歸“主旋律”

憑借蘇霍姆林斯基這棵“教育大樹”，“名校中的名校”帕夫雷什中學如果想擴招的話，肯定會引來車水馬龍的“教育效應”，帶來跨越式的經濟發展。但他們不僅不擴招，而且幾十年如一日地保持了老校長“全部的學校生活都應當滲透人道主義精神”的教育特色，在教育樂土上淡泊物欲、堅守信仰，用“教育慎獨”為蘇霍姆林斯基和帕夫雷什中學帶來始終如一的教育魅力和人文亮點。

教育不能像企業化操作一樣簡單增加流水線，增加“車間教師”，尤其對于名校而言，它的教育靈魂和人文個性不是靠“車間老師”朝夕間能夠掌握并擁有的，它需要循序漸進的教育磨煉與日積月累的成長熏陶以及升華拔節。學校擴招結出的教育惡果已經廣為詬病，帕夫雷什中學對教育凈土的堅守才愈加顯得珍貴。放眼當今中國，帕夫雷什式的中學幾近絕跡。許多所謂的大學和中學名校，無不想借助大規模的學生擴招和學校擴建，把學校辦成“教育航空母艦”。校長成了企業家，想方設法為學校創收的同時，卻忘記了學校真正應該承擔的教育責任與應該堅守的教育靈魂。名校的招牌可以復制，可名校一旦失卻了教育的本真和靈魂，也就注定會偏離了教育的“主旋律”。

篇4

關鍵詞：盧梭；自然主義；家庭教育；道德教育

1引言

盧梭，18世紀啟蒙時代杰出的思想家、教育家、哲學家，被譽為“浪漫主義之父”、“教育史上的哥白尼”，其教育思想在西方教育史上產生了深遠的影響，很多思想至今仍然具有重要的指導意義。西歐經歷了文藝復興后，整個社會開始把“人”從神學的桎梏中解放了出來，并且賦予了“人”全新的意義，更多的哲學家主張人生的目的應該是追求現實生活中的幸福，提倡人的個性解放。而盧梭的《愛彌兒》站在反封建主義的立場上，提出尊重兒童天性的自然主義的教育觀，在教育史上掀起了解放兒童的教育革命，此書也被譽為繼柏拉圖《理想國》之后西方最系統、最完整的教育專著。

2盧梭教育倫理思想的時代背景和哲學基礎

盧梭生活的18世紀，正是資本主義經濟日益發展，舊的封建主義制度嚴重制約社會進步的矛盾尖銳化時期。當時的手工業、商業開始有了顯著的發展，但是封建貴族和教會僧侶卻牢牢的控制了政治經濟的大權，利用財政稅收來殘酷的剝削資金階級、農民、工人等社會第三階級。同時，封建統治者利用宗教思想來愚昧人們的思想意識，教會宣揚贖罪論來殘酷壓迫教民。自中世紀以來教會一直掌握著社會的科學、文化、教育，教會教育以宣揚教義，維護基督教的精神統治為目的，采用懲戒約束的方式來根除兒童“惡”的天性。課程主要以教義條律為核心，強行的進行傳統偏見的灌輸和死記硬背教條，普遍使用戒尺和棍棒對兒童進行體罰，壓制兒童的天性，對他們進行嚴酷的訓練，使兒童的身心受到了嚴重的摧殘迫害。文藝復興的反禁欲、追求個性解放的思想得到了社會精英知識分子的現實化推動，啟蒙思想家們接過反封建、反教會的旗幟，從理論上論證了封建制度的不合理性，教會統治對人民的身心的殘害。盧梭就是那個時代挺身而出大聲呼吁社會關注教育這項“首益于人類事業的一件事情”的人，他通過《愛彌兒》一書構建了一套與封建教育完全針鋒相對的自然主義教育理論。盧梭的自然教育來自于他的自然主義哲學觀，他相信人生來就帶著上帝賜予我們的自由、理性、良心，教育必須根據我們的天性，在自然條件下，用良心來警惕理性免受欲望和私利的誘惑蒙蔽，讓理性來約束自由促成善性。人是生來自由的、道德的，但是私有制的出現，社會不平等的形成開始摧毀人本性的善，產生了貪婪、虛偽等不道德現象，人開始陷入社會的枷鎖中。盧梭是信奉性善論的，在他看來，作為教育培養出來的自然的人是自愛的，只有自愛的人才能將善傳遞給他人，變成他愛形成道德。在道德社會里人都是平等的、自由的、善良的，在理想的國家里培養自然人對他們道德共同體的整體認同感，讓自然的人最終成為道德公民，這就是教育的最終目的。盧梭探討的烏托邦式的理想社會和構建理想社會的完美教育與當時黑暗社會強烈的反差，讓他的思想充滿了矛盾和困境，正是這樣的具有深刻啟蒙意義的探討讓康德給予盧梭“另一個牛頓”的高度評價。

3分階段培養

“自然人”的自然教育倫理思想盧梭相信“出自造物主手里的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，因此教育的目的就是維護和保持人的自然天性，培養遵循天性的“自然人”。人接受的教育無非來自于3個方面“受之于自然”、“受之于人”、“受之于事物”，我們的才能和器官的內在發展是無法改變的來自自然的教育，在成長過程中對事物獲得的經驗是可以部分控制的來至事物的教育，唯一可以控制的是教我們如何利用自身發展的來至人的教育。教育應該遵循順應自然的原則，以自然為教育內容，在自然中教育，培養自然的人，教育掙脫封建神學文化的桎梏，人性就得到了發展。盧梭堅信在人類的原始時代，充滿了純潔、善良、快樂等所有美德，人的本性都是善良的，生來就具有自愛心和憐憫心，人的心靈中存在著認識世界的巨大能量。感覺是一切知識的來源，針對兒童不同階段，應該有不同的教育內容和采用不同的教育手段。嬰兒期（0～2歲）的兒童應該是家庭教育，重點進行體育教育以養成健康的身體，這才是一切事業的基礎、智慧的寶藏、幸福的源泉。兒童期（2～12歲）是“理智睡眠期”，這個時期的兒童并不具有道德判斷力，應該重點進行感覺教育發展他們的感覺器官強健兒童的體魄，尤其反對在這個階段強行灌輸道德觀念，這樣只會讓毫無判斷力的兒童出現偏見、謬誤。少年期（12～15歲）是體力發展最旺盛的時期，但是又是一個十分短暫的時期，這個時候的兒童已經具有感覺能力和一定的經驗，應該重點進行智力教育和勞動教育而不是進行道德的宣揚，培養對科學的興趣。青年期（15～20歲）是理性覺醒情感發展的時期，青年人已經有了社會意識，能夠感覺道德和思考社會關系，這個時候才是道德教育的最佳時期，主要任務是培養青年善良的情感、正確的信仰、博愛的精神、堅強的意志。但是并不能靠說教和灌輸，應該讓青年自己去社會中體驗各種復雜的人際關系和社會，雖然他們已有一定的判斷力，但是也應當給予適當的引導。盧梭分階段的自然主義教育觀反對揠苗助長的封建教育，重視教育的階段性和順序性，提倡因材施教在不同的階段采用直觀的兒童能理解的教材，循序漸進的進行知識教育和道德教育。讓兒童由簡及繁從已知到探索未知，在學習過程中不盲從師長的權威，自主地進行科學的探索，讓天性得到充分的發展。

4盧梭家庭教育倫理思想

盧梭認為“結婚不是單單為了兩口子彼此的相思，也是為了共同履行社會生活的義務，認真地管理家務，好好地教育自己的孩子”，因此以愛為基礎結成婚姻，構建家庭并對子女進行教育是家庭的責任和內涵。家庭是一個社會穩定健全的基礎，家庭是兒童的第一所學校，父母則是兒童最早的老師，因此家庭教育對兒童的成長有著十分重要的影響。《愛彌兒》一書中的教育實踐也正是盧梭擔任了父母角色的家庭教育實踐。但是現實中的盧梭卻是把自己的幾個孩子送到了育嬰堂，因為他認為在一個亂糟糟的家庭里“如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞”。在那個上流社會都把孩子交給保姆養育的年代，他呼吁母親應該親自哺育孩子“母不母，則子不子”，母親應該從小給予孩子最多最無私的愛，父親則應在孩子的教育中起著榜樣模范的作用，只有道德高尚的父母培養出來的孩子才能成長為道德高尚的公民。不管是在盧梭的著作中，還是在盧梭的實際生活中，他都特別重視家庭教育，并且形成了自己獨特的家庭教育倫理觀。（1）充滿父母之愛的家庭環境在兒童的教育中有著十分重要的作用。對于就像一張白紙的兒童來說，家庭環境直接影響著兒童的身心發展，充滿關愛與生活樂趣的家庭氛圍可以讓兒童避免不良風氣的荼毒，改掉身上的壞習慣。愛是構建家庭的重要基礎，也是良好的家庭教育中最重要的條件。父母之間親密而熱烈的感情，父母對孩子的愛和關心是孩子快樂健康成長的保證，和睦溫馨的家庭環境能夠讓兒童受到潛移默化的影響而變得自信樂觀。有了良好的環境熏陶，更需要家長能夠以身作則，在對孩子提出要求的時候一定要反思自己的行為。孩子最容易的就是模仿父母的行為，“最好的教育不在于口訓而在于實行”父母的言行舉止道德品質都是孩子學習的教材，父母應該道德高尚充滿愛心，引導孩子習得良好的品行做一個充滿愛心的人。（2）“自愛”推及“他愛”的家庭教育目的論。家庭教育的目的在于培養兒童的“自愛之心”，并且由此推及“他愛之心”，自愛就是生存，愛護自己的身體，讓自己健康成長。自愛關注生命的個體，是最為原始的情感，是一切的情感美德衍生的基礎“只要把自愛之心擴大到愛別人，我們就可以把自愛變成美德”。盧梭認為從孩子出生開始，家庭教育的最重要工作就是保護孩子的生命，他也介紹了很多保育的方法，但是自愛不是教育的目的，他愛之心才是教育的本質，只有把對自己的愛給予給他人才能收獲更多的愛。父母給孩子的愛，不應該是溺愛和放縱，在教會兒童愛自己的時候，更應該教會他們怎么與人相處，怎樣站在別人的立場上進行思考，培養他們的感恩之心，感恩愛自己的人才能奉獻出自己的愛給他人養成美德。（3）尊重兒童的獨立人格。在家庭教育中，父母應該充分的尊重兒童，把他們當成一個具有獨立人格的發展的個體，建立一個平等的家庭教育關系。盧梭認為，在自然的狀態下，所有人都是平等的，社會的不平等與階級差別讓人們不能遵循本性享受自由，兒童處在他們人生最重要的一個階段，有著跟成人不一樣的思想、情感，他們并不是成人的附屬品，必須尊重兒童的天性給予他們應有的權利，平等的對待兒童。家庭教育應本著尊重兒童個體發展的原則，父母要根據兒童的年齡階段和性格特征采取不同的教育手段，根據兒童的接受水平選擇教學內容，不急于求成不好高騖遠，逐步培養孩子的領悟能力和判斷力。應多給孩子自由，多給他們動手的機會，直接參與觀察事物，培養孩子的獨立思考能力，對于孩子犯的錯誤，可以采用“自然后果法”，而不是不顧后果的進行強行的灌輸。

篇5

生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質生活有緊密聯系。真正快樂的力量，來自心靈的富足，來自于一種教養，是來自于良朋益友的切磋與交流。下面是小編為大家帶來的在幼兒園工作一年的教師自我鑒定五篇，但愿對你有借鑒作用!

幼兒園工作一年的教師自我鑒定1時間過得很快，轉眼間，本學期即將結束，各項工作也接近尾聲。經過這一學期的學習，本班幼兒在健康、語言、社會、科學、藝術各方面都有了很大的提高。為了在以后的工作中更好地開展工作，使幼兒在下學期取得更好的發展，特將本學期的工作作以下鑒定：

一、班級概況

本班本學期有兩名插班生，都曾讀過幼兒園，也具有一些基本的生活經驗，所以也能較快地適應我們的教育教學活動，經過這一學期的學習，兩名幼兒的各方面都有了很大的提高。

本學期幼兒的身體發育狀況良好，身高、體重都有了明顯的提高。幼兒的體質狀況也很好，出勤率較高。幼兒都能進取的參加各項體育活動，走、跑、跳、鉆、爬、平衡、攀登等基本動作發展都較為協調。在體育活動中，幼兒能基本遵守游戲規則，并且也能學習一些基本的自我保護方法，注意安全。

升入大班，本班組織幼兒與家長一齊參加我園舉辦的“慶元旦——親子同樂日活動”，我班還取得了兩個二等獎、一個三等獎及一個優勝獎等獎項。

二、教學教育工作

1、在教學活動中，大班幼兒求知欲旺盛，知識面不斷開闊，吸收新的知識也快。

在教育教學中，采用探索在前、講解在后的教學形式，大大激發了幼兒學習的進取性和主動性，異常是在計算方面體現較明顯。

幼兒從操作實物卡片到數字小卡片，掌握了加數、減數練習，到此刻能夠完全脫離實物，用心算練習10以內的加法與減法、連加連減、加減混合等計算本領，幼兒的數學思維本事得到較大程度的發展。

有時，我也讓幼兒互相檢查作業，這樣，幼兒等于又多了一次練習的機會，進取性也調動了起來。

本學期本班還學會目測和自然測量的方法比較物體的高矮、粗細、寬窄、遠近、厚薄等。重要的是幼兒學會了將這些知識運用到生活中去，能區分各種形體，學會等分，進一步理解整體與部分的包含關系，提高了幼兒對計算活動的興趣。

2、本學期在音樂教學中，我異常注重師生之間情感的交流，努力創造一種平等、寬松、和諧的氣氛，以此來激發幼兒對音樂活動的興趣。

比如在活動中經常看著幼兒的眼睛講話和示范。用表情、動作去調整幼兒的心理狀態。例如當孩子們很興奮時，我就說：“天黑了，小動物要睡覺了。”并帶頭假裝睡覺。

同時，我還以各種不一樣的身份與幼兒進行情感交流。在音樂活動中，我不僅僅是教師，還可能是其他主角，如兔姐姐、鴨媽媽、小鳥、風等，經過主角扮演把幼兒帶入到音樂作品特定的情景中。

在學習歌曲《長大要當解放軍》時，由于這首歌是堅定有力的進行曲風格。

教唱這首歌時，我請一名幼兒穿上小軍裝，背上小木槍，學習解放軍走路的姿勢出此刻活動室。

孩子們頓時嚷開了：“某某當解放軍了!”“某某真神氣!”

我說：“那我們一齊來做解放軍吧。”

孩子們進取愉快地模仿著解放軍走路、扛槍等姿勢。

為了進一步引導孩子表現解放軍英勇的形象，我邊請幼兒觀看解放軍的圖片，邊問：“幼兒解放軍是干什么的?”

孩子們紛紛表達自我的見解：

“解放軍叔叔為了讓人們過上幸福的日子，他們勇敢的消滅敵人。”

“解放軍叔叔是保衛祖國的!”

為了使孩子的情感得到進一步升華，我啟發幼兒邊聽音樂邊用動作來表達音樂所包含的情感，抒發自我對解放軍的熱愛之情。使幼兒對音樂的審美本事、感受力、表現力，都有必須的提高。

三、安全教育工作

安全工作是重中之重。為了避免意外的發生，在日常生活中，我會經過常識課教給幼兒一些有關防火、防震、防洪、防電、防拐騙等安全知識。

例如：在本學期我園開展防火消防演習活動中，我們在幼兒事先不知情的情景下，在園內點燃小火種，并按響警鐘，試探幼兒的應變本事及幼兒的自救本事。

本以為幼兒在遇到危險的時候會表現得很慌張，但事實證明我們的擔心是錯誤的。當警鐘響起，幼兒們都能服從統一的指揮，用濕毛巾捂住口鼻，聽從命令一個跟著一個靠著墻走到空曠安全的地方。

在這次活動中，幼兒不僅僅學會了正確的防火意識，更提高了幼兒在危險發生時的應急本事。另外在日常生活中，我還會時時提醒幼兒要懂得保護自我，不要做危險的事，并在發現幼兒做出危險動作的時候做到及時教育。

四、保育工作

(一)常規教育

我班加強了對幼兒進行個人的衛生教育。如學習正確的洗手方法，嚴格督促幼兒用消毒皂洗手。平時勤洗手，勤洗澡，勤剪指甲，勤換衣服，堅持清潔的個人衛生。經過長時間的練習，幼兒的洗手方法有了很大改善，并且自覺性提高。

在晨檢工作中，注意幼兒當天的身體狀況，對一些身體不適的幼兒及早發現、及時處理。同時我們對幼兒也進行節假日期間的安全、衛生教育。經過教育，幼兒整體的衛生習慣都有了很大的提高。

在個人衛生教育工作的同時，對幼兒其他方面的行為習慣教育也未放松。如經過本學期的督促教育，幼兒的坐姿好了很多，插嘴現象也明顯減少，但仍然需要在下學期繼續監督管理，加強幼兒的自控本事。

(二)保健教育

在幼兒開展活動中，我們不忘對幼兒進行勞動教育，培養幼兒愛勞動的習慣。首先我們培養幼兒的自我服務本事，如穿衣服、系鞋帶、疊被子等。經過本學期的練習，幼兒穿脫衣物的速度快了很多，大部分幼兒都學會了整理自我的床鋪，有一部分幼兒也能自我系鞋帶，幼兒的自理本事得到了很大的提高。

在培養幼兒自我服務本事時，我們還指導幼兒參與一些力所能及的勞動，如擦桌椅、揀垃圾。同時使幼兒明白要愛護自我所居住的環境，增強了幼兒的環保意識。

平時班級內實行值日生制度，為大家分發文具、翻椅子、擦桌子等，讓每個幼兒輪流當值，使幼兒都能得到鍛煉。

對于值日生的工作我們也給予充分的肯定，大大鼓勵了幼兒的勞動進取性，班級內出現了人人爭當值日生、當好值日生的好風氣。家長也反映，幼兒回家后能主動幫忙他們做一些家務。

五、家長工作

對于家長工作，本學期更加注重了和家長的溝通，經過家訪和利用幼兒入、離園時與家長交談及家園聯系手冊，及時全面地了解每位幼兒的思想變化，并給予及時的提議和意見，組織了豐富多樣的家園聯誼活動，讓家長參與到活動中來，如“慶元旦--親子同樂日活動”。

同時，為了讓家長了解幼兒的學習情景，我們還定期將教學進度告之家長，方便家長在家中的教育。

家長在配合我們工作的同時，也給了我們許多寶貴的意見，做到家園教育的一致，更好的促進幼兒的發展。本班家長對班級工作支持度高，能進取參與園里、班級的各項活動，主動要求多派任務，樂意為班級孩子多做貢獻。

有了家長們的參與，本學期的教育教學活動真正做到了家園共育。

六、不足之處及努力方向

鑒定了這個學期的點點滴滴，在繁忙中我們的工作又向前進了一大步，不僅僅孩子們的各方面得到發展，我們也和孩子們一齊在提高，工作中我們取得了許多寶貴的經驗。

在欣喜之余，我們也在反思不足。

如：

主題活動的開展預設教師干預的多，幼兒生成的少;

創設幼兒參與科學小實驗的機會不夠;

活動中教師的觀察注重全面性、個別性、深入性不夠;

創造性游戲的開展較薄弱，幼兒的自主性差;

個別幼兒的惰性強、依靠性強;

個別幼兒不夠大方、膽小怕事等。

在今后的工作中，我們將繼續努力，不放松任何一個環節，揚長避短，將本學期做得不到位的工作加以改善，好的方面繼續堅持。

相信經過我們三位教師的共同努力，本班工作將會做的越來越好，幼兒也將得到更好的發展，取得更大的提高。

幼兒園工作一年的教師自我鑒定2中班上學期立刻就結束了。經過一個學期，無論孩子還是教師都有很多的收獲，也有一些不足之處。為了下學期工作能有效開展，下頭將本學期工作鑒定如下：

一、班級現況分析

本班有男孩_名，女孩_名，男孩多女孩少。

經過了小班一學年及中班一學期的幼兒園生活，班級常規有了較好的提升。

本學期，我們經過周末小舞臺、月末展示、冬季親子運動會及期末展示等多種形式，為孩子供給自我展示的機會，讓孩子更加自信和活潑。

進入中班，孩子的知識量有了必須的積累，語言表達本事、自理本事、交往本事、都有了很大的提高。

我們班有兩名代課教師，一名保育教師，我們三位教師分工合理、相處融洽，會根據自身優點及有限資源，完成園領導布置的工作任務。

二、安全工作

幼兒園安全是所有工作的基礎，僅有安全工作做好了其他工作才有保障。

本學期我們班從樓下搬到了樓上，剛上樓時孩子年齡小、安全意識不夠強導致有幾起較小的安全事故發生。我們針對這種情景及時鑒定經驗，對孩子進行安全教育。經過案例分析、講道理、安全演習等多種形式，讓孩子明白安全的重要性，到學期末孩子的安全意識有所提高。

三、教育教學

本學期我們在園長、副園長及教學中層的帶領下，我們的教育教學工作也有了必須程度的提高，每節課能做到課前有準備、課后有反思，虛心理解評課教師的意見，并學習優質課件，使自我的教育教學工作有所提升。

經過上優質課，讓家長走進課堂聽取他們的寶貴意見和提議，反思自我的不足進行提升。由于我們的孩子還處于幼兒階段，注意力不集中，理解本事、社會經驗、知識的積累都不夠豐富，在教學技巧上還需要再學習。

四、家園共育

我們經過當面溝通、家訪、打電話、公開課、家長開放日等多種形式，與家長進行溝通，誠信對待家長，服務家長，贏得了家長的一致好評，在各項工作中也得到他們的大力支持。

工作中有甜也有苦，有成功的喜悅，也有失意的落寞，我們都會樂觀應對，努力改善。工作中，我們不計較自我的得與失，把班級工作放在第一位，把孩子的健康成長放在第一位，我們會不斷地給自我充電，充實自我。

讓孩子有更好的發展，下學期加油!

幼兒園工作一年的教師自我鑒定3一、班級情景

本學期，幼兒由于即將升入小學，所以我們根據這一特點，從班級的實際出發，鼓勵幼兒自立、自理，使幼兒在生活、游戲中愉快理解新知識，從不一樣角度促進幼兒的發展。

二、保教工作

本學期我們側重于幼小銜接方面的努力：

學習上，大班幼兒求知欲旺盛，知識面不斷開闊，吸收新的知識也快。在教育教學中，采用探索在前、講解在后的教學形式，大大激發了幼兒學習的進取性和主動性。

生活上，本學期開始嘗試按照小學的作息制度來執行：上課時不入廁、不去喝水;午睡逐漸縮短時間，晚上少看電視，準時上床休息，每一天整理好自我的書包，并練習保管好自我的文具盒、手工作品等物品，午時回去自我整理書包，以便養成良好的學習習慣，培養自理本事。

三、家園共育工作

應對即將降臨的環境改變，孩子的身心會發生許多變化，會有許多不適應，所以家園的進取配合教育尤為重要。相對應的，我們對家長也進行了幼小銜接方面的知識拓展。在家長會上，向家長介紹幼小銜接方面的文章，做到發現問題及時溝通，充分培養幼兒的社會適應力。讓孩子能夠在教師和家長的關愛下，愉快地迎接新的生活，成為一名合格的小學生。

幼兒園工作一年的教師自我鑒定4時間飛逝，轉眼間一學期又過去了。回顧這學期，既辛苦又歡樂。開學初的一幕幕還歷歷在目。孩子們從不愿上學到高高興興來到幼兒園;從不會自我吃飯到大口大口自我吃;從挑食到樣樣蔬菜都愛吃;從不會穿到學會自我穿衣服;從不敢參加團體活動到爭相在團體面前露一手，這其中包含了本班教師許多的心血。

本學期我班在領導的關懷中，在家長們的大力支持與配合下，以團結協作、共同努力的工作態度，共同做好班內的各項工作。

具體體此刻以下幾點：

一、班級概況

我班有_名幼兒，在新生剛入園時我們與家長進行了交談，在交談中，對每一個幼兒個性特征、興趣、愛好、生活自理本事及各個方面都進行了調查。為幼兒入園后在很短時間內適應幼兒園的生活，奠定了良好的基礎。

幼兒入園以后，針對小班幼兒的特點，為了縮短幼兒的分離焦慮，和孩子一齊做游戲、玩耍，引導幼兒適應幼兒園的生活。

同時在“家園天地”中，指導家長做好幼兒入園的各項工作，經過一系列活動，我班幼兒很快適應了幼兒園的生活。

二、教育教學工作

本學期，我班根據大綱的要求和小班幼兒的年齡特點，制定了一系列切實可行的教育教學計劃。

幼兒園是幼兒生長學習的場所，應為幼兒供給健康、豐富的生活和活動環境，滿足他們多方面的需要，使他們在歡樂的童年生活中獲得有益于身心發展的知識。

圍繞這一《綱要》精神，我班開展了一系列活動：

本學期針對幼兒自理本事不強的特點，我班開展了"自我的事情自我做""穿衣服比賽"等系列活動。經過家長會、家長開放日、家園聯系冊及每日接送孩子入園、離園的時間，與家長建立溝通的橋梁，讓家長不要包辦代替，盡量讓孩子自我的事情自我做，不會的事情學著做，得到了家長的支持與贊同。

在園里，經過正面教育、樹立榜樣、獎勵等形式教育幼兒，放手讓幼兒自我去嘗試。一學期下來，孩子們有了明顯的變化，人人會穿衣、穿褲、穿鞋、疊被子，還有一些孩子會系鞋帶，更重要的是他們有了獨立自主的意識。經過一系列的活動，我班的幼兒在各方面都有了明顯的提高，家長們也都很滿意。

環境服務于教育教學活動。

根據教學活動的需要和本班的特點，我們布置了與主題有關的"我上幼兒園""可愛的動物""好吃好玩好喜歡""親親冬寶貝"等主題墻。在布置中，我們讓孩子們參與到其中，讓他們看一看、摸一摸、玩一玩、做一做等。引導幼兒在寬松愉快的環境中去觀察、發現、探索，培養了幼兒的想象力、創造力和動手操作本事。

三、家長工作

在幼兒教育中，家庭教育占有十分重要的地位。一個好的班級，離不開教師們的密切配合，更離不開家長們的大力支持。

為此，我班把家園配合工作作為重點來抓。為了讓家長們了解幼兒在園的情景，在早晚接待中，及時與家長溝通，取得一致的教育方法;經過"家長園地"宣傳幼教新動態，介紹一些好的文章，讓家長也從中學到不少育兒常識和理論經驗;公布教學資料，讓家長了解幼兒在園所學的資料，便于家長回家進行督促、輔導，對幼兒進行個別教育。

這學期，我班舉行了家長會和家長訪園日活動。經過一學期的家園聯系，我們和家長之間建立了和諧友好的關系，贏得了家長的信任、贊譽和支持。

一個學期的工作已經結束，所取得的成績也成為了過去，我們將在今后的工作中，不斷的鑒定經驗，腳踏實地，勇于挑戰，進取開展工作。在班內教師的團結和共同努力下，以飽滿的工作熱情，去迎接新學期的工作，爭取取得更多更好的成績。

幼兒園工作一年的教師自我鑒定5進入中班我們發明幼兒在與同伴之間的合作方面有必定的欠缺，并且缺乏合作的才能，在游戲和區角活動中遇到問題不會協商、不會分工和交流，發生抵觸時常以告狀或攻打性行動來解決，所以我們兩位教師意識到幼兒合作的重要意思，并針對這個問題我們也及時有效的進行了培養幼兒合作意識。

1、首先為幼兒樹立配合的榜樣

教師在幼兒心目中有很高的權威，先生的言行潛移默化地影響著幼兒。因而我們班上教師之間、是否能分工合作、彼此配合，會對幼兒產生直接的影響。如，一教師組織幼兒進行操作活動時，另一教師自動幫著擺放、披發材料;一教師在教幼兒唱歌，而另一位教師就彈琴配合，這在無形中都為幼兒供應了踴躍的舉動模范。

2、其次教給幼兒配合的辦法

教師教給幼兒協作的方法，指導幼兒怎樣進行合作。比喻，搭積木或玩商店游戲前，應大家一齊商量，分工合作;碰到抵牾時，要協商解決問題;當玩具或游戲材料不夠用時，可彼此謙讓、輪流或共同利用;當錯誤遇到困難時，要主動用動作、語言去輔助他;當自我遇到艱難、一人無奈解決時，可能主動找小朋反幫忙等等。經過這些具體的合作情景，贊助幼兒逐漸習得合作的措施策略，在合作中學會了合作。

本學期我們根據《綱要》結合園本課程，開展了各種各樣、豐富多彩的教誨活動，開展的主題活動有：我升班了、歡慶節日(教師節和中秋節)、我愛祖國(家鄉)、金色的秋天、探索的樂趣、酷寒的冬天(慶圣誕節和新年)等活動;在這一系列的活動中幼兒從各各方面得到了不一樣的發展，如在我愛家鄉的主題活動中：我們首先讓幼兒收集家鄉的不一樣的材料：家鄉的風景、家鄉的特產、故鄉的名牌、家鄉的變革等方面來懂得我們的家鄉，在征集資料的同時也使幼兒學會本人主動查找材料、和過錯的交流信息的才干，同時我們還發展了別開生面的秋游活動，這次秋游活動我們首先和幼兒一齊商討秋游盤算，到那里去，去干什么?留心什么事項等都是先生跟幼兒一齊協商的結果，其次我們把協商的成果公布于家長，請家長再進一步確定，并且我們這次秋游活動把家長吸納進來和我們一齊奇特加入，為方便家長的參與我們把時間定于周末，以便家長和我們獨特活動……在活動結束后咱們將家長的反饋見解收集起來，發現家長對這次活動給予了很高的評估和幫忙支持，他們渴望當前多組織累似家園共育的活動;在十一月份我們還發展了家長開放日活動，請家長進來了解我們的工作進展和幼兒在這半學期的發展變更，以及讓家長進一步了解我們班的特

色幼兒到底把持到什么程度，在那一天家長和孩子一齊下棋，有良多孩子都贏了自我的父母，而父母們誠然輸了，但都很高興、開心，他們看到了孩子的提高、看到了教師的辛苦、看到了幼兒園為孩子們創造的所有心田深處感到很大的快慰。

三、嚴格按照保教結合，確保保育工作的順利進行

幼兒園的發展一向是以保教聯合為主的，所有為了孩子是我們幼兒園的宗旨。所以孩子的保險問題、消毒工作及身心健康都始終是放在我們工作中的重中之重。

我們結合新的衛生保健制度，認真做好晨檢工作、檢討把關，認真做好幼兒服藥工作，仔細核查姓名、藥名、藥量及服用時光，省得給幼兒造成危害;杜絕感染病的盛行及傳播，以經發現即時隔離，并每周堅持用紫外線消毒，以便降落沾染率;做好衛生消毒軌制，防止病從口入。每一天對毛巾、口杯進行洗滌消毒，用消毒液擦拭幼兒易觸摸的地方：鋼琴、錄音機、桌子、區角柜等，玩具每周消毒一次、圖書每周暴曬一次，枕套每半月換洗一次，被褥半月一次及時曝曬;并配合保健醫生做好查體工作，使幼兒健康快活的成長。

四、班級工作的順利開展，離不開家長的辛勞幫忙

隨著教育的一向改革，新課程的不斷推進，吸納家長介入我們的家園共育是閉不可少的。