終身學(xué)習(xí)論文范文10篇

摘要：終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不僅成為新課程改革的導(dǎo)向。也將成為2l世紀(jì)學(xué)校教育的重要目標(biāo)。文章闡述了終身學(xué)習(xí)的定義和特征，概述了終身學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素，論述了培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)能力；可持續(xù)發(fā)展

一、終身學(xué)習(xí)的定義及特征

終身學(xué)習(xí)在很大程度上是終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的定義，不同的學(xué)者和組織對(duì)其解釋也不盡相同。最具權(quán)威的“終身學(xué)習(xí)”定義，是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)提出，并經(jīng)1994年11月在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議采納的終身學(xué)習(xí)定義:“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。”“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們。”

從眾多的理解和定義中可以歸納出終身學(xué)習(xí)具有下列特征:

第一，連續(xù)性。終身學(xué)習(xí)是貫穿人的整個(gè)一生，從生命開始到生命結(jié)束，包括人的發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)方面。

論文關(guān)鍵詞:終身學(xué)習(xí)理念傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念終身學(xué)習(xí)能力

論文摘要:學(xué)校除了向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力。本文從三個(gè)方面具體闡釋了如何培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。

自從二十世紀(jì)七十年代末我國(guó)引人終身教育理論以后，終身學(xué)習(xí)、終身教育理念的重要性和必要性已深人人心。從科教興國(guó)的戰(zhàn)略高度，我國(guó)提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的工作目標(biāo)。因此，加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)思想的理論研究、實(shí)證研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，著手構(gòu)建我國(guó)終身學(xué)習(xí)體系，加快我國(guó)學(xué)習(xí)化社會(huì)的歷史進(jìn)程，不僅關(guān)系到我國(guó)21世紀(jì)教育改革和發(fā)展的總體方向，而且與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所依靠的人力資源質(zhì)量息息相關(guān)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、終身學(xué)習(xí)理念的涵義

各國(guó)教育專家關(guān)于終身學(xué)習(xí)理念的論著浩瀚，觀點(diǎn)各異。1965年聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局負(fù)責(zé)人郎格朗提出了“終身學(xué)習(xí)”的理念。1972年5月聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》對(duì)“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的觀點(diǎn)作了精辟論述，強(qiáng)調(diào)人必須“在一生的一切時(shí)間和空間中學(xué)習(xí)”。1994年在意大利舉行了“首屆世紀(jì)終身學(xué)習(xí)會(huì)議”，提出了“終身學(xué)習(xí)是二十一世紀(jì)的生存概念”。終身學(xué)習(xí)的理念被越來(lái)越多的人接受，終身學(xué)習(xí)成為時(shí)尚。現(xiàn)代教育思想達(dá)到共識(shí):終身學(xué)習(xí)“是貫穿人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問題、解決問題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘界限面向真實(shí)復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)，是與他人分享、協(xié)作、共建的學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實(shí)情景與虛擬情景融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，是以信息技術(shù)為強(qiáng)大學(xué)習(xí)工具的潛力無(wú)窮的學(xué)習(xí)”。

二、終身學(xué)習(xí)理念與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念的對(duì)比

論文關(guān)鍵詞：終身學(xué)學(xué)生高職院校

論文摘要：了解高職院校學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀，為提升學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力和意識(shí)，實(shí)施相應(yīng)的措施提供依據(jù)。方法：采用了問卷調(diào)查和座談法對(duì)南華工商學(xué)院的8個(gè)專業(yè)291名在校學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果：高職院校學(xué)生獲取或應(yīng)用知識(shí)能力較差，學(xué)習(xí)方式在發(fā)生改變；高職院校學(xué)生實(shí)踐積極性高，計(jì)劃、協(xié)調(diào)能力有待提高；合作意識(shí)強(qiáng)，部分學(xué)生溝通能力較弱；部分學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力和情緒控制能力較弱。結(jié)論：高職院校學(xué)生的知識(shí)積累與能力發(fā)展不協(xié)調(diào)，智力發(fā)展與·力發(fā)展不協(xié)調(diào)。為此，要求學(xué)校不斷推進(jìn)教育改革，學(xué)生要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念。

從20世紀(jì)60年代以來(lái)，終身教育、終身學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐內(nèi)容不斷發(fā)展和豐富。大學(xué)生在面對(duì)經(jīng)濟(jì)傘球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)及信息社會(huì)快速發(fā)展的挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)關(guān)注終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)為了了解高職院校的終身學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀，我們對(duì)廣東南華商院291名在校生進(jìn)行了終身學(xué)習(xí)能力問卷調(diào)查，并從終身學(xué)習(xí)的叫個(gè)維度進(jìn)行分析，為提出學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力實(shí)旌策略奠定基礎(chǔ)。

一、調(diào)查對(duì)象和方法

1．調(diào)查目的和時(shí)間。通過(guò)了解在校大學(xué)的學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀，為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)給予指導(dǎo)：調(diào)的時(shí)間為2008年10月至12月。

2．調(diào)查對(duì)象。95％的置信度下，容許的抽樣誤差為5％，樣本量為370人。但回收的有效問卷數(shù)291份，容許的抽樣誤差約為6％，也可滿足研究需要。所以本次調(diào)查對(duì)象為該校國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易系、金融系、環(huán)境藝術(shù)系等8個(gè)專業(yè)291名在校學(xué)生。

論文關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)理念；教育方式；正規(guī)教育；非正規(guī)教育；不正規(guī)教育

論文摘要：在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天。人們必須不斷學(xué)習(xí)’，才能適應(yīng)社會(huì)的變革。終身學(xué)習(xí)的理念日益深入人心，各國(guó)都在探索實(shí)踐這一理念的途徑，構(gòu)筑終身學(xué)習(xí)體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。同時(shí)。隨著新的傳播媒體和技術(shù)工具的不斷涌現(xiàn)，人類的學(xué)習(xí)打破了學(xué)校教育的框架。可以自主地采用靈活多樣的方式參加學(xué)習(xí)，接受教育。本文從探討終身學(xué)習(xí)理念入手，歸納總結(jié)了正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不正規(guī)教育三種實(shí)踐這一理念的教育方式。

人類步入21世紀(jì)后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)的絕對(duì)數(shù)量不斷呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的一次性學(xué)校學(xué)習(xí)已不能適應(yīng)不斷變化的世界和經(jīng)濟(jì)全球化的需要，以信息技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在導(dǎo)致一場(chǎng)新的學(xué)習(xí)革命——終身學(xué)習(xí)。

一、終身學(xué)習(xí)理念的意義和內(nèi)涵

終身學(xué)習(xí)是一種超越國(guó)界、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)和種族等范疇的學(xué)習(xí)理念，這種學(xué)習(xí)理念的提出具有客觀必然性。首先，終身學(xué)習(xí)是人類社會(huì)發(fā)展的要求。社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步都離不開知識(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為基本生產(chǎn)要素的知識(shí)，不是一般意義上的書本知識(shí)和現(xiàn)存知識(shí)，而是不斷創(chuàng)新的知識(shí)。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都依賴于人們持續(xù)不斷地?cái)U(kuò)充其知識(shí)和才能。其次，終身學(xué)習(xí)是個(gè)人生存發(fā)展和自我完善的需要。科學(xué)技術(shù)特別是高新技術(shù)的推廣和運(yùn)用，對(duì)人們的就業(yè)產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響，人們已不可能一生只具有一種專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技術(shù)，我們必須不間斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)從事某一工作崗位或轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)的要求，學(xué)習(xí)從未像今天這樣與個(gè)人的生存發(fā)展密切相關(guān)。同時(shí)。由于物質(zhì)生活的改善和休閑時(shí)間的增加，人們渴望掌握更多的知識(shí)和技能，以完善自身，提高生活質(zhì)量。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

終身教育的概念首先是由聯(lián)合國(guó)教科文組織終身教育局前局長(zhǎng)保羅·郎格郎(PadLengrand)提出來(lái)的。他于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的“第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”的會(huì)議上作了題為“educationpermanent”的學(xué)術(shù)報(bào)告(后改譯為“l(fā)ifelongeducation”即終身教育)，并于1970年出版了《終身教育引論》一書，主張“教育應(yīng)該貫穿人的一生各個(gè)階段，要為每個(gè)社會(huì)成員在他需要的時(shí)候給他提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”。自此以后。許多教育組織、教育機(jī)構(gòu)、教育學(xué)者對(duì)終身教育的理論進(jìn)行了深入的探討。隨著這一理論的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到只強(qiáng)調(diào)終身教育是不全面的。教育是把人作為對(duì)象，自上而下施加于人，這與個(gè)人主動(dòng)要求參與學(xué)習(xí)并不完全一致。“教育已不再是從外部強(qiáng)加在學(xué)習(xí)者身上的東西，也不是強(qiáng)加在別人身上的東西。教育必然是從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)的。”因而，終身學(xué)習(xí)的概念更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者自身的進(jìn)取和努力。

【摘要】知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)量在短時(shí)期內(nèi)發(fā)生猛增，產(chǎn)生“知識(shí)爆炸”效應(yīng)；同時(shí)，“知識(shí)老化周期”變短，職業(yè)迭替加快，對(duì)職業(yè)教育提出了新的要求。因此，改革傳統(tǒng)職業(yè)教育模式，樹立新的學(xué)習(xí)理念——終身學(xué)習(xí)成為當(dāng)務(wù)之急。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校終身學(xué)習(xí)理念學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)

人類自誕生以來(lái)，學(xué)習(xí)就成為整個(gè)人類的一項(xiàng)基本活動(dòng)。停止了學(xué)習(xí)，一個(gè)人就無(wú)法認(rèn)識(shí)和改造自然，也無(wú)法認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)；停止了學(xué)習(xí)，人類就不可能實(shí)現(xiàn)今天的一切成功和進(jìn)步。現(xiàn)代人越來(lái)越明確一個(gè)事實(shí)：學(xué)習(xí)的作用不僅局限于對(duì)知識(shí)和技能的了解和掌握，還能使人變得聰慧和文明，使人變得高尚而且完美，促使人得到全面發(fā)展。也正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，自古以來(lái)，人們始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)永恒的主題，從教育家到平民百姓，都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的意義，不斷探索學(xué)習(xí)的方法。人們也越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到“學(xué)無(wú)止境”的內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，各種新情況、新問題此起彼伏、層出不窮，知識(shí)更新大大地加快，人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀環(huán)境，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)橐环N生活方式，努力使自己活到老、學(xué)到老，即要樹立一種終身學(xué)習(xí)的理念。

一、職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的必要性

1．終身學(xué)習(xí)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生人生的必需

職業(yè)學(xué)校學(xué)生一生，是一個(gè)不停地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的歷程。具有高效學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，是永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列的人，在知識(shí)時(shí)代，人的能力大小取決于智能的大小，智能的大小取決于學(xué)習(xí)的多少。學(xué)了做，做了學(xué)，邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)，學(xué)得愈多，做得就越多，會(huì)得也就愈多，智能也愈大，個(gè)人能力也就愈強(qiáng)。不能繼續(xù)學(xué)習(xí)，不能及時(shí)更新知識(shí)更新技術(shù)的有文化的人，將會(huì)淪為新時(shí)代的“文盲”。職業(yè)學(xué)校學(xué)生一生不知要遭遇多少次職業(yè)迭替和技能的變革，不能終身學(xué)習(xí)的學(xué)生今后在社會(huì)上很難生存發(fā)展。

摘要:學(xué)校除了向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力。本文從三個(gè)方面具體闡釋了如何培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞:終身學(xué)習(xí)理念傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念終身學(xué)習(xí)能力

自從二十世紀(jì)七十年代末我國(guó)引人終身教育理論以后，終身學(xué)習(xí)、終身教育理念的重要性和必要性已深人人心。從科教興國(guó)的戰(zhàn)略高度，我國(guó)提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的工作目標(biāo)。因此，加強(qiáng)終身學(xué)習(xí)思想的理論研究、實(shí)證研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，著手構(gòu)建我國(guó)終身學(xué)習(xí)體系，加快我國(guó)學(xué)習(xí)化社會(huì)的歷史進(jìn)程，不僅關(guān)系到我國(guó)21世紀(jì)教育改革和發(fā)展的總體方向，而且與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所依靠的人力資源質(zhì)量息息相關(guān)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、終身學(xué)習(xí)理念的涵義

各國(guó)教育專家關(guān)于終身學(xué)習(xí)理念的論著浩瀚，觀點(diǎn)各異。1965年聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局負(fù)責(zé)人郎格朗提出了“終身學(xué)習(xí)”的理念。1972年5月聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》對(duì)“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的觀點(diǎn)作了精辟論述，強(qiáng)調(diào)人必須“在一生的一切時(shí)間和空間中學(xué)習(xí)”。1994年在意大利舉行了“首屆世紀(jì)終身學(xué)習(xí)會(huì)議”，提出了“終身學(xué)習(xí)是二十一世紀(jì)的生存概念”。終身學(xué)習(xí)的理念被越來(lái)越多的人接受，終身學(xué)習(xí)成為時(shí)尚。現(xiàn)代教育思想達(dá)到共識(shí):終身學(xué)習(xí)“是貫穿人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問題、解決問題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘界限面向真實(shí)復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)，是與他人分享、協(xié)作、共建的學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實(shí)情景與虛擬情景融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，是以信息技術(shù)為強(qiáng)大學(xué)習(xí)工具的潛力無(wú)窮的學(xué)習(xí)”。

二、終身學(xué)習(xí)理念與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念的對(duì)比

[論文關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)型社會(huì)終身教育終身學(xué)習(xí)

[論文摘要]信息技術(shù)革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)改變著我們所生存的這個(gè)世界。學(xué)習(xí)型社會(huì)已經(jīng)到來(lái),終身教育、終身學(xué)習(xí)的理念伴隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)的思潮沖擊著原有的社會(huì)傳統(tǒng)觀念。本文就終身教育和終身學(xué)習(xí)提出與發(fā)展及學(xué)習(xí)型社會(huì)視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系作了簡(jiǎn)要的闡述。

當(dāng)前建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的呼聲越來(lái)越高，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),應(yīng)對(duì)信息革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)的迫切需要。學(xué)習(xí)型社會(huì)中存在著終身教育與終身學(xué)習(xí)這一對(duì)基本關(guān)系，認(rèn)清這一基本關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的創(chuàng)建意義重大。

一、終身教育的提出與發(fā)展

1965年，法國(guó)著名成人教育專家保羅•朗格讓在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的“第三屆國(guó)際成人教育推展委員會(huì)”上提出的“終身教育”議案獲得通過(guò)，“終身教育”一詞被正式啟用。朗格讓認(rèn)為，數(shù)百年來(lái)把人生分為兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動(dòng)是毫無(wú)根據(jù)的。教育應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人一生的過(guò)程,在每個(gè)人需要的時(shí)候,隨時(shí)以最好的方式提供必要的知識(shí)。1970年朗格讓出版了《終身教育引論》，進(jìn)一步系統(tǒng)地闡述了終身教育的觀點(diǎn),他指出“終身教育及教育這個(gè)詞所包含的所有意義，包括了教育的各個(gè)方面、各種范圍,包括從生命運(yùn)動(dòng)的一開始到最后結(jié)束這段時(shí)間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)點(diǎn)與連續(xù)的各個(gè)階段之間的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系”。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織出版了富爾的報(bào)告書《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，此書被認(rèn)為是終身教育理論的代表作，它鮮明地提出“終身教育并不只是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面組織所根據(jù)的原則”。此書主張以終身教育理論作為各國(guó)制訂教育政策的主導(dǎo)思想，由此，終身教育由概念階段開始向體系化的實(shí)踐階段邁進(jìn)。

二、終身學(xué)習(xí)的提出與發(fā)展

摘要：在匯總國(guó)內(nèi)五年（2015—2019）核心期刊論文和學(xué)位論文的基礎(chǔ)上，采用系統(tǒng)回顧和元分析探討我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、主要原因及對(duì)策。研究結(jié)果表明教師身份認(rèn)同度高，但知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、能力結(jié)構(gòu)失衡，主要因?yàn)樽灾靼l(fā)展意識(shí)不強(qiáng)及培訓(xùn)機(jī)制不健全等。

關(guān)鍵詞：中學(xué)英語(yǔ)教師；教師專業(yè)發(fā)展；現(xiàn)狀；元分析

教師質(zhì)量決定學(xué)生素質(zhì)，教師質(zhì)量的提升在于教師專業(yè)發(fā)展，而提出有效促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的策略要基于當(dāng)前我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及原因。當(dāng)今國(guó)內(nèi)關(guān)于中學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及原因研究很多，但大多是基于某個(gè)區(qū)域，其研究結(jié)論地方色彩較濃，缺少普遍性；或者是做定性討論，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，具有一定的啟發(fā)性但缺少數(shù)據(jù)支撐。從文獻(xiàn)角度系統(tǒng)分析的研究成果數(shù)量很少，其探討多角度、范圍較廣，沒有對(duì)某個(gè)主題進(jìn)入深入分析。因此基于國(guó)內(nèi)五年的學(xué)位論文和已發(fā)表的核心期刊論文，利用元分析法厘清我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀、主要原因及對(duì)策，一方面以期待給教育主管部門及學(xué)校完善教師教育政策及法規(guī)提供信息依據(jù)，為學(xué)者們進(jìn)一步研究提供研究背景，另一方面也為印證現(xiàn)有某些教育政策及法規(guī)與教育實(shí)踐的科學(xué)性與合理性。

一、中學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)涵

國(guó)內(nèi)著名學(xué)者葉瀾認(rèn)為理解他人、與他人交往的能力、管理能力和教育研究能力是21世紀(jì)教師要具備的能力。［1］國(guó)外學(xué)者認(rèn)為專業(yè)發(fā)展是一生的努力，一種生存方式和一個(gè)人如何實(shí)踐的視角。一個(gè)人可能永遠(yuǎn)不會(huì)變得專業(yè)或失去專業(yè)精神，這一教育過(guò)程被稱為教師發(fā)展，其持續(xù)的學(xué)習(xí)對(duì)教師發(fā)展至關(guān)重要。［2］基于以上理解本研究將中學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展歸為一個(gè)旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)能力和培養(yǎng)堅(jiān)定專業(yè)信念與高尚的師德修養(yǎng)的一種生存方式與價(jià)值追求。《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（2011）指出在職教師要在深化和發(fā)展教育信念與責(zé)任、教育知識(shí)與能力和教育實(shí)踐與體驗(yàn)三個(gè)方面促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。［3］《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（2012）指出中學(xué)英語(yǔ)教師要從“專業(yè)理念與師德，專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力”三個(gè)維度提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。［4］根據(jù)以上有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的定義及標(biāo)準(zhǔn)，本研究認(rèn)為中學(xué)英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)包括師德、教師理念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和專業(yè)實(shí)踐五個(gè)維度。

二、研究設(shè)計(jì)

[論文關(guān)鍵詞]信息素質(zhì)；圖書館；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

[論文摘要]論述了信息素質(zhì)定義的發(fā)展，并且結(jié)合信息社會(huì)的特征和要求，給出了自己的定義；同時(shí)論證了圖書館與信息素質(zhì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在制定信息素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，制定信息意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和終身學(xué)習(xí)能力標(biāo)準(zhǔn)的重要性。

“變化”是我們現(xiàn)代生活的基本驅(qū)動(dòng)力。我們要在這樣的世界生存下去，掌握基本的信息技術(shù)，具備一定的信息素質(zhì)，培養(yǎng)謹(jǐn)慎的思維模式是非常重要的。在今天的信息社會(huì)，一個(gè)具備信息素質(zhì)的人是知道怎樣去終身學(xué)習(xí)、具有終身學(xué)習(xí)能力的人。也只有學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)的人，才能適應(yīng)這個(gè)快速變化的世界。

1信息素質(zhì)定義

1.1信息素質(zhì)定義的發(fā)展

1974年美國(guó)信息工業(yè)協(xié)會(huì)主席PaulZurkowski率先提出信息素質(zhì)概念，概括為“利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能”，1979年，該協(xié)會(huì)對(duì)信息素質(zhì)提供了官方的解釋，他們認(rèn)為具備信息素質(zhì)的人即“掌握了利用信息工具的知識(shí)與技能，并應(yīng)用于解決實(shí)際問題之中”。同年，圖書館學(xué)信息學(xué)專家RobertTaylor將圖書館專業(yè)與信息素質(zhì)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，他指出一個(gè)具備信息素質(zhì)的人，首先應(yīng)該知道許多問題可通過(guò)信息來(lái)解決，了解信息源是必須的，每個(gè)人都應(yīng)該掌握獲得信息的策略和方法。1987年，圖書館學(xué)信息學(xué)專家PatrieiaBreivik將信息素質(zhì)根據(jù)為一種了解和獲取信息的過(guò)程，提出每個(gè)人都要了解提供信息的系統(tǒng)，并且能夠鑒別信息的價(jià)值，能夠選擇獲取信息的最佳渠道，掌握獲取和存儲(chǔ)信息的基本技能，如數(shù)據(jù)庫(kù)、電子表格軟件、文字處理等技能。1989年，美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)(AIA)提出了一個(gè)被廣泛引用、接受的定義，這就是“具備羅高信息素質(zhì)的人，是一個(gè)有能力覺察信息需求的時(shí)機(jī)并且有檢索、評(píng)估和高效地利用所需信息的人，是一個(gè)知道如何學(xué)習(xí)的人。他們知道了如何學(xué)習(xí)的原因在于:他們掌握了知識(shí)的組織原理，知曉如何發(fā)現(xiàn)信息以及利用信息，他們是有能力終身學(xué)習(xí)的人、是有能力為所有的任務(wù)與決策提供信息支持的人。”信息素質(zhì)是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，各時(shí)期都形成了一些有代表性的觀點(diǎn)，以上只是其中的一些有代表性的觀點(diǎn)而已。

論文關(guān)鍵詞：信息技術(shù)教師；適應(yīng)性學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)

論文摘要：信息社會(huì)飛速發(fā)展，信息技術(shù)日新月異，具備終身學(xué)習(xí)的能力是信息時(shí)代的信息技術(shù)教師保持可持續(xù)發(fā)展的前提條件。信息社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)，信息技術(shù)教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范。學(xué)習(xí)知識(shí)提高能力是一方面，更重要的是要有觀念的轉(zhuǎn)變，只有這樣才能適應(yīng)新形勢(shì)下的信息技術(shù)教學(xué)工作的需要和新一輪信息技術(shù)課程改革的要求。

一、適應(yīng)性自我學(xué)習(xí)

余勝泉教授指出“適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)主要由‘知識(shí)媒體’所組成，它可以為遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)提供更為優(yōu)越的前提條件，可以以不同于傳統(tǒng)的方法使遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)更為簡(jiǎn)單、更為高效、更具有個(gè)性化。在這種適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)支持下的學(xué)習(xí)，我們稱之為適應(yīng)性學(xué)習(xí)。”(這里的“知識(shí)媒體”是指計(jì)算機(jī)、遠(yuǎn)程通信及認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合的“知識(shí)媒體”。)與“適應(yīng)性學(xué)習(xí)”相呼應(yīng)，“自我學(xué)習(xí)”主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者這一方的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)者要充分利用一切現(xiàn)有的可以利用的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。“自我學(xué)習(xí)”指學(xué)習(xí)者具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿并能夠自己制仃學(xué)習(xí)計(jì)劃，監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果。“自我學(xué)習(xí)”還指學(xué)習(xí)者知識(shí)的自我建構(gòu)。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不是教師教給學(xué)習(xí)者的，而是學(xué)習(xí)者在與資源、他人等的交互過(guò)程中自我意義建構(gòu)的結(jié)果。“自我學(xué)習(xí)”第三點(diǎn)是指學(xué)習(xí)的個(gè)別化，每個(gè)“我”的具體情況都不盡相同，所以學(xué)習(xí)者要根據(jù)自己的情況選擇合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。“適應(yīng)性學(xué)習(xí)”和“自我學(xué)習(xí)”是不能割裂的，二者緊密聯(lián)系、相互配合、融為一體，組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)。這些都是為了滿足信息社會(huì)和個(gè)人對(duì)“終身學(xué)習(xí)”的需求。

二、終身學(xué)習(xí)

我國(guó)學(xué)者陳東瑜認(rèn)為:終身教育既不是一個(gè)教育體系，也不是現(xiàn)有各種教育形式的簡(jiǎn)單拼湊，而是建立一個(gè)從嬰幼兒教育到高等教育到老年教育，從家庭教育、學(xué)校教育到社會(huì)教育的一體化教育框架結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想和原則。也就是說(shuō)，終身教育是所有教育的一種組織原則。各級(jí)各類教育都應(yīng)在終身教育思想的原則指導(dǎo)下完成自身這一部分的工作，并隨時(shí)隨地地為每個(gè)人的一生提供最適合的學(xué)習(xí)條件。按照終身教育的概念，教育應(yīng)當(dāng)是伴隨人生到終點(diǎn)的過(guò)程，而不是一生中某個(gè)階段的結(jié)果。