小學(xué)人文教育論文范文

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篇1

隨著新課程改革的不斷發(fā)展，人們對語文教師素質(zhì)的要求更高了。不少教師深切地感受到，對新語文課程標(biāo)準(zhǔn)難以適應(yīng)。這不單表現(xiàn)在教學(xué)觀念的落后上，還表現(xiàn)在學(xué)科素養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、審美能力和語言功力的不足上。作為語文教師，必須要鉆研教材和錘煉語言，不斷提高自己，提高自己的人文素養(yǎng)。只有這樣，我們才能勝任新課程標(biāo)準(zhǔn)下的小學(xué)語文教學(xué)。人文素養(yǎng)是指人的文化品位、審美情趣、心理素質(zhì)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)等豐富的精神世界。一個(gè)人人文素養(yǎng)的高低直接反映著這個(gè)人的整體素質(zhì)。擁有人文素養(yǎng)的教師，情趣高雅，精力充沛，語言文明，愛好廣泛，平易近人；他們熱愛生活，有著高度的工作責(zé)任感，有著十分豐富的精神世界。因而，他們對工作充滿熱情，對生活充滿熱愛。

二、創(chuàng)新人格是人文教育的最終目的

常言道：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”教師要尊重學(xué)生的選擇，適時(shí)調(diào)控師生之間的情感距離，營造學(xué)生、教師之間情感最佳融合境界。語文教學(xué)中的人文精神滲透，是以激發(fā)學(xué)生情感為誘發(fā)因素的。值得注意的是，學(xué)生在性格、能力、意志等方面均有著不同的特點(diǎn)，教師在日常的教育過程中，要面向全體學(xué)生，以便使每個(gè)學(xué)生都能在各自的發(fā)展軌道上有所發(fā)展、進(jìn)步，讓每個(gè)學(xué)生的進(jìn)取精神、意志力、責(zé)任心、求異性等創(chuàng)新人格，都能在課堂上得以培養(yǎng)。在日常的教學(xué)過程中，每個(gè)環(huán)節(jié)都要滲透教師對學(xué)生的關(guān)懷和熱愛，使學(xué)生的情感在一種樂學(xué)的情境中得到潛移默化的培養(yǎng)和升華。對于小學(xué)語文這門具有豐富知識和情感的學(xué)科來說，教師要能充分激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，使他們形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。小學(xué)語文教學(xué)面對的對象是兒童，兒童情感豐富，教師正確的情感引導(dǎo)會(huì)使學(xué)生興趣盎然，對學(xué)習(xí)、對課堂、對生活充滿熱愛，能夠滿懷熱情地參與到學(xué)習(xí)中去。這樣的課堂有利于學(xué)生的健康成長，有利于提高課堂效率，因此情感教學(xué)應(yīng)貫穿于小學(xué)語文教學(xué)的全過程。教師應(yīng)盡可能地多讓學(xué)生接觸一些優(yōu)秀的文學(xué)精品，讓學(xué)生在積累知識的過程中，提高其文學(xué)素養(yǎng)。

三、課堂教學(xué)要充滿人文魅力

課堂教學(xué)中，教師要多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，還原學(xué)生的主體地位。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者，要多設(shè)計(jì)一些學(xué)生自主探究的題目，讓學(xué)生充分展示自己的風(fēng)采。同時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，還要設(shè)計(jì)一些需要小組合作才可以完成的題目，以充分讓學(xué)生參與交流、討論，讓他們在一種自主、合作、互動(dòng)的教學(xué)氛圍中，思想得到提高、情感得到凈化、個(gè)性得以張揚(yáng)，使課堂教學(xué)充滿人文魅力。另外，教師在選擇教法時(shí)，可以采取靈活多樣的方法，對學(xué)生進(jìn)行人文精神的滲透。有人說，課堂上的40分鐘，就是學(xué)生生命中的40分鐘。作為教師，每一堂課上都應(yīng)該考慮是否能給學(xué)生的心靈留下點(diǎn)什么，讓他們生命里的這40分鐘過得充實(shí)、精彩。只有讓語文課在充滿情趣和關(guān)愛的氛圍進(jìn)行，才能讓語文課充滿人文精神，發(fā)揮出更大的教育意義。在漢字教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在用硬筆、毛筆書寫漢字的過程中體會(huì)漢字的優(yōu)美。在閱讀教學(xué)中，教師要強(qiáng)調(diào)課內(nèi)外結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀敘事性作品后，能表達(dá)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往和同情等感受。在寫作教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，使學(xué)生善于觀察大自然、觀察社會(huì)，有意識地通過觀察周圍事物來豐富自己的視野。在口語交際中，要培養(yǎng)學(xué)生聽他人說話時(shí)認(rèn)真、耐心的態(tài)度，注意表達(dá)時(shí)語言要優(yōu)美，要尊重、理解對方。總之，注重人文滲透的課堂才是充滿了活力的教學(xué)課堂。

四、人文教育要貼近學(xué)生的生活實(shí)際

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1．1招生規(guī)模減少由于受到國家政策限定、中專院校轉(zhuǎn)型造成競爭以及普通高校擴(kuò)招后不受年齡婚否限制等因素的影響，高校醫(yī)學(xué)成人教育的生源出現(xiàn)明顯下滑。如何充分發(fā)揮高校黨建工作的引領(lǐng)作用，把握辦學(xué)方向，吸引更多醫(yī)學(xué)成教生源，培養(yǎng)社會(huì)需求的人才，是高校黨建工作需要突破的第一個(gè)難題。

1．2學(xué)生管理有待加強(qiáng)高校就讀的醫(yī)學(xué)成教生大多為在職工作人員，年齡偏大，且大多已成家立業(yè)，既要完成本職工作，又要照顧家庭，還要抽出業(yè)余時(shí)間完成繁重學(xué)業(yè)，往往因?yàn)闀r(shí)間和精力有限，難以兼顧。且學(xué)生思想上對在職學(xué)習(xí)的重視程度不夠，甚至一部分人存在混文憑的消極心理。如何通過高校黨建工作的示范推動(dòng)作用，加強(qiáng)成教生管理，提高到課率，讓成教生從思想上意識到來上課學(xué)習(xí)的重要性，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，是高校黨建工作需要突破的第二個(gè)難題。

1．3教學(xué)質(zhì)量需進(jìn)一步提升目前高校醫(yī)學(xué)成教的教學(xué)主要是依托全日制普通本科教育的師資和課件資源，而成教生大多來自基層，雖具備一定的工作經(jīng)驗(yàn)，但知識結(jié)構(gòu)趨于老化，因此需要制定專門針對成教生的教學(xué)，突出新穎性、簡潔性和實(shí)用性。如何應(yīng)用高校黨建工作的協(xié)調(diào)保障作用，鼓勵(lì)教師有針對性設(shè)計(jì)出適合成教生的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和方法，并協(xié)調(diào)好與成教相關(guān)的各部門的關(guān)系，為高校成教生提供良好的教學(xué)環(huán)境，提升教學(xué)質(zhì)量，是高校黨建工作需要突破的第三個(gè)難題。

2高校黨建工作對成人醫(yī)學(xué)教育的作用

2．1發(fā)揮高校黨建工作的引領(lǐng)作用，擴(kuò)大成人醫(yī)學(xué)教育的招生規(guī)模面對高校醫(yī)學(xué)成教生源減少的困境，高校醫(yī)學(xué)成教的辦學(xué)方向應(yīng)由以開辦學(xué)歷教育為主向?qū)W歷教育和非學(xué)歷教育并重的方向發(fā)展。在符合社會(huì)需求和高校成教自身辦學(xué)條件的基礎(chǔ)上，學(xué)歷教育方面需擴(kuò)大招生宣傳，適當(dāng)增加辦學(xué)點(diǎn)和專業(yè)設(shè)置；非學(xué)歷教育方面，要向開辦中、高層次的崗位培訓(xùn)、職業(yè)技能鑒定和國家、省級I、Ⅱ類學(xué)分繼續(xù)教育項(xiàng)目為主的方向發(fā)展。高校黨建工作應(yīng)及時(shí)掌握國家有關(guān)高校成教辦學(xué)的宏觀政策及地方特色政策、當(dāng)前市場需求情況、其他高校成教招生的相關(guān)信息和動(dòng)態(tài)變化，并將這些重要信息和變化傳達(dá)給本校醫(yī)學(xué)成人教育機(jī)構(gòu)，對本校醫(yī)學(xué)成人教育機(jī)構(gòu)的招生進(jìn)行信息上的引導(dǎo)和政策上的宏觀調(diào)控，進(jìn)而制定出適合本校醫(yī)學(xué)成人教育發(fā)展的各項(xiàng)政策和舉措，提高成教招生規(guī)模，培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)需求的人才。只有充分發(fā)揮高校黨建工作的引領(lǐng)作用，才能既保證擴(kuò)大高校醫(yī)學(xué)成教的招生規(guī)模，又避免盲目辦學(xué)、只追求經(jīng)濟(jì)利益的弊端，確保高校醫(yī)學(xué)成人教育的發(fā)展堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。

2．2發(fā)揮高校黨建工作的示范作用，加強(qiáng)成人醫(yī)學(xué)教育的學(xué)生管理醫(yī)學(xué)成教生大多面臨工作、學(xué)業(yè)和家庭的三重壓力，且整體素質(zhì)參差不齊，他們會(huì)提出各種理由，如平時(shí)工作、家務(wù)繁忙以致沒有時(shí)間學(xué)習(xí)、年紀(jì)偏大記憶力減退、基礎(chǔ)知識薄弱等，放松自我要求，導(dǎo)致成教生到課率不高，管理不嚴(yán)格。由此需要通過高校黨建工作的示范推動(dòng)作用，加強(qiáng)高校成人醫(yī)學(xué)教育的學(xué)生管理。高校黨建工作應(yīng)深入成教學(xué)生當(dāng)中，公布各班級黨員名單，提升學(xué)生黨員責(zé)任意識。一方面有利于在成教生中樹立學(xué)習(xí)的榜樣，充分發(fā)揮學(xué)生黨員的模范帶頭作用，激發(fā)非黨員學(xué)生的上進(jìn)心，建立共同進(jìn)步機(jī)制，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。另一方面有利于其他學(xué)生對黨員進(jìn)行監(jiān)督，提升學(xué)生黨員的責(zé)任意識。在選擇班委時(shí)要側(cè)重選擇學(xué)生黨員負(fù)責(zé)班級的日常管理，在學(xué)生與成教學(xué)院黨支部之間建立橋梁，起到紐帶作用，從而及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。高校可根據(jù)本校醫(yī)學(xué)成教生的實(shí)際情況，以年級或?qū)I(yè)為單位，成立成教學(xué)生臨時(shí)黨支部，完善學(xué)生黨支部管理機(jī)制建設(shè)，鼓勵(lì)他們相互溝通，實(shí)事求是，以人為本，認(rèn)真總結(jié)成教學(xué)生學(xué)習(xí)過程發(fā)現(xiàn)的問題，真正做到自我管理。

2．3應(yīng)用高校黨建工作的協(xié)調(diào)作用，提升成人醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)質(zhì)量提升高校成人醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)質(zhì)量，離不開高校各個(gè)部門之間的相互協(xié)調(diào)、相互配合、相互支持。但現(xiàn)實(shí)中很多人往往從自己的角度審視自己部門的利益和其他部門的利益，產(chǎn)生認(rèn)識偏差，導(dǎo)致部門之間配合不力。一方面，高校醫(yī)學(xué)成教的師資和課件資源主要來自普通高等醫(yī)學(xué)教育，教師往往還肩負(fù)著普通高等醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)任務(wù)，課件資源也往往只是在普通高等醫(yī)學(xué)教育課件的基礎(chǔ)上略作刪減，所以迫切需要鼓勵(lì)教師有針對性設(shè)計(jì)出適合成教生的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和方法，調(diào)動(dòng)教師對成人醫(yī)學(xué)教育的工作積極性；另一方面，與醫(yī)學(xué)成教相關(guān)的各個(gè)管理部門，需要互相協(xié)調(diào)，及時(shí)溝通，了解掌握學(xué)生的具體情況，既嚴(yán)肅管理，又要人文關(guān)懷，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。

應(yīng)用高校黨建工作的協(xié)調(diào)保障作用，協(xié)調(diào)高校各教研室與成教管理部門及學(xué)生之間的關(guān)系，鼓勵(lì)高校教師有針對性設(shè)計(jì)出適合成教生的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和方法，滿足學(xué)生的實(shí)際需要，對教師講課進(jìn)行學(xué)生反饋與考評，突出教學(xué)內(nèi)容“實(shí)用、新穎、簡明”的特點(diǎn)，提高教學(xué)質(zhì)量。高校黨建工作應(yīng)該通過其自身特有的組織機(jī)制，運(yùn)用溝通、宣傳、調(diào)整、調(diào)節(jié)、勸解、說服等方式，增進(jìn)部門之間的溝通和了解，認(rèn)識上達(dá)成一致，使各個(gè)部門的成員相互理解、相互支持，共同協(xié)調(diào)配合，強(qiáng)調(diào)整體的作用，建設(shè)好優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，從而提高成人醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

3總結(jié)

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 人文精神 教學(xué)

【中圖分類號】G422 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（b）-0152-01

人文精神是整個(gè)社會(huì)的精神向度追求，是人們重要的精神力量來源。人文精神體現(xiàn)運(yùn)用到語文教學(xué)中產(chǎn)生了兩大積極推力：第一推力是推動(dòng)了學(xué)生挖掘漢語言文字中獨(dú)特的人文魅力和文化內(nèi)涵，使中華民族璀璨的傳統(tǒng)文化得以傳承；第二推力是推動(dòng)了小學(xué)語文的素質(zhì)教育，使學(xué)生有一個(gè)健康的人格塑造過程，培養(yǎng)了學(xué)生的人文素質(zhì)。人文精神使小學(xué)語文教育在工具性與人文性之間良好調(diào)節(jié)，極大地豐富了小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容。

1、人文精神是小學(xué)語文教學(xué)的精神向度

語文是語言和文化的有機(jī)結(jié)合，每個(gè)民族都具有自己鮮明的文字特色，是民族文化的積淀與精華的集中體現(xiàn)，帶有顯著的民族性和人文性。小學(xué)語文教育肩負(fù)著傳承民族文化的重任，為學(xué)生的智育發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.1 人文精神體現(xiàn)著文以載道的教學(xué)訴求

文何以載道？小學(xué)語文教材呈現(xiàn)了豐富的中華傳統(tǒng)文化，深入淺出，鞭辟入里。如《論語》、古代詩詞賞析、中外名著賞析等帶有濃郁人文關(guān)懷的文章，使學(xué)生了解到璀璨的中外文化；通過教學(xué)循循善誘的啟發(fā)和引導(dǎo)，將學(xué)生帶入一個(gè)異彩紛呈的世界。通過閱讀，了解到孔融讓梨、孟母戒子、老人與海歐、農(nóng)夫與蛇等道德故事，了解到古代詩人詞人悲天憫人的大智慧、大情懷，明白了做人的道理，樹立了正確的好惡，塑造了積極向上的人生觀和價(jià)值觀。

1.2 人文精神凸顯了構(gòu)筑精神家園的教學(xué)理念

語文是人類重要的交際工具，是構(gòu)筑文化體系的核心。語文教學(xué)不僅僅是教會(huì)學(xué)生使用語言文字，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，構(gòu)筑自己的精神家園。小學(xué)生猶如一張白紙，尚處于人生觀價(jià)值觀的形成階段，因此小學(xué)語文教學(xué)的重要理念是幫助學(xué)生構(gòu)建正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，創(chuàng)建健康向上的精神世界。語文教材和課外讀物中富含了深厚的歷史、民俗、哲學(xué)和文化等內(nèi)容，是學(xué)生汲取精神營養(yǎng)的基地。把握好語文教材中豐富的人文內(nèi)涵，合理滲透于日常教學(xué)中，教學(xué)闡述做到忠實(shí)原義、弘揚(yáng)人文精神，是小學(xué)語文教學(xué)的神圣職責(zé)。

1.3 人文精神是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的沃土

小學(xué)語文教材中含蓋了深厚的歷史、民俗、哲學(xué)和文化等內(nèi)容，盡管言簡意賅，但博采眾家之所長，篇篇都是文質(zhì)兼美的文章，加上教師的解析，使學(xué)生在感受作者豐富情感和深厚的時(shí)代背景的同時(shí)，也領(lǐng)略了其中的藝術(shù)魅力。對于經(jīng)典課文的賞析，本身就是對于讀者審美情操的一次提升，日積月累，便培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生體會(huì)到參差百態(tài)的生命真諦。從而激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、珍愛生命的情感，豐富了學(xué)生的情感世界。

1.4 人文精神推動(dòng)了小學(xué)語文素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型

當(dāng)今教育大體可分為兩種類型：一種偏向?qū)嵱玫慕逃菐椭鷮W(xué)生走向社會(huì)尋求職業(yè)發(fā)展的技能教育；另一種偏向人文的教育，是幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀的人格教育。小學(xué)語文教育則屬于后者是，因此將小學(xué)語文教學(xué)同人文精神緊密融合起來，才能幫助學(xué)生構(gòu)建健康的人格，提升素質(zhì)教育的教學(xué)效果。

首先，人文精神教育可接近科學(xué)世界與生活世界的距離。相對于數(shù)學(xué)、自然、英語等應(yīng)用型學(xué)科，小學(xué)語文這一承載著豐富的人文精神的學(xué)科，最直接地為學(xué)生展現(xiàn)了知識與生活的聯(lián)系，將學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來。其次，人文精神教育使學(xué)生更貼近生命、感悟生命。語文教學(xué)的過程是人類生命與靈魂的感知過程，相對于理性學(xué)科，語文教學(xué)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的感性思維，通過對人文精神的培養(yǎng)，可激發(fā)學(xué)生民族感和審美情操，使民族文化代人相傳。

2、人文精神滲透于小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中

人文精神是人類內(nèi)心世界的展示，強(qiáng)調(diào)感悟、熏陶、體驗(yàn)等感性理解，不像應(yīng)用型學(xué)科那樣，可以通過量化的檢測來檢驗(yàn)教學(xué)效果，而需要教師在與學(xué)生的情感交流中，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，構(gòu)建學(xué)生健康完整的人格體系。

2.1 教材中處處蘊(yùn)含著人文精神閃光點(diǎn)

比如在《賣火柴的小女孩》一課中，小女孩的悲慘遭遇使學(xué)生感受到同情已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能慰藉小女孩的心靈，她的善良在充滿自私和冷漠的社會(huì)中閃耀著人文精神的光輝，使學(xué)生體會(huì)到關(guān)愛他人的重要性。再如《老人與海鷗》一課中，通過老人與海鷗結(jié)緣、喂食海鷗等情境的描寫，展現(xiàn)了老人對于動(dòng)物的關(guān)愛，使學(xué)生感受到愛是需要相互的，對于人類對于動(dòng)物同等重要，使學(xué)生體會(huì)到珍愛動(dòng)物的重要性。再如《大瀑布的葬禮》一課，在學(xué)生面前勾勒出一副完美的大瀑布景象，但隨著人類肆意砍伐、破壞大自然，瀑布完成了另一番景象，使學(xué)生深切地體會(huì)到與自然和諧相處的重要性。

2.2 圍繞體現(xiàn)人文精神展開教學(xué)實(shí)踐

人文精神滲透于小學(xué)語文教學(xué)的方方面面，在實(shí)際教學(xué)中，以學(xué)生為教學(xué)主體，通過與學(xué)生的互動(dòng)溝通，教師適時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，有助于調(diào)整教學(xué)工作。開展互動(dòng)教學(xué)的方式有許多：

（1）創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生感受人文精神魅力

情境教學(xué)被廣泛應(yīng)用于各學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中，而對于小學(xué)語文這一涵蓋歷史、文化、民俗、道德等多種文化內(nèi)涵的學(xué)科而言，情境教學(xué)有助于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，吸引學(xué)生進(jìn)入特定情境中，從而實(shí)現(xiàn)被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)化。

（2）實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生感受生活中的人文精神

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新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也闡述了新的課程理念，指出：語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展，突出了語文教育的人文性。

作為小學(xué)語文教師，如何在新課程理念指導(dǎo)下，創(chuàng)造人文環(huán)境，有效落實(shí)“口語交際”訓(xùn)練，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析當(dāng)前口語訓(xùn)練的癥結(jié)所在，尋求對策，加強(qiáng)訓(xùn)練，拓展空間，切實(shí)提高學(xué)生的口語表達(dá)能力。

一、創(chuàng)造性地理解和使用教材，體現(xiàn)課程資源的人文性

打開小學(xué)語文課本，人文氣息撲面而來。關(guān)注“口語交際”這項(xiàng)訓(xùn)練，人文氣息同樣讓人感到心曠神怡。如《棉鞋里的陽光》一課，讓學(xué)生懂得孝敬老人可以從小事做起。在“奶奶心里照樣甜”的口語交際中，學(xué)生暢所欲言，表達(dá)了自己孝敬奶奶的方式方法，從中學(xué)會(huì)了理解長輩、尊敬長輩、孝敬長輩；學(xué)完《陶罐與鐵罐》一課，學(xué)生通過自導(dǎo)自演，在“陶罐與鐵罐”的口語交際中，明白不能驕傲自大，也不應(yīng)該用自己的長處去比別人的短處。這些說明，在教學(xué)時(shí)，創(chuàng)造性地理解教材，創(chuàng)造性地開發(fā)和利用課程資源，可以教會(huì)學(xué)生關(guān)注人生、親情、友情等，它充滿了人文關(guān)懷。

二、創(chuàng)設(shè)情境上活口語交際課，滲透人文教育

口語交際是在特定的環(huán)境里產(chǎn)生的言語活動(dòng)。這種語言交際活動(dòng)離開了特定的環(huán)境就無法進(jìn)行。因此，口語交際教學(xué)應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)符合生活實(shí)際的交際情境，只有這樣才能使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，情緒也會(huì)變得高漲起來，交際的動(dòng)力才會(huì)增強(qiáng)。在口語交際課中，教師創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生不知不覺地進(jìn)入了角色，通過實(shí)際練習(xí)，學(xué)會(huì)面對不同的交流對象，確定不同的談話內(nèi)容，老師相機(jī)適當(dāng)進(jìn)行人文精神補(bǔ)充，在有效的雙向互動(dòng)中，提高口語交際能力。

如：在“學(xué)做文明小學(xué)生”的口語交際中，我讓學(xué)生提前做準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行一些情境表演，讓學(xué)生懂得：參加演講比賽，公共場所發(fā)言，需要聲音響亮，讓大家聽得清楚自己的講話，自信地去展示自我風(fēng)采。而到圖書館看書、在電影院看電影，在教室、走廊等公共場所活動(dòng)時(shí)則要低聲耳語，以不打擾別人為準(zhǔn)則。

三、靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，體現(xiàn)人文精神

學(xué)生生理、心理以及語言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。在口語交際的訓(xùn)練中，靈活運(yùn)用多種多樣的教學(xué)策略，同樣可以體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。

1、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。

口語交際《學(xué)做節(jié)目主持人》，我僅僅為學(xué)生們搭建一個(gè)“慶六一”活動(dòng)的舞臺，他們就各自為爭當(dāng)節(jié)目主持人忙開了，讓孩子們自主學(xué)習(xí)，尊重他們的個(gè)體需要，讓他們用自己喜愛的方式獲得知識，掌握本領(lǐng)，這是一種“有效教學(xué)”，是一種體現(xiàn)人文關(guān)懷的教學(xué)。

2、倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)。

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互動(dòng)性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競爭意識，有助于因材施教，可以彌補(bǔ)一個(gè)教師難以面向有差異的眾多學(xué)生的教學(xué)不足，從而真正實(shí)現(xiàn)使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展的目標(biāo)。

例如口語交際《逛水果超市》，同學(xué)們自由結(jié)合，分工合作，他們忙得不亦樂乎，深切地體驗(yàn)到了“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”的成就感。在合作學(xué)習(xí)中，我讓孩子們大膽創(chuàng)新，讓孩子們懂得尊重他人的意見，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，讓孩子們懂得團(tuán)結(jié)就是力量，這樣的教學(xué)，不正是給學(xué)生人文關(guān)懷的教學(xué)嗎？

3、倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)。

所謂探究學(xué)習(xí)，就是學(xué)生通過自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和過程。口語交際《我是太空小導(dǎo)游》，學(xué)生通過搜集各種信息資料獲得全面的了解，課上表達(dá)、交流，介紹太空旅游必備的知識，這樣的學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問題性、實(shí)踐性、參與性和開放性，讓學(xué)生在探究過程中體驗(yàn)當(dāng)導(dǎo)游的成功的幸福。以愛護(hù)學(xué)生的“好奇心、求知欲”為出發(fā)點(diǎn)，充分激發(fā)他們學(xué)習(xí)時(shí)的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，同樣折射出了對學(xué)生的人文關(guān)懷。

四、追求多情的綜合評價(jià)，傾注人文關(guān)懷

篇5

（1）民辦高校學(xué)生對人文素質(zhì)教育的認(rèn)知

通過進(jìn)行一系列的調(diào)研活動(dòng)后發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生對文化素質(zhì)教育有比較準(zhǔn)確的認(rèn)識，同時(shí)通過對相關(guān)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)有大概23%的大學(xué)生對人文素質(zhì)的意義非常了解，有近30%的民辦高校學(xué)生對人文素質(zhì)教育有一定程度的了解，有近40%的大學(xué)生表示對高校人文素質(zhì)教育有所了解，有6%的高校大學(xué)生表示對人文素質(zhì)教育了解較少，剩下1%的學(xué)生表示對此問題不是很了解。

（2）民辦高校學(xué)生文化素質(zhì)知識的情況

根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，我國大多數(shù)的民辦高校學(xué)生已經(jīng)掌握了一些較為專業(yè)的科學(xué)文化知識，但是也有一些學(xué)生對人文社會(huì)科學(xué)知識的認(rèn)識有些模糊不清，更有一些學(xué)生對人文素質(zhì)一點(diǎn)都不清楚，同時(shí)也沒有對知識的渴望心理。通過相關(guān)權(quán)威部門的分析可以發(fā)現(xiàn)，民辦高校要想進(jìn)行可持續(xù)性的發(fā)展，重視文化素質(zhì)教育工作是一個(gè)必然的選擇，但是由于民辦高校辦學(xué)的體制以及條件等各方面與公辦高校有所差別，這就造成了我國絕大多數(shù)民辦高校對文化素質(zhì)教育的體系構(gòu)建并不全面，在相關(guān)的教學(xué)政策、組織管理、以及師資建設(shè)和教學(xué)模式等方面還有相當(dāng)?shù)那啡薄Ｍㄟ^與公辦高校的大學(xué)生進(jìn)行同相對比后可以發(fā)現(xiàn)，雖然民辦高校的學(xué)生具有實(shí)踐能力強(qiáng)的特點(diǎn)，但是在價(jià)值取向、理論修養(yǎng)以及文化素質(zhì)方面與公立高校的學(xué)生相比仍然存在著不小的距離，這種情況的出現(xiàn)不符合國家對高人文素質(zhì)人才的培養(yǎng)理念。但是我國民辦高校也是我國對學(xué)生進(jìn)行高等教育的主要渠道，其同樣承擔(dān)著培養(yǎng)祖國后備人才的任務(wù)。

2我國民辦高校存在的人文素質(zhì)教育問題

（1）我國民辦高校對文化素質(zhì)教育重視程度不夠

就目前我國民辦高校情況來講，從學(xué)校的校領(lǐng)導(dǎo)到各級的基層領(lǐng)導(dǎo)等都沒有對此問題進(jìn)行重視。如果想要在民辦高校中建立起相應(yīng)的文化素質(zhì)教育體系，還有很長的一段路需要走。在我國開展高校文化素質(zhì)教育的過程中，由于教育主管部門提出的教育理念與教育定位過于理想化宏觀化，導(dǎo)致了絕大部分教育工作者對文化素質(zhì)教育的真正含義不能能很哈的理解，造成了目標(biāo)模糊的情況出現(xiàn)。同時(shí)民辦高校在文化素質(zhì)教育方面沒有足夠的實(shí)力，這將嚴(yán)重的影響文化素質(zhì)教育情況。

（2）課程單一、師資力量不足

就我國民辦高校的辦學(xué)特點(diǎn)來講，民辦高校應(yīng)該具有非常高的自主辦學(xué)能力，同時(shí)在學(xué)科設(shè)置以及教學(xué)模式的創(chuàng)新上可以有更多的空間，但是在實(shí)際的教學(xué)工作中，受到教師能力以及辦學(xué)條件等多方面因素的影響，在文化素質(zhì)教育等方面大多以公辦院校所走的道路作為標(biāo)準(zhǔn)，只是一味的走公辦院校走過的路，在人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置方面也以達(dá)到教育部的相關(guān)要求為主，并不追求教育的效果，這就造成了民辦高校的人文素質(zhì)教育課程的教育質(zhì)量較低，只是單純的進(jìn)行知識的傳授，并不注重對學(xué)生的品格的塑造。

（3）形式較為單一，文化素質(zhì)教育系統(tǒng)構(gòu)建

篇6

摘要：規(guī)律又稱法則，是事物發(fā)展中內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。唯物辯證法告訴我們，任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，都有自己內(nèi)在的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。對待客觀規(guī)律，人們只能遵循，不能違背，否則就要受到客觀規(guī)律的懲罰。語文教學(xué)也是這樣。

關(guān)鍵詞：試論 正確 認(rèn)識 小學(xué) 語文 教學(xué) 規(guī)律

教與學(xué)的雙方，如果遵循其自身的規(guī)律，語文教學(xué)就能打碎應(yīng)試教育的桎梏，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力，語文教學(xué)就能沿著素質(zhì)教育的方向發(fā)展；反之，語文教學(xué)就會(huì)變味異化，就會(huì)受挫低效，與素質(zhì)教育相背離。因此，不管語文教學(xué)如何發(fā)展，如何改革，不管語文教學(xué)產(chǎn)生多少新的理念，產(chǎn)生多少新模式與新方法，也不管是選修課還是必修課，都不能違背這一規(guī)律。因?yàn)檎Z文教學(xué)的自身規(guī)律是語文教學(xué)的基本規(guī)律，也是小學(xué)語文教學(xué)的母規(guī)律。它制約著語文教學(xué)的原則、方法、過程與結(jié)果。可以斷言，能否遵循語文教學(xué)的自身規(guī)律，是語文教學(xué)能否實(shí)施素質(zhì)教育、提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。語文教學(xué)存在這樣或那樣的問題，但歸根結(jié)蒂，最重要的問題是認(rèn)識和遵循語文教學(xué)的基本規(guī)律的問題。什么是小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律呢？按道理說，《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)該對這一重要問題作出明確而規(guī)范地表述，但結(jié)果卻令人失望。《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”中有一句：“遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的語文課程”。在“教學(xué)建議”中只是有一句：“遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，選擇教學(xué)策略。”但小學(xué)語文教學(xué)的規(guī)律到底是什么，卻未作有詮釋。那么，小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律究竟如何表述呢？筆者通過學(xué)習(xí)研究《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》和現(xiàn)代教學(xué)論，認(rèn)為，語文教學(xué)的基本規(guī)律是：在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主有序地感知課文，領(lǐng)悟思想內(nèi)容，積累知識和語言，并通過運(yùn)用（即訓(xùn)練或?qū)嵺`）提升學(xué)的語文素養(yǎng)和語文能力。簡言之，就是感知——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用。

一、重視感知。

從認(rèn)識論的角度說，語文教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識過程，而感知即是這特殊認(rèn)識過程的初級階段，是對文本的感性認(rèn)識。學(xué)習(xí)任何課文，不論是選修課還是必修課，都不能超越這個(gè)階段。都要求從整體上把握文本，大體弄通詞語、理清思路、概括要點(diǎn)，初步領(lǐng)會(huì)作者的思想傾向觀點(diǎn)和感情。那么，如何感知呢？感知的方法多種多樣，閱讀是感知文本的主渠道，應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)或默讀、或略讀、或跳讀、或精讀、或查資料、或述情節(jié)、或列提綱等等，一句話，要看菜吃飯，量體裁衣，根據(jù)不同的體裁和內(nèi)容加以選擇。可是有的老師往往超越這個(gè)階段，以長篇累牘的分析來代替學(xué)生的自我感知，這正如張大文先生所指出的問題，是對其規(guī)律性和工具性的忽視，而空談思想性與人文性。

二、重視領(lǐng)悟。

如果說，感知是閱讀教學(xué)的初級階段，那么領(lǐng)悟則是閱讀教學(xué)的深化，是對課文的理性認(rèn)識，是閱讀教學(xué)的高級階段，是知識形成能力的前提。所謂領(lǐng)悟，就不僅是知，知道是什么，而且要懂，能回答為什么，能夠舉一反之，聞一知十。許慎在《說文解字》中說：“悟，覺也，從心，吾聲。”可見，領(lǐng)悟從人的心智上、思想上啟發(fā)人的“悟”。這種“悟”的特點(diǎn)是由感性的量的變化到理性的質(zhì)的飛躍。在具體操作中，就是在感知的基礎(chǔ)上，從文本的特點(diǎn)出發(fā)，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對文本或其經(jīng)典段落進(jìn)行默讀、品讀，讀出重點(diǎn)、節(jié)奏、韻律、感情和意境，鼓勵(lì)學(xué)生討論、質(zhì)疑。使學(xué)生不但明白文本寫什么，而且還要明白為什么寫，怎么寫，這樣寫妤不好，好在哪里。同時(shí)，對文本的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式進(jìn)行深層的探究、評價(jià)與鑒賞，這也是語文教學(xué)人文性的本質(zhì)要求。

三、重視積累。

積累是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)基礎(chǔ)。素養(yǎng)，顧名思義，靠平時(shí)的積累和修養(yǎng)。何謂積累？即積累語言，積累思想，積累文化、文學(xué)常識，積累生活素材。積累要做到“三多”，多讀、多背、多記。多讀就是多讀課文，多讀文學(xué)名著經(jīng)典、科普書刊和其他有益讀物；多背就是多背誦名篇名句，特別是古典詩歌和優(yōu)美散文；多記就是多記筆記，或存入電腦，并引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。古今多少碩儒、大師級的博學(xué)人物，其淵博的奧秘之一是善于積累罷了。當(dāng)然，這種積累，不僅是簡單的量的增加，而且通過梳理、歸納，使知識系統(tǒng)化、序列化、網(wǎng)絡(luò)化的過程。

四、重視運(yùn)用。

篇7

    與物質(zhì)環(huán)境相對立的就是人文環(huán)境,人文環(huán)境是客觀世界當(dāng)中的主觀映象,同時(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展當(dāng)中的特定精神現(xiàn)象,人文環(huán)境包括個(gè)體的行為規(guī)范、倫理關(guān)系、綜合素質(zhì)、社會(huì)心理、價(jià)值取向等諸多要素。融洽的人文環(huán)境能夠促進(jìn)人類個(gè)體之間心理的彼此相容,這不但是心理健康的一種表現(xiàn),也是高尚積極的一種態(tài)度;優(yōu)越的人文環(huán)境可以激發(fā)人的潛能、規(guī)范人的行為、陶冶人的情操;和諧的人文環(huán)境促使每個(gè)個(gè)體主動(dòng)地去接受周圍環(huán)境的熏陶和影響,進(jìn)而將整體的修養(yǎng)與素質(zhì)提高。在學(xué)校體育教育人文環(huán)境當(dāng)中,學(xué)生既可以認(rèn)識與學(xué)習(xí)到各種體育制度文化、人文知識,還可以逐漸養(yǎng)成良好的體育道德行為、形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀,并且能夠促進(jìn)綜合體育素養(yǎng)的提高。優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境也是體育課程改革的需求。學(xué)校實(shí)施體育教育的一個(gè)重要目的是切實(shí)的教授給學(xué)生鍛煉身體的科學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生理解體育、熱愛體育、享受體育、體驗(yàn)體育。然而,學(xué)生往往都不喜歡上體育課,但是卻喜歡體育運(yùn)動(dòng),造成此類現(xiàn)象的原因就在于體育教學(xué)所運(yùn)用的教學(xué)模式和評價(jià)方式?jīng)]有體現(xiàn)“以人為本”的理念,使學(xué)生無法體驗(yàn)到體育課程的樂趣。因此,合理安排教學(xué)內(nèi)容,改革教學(xué)方式,創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生發(fā)展的人文教學(xué)環(huán)境是當(dāng)前體育課程改革的需要。

    二、學(xué)校體育教育與人文精神融合的可行性

    (一)學(xué)校體育教育能夠促進(jìn)人文精神的培養(yǎng)

    1.有利于學(xué)生人際交往。學(xué)校體育活動(dòng)可以為學(xué)生提供更多人與人交流、接觸的機(jī)會(huì),進(jìn)而提高學(xué)生的人際交往能力,增進(jìn)彼此間的情感交流,而且在人際交往過程當(dāng)中還能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與人交往的習(xí)慣及意識。2.有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。體育鍛煉不僅能夠改善學(xué)生的生理健康、增強(qiáng)個(gè)人的體質(zhì),并且也有助于提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力、完善學(xué)生的心理素質(zhì)。比如在體育教學(xué)中,對于如何調(diào)整心態(tài)、如何控制情緒、如何面對挫折與困難等均有真實(shí)的鍛煉機(jī)會(huì)和感悟機(jī)會(huì)。3.有利于學(xué)生合作意識和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。許多需要團(tuán)隊(duì)合作的體育運(yùn)動(dòng),比如籃球、足球,不管個(gè)人的技術(shù)能力和水平有多高,要想取得勝利就必須加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的積極配合,當(dāng)今社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展也迫切的需要團(tuán)結(jié)合作的精神。而學(xué)校的體育教學(xué)則可以在潛移默化的過程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、集體責(zé)任感以及團(tuán)隊(duì)意識。4.有利于培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。體育活動(dòng)不僅需要團(tuán)結(jié)協(xié)作,同時(shí)也需要競爭,需要團(tuán)隊(duì)間的角逐,培養(yǎng)競爭意識對學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展和自我超越是非常重要的,對提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力也是不可或缺的[3]。

    (二)學(xué)校體育教育對培養(yǎng)人文精神有著獨(dú)特的優(yōu)勢

    1.學(xué)校的體育教育的主要教學(xué)方式是肢體實(shí)踐活動(dòng),其寓教于樂、調(diào)節(jié)節(jié)奏、強(qiáng)身健體、審美育德、修身養(yǎng)性、增添情趣等一系列功能及作用是任何學(xué)科都無法比擬的。2.學(xué)校的體育教育具備著獨(dú)特的時(shí)空屬性,不會(huì)受到有限活動(dòng)空間的限制和束縛,也不會(huì)受到有限時(shí)間的局限和約束,可以在學(xué)生體育課堂或者業(yè)余時(shí)間的每時(shí)每刻,同時(shí)也可以在遼闊的室外,甚至是校外的自然環(huán)境當(dāng)中,能夠促使學(xué)生與人類原生狀態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境更為接近。3.學(xué)校的體育教育可以更為自然的加強(qiáng)直觀性、示范性教學(xué)方式的運(yùn)用,學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之前的相互切磋、相互交流也變得更加便利,從根本上體現(xiàn)出了體育教育對學(xué)生主體性的重視。由此可見,學(xué)校的體育教育對培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的人文精神有著顯著的優(yōu)勢,體育教學(xué)的巨大作用是學(xué)校其他任何學(xué)科都無法取代的,這為學(xué)校體育教育與人文精神的融合奠定了可行性的重要基礎(chǔ)。

    三、優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境的有效措施

    學(xué)校的體育教育是一種推動(dòng)人類發(fā)展的重要手段,通過多種形式的體育活動(dòng),極易給人們帶來積極的心態(tài)、健康的身體、奮斗的激情、堅(jiān)韌的意志以及向上的精神等優(yōu)良的生存狀態(tài),所以,優(yōu)化學(xué)校體育教育人文環(huán)境有著十分重大的意義,能夠?yàn)槲覈鐣?huì)發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀的現(xiàn)代化人才。

    (一)提高體育教師的人文素養(yǎng)

    學(xué)校的體育教師不但需要具備豐富且扎實(shí)的體育技能和體育知識,而且還應(yīng)當(dāng)具備培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)能力。所以,體育教師應(yīng)當(dāng)以其自身的優(yōu)秀人文素養(yǎng)來感染學(xué)生,這也是育好人、教好書所不可或缺的前提條件。在學(xué)校體育教學(xué)過程當(dāng)中,學(xué)生通常會(huì)因?yàn)閷δ澄唤處煹南矏鄱矚g上這位教師的課程,由此可見,教師的人格魅力對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用,而良好的人格魅力是與個(gè)人的人文素養(yǎng)密切相關(guān)的,所以,學(xué)校的體育教師應(yīng)當(dāng)重視加強(qiáng)自身人文素養(yǎng),全面展現(xiàn)自身獨(dú)特的人格魅力[4]。

    (二)樹立“以人為本”的教學(xué)理念

    體育教育是一個(gè)以身體鍛煉為主、師生共同參與的雙向活動(dòng),體育教學(xué)不但需要師生對普遍的教育規(guī)律加以遵守,而且還必須切實(shí)的符合體育教學(xué)的諸多特殊要求。在學(xué)校體育教學(xué)當(dāng)中,要想創(chuàng)設(shè)良好的人文精神環(huán)境,那么就應(yīng)當(dāng)及時(shí)樹立“以人為本”的教學(xué)理念,只有這樣才可以從根本上促進(jìn)體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)不單單只是一種個(gè)體化的行為,同樣也是一種組織性的行為,從教學(xué)活動(dòng)組織的角度而言,不僅需要顧及每一位學(xué)生的利益,而且還需要照顧到每位學(xué)生之間的個(gè)體差異,要求教師有針對性、有目的性的來對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇,使所有的學(xué)生都可以積極主動(dòng)的參與到體育活動(dòng)中,讓全體學(xué)生都能夠擁有及享受體育的權(quán)利,充分的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

    (三)創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境,構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

    構(gòu)建和諧師生關(guān)系是現(xiàn)代教育的必然要素與內(nèi)在需求,從總體上來看,教育的過程實(shí)際上是師生關(guān)系建立及形成的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程,學(xué)校的體育教育活動(dòng)是學(xué)生和教師共同參與的雙邊教學(xué)過程。教學(xué)課堂人文環(huán)境指的是以班為單位的體育教學(xué)活動(dòng)中,被學(xué)生所體驗(yàn)與感知的人際環(huán)境,這直接關(guān)系到學(xué)生的行為、認(rèn)知以及情感等因素,對學(xué)生身心健康的發(fā)展有著深刻的影響。因此,良好的體育教學(xué)環(huán)境是最佳培育學(xué)生人文精神的切入點(diǎn),是確保教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的必要條件,而積極的教學(xué)氛圍的前提及基礎(chǔ)是良好的人際關(guān)系。所以,在體育教學(xué)過程中,教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生營造活潑生動(dòng)的教學(xué)氣氛,充分地滿足學(xué)生的身心需求,盡可能地創(chuàng)設(shè)出師生民主交流、心理相融的良好課堂氛圍,使學(xué)生在歡快的環(huán)境中展開體育學(xué)習(xí)。

    (四)轉(zhuǎn)變評價(jià)考核方式

    傳統(tǒng)型的終結(jié)評價(jià)方式在很大程度上忽視了學(xué)生個(gè)體之間身體素質(zhì)差異,導(dǎo)致身體素質(zhì)出眾的學(xué)生僅僅重視考試結(jié)果,最終養(yǎng)成了平時(shí)不運(yùn)動(dòng)、不鍛煉的不良習(xí)慣;而對于身材矮小、學(xué)習(xí)態(tài)度端正的學(xué)生,由于考試成績不理想,進(jìn)而造成了學(xué)生自卑心理的加重。因此,教師應(yīng)當(dāng)積極地轉(zhuǎn)變體育課程的評價(jià)考核方式,建議采取終結(jié)性評價(jià)與形成性評價(jià)有機(jī)結(jié)合的評價(jià)考核方式。所謂形成性評價(jià)指的是評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程,主要目的是為了激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠?qū)ψ陨淼膶W(xué)習(xí)過程進(jìn)行有效的調(diào)控,進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的自信心、獲得成就感,能夠大大地彌補(bǔ)傳統(tǒng)評價(jià)考核方式的不足。兩者的有機(jī)結(jié)合更加有助于促使學(xué)生形成科學(xué)的體育觀念以及正確的體育意識。

篇8

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 教學(xué) 人文精神 培養(yǎng)

一、培養(yǎng)小學(xué)生人文精神重要性

人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵是“人的”精神。這種精神建立在人的真實(shí)情感與真實(shí)愿望之上，人文精神是人的主觀與客觀的統(tǒng)一，是人通過不斷內(nèi)化的而使德行，水平和素質(zhì)達(dá)到一定境界的狀態(tài)。人文精神對于小學(xué)生來說也是非常重要的，通過人文精神的培養(yǎng)，可以促進(jìn)小學(xué)生個(gè)性和人格的健康發(fā)展，促進(jìn)其全面的發(fā)展和進(jìn)步。通過小學(xué)階段對小學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，可以為其以后的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，更為他們以后樹立科學(xué)正確的價(jià)值觀、人生觀奠定良好的基礎(chǔ)。因此在小學(xué)語文教學(xué)中注重對小學(xué)生人文精神和素質(zhì)的培養(yǎng)，既具有現(xiàn)實(shí)性，也具有必要性。

二、小學(xué)語文教學(xué)人文精神培養(yǎng)存在的問題

1.從意識和觀念上忽略人文精神培養(yǎng)。小學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)主要目標(biāo)是通過知識傳授來教給學(xué)生最基本的語文知識，而在應(yīng)試教育背景下，目前語文教學(xué)仍然是以考試為中心進(jìn)行課程的設(shè)計(jì)和安排。學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞，仍然是衡量老師教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此目前的語文教學(xué)仍然是偏重于課程的工具性，而忽視了教學(xué)過程本身的價(jià)值。以知識獲取和考試為核心的教學(xué)目標(biāo)，沒有使教學(xué)中的親歷性、自主性以及個(gè)體的體驗(yàn)成為人文精神培養(yǎng)的重要方面，從而忽略了人文精神的培養(yǎng)。

2.教育中主體精神的弱化。著名科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為：科學(xué)與人文精神是一枚硬幣的兩個(gè)面，缺一不可。如今在小學(xué)語文教學(xué)中，存在教育主體精神弱化的情況。具體表現(xiàn)在：一方面是教師主導(dǎo)精神工具化，即教師往往成為語文課堂的主導(dǎo)力量，教師和學(xué)生沒有開放性和平等性。這種情況下，學(xué)生嚴(yán)重被物化，失去了自身的東西，成為教學(xué)的工具，人文精神培養(yǎng)成為空談。另一方面是，學(xué)生主觀精神的弱化，學(xué)生往往在學(xué)習(xí)過程中唯老師是從，認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)答案就是真理，沒有反抗和懷疑的接受課堂上的知識，從而使學(xué)生失去了創(chuàng)新的勇氣。在這種情況下，讓學(xué)生認(rèn)為只有努力學(xué)習(xí)，才能獲得更高的評價(jià)，而忽略了對人生美好情感，良好的生活態(tài)度以及健康的心理的追求。

3.人文精神培養(yǎng)缺乏有效的方法。小學(xué)語文教學(xué)由于以知識傳授和考試為中心，常常忽略學(xué)生的主體性。因此在人文精神的培養(yǎng)上，缺乏有效的方法和制度設(shè)計(jì)。人文精神的培養(yǎng)不能僅僅停留在課堂上進(jìn)行，人文精神的培養(yǎng)需要科學(xué)的方法，顯然目前小學(xué)語文教學(xué)在人文精神培養(yǎng)上還是缺乏有效的方法的。

三、小學(xué)語文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的策略分析

1.確立人文精神培養(yǎng)在語文教學(xué)中的地位。我們必須從傳統(tǒng)的語文教學(xué)的觀念中解放出來，要把以培養(yǎng)學(xué)生全面的素質(zhì)和人格作為語文教學(xué)的最重要目標(biāo)。要通過語文教學(xué)，來加強(qiáng)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，要讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文，感受到人生的美好，自然界帶給他們的快樂。要將語文課程工具性與人文性結(jié)合起來，要在語文教學(xué)中確立人文精神培養(yǎng)的核心地位。

2.以學(xué)生為中心，開展人文精神培養(yǎng)。小學(xué)語文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，充分重視學(xué)生的主體性，只有這樣才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文精神的目標(biāo)。通過語文教學(xué)，將學(xué)生放在教學(xué)中的核心位置，讓學(xué)生感受到人文關(guān)懷。如教學(xué)《蘋果里的“五角星”》一文，課前讓每一位學(xué)生準(zhǔn)備好一只蘋果和一把水果刀，教學(xué)中，教師把自己當(dāng)作學(xué)生的伙伴，一起討論怎么切蘋果，然后大家一起切蘋果，看看切開的面中有什么，學(xué)生隨便怎么切都可以。在寬松和諧的氣氛中，在貼近生活的實(shí)際活動(dòng)中，在沒有心理壓力的情況下，學(xué)生成為了課堂教學(xué)中的主角，個(gè)性得到了尊重和充分發(fā)揮。他們在不知不覺中學(xué)到了知識，培養(yǎng)了能力，懂得了換一種切蘋果的方法就是創(chuàng)造力這一道理。

3.以語文課堂為前沿陣地，開展學(xué)生人文精神培養(yǎng)工作。語文課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最佳場所，教師應(yīng)該充分利用語文課堂，充分挖掘語文教材的人文因素，以語文課堂為依托，有效開展學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。例如在教學(xué)《三顧茅廬》一文中，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)完課文后，可組織學(xué)生編寫課本劇，然后進(jìn)行表演，讓學(xué)生在表演的過程中體驗(yàn)課文中人物的經(jīng)歷，體驗(yàn)人物內(nèi)心的真實(shí)感受。如劉備在三顧茅廬中表現(xiàn)出來的求賢若渴以及對人才的尊重，諸葛亮的深思熟慮和雄才偉略。在這樣特定的教學(xué)情境中，讓學(xué)生的情感體驗(yàn)與作品中人物的情感融合，讓人物的高尚人格在學(xué)生的腦海中打下深深的烙印，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。

總之，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)已經(jīng)成為小學(xué)語文教學(xué)的重要目標(biāo)，應(yīng)該通過先進(jìn)的理念，通過方法上不斷的創(chuàng)新來注重注重知識教育和人文精神教育的和諧統(tǒng)一，以促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。要充分根據(jù)小學(xué)生 的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的情況，科學(xué)合理的開展小學(xué)生人文精神培養(yǎng)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭金州.課堂教學(xué)的50個(gè)細(xì)節(jié)[M].福建教育出版社.2007.

篇9

高師院校的培養(yǎng)目標(biāo)是具有全面綜合素質(zhì)的合格的中小學(xué)教師，但是，長期以來，由于以往高師院校理科教育過分強(qiáng)調(diào)教育的功利性和實(shí)用性，片面強(qiáng)化專業(yè)知識的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視和削弱了理科學(xué)生的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識特別是人文素質(zhì)教育，致使高師院校理科教育在培養(yǎng)目標(biāo)上發(fā)生了偏差，很難培養(yǎng)出時(shí)代需要的、適合中小學(xué)素質(zhì)教育要求的、具有較高綜合素質(zhì)的理科教師。因此，加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生的人文素質(zhì)教育，盡快提高高師院校理科學(xué)生的人文素質(zhì)，已迫在眉睫。

一、加強(qiáng)高師院校

理科學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性

（一）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展趨勢的必然要求

當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展，正呈現(xiàn)出高度分化又高度綜合而以綜合化為主的趨勢，特別是自然科學(xué)與人文科學(xué)之間相互交叉、滲透、綜合的趨勢已越來越明顯。今天，我們在人文社會(huì)科學(xué)中經(jīng)常看到許多自然科學(xué)概念、術(shù)語和公式，同樣，運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)進(jìn)行綜合研究的學(xué)科也比比皆是，如人才學(xué)、科學(xué)學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)等。現(xiàn)代的社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題也都具有復(fù)雜性和綜合性，人類已越來越趨向于從整體上認(rèn)識和把握客觀世界。這種科學(xué)發(fā)展的趨勢，要求高師院校教育亦要有相應(yīng)的綜合化發(fā)展，這就是文理滲透，學(xué)科交叉。而高師院校理科教育更要適應(yīng)這種發(fā)展趨勢，才能培養(yǎng)出文理兼?zhèn)洌哂芯C合創(chuàng)新能力的復(fù)合型的中小學(xué)理科教師。在教育上實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)的融合，有效地幫助高師院校理科學(xué)生開拓人文社會(huì)科學(xué)知識領(lǐng)域，提高其相應(yīng)的人文素質(zhì)，已成為高師院校理科教育不可忽視的重要問題。

（二）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是師范教育規(guī)律發(fā)展的必然要求

師范教育經(jīng)過長期的探索，發(fā)展到今天，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求，大力推行人文素質(zhì)教育已成為其規(guī)律性的認(rèn)識。首先，從高師院校教育的本質(zhì)上看，它的目的在于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。人文社會(huì)科學(xué)對于人才的培養(yǎng)，不僅局限于單純的專業(yè)知識和才能的掌握與運(yùn)用，更重要的還在于它幫助學(xué)生形成全面的知識結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生在認(rèn)識、情感和意志等方面健康地發(fā)展，在于強(qiáng)調(diào)人才隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地獲得一種新的觀念，一種主體能動(dòng)性的感召力、創(chuàng)造力和想像力。其次，從高師院校教育的功能上看，它不只是培養(yǎng)某一門學(xué)科的中小學(xué)教師，還要培養(yǎng)一批知識群體，他們既有扎實(shí)的專業(yè)知識，還要有較高的文化素養(yǎng)。也就是說，一個(gè)受過高師院校教育的人，不論他學(xué)的是什幺，都應(yīng)該在哲學(xué)、語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域有著豐富的知識，有較正確的世界觀和人生觀，有高尚的思想情操和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。再次，從高師院校教育的過程上看，理科學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時(shí)，接受一定的人文社會(huì)科學(xué)知識，在他們以后的工作中，就能以某一知識為基礎(chǔ)，向外迅速吸收各種文化領(lǐng)域的營養(yǎng)，用一種適應(yīng)時(shí)展的文化內(nèi)容充實(shí)自己，開拓自己的知識范圍，使心靈的內(nèi)涵不斷豐富和深化，生活的意義和價(jià)值也會(huì)變得豐富多彩，因而能在自身所受的專業(yè)教育中保持自由和開放，在精神上不是被專業(yè)知識所約束的奴隸，從而更好地完成教書育人的大任。

（三）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是提高全民族素質(zhì)的需要

目前，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到，社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵是人，沒有人的現(xiàn)代化，就沒有真正意義上的全面的現(xiàn)代化。民族文化素質(zhì)和人文精神，與當(dāng)代中國的現(xiàn)代化事業(yè)有著極其重要的關(guān)系，人文精神是文明的成果，是文明的結(jié)晶。人文科學(xué)是文明教養(yǎng)的學(xué)問，是教育人的學(xué)問，它包含著世界文明的優(yōu)秀成果，也包含我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；包含著愛國主義、集體主義，也包含啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為、維護(hù)人的健康、控制社會(huì)穩(wěn)定乃至發(fā)展經(jīng)濟(jì)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。所有這一切，都是民族素質(zhì)的重要內(nèi)容。當(dāng)今世界各國科技競爭、經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國力競爭激烈，而這些競爭，歸根到底還是教育的競爭、人才的競爭。現(xiàn)在高師院校培養(yǎng)的人才，既是未來我國社會(huì)主義的建設(shè)者，又是我國基礎(chǔ)教育的承擔(dān)者。面向未來的理科教師，不僅要有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識和較強(qiáng)的綜合創(chuàng)新能力，而且還要具有正確的世界觀和人生觀，具有崇高的道德情操和無私的奉獻(xiàn)精神，這就更需要對他們加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。

（四）加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育是普通基礎(chǔ)教育發(fā)展和完善的需要

我國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育由于受升學(xué)指揮棒的影響，實(shí)際上存在著不同程度的“應(yīng)試教育”，升學(xué)考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生的興趣、愛好、特長很難得到培養(yǎng)和提高。高中過早地文理分科，對文科學(xué)生就忽略了物理、化學(xué)、生物等基本知識的教育，理科的學(xué)生，則無暇顧及歷史、地理課的學(xué)習(xí)，造成了學(xué)生人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等基礎(chǔ)知識和基本素養(yǎng)不夠全面扎實(shí)。為了糾正以往基礎(chǔ)教育存在的偏差，同時(shí)也為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育內(nèi)容日益綜合化的發(fā)展趨勢，對高師院校理科學(xué)生必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。

二、高師院校理科學(xué)生

人文素質(zhì)教育的涵義和內(nèi)容

（一）人文素質(zhì)教育的涵義

人文素質(zhì)是相對于科學(xué)素質(zhì)而言的。科學(xué)素質(zhì)是指人們通過學(xué)習(xí)數(shù)理化等自然科學(xué)后內(nèi)化的自身素質(zhì)，它包括科學(xué)技術(shù)知識與技能、科學(xué)方法、科學(xué)能力和科學(xué)品質(zhì)等。人文素質(zhì)則是指人們通過學(xué)習(xí)人文、社會(huì)科學(xué)知識后內(nèi)化而成的自身素質(zhì)。具體來說，人文素質(zhì)包括具有良好的思想道德素養(yǎng)、熱愛社會(huì)主義、熱愛祖國、熱愛人民；具有群眾觀點(diǎn)、集體主義觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和實(shí)事求是的科學(xué)精神；具有現(xiàn)代社會(huì)意識觀念，如質(zhì)量觀念、效益觀念、創(chuàng)造觀念、忠于職守觀念；具有自力更生、艱苦奮斗、為國家和人民的利益獻(xiàn)身的精神；具有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、勞動(dòng)態(tài)度和團(tuán)結(jié)互助的美德；具有正確的審美觀點(diǎn)以及認(rèn)識美、欣賞美、評價(jià)美和創(chuàng)造美的能力。

人文素質(zhì)教育是指教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授人文知識，并促使學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)的教育。人文素質(zhì)教育的目的，就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)有益于人民的人，教育學(xué)生處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的理性、情感和意志等。

（二）人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

人文素質(zhì)教育的內(nèi)容是非常豐富的，就當(dāng)前高師院校理科教育的現(xiàn)狀而言，我們認(rèn)為最重要的應(yīng)抓住以下幾個(gè)方面：

1.以哲學(xué)原理為主要內(nèi)容的世界觀和方法論的教育。哲學(xué)修養(yǎng)對于高師院校學(xué)生的成長至關(guān)重要，它對于培養(yǎng)理科學(xué)生正確的世界觀和方法論具有其他學(xué)科無法代替的作用。

2.高品位的藝術(shù)教育。對中外文學(xué)名著和音樂、美術(shù)作品等，要有所了解，要懂得欣賞，不斷提高理科學(xué)生辨別是非、善惡、真假、美丑的能力。

3.系統(tǒng)的中國和世界近現(xiàn)代歷史教育。對國內(nèi)外近現(xiàn)代重大歷史事件，要有基本的了解和正確的評價(jià)，能以史為鑒，以客觀、冷靜和負(fù)責(zé)的態(tài)度對待過去、現(xiàn)在和未來。

4.人文精神教育。人文精神教育的根本價(jià)值在于培養(yǎng)人文素養(yǎng)，陶冶人文精神。通過人文精神教育，可使理科學(xué)生具有崇高的理想、正確的價(jià)值觀和擇業(yè)觀等。

5.以激發(fā)民族自信心、民族自豪感、弘揚(yáng)愛國主義為主要目的的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義精神，是當(dāng)前高師院校理科學(xué)生最迫切、最重要的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，唯其如此，我們的大學(xué)生才能具有魯迅先生所期望的“在世界新潮流中游泳而不被淹沒的力量”，我們的民族才有真正全面振興的希望。

6.較強(qiáng)的語言文字運(yùn)用能力的教育。不但要有選擇、獲取、吸收和消化信息的意識和能力，而且對各種問題有自己的獨(dú)立見解，并能準(zhǔn)確地表達(dá)。

7.社會(huì)公德和文明禮貌修養(yǎng)教育。

三、高師院校理科

學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)施

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，提高思想認(rèn)識

我國自20世紀(jì)50年代照搬前蘇聯(lián)教育模式以來，專業(yè)教育觀和重文輕理的觀念一直在高等教育中占主導(dǎo)地位，使得高等教育在發(fā)展中一直存在兩個(gè)誤區(qū)：首先，過分強(qiáng)調(diào)高等教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，忽視了高等教育自身的特點(diǎn)，使得高等教育的目標(biāo)常為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所左右，淡化了對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；其次，在科學(xué)教育和人文教育兩方面，常置人文教育于可有可無的地位，不僅在學(xué)科建設(shè)上人為設(shè)置門戶之見，阻礙了人文學(xué)科和自然學(xué)科的和諧發(fā)展，而且忽視大學(xué)生培養(yǎng)中的最重要一環(huán)――“人”的培養(yǎng)，忽視他們作為人所應(yīng)有的個(gè)性、品德、情感、觀念等的培養(yǎng)。這兩方面的偏差使得大學(xué)生中存在高知識水平與低人文素質(zhì)的矛盾，這種情況在高師院校教育特別是理科教育中同樣也是客觀存在的。因此，當(dāng)前加強(qiáng)高師院校理科學(xué)生人文素質(zhì)教育，最為迫切的是轉(zhuǎn)變這些片面的教育觀念，提高思想認(rèn)識，真正重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在這方面，美國麻省理工學(xué)院很具有典型意義。它從初創(chuàng)時(shí)一所默默無聞的工程技術(shù)學(xué)院發(fā)展成為世界一流的理工大學(xué)，期間經(jīng)歷了單純工程技術(shù)――理工結(jié)合――科技、人文社會(huì)科學(xué)和管理科學(xué)相結(jié)合的三個(gè)階段。特別是二戰(zhàn)以后，它反復(fù)總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)時(shí)展的要求，更新教育觀念，在發(fā)展自然科學(xué)領(lǐng)域時(shí)，大力發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)和管理科學(xué)，并非常重視各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之間的交叉與滲透，從而成功地完成了20世紀(jì)30年代、50年代兩次大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這為它進(jìn)入世界一流大學(xué)的行列奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）改革學(xué)科課程，發(fā)掘隱性課程

我國高師院校長期以來不重視人文類課程，課程內(nèi)容陳舊，必修課與選修課比例失調(diào)，造成理科學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重不合理，影響了他們的全面發(fā)展。為此，必須對以往的理科課程進(jìn)行改革。首先，要提高人文學(xué)科在課程結(jié)構(gòu)中的比重，設(shè)置普通人文課程，開展基礎(chǔ)教育；其次，要認(rèn)識到僅僅追求學(xué)術(shù)性課程的不足，注重學(xué)生人格的完整發(fā)展，關(guān)心他們的情感、身體等諸方面的要求；再次，進(jìn)行課程內(nèi)容改革，選擇最精華的最有價(jià)值的人文內(nèi)容來開設(shè)人文課程；最后，著眼于人文學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，可在高師院校理科設(shè)置綜合文科課程。除改革學(xué)科課程外，還應(yīng)加強(qiáng)隱性課程建設(shè)，開辟進(jìn)行人文素質(zhì)教育的多種方式，營造濃厚的人文素質(zhì)氛圍。它主要包括：創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境，使學(xué)生受到自然美的熏陶，激發(fā)美的情感；組織各種校園文化活動(dòng)，如讀書班、藝術(shù)節(jié)和校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等，使之作用于學(xué)生成長的各個(gè)方面，促進(jìn)他們的人文素質(zhì)的不斷提高；創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，利用教師的榜樣作用和同學(xué)之間的互相影響，解決學(xué)生思想、情緒中的問題，使之身心健康發(fā)展。

篇10

（一）用機(jī)械練習(xí)替代任務(wù)活動(dòng)教師依然占據(jù)著課堂的主導(dǎo)地位，教學(xué)任務(wù)的實(shí)施過程并非由學(xué)生親自完成，而是采取傳統(tǒng)的教師提問學(xué)生回答的機(jī)械方式。這種練習(xí)方式使得課堂更加沉悶，學(xué)生的思維被禁錮。不符合任務(wù)型教學(xué)的基本流程，語言水平不能單單依靠機(jī)械的練習(xí)來提高，而應(yīng)該采取合理的對策，在這個(gè)過程實(shí)踐中，學(xué)生的主動(dòng)參與包括主動(dòng)完成任務(wù)，主動(dòng)思考和查閱資料，其目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生英語能力提高的同時(shí)增強(qiáng)是溝通能力、交際能力等。

（二）通過單向交流完成驅(qū)動(dòng)任務(wù)教師的思路占據(jù)了教學(xué)主導(dǎo)，交際雙方無信息差，致使信息單向流動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加被動(dòng)。傳統(tǒng)的知識灌輸主宰了教學(xué)，并且這種誤區(qū)導(dǎo)致基本的教學(xué)任務(wù)無法完成，教師在臨近期末時(shí)會(huì)放棄任務(wù)型教學(xué)，采取強(qiáng)度更大的知識灌輸，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也違反了英語教學(xué)要提高學(xué)生交際能力的基本要求，不符合社會(huì)對人才的需求。

（三）任務(wù)教學(xué)內(nèi)容比較單一目前，雖然很多高校實(shí)施了任務(wù)教學(xué)，但是很多是基于教學(xué)要求，而并非從學(xué)生自身需要出發(fā)。這導(dǎo)致任務(wù)設(shè)計(jì)單一化，各高校之間相互模仿。目前，很多高校的任務(wù)示范課均為程序化教學(xué)，并且教學(xué)步驟較為完整，教學(xué)環(huán)節(jié)完全統(tǒng)一。實(shí)際上任務(wù)型教學(xué)的一個(gè)重要目的就是鍛煉學(xué)生的英語思維，太過于固定的教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)致這一目標(biāo)無法實(shí)踐。每個(gè)學(xué)生的能力也不同，而相同的設(shè)計(jì)則導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生無法跟上，或者學(xué)習(xí)相對好的學(xué)生興趣低下。因此，任務(wù)型教學(xué)的重大誤區(qū)之一就在于追求設(shè)計(jì)流程的完美化和完整化，反而導(dǎo)致其與學(xué)生的需求不符。

二、任務(wù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)以及設(shè)計(jì)原則

（一）任務(wù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)研究任務(wù)型教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)首先要了解其概念和特點(diǎn)。實(shí)際上，任務(wù)型教學(xué)在英語課堂教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需求設(shè)計(jì)合理的任務(wù)，在教師的指導(dǎo)下要求學(xué)生主動(dòng)完成任務(wù)，在任務(wù)中提高學(xué)生的能力，使課堂優(yōu)質(zhì)化、真實(shí)化。而其特點(diǎn)主要體現(xiàn)為以交流為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行英語學(xué)習(xí)、任務(wù)教學(xué)中的材料和環(huán)境符合實(shí)際需求、教學(xué)流程不固定，致力于活躍學(xué)生的思維。同時(shí)任務(wù)型英語教學(xué)更關(guān)注英語語言本身，注重過程而非結(jié)果。最后，任務(wù)型語言課堂尊重學(xué)生的個(gè)人能力，并在此基礎(chǔ)上將任務(wù)分為若干個(gè)具體的小任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生不同的能力，對學(xué)生更加具有吸引力。

（二）任務(wù)教學(xué)的設(shè)計(jì)原則

1.任務(wù)的設(shè)計(jì)應(yīng)具有適應(yīng)性任務(wù)的設(shè)計(jì)的首要原則是服務(wù)于教學(xué)，適應(yīng)教學(xué)需求。與此同時(shí)還必須具有真實(shí)性和趣味性。只有這樣才能提高教學(xué)效果，以課堂教學(xué)內(nèi)容為例，Howdoyoumakeabananamilkshake？這一教學(xué)內(nèi)容很明顯是以食物的制作過程為例，那么可根據(jù)學(xué)生的喜好為其設(shè)置食物制作的過程，所選食物可多樣化，一方面激發(fā)學(xué)生的興趣，另一方面確保任務(wù)驅(qū)動(dòng)的合理性。其具體操作步驟為：選擇學(xué)生熟知的、可以操作的食物的制作過程為任務(wù)，并根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)。由教師講解該食物的制作過程，并且提出食物制作過程中學(xué)生需要掌握的東西。其優(yōu)勢在于還能夠提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，滿足現(xiàn)代社會(huì)對人才的需求。要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識討論西方食品和東方食品的起源和蘊(yùn)含的文化，使學(xué)生進(jìn)一步了解中西文化之間的差異，逐漸實(shí)現(xiàn)學(xué)生英語應(yīng)用能力。

2.任務(wù)的設(shè)計(jì)的層次性根據(jù)每個(gè)學(xué)生的能力和興趣點(diǎn)的不同，任務(wù)的設(shè)置應(yīng)具有差異，使學(xué)生既能夠完成任務(wù)，又能夠感覺到挑戰(zhàn)。教師在設(shè)置任務(wù)時(shí)要考慮大學(xué)生的實(shí)踐能力、基礎(chǔ)知識以及個(gè)性差異等多個(gè)方面。在任務(wù)基本素材的選擇上，應(yīng)與當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)聯(lián)系起來，致力于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、了解社會(huì)的品質(zhì)。另外，任務(wù)設(shè)計(jì)的層次性還體現(xiàn)為學(xué)生的參與性，只有所有學(xué)生參與到任務(wù)完成，才能實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)過程中，往往需要進(jìn)行角色安排，教師應(yīng)做到了解學(xué)生，為其安排適合其發(fā)揮的角色，使整個(gè)任務(wù)的完成也能夠具有層次性。

3.任務(wù)的設(shè)計(jì)的多樣性語言學(xué)習(xí)的主要目的是交流，失去交流這一重要目的，語言學(xué)習(xí)則變得枯燥無味。交際是一門藝術(shù)，其過程充滿了未知性和創(chuàng)造性，因此，相對于為學(xué)生傳遞英語基礎(chǔ)知識和技能，活躍其思維顯得更加重要。教師應(yīng)將驅(qū)動(dòng)任務(wù)設(shè)計(jì)成具有多樣特征的活動(dòng)。語言表達(dá)同樣具有多樣性，因此任務(wù)設(shè)計(jì)多樣性能夠滿足教學(xué)需求，使學(xué)生了解語言的多種表達(dá)方式，感受委婉、直接以及其它語言表達(dá)方式的不同之處，豐富其語言知識，提高其語言表達(dá)能力。

三、任務(wù)型語言教學(xué)的實(shí)施策略

語言學(xué)家根據(jù)分析將任務(wù)型語言教學(xué)分為三個(gè)部分，即任務(wù)準(zhǔn)備、任務(wù)實(shí)施以及任務(wù)總結(jié)。這三個(gè)部分組成了任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)的主要流李立群九江學(xué)院外國語學(xué)院

程，上文我們提出了現(xiàn)代高校任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)中存在的誤區(qū)，為降低其對英語教學(xué)的影響，我們對任務(wù)型教學(xué)的實(shí)施策略提出了具體的要求如下：

（一）任務(wù)準(zhǔn)備階段英語教學(xué)任務(wù)在確立后，最重要的問題就是激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)。這對高校英語教師提出了新的要求。教師要具有一定的設(shè)計(jì)能力，這一點(diǎn)體現(xiàn)為教師應(yīng)在任務(wù)準(zhǔn)備階段為學(xué)生設(shè)計(jì)巧妙的開端，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與進(jìn)來。隨著多媒體教學(xué)的出現(xiàn)，高校英語任務(wù)教學(xué)法中也可以英語多媒體視頻等教學(xué)模式。對任務(wù)準(zhǔn)備階段的要求教師必須制定明確的教學(xué)任務(wù)要求，其中包括準(zhǔn)備和匯報(bào)時(shí)間的規(guī)定、對學(xué)生任務(wù)完成過程的監(jiān)督計(jì)劃等。任務(wù)準(zhǔn)備階段的充分程度直接影響了其覆蓋面。對于任務(wù)型語言教學(xué)來說，就是要實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生共同參與，才能夠提高其教學(xué)效率。而在學(xué)生準(zhǔn)備階段，教師則做好監(jiān)控準(zhǔn)備工作，使學(xué)生的緊迫感得意激發(fā)，及時(shí)回答學(xué)生提出的問題，降低其任務(wù)完成的困難系數(shù)，這也是高校英語教師管理能力的體現(xiàn)。

（二）任務(wù)實(shí)施階段任務(wù)實(shí)施階段的主要問題體現(xiàn)為學(xué)生之間缺乏相互交流。由于任務(wù)教學(xué)往往以分組的形式存在，這樣很容易使組與組之間存在不和諧現(xiàn)象。很多小組只顧完成自己的任務(wù)，忽略了周邊同學(xué)的感受，這樣違背了互助原則。要解決這一問題，任務(wù)實(shí)施階段，教師應(yīng)安排各小組之間進(jìn)行驅(qū)動(dòng)效果的討論，注意信息的收集和反饋。這一設(shè)計(jì)對高校英語教學(xué)的組織與實(shí)施具有積極意義。同時(shí)，在任務(wù)實(shí)施階段，教師要起到引導(dǎo)作用，利用其肢體語言或眼神鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)其繼續(xù)更好的完成任務(wù)。

（三）任務(wù)總結(jié)階段任務(wù)總結(jié)階段，教師應(yīng)對學(xué)生的表現(xiàn)做出正確的評價(jià)。在評價(jià)中，要做到客觀，全面，盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)勢，并且指出任務(wù)完成過程中的共性問題。教師要做到重視過程而不是結(jié)果，這樣學(xué)生能夠感覺到教師對自己表現(xiàn)的重視，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。當(dāng)然，對任務(wù)的總結(jié)必須做到全面，不能單純的學(xué)生做簡單的夸獎(jiǎng)或批評。大學(xué)生開始進(jìn)入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)，因此在任務(wù)總結(jié)階段，使學(xué)生認(rèn)識到實(shí)踐和自學(xué)的重要性十分關(guān)鍵。