早期啟蒙教育范文10篇

音樂在孩子的生活中有著很重要的意義。著名的文學(xué)家雨果曾說：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙’，一把是數(shù)字，一把是文字，還有一把便是音符”。[1]隨著時(shí)代和科技的進(jìn)步，人們對音樂教育價(jià)值的理解也更趨于科學(xué)和深刻。目前已證實(shí)音樂能夠幫助人類增強(qiáng)認(rèn)知系統(tǒng)、提高情緒智力、增強(qiáng)感知運(yùn)動系統(tǒng)、增強(qiáng)應(yīng)激一反應(yīng)系統(tǒng)、增強(qiáng)記憶系統(tǒng)等，這充分說明了音樂教育多方面的育人價(jià)值。[2]嬰幼兒時(shí)期是一個(gè)人來到世界上生活的最初幾年，對其而言，一切事物都是新奇的，生活中處處有接受教育的內(nèi)容。近年來，隨著對與嬰兒能力和零歲教育的實(shí)踐與理論研究地深入，嬰幼兒無知無能舊觀念地打破，嬰幼兒教育的已越來越受到人們的重視。

一、嬰幼兒音樂啟蒙教育現(xiàn)狀

嬰幼兒音樂啟蒙教育能影響兒童正在發(fā)育的大腦并提高他們的學(xué)習(xí)能力，從而有助于邏輯與抽象思維、記憶力和創(chuàng)造力的開發(fā)，這一觀點(diǎn)已得到越來越多的認(rèn)同和支持。[3]在嬰幼兒早期教育中，音樂啟蒙教育已經(jīng)越來越高亮起來。

目前,在歐美等發(fā)達(dá)國家,嬰幼兒音樂啟蒙教育被作為重要的研究課題,受到了更多的重視。基于對前面所提及的相關(guān)理論研究成果的深信不疑，美國佐治亞州州長澤爾?米勒已提出了一項(xiàng)令人叫絕的建議：作為該州預(yù)算計(jì)劃的一部分，拿出10.5萬美元，使該州所有新生兒(每年約10萬名)出院回家的時(shí)候，帶上一張古典音樂激光唱盤或一盤古典音樂磁帶。

又如，英國正開展“音樂一對一計(jì)劃”，這個(gè)項(xiàng)目致力于總結(jié)適合兩歲以下兒童發(fā)展的教育實(shí)踐。“音樂一對一計(jì)劃”力圖將關(guān)于嬰兒音樂性的最新理淪應(yīng)用到教育實(shí)踐中，幫助父母及照料者采用更適宜的教育方法。計(jì)劃首先要求收集信息，包括父母的每日音樂活動、對家庭音樂生活的態(tài)度、教師的教育方法等。在此基礎(chǔ)上探討怎樣將音樂應(yīng)用到兩歲以下孩子的每日生活，要求教師必須與父母建立信任，形成彼此認(rèn)同的伙伴關(guān)系:同時(shí).教師必須找到適宜并受到雙方認(rèn)同的教育模式這類與家庭相關(guān)的靈活工作為音樂教師的職業(yè)規(guī)定提出了挑戰(zhàn)。

再如，澳大利亞的研究人員研究了作為連接母嬰間音樂紐帶的親子歌曲。探討音樂如何成為親子活動的一部分—女人哼唱兒歌和用音樂育兒的方式，音樂對她們的觀念、情感和作為母親的身份認(rèn)同感的影響，以及通過音樂游戲和表演與孩子形成的互動類型和相互關(guān)系。

摘要：本文對小學(xué)德育現(xiàn)狀進(jìn)行簡要闡述，說明國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)生道德教育中的積極作用，并對國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用進(jìn)行了討論，總結(jié)國學(xué)啟蒙教育中應(yīng)注意的問題，希望能夠?yàn)樾W(xué)德育的開展提供幫助。

關(guān)鍵詞：國學(xué)啟蒙教育；小學(xué)教育；道德教育

在小學(xué)教育中，道德教育與知識文化教育同樣重要。小學(xué)生處于性格和人格的養(yǎng)成期，此期間的個(gè)人品行狀況以及道德發(fā)展?fàn)顩r，對學(xué)生青春期乃至成年早期都有著非常重要的影響。然而，現(xiàn)在小學(xué)生群體中存在著比較明顯的叛逆、自私、集體意識弱等不良傾向，實(shí)際上意味著小學(xué)生道德教育需要加強(qiáng)。

一、國學(xué)啟蒙教育對小學(xué)生德育的積極作用

“國學(xué)”的概念十分寬泛，從廣義來看，國學(xué)是能夠代表中國主流文化的學(xué)術(shù)、理論以及文化表現(xiàn)形式的總和；從狹義來看，國學(xué)是可用于個(gè)人發(fā)展以及學(xué)校教育的優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。目前學(xué)校教育中提到的“國學(xué)”，多是指狹義上的國學(xué)。國學(xué)啟蒙教育即使用國學(xué)經(jīng)典中適用于小學(xué)階段以及國學(xué)初學(xué)者的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的教育形式，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《詩經(jīng)》《論語》等皆可選用。國學(xué)啟蒙篇章多是對個(gè)人品行發(fā)展、個(gè)人行為準(zhǔn)則以及處世方法和態(tài)度的闡述，具有明確的教導(dǎo)意義，能夠給小學(xué)德育提供良好的范本。小學(xué)生通過誦讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典，能對傳統(tǒng)道德有初步的認(rèn)知，輔以教師指導(dǎo)，能夠有效提高小學(xué)生德育水平。

二、國學(xué)啟蒙教育在小學(xué)道德教育中的應(yīng)用

幼兒活力充沛，且思維積極、思想開放，因而具有非常高的可塑性和發(fā)展性。因此，教師在幼兒教育工作過程中要積極為幼兒探尋集趣味化、知識化、人文化和教育化于一身的教育資源，以此助力幼兒的健康成長和快樂學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)文化恰好能夠滿足幼兒快樂成長的發(fā)展需求和情感體驗(yàn)，因此逐漸成為幼兒啟蒙教育活動體系中最受歡迎的教育資源。

開展傳統(tǒng)文化啟蒙教育的重要性

首先，傳統(tǒng)文化啟蒙教育可以為幼兒提供更多更好的歷史名人故事，能夠?yàn)橛變狠斔透哔|(zhì)量的人文營養(yǎng)和思想精華，加之歷史名人故事具有較高的趣味性、適宜性和思想性，非常有助于幼兒的健康成長和快樂學(xué)習(xí)。其次，傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動能夠?yàn)榻處煹娜粘＝逃虒W(xué)工作清晰地指明發(fā)展方向，提醒教師將傳統(tǒng)文化啟蒙教育作為自己的教科研任務(wù)，專心致志地探究傳統(tǒng)文化啟蒙教育與幼兒教育的科學(xué)結(jié)合策略，以此優(yōu)化幼兒教學(xué)環(huán)境。最后，傳統(tǒng)文化啟蒙教育可以成為教師踐行新課程改革和實(shí)施素質(zhì)教育的著力點(diǎn)和可行性途徑，為幼兒教育教學(xué)工作提供更多更好的教育資源，為幼兒教育走向多元化、趣味化、主體化和實(shí)效化提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化啟蒙教育的現(xiàn)狀雖然傳統(tǒng)文化啟蒙教育具有非常重要的教育價(jià)值，但是現(xiàn)階段幼兒園內(nèi)開展的傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動卻難以令人滿意，其還存有較大的提升空間。

（一）過程簡單，缺乏師生互動

在傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動中，教師僅注重為幼兒提供具有一定趣味性、思想性和教育性的繪本素材、掛圖材料、趣味故事和視頻信息等，而忽視了過程指導(dǎo)和啟迪教育。雖然傳統(tǒng)文化啟蒙教育活動在開端表現(xiàn)得形式多樣、質(zhì)量較高，但過程簡單浪費(fèi)了這個(gè)良好的開端。

（二）目的缺失，忽略主體需求

［摘要］當(dāng)今社會，進(jìn)行音樂啟蒙教育對孩子身心發(fā)展顯得尤為重要，它可以發(fā)掘孩子的想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)感知力和審美力。本文旨在通過對奧爾夫音樂教學(xué)的研究，將奧爾夫秉承“訴諸感性，回歸人本”的教育理念，以及對于小學(xué)音樂啟蒙教育重要的借鑒意義進(jìn)行融合滲透，通過探討其對音樂元素的重視，以及建立在“新”模式上的科學(xué)化、多樣化發(fā)展對小學(xué)音樂啟蒙教育中的影響和作用。

［關(guān)鍵詞］奧爾夫教學(xué)法;小學(xué)音樂

啟蒙教育奧爾夫教學(xué)法是當(dāng)今世界影響最大的三大音樂教育體系之一，在世界音樂教學(xué)范圍內(nèi)受到廣泛推崇，對于各國的音樂教育都有重要的借鑒意義。它由德國著名音樂家卡爾•奧爾夫先生所創(chuàng)建，是一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的音樂體系。從音樂產(chǎn)生的本源和本質(zhì)出發(fā)，秉承“訴諸感性，回歸人本”的教育理念，更多的是從學(xué)生本身出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，而傳統(tǒng)的教學(xué)更注重課本知識，與傳統(tǒng)觀念中以教授唱歌、學(xué)生被動接受的方法與目的截然不同。

一、小學(xué)音樂啟蒙教育的新解說

奧爾夫先生認(rèn)為:表達(dá)思想和情緒，是人類的本能欲望，并通過語言、歌唱、舞蹈等形式自然地流露，自古如此。這是人固有的能力。音樂教育的首要任務(wù)，就是不斷地啟發(fā)和提升這種本能的表現(xiàn)力，而表現(xiàn)得好與不好則不是最終追求的目標(biāo)。1.強(qiáng)調(diào)音樂基本元素的演繹。奧爾夫音樂教學(xué)法在教學(xué)中倡導(dǎo)對節(jié)奏、旋律的練習(xí)，不同于傳統(tǒng)課堂中孤立的節(jié)奏教學(xué)，反之從朗誦入手，讓學(xué)生掌握最基本的節(jié)奏感。音樂具有“有聲無形”的藝術(shù)特點(diǎn)，通常情況下，我們所學(xué)習(xí)理解的音樂主要是通過聽覺感官來感受的，即使在學(xué)習(xí)的過程中，也只是進(jìn)行一些聽力練習(xí)、發(fā)音練習(xí)，對于音樂基本元素的演繹呈現(xiàn)一種程式化的狀態(tài)，對于一些音樂的形式要素，例如，節(jié)奏、曲調(diào)、音色等的學(xué)習(xí)和理解并不深入。奧爾夫音樂教學(xué)法從關(guān)注孩子的內(nèi)心世界出發(fā)，讓孩子在學(xué)習(xí)中能夠全身心投入到音樂的世界當(dāng)中去，讓他們用自己的方式去自由地演繹。例如，奧爾夫音樂體態(tài)律動教學(xué)，就是以音樂伴奏，肢體演繹，從而訓(xùn)練孩子的音樂節(jié)奏感，通過拍手、捻指、拍腿、跺腳等形式進(jìn)行聲勢教學(xué)，促進(jìn)孩子身心的平衡發(fā)展，培養(yǎng)他們敏銳的聽力、反應(yīng)力，這樣的教學(xué)方式不會使孩子在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生厭倦，久而久之，音樂會成為他們生活的一部分，這樣他們對于樂理、節(jié)奏、表演等的掌握就輕松自然，而且根深蒂固。這其實(shí)也是奧爾夫所倡導(dǎo)的元素性教育的體現(xiàn)，通過這樣的方式讓音樂基本元素成為小學(xué)音樂啟蒙教育的中心，從小培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，打好音樂基礎(chǔ)。2.強(qiáng)調(diào)音樂即興性的演繹。奧爾夫音樂教學(xué)體系中最突出、最重要的一個(gè)原則就是強(qiáng)調(diào)即興演繹，這在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中都是放在熟練掌握音樂技能技巧之后才敢嘗試的活動。奧爾夫認(rèn)為，即興是最自然、最直接的音樂表現(xiàn)形式，是在音樂啟蒙教育階段引導(dǎo)情感表露最直接的形式。在課堂上讓學(xué)生“動”起來，讓音樂與舞蹈、器樂結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教育實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生即興發(fā)揮，自然流露自己的情感。在這方面，音樂教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以引入游戲教學(xué)，將音樂融入游戲。在玩樂中，讓學(xué)生體會不同音高、節(jié)奏、律動的感覺。例如，在《玩具兵進(jìn)行曲》的音樂游戲中，教師給學(xué)生分配角色，有扮演小士兵的，有扮演觀眾的，還有扮演路邊的大樹的，之后給學(xué)生分配道具，音樂響起，游戲開始了。各種角色根據(jù)音樂的節(jié)奏出場、表演，在多次的聆聽之后，學(xué)生自然而然能夠表現(xiàn)出小士兵神采奕奕的自豪樣子，而且能夠隨著音樂節(jié)奏踏步、排隊(duì)。通過這樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生在音樂啟蒙階段就能夠參與即興表演，自覺融入音樂，在不知不覺中感受音樂的魅力，提升自己的音樂感知力，進(jìn)而培養(yǎng)自己的即興創(chuàng)造力。3.強(qiáng)調(diào)音樂教育本土化的演繹。現(xiàn)代社會迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息之間的交流越來越緊密，人類在慢慢步入全球化時(shí)代，隨著各國交流和依存程度的加深，文化間的碰撞、影響、沖突與融合也越來越頻繁與激烈，不同文化之間達(dá)到了前所未有的高頻率交流。在這樣的背景下，我國的音樂教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新，走出一條擁有自己特色的“新”音樂教育之路，尤其是在最為重要的音樂啟蒙教育時(shí)期，成為當(dāng)下音樂教育者要深思的問題。眾所周知，奧爾夫音樂教育理念在很多方面都體現(xiàn)了音樂本土化的教育和原則，它之所以能夠在世界范圍內(nèi)受到廣泛應(yīng)用和推崇，是因?yàn)樗尸F(xiàn)出一種開放性、包容性，可以和任何國家、任何民族的音樂教育相融合。奧爾夫音樂教學(xué)法不僅僅適用于德國的本土音樂教育，在其他國家傳播與應(yīng)用時(shí)，同樣可以結(jié)合本國的實(shí)際特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“本土化”。隨著奧爾夫音樂教學(xué)思想在國內(nèi)的逐漸傳播，我國的音樂教育在教材、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面都做出了相應(yīng)的調(diào)整與改革，從小學(xué)啟蒙教育開始，重視學(xué)生的主體地位，塑造學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生在形式多樣的“新”音樂實(shí)踐活動中獲得直接的藝術(shù)體驗(yàn)，這樣與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念不謀而合。

二、小學(xué)音樂啟蒙教育的新價(jià)值

2—8歲是孩子學(xué)習(xí)語言、認(rèn)知世界的黃金時(shí)期，人工智能則表現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力，因此我們有信心做出這樣的結(jié)論：在人工智能的影響下，學(xué)伴關(guān)系必將發(fā)生革命性飛躍。

一、對幼兒教育現(xiàn)狀的思考

1.幼兒家庭教育缺乏科學(xué)理念。雖然幾十年來國家不斷出臺提升幼兒教育的諸多政策，但幼兒教育環(huán)境實(shí)質(zhì)上的改變甚微。一是如今大多數(shù)幼兒是獨(dú)生子女，幼兒的健康水平提升到了新高度，但所處人際環(huán)境過度中心化。從“四老”到新生代的父母，幼兒總是處于“中心”地帶，他（她）的一舉一動受到了過度關(guān)注，最重要的是安全關(guān)注。在啟蒙教育方面，年輕父母缺少專業(yè)的幼兒啟蒙教育培訓(xùn)，愿意給孩子“最好”（注意：并不是最優(yōu)）的啟蒙教育。我們暫且不論幼兒教育機(jī)構(gòu)是否具備相當(dāng)資質(zhì)，但這些啟蒙如同“蜻蜓點(diǎn)水”，孩子每周只訓(xùn)練一節(jié)課，每節(jié)課時(shí)間2個(gè)小時(shí)，上課時(shí)不允許家長陪在身邊（大多數(shù)是這種情況）。這種環(huán)境是否能夠達(dá)到啟蒙教育的要求，缺少專業(yè)機(jī)構(gòu)的評價(jià)。這個(gè)年齡段的孩子特別容易受到意外吸引，專注力與集中力不高，孩子對于教師印象不深刻，容易忘記，學(xué)伴關(guān)系很難建立起來。二是如今的年輕父母從未接受過專業(yè)輔導(dǎo)幼兒教育訓(xùn)練（發(fā)達(dá)國家在孕期就要接受達(dá)標(biāo)課節(jié)數(shù)的專業(yè)培訓(xùn)），對于傳統(tǒng)的啟蒙教育抱有排斥心理，受新生事物影響大，在孩子的教育中也愛“趕時(shí)髦”。意大利“蒙氏教育”、英國“游戲”啟蒙、美國“兒童多元智能教育”……各種機(jī)構(gòu)打出令人眼花繚亂的旗號，讓沒有育兒經(jīng)驗(yàn)的家長盲目跟隨“潮流”，收效甚微。當(dāng)明白自身才是幼兒最好的學(xué)伴，再想建立和諧獨(dú)特的關(guān)系時(shí)已不可能。2.幼兒園教育存在發(fā)展不均的問題。幼兒園是為了更好地讓幼兒適應(yīng)集體生活，但這不是全部原因。我國的幼兒教育一直采用的都是小班制或大班制教學(xué)，雖然這給幼兒提供了更多集體生活機(jī)會，但公立幼兒園（普惠性）與民辦園存在著發(fā)展不均等的情況。無論是園區(qū)的硬件環(huán)境建設(shè)，還是師資的軟件層次都存在著明顯的差異性。一是普惠性幼兒園更多是為了解放父母，家長減少后顧之憂，對于幼兒教育就退而次之。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)普惠性幼兒園沒能形成獨(dú)特的教育風(fēng)格，甚至有的園根本就沒有風(fēng)格，對幼兒的教育純粹按照國家的幼兒教育大綱要求，采取的是與學(xué)校風(fēng)格類似的方式。與其說孩子來到幼兒園，不如說年紀(jì)更小的學(xué)生來到了規(guī)模更小的學(xué)校。在這樣的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)的幼兒，往往過早地建立了學(xué)伴關(guān)系，或者是與教師形成了“尊師重道”的早期師生關(guān)系，或者是與小伙伴形成了幼稚的同學(xué)關(guān)系，而這兩種學(xué)伴關(guān)系都不符合幼兒教育的發(fā)展環(huán)境。二是一些規(guī)模較大的私立園有比較不錯(cuò)的硬件環(huán)境，但師資并不能與之形成等同配套。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)幼兒園教師雖有資質(zhì)（學(xué)前專業(yè)），但往往剛走出大學(xué)校門便走進(jìn)幼兒園大門，不僅缺少育兒經(jīng)驗(yàn)，更缺少將理論化為實(shí)踐的能力。他們在幼兒園的工作方向是受幼兒園的辦學(xué)觀念影響的，幼兒園的辦學(xué)方向又受社會大環(huán)境影響，可惜的是我國除了部分一二線城市有一定的幼兒教育指導(dǎo)作用外，絕大多數(shù)城市的幼兒教育都是盲從狀態(tài)，農(nóng)村的幼兒教育更不用說。在這種情境下，我們很難說幼兒是否建立了良好的、符合自身需求的學(xué)伴關(guān)系。

二、人工智能帶來建立學(xué)伴關(guān)系的優(yōu)勢

1.最長時(shí)間的陪伴，是學(xué)伴也是良伴。人工智能早已經(jīng)不是什么高大上的內(nèi)容，它正在以越來越精細(xì)化、具體化的實(shí)物體現(xiàn)出來。這些實(shí)物（不是一般性質(zhì)的玩具）容易喚醒，而簡單的操作也利于幼兒使用和訓(xùn)練。這其中體現(xiàn)出來的反復(fù)問答、隨機(jī)形變以及具有指向性訓(xùn)練，都對幼兒啟蒙教育有促進(jìn)作用。幼兒教育偏重于記憶訓(xùn)練、鍛煉思維力和想象力，這些要么需要有相當(dāng)專業(yè)的知識儲備，要么需要長時(shí)間的陪伴，要么需要系統(tǒng)反復(fù)操作。人工智能學(xué)伴的出現(xiàn)不僅解決了時(shí)間上的尷尬，同時(shí)提升了孩子的關(guān)注力和想象力，對于習(xí)慣養(yǎng)成也有極大的助力。據(jù)初步調(diào)查，許多幼兒園正在努力設(shè)置人工智能作為幼兒的學(xué)伴，人工智能中所包含的引導(dǎo)點(diǎn)、知識層面都可以自主結(jié)合幼兒當(dāng)下的需求給予恰當(dāng)指引，甚至能夠引導(dǎo)幼兒進(jìn)行溝通、交流和表達(dá)，提高幼兒的集體意識。這種學(xué)伴關(guān)系的建立，將提升啟蒙教育效率，科學(xué)化精準(zhǔn)化地進(jìn)行分層次幫扶。2.激勵幼兒的探索欲，更早建立自信心。教師是幼兒心目中的最高權(quán)威，是崇拜的對象。教師的行為（尤其是教學(xué)行為）影響他們從事活動的積極性。因此參與尋找、鉆研將會喚醒孩子的探索欲望。在這方面人工智能更好的表達(dá)認(rèn)同和贊賞，從而補(bǔ)償孩子因?yàn)槭艿搅撕鲆暎渎洌靶唾H低而產(chǎn)生的消極情緒。人工智能還可以利用網(wǎng)絡(luò)搜集豐富的信息，升級教學(xué)手段，不斷主動適應(yīng)孩子的行為習(xí)慣，促進(jìn)溝通和表達(dá)，幫助其找回自信，適應(yīng)群體生活。更高層次的人工智能還可以“觀察”“傾聽”，根據(jù)幼兒的喜好來“發(fā)展”自身的形象，滿足幼兒不斷衍生的好奇心，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒有意愿、有目的探求，有利于良好性格的養(yǎng)成。這樣的學(xué)伴關(guān)系才是良好的、健康的。

作者：李宸歌 單位：遼寧省大連市沙河口區(qū)教師幼兒園

摘要：為了幫助幼兒養(yǎng)成良好的品德行為，本文在家園合作背景下對幼兒良好品德行為養(yǎng)成策略展開研究，在明確培養(yǎng)幼兒良好品德行為重要意義的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前幼兒培養(yǎng)中家庭與幼兒園之間存在的行為習(xí)慣脫節(jié)、家長對啟蒙教育認(rèn)知不足、幼兒園教育水平有待提升等問題，提出相應(yīng)的解決措施，即消除脫節(jié)現(xiàn)象、創(chuàng)建良好的家庭教育環(huán)境、創(chuàng)新幼兒園的啟蒙教育方式等，以期為營造良好的幼兒教育環(huán)境和氛圍提供一定理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：家園合作；幼兒園；良好品德；啟蒙教育

高尚的品德、良好的生活行為，不僅是保證幼兒身心茁壯成長的關(guān)鍵，也是支撐其個(gè)體未來走向成功的核心。筆者對此方面進(jìn)行深入研究發(fā)現(xiàn)，在幼兒階段，大部分幼兒的心智尚未成熟，加之當(dāng)前家長對幼兒較為溺愛，使得其行為品德受到影響。雖然幼兒的自我控制與自主約束能力較弱，但在此生命階段中，幼兒的模仿能力較強(qiáng)，會在生活中模仿家長、幼師的言行，所以父母與其教師的社會行為與言語表達(dá)方式，均會在不同程度上對幼兒的認(rèn)知造成干預(yù)。因此，教師與家長應(yīng)當(dāng)不斷強(qiáng)化二者之間的合作關(guān)系，并始終遵循“一以貫之”的原則，無論在幼兒接受學(xué)前教育時(shí)，或其在家庭中，都應(yīng)當(dāng)以相同的標(biāo)準(zhǔn)要求幼兒。同時(shí)，在這樣的背景下，家庭與幼兒園之間具有不可分割的聯(lián)系，對于幼兒教育而言，家庭和幼兒園通常是以合作教育的關(guān)系存在的，因此家園合作占據(jù)著十分重要的教育地位。當(dāng)前，由于諸多問題的存在，使得家庭與幼兒園之間無法完全融合，針對這一問題，相關(guān)領(lǐng)域的研究人員已經(jīng)進(jìn)行了十分深入的研究。為了能夠在家園合作中培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從幼兒時(shí)期提高其自身的綜合素養(yǎng)，本文對幼兒良好品德行為的養(yǎng)成策略進(jìn)行分析。

一、培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好品德行為的重要意義

良好品德的養(yǎng)成，對一個(gè)人的一生，都是非常重要的。良好品德的養(yǎng)成是早期教育的核心任務(wù)。曾有一位記者采訪過一位諾貝爾獎獲得者，記者問：“您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？”那位諾貝爾獎獲得者回答說：“在幼兒園。”記者又問：“那您學(xué)到了什么呢？”諾貝爾獎獲得者說：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；飯前要洗手；要誠實(shí)，不撒謊；打擾了別人要道歉，做錯(cuò)了事情要改正；大自然很美，要仔細(xì)觀察大自然。我一直按幼兒園老師教的去做。”這位諾貝爾獎獲得者說出來一個(gè)真理：分享、誠實(shí)、責(zé)任、尊重、愛心等良好品德對一個(gè)人的成長非常重要。很多家長認(rèn)為孩子還小，忽視了對這些好習(xí)慣的培養(yǎng)，認(rèn)為這些都是小事情，幼兒長大了再要求也不遲。可是，良好品德的養(yǎng)成需要從小養(yǎng)成。一旦錯(cuò)過了黃金養(yǎng)成時(shí)期，而讓幼兒有了錯(cuò)誤的認(rèn)識和不好的行為習(xí)慣，以后就很難糾正過來。在日常生活和工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中，良好的品德和行為習(xí)慣能夠讓人們更好地適應(yīng)所處的環(huán)境，并更快地融入到集體當(dāng)中。此種現(xiàn)象主要是因?yàn)槠返赂呱谢蚨眉s束自我的社會群體，更加懂得珍惜與他人的交往機(jī)會，并清楚地知道出現(xiàn)問題時(shí)解決問題的最好辦法，因此，幼兒階段是對群體進(jìn)行專項(xiàng)教育的最好階段，而幼兒主要的活動場所便是家庭和幼兒園。但目前仍然有不少家長認(rèn)為教育幼兒是教師的責(zé)任，這種觀念是十分錯(cuò)誤的。每個(gè)社會個(gè)體在成長的過程中其社會行為、心理認(rèn)知，均會受到外界因素的干擾而發(fā)生變化（其中包括教育環(huán)境的干擾、先天遺傳、后天教育指導(dǎo)等），而父母要想樹立幼兒對人生正確的認(rèn)知，不能將教育幼兒的責(zé)任完全交由幼兒園的教師。作為家長和教師，應(yīng)當(dāng)共同關(guān)注幼兒的方方面面，例如，培養(yǎng)幼兒與他人和睦相處的能力，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣，與他人分享的習(xí)慣等。只有在雙方明白在教育幼兒過程中自身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任后，才能夠建立教師與家長的有效聯(lián)系，以便更容易地實(shí)現(xiàn)對幼兒的教育目的。綜合上述分析可知，只有通過家庭和幼兒園的通力合作，才能夠促進(jìn)幼兒良好品德行為的養(yǎng)成。

二、目前幼兒良好品德行為習(xí)慣培養(yǎng)存在的問題

當(dāng)今世界，愈演愈烈的國際競爭，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭，是教育的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，是人的創(chuàng)造力的競爭。因?yàn)橐磺懈摺⒕⒓獾目茖W(xué)技術(shù)、設(shè)備、儀器都是人創(chuàng)造出來的。要想中國不落后、不挨打、并能趕上世界迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，關(guān)鍵在于能不能培養(yǎng)一大批可以面向二十一世紀(jì)的科技人才，而科技人才的培養(yǎng)決不是一朝一夕就可以完成的。俗話說：“十年樹木，百年樹人”，要培養(yǎng)一大批科技人才，就迫切需要從小、從早抓起，而少兒科技活動就是普及科學(xué)知識，從小培養(yǎng)少年兒童科學(xué)興趣、愛好、觀察、實(shí)驗(yàn)、動手操作能力等科學(xué)素質(zhì)的最有效措施之一。實(shí)踐證明，它可以起到以下幾個(gè)方面的作用。

一、少兒科技活動能向少年兒童進(jìn)行科普知識教育，培養(yǎng)少年兒童對科學(xué)的興趣，起到科技啟蒙教育的作用

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，對少年兒童早期進(jìn)行科技啟蒙教育，對于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)科技人才幼苗的重要性越來越顯示出來。要從小培養(yǎng)科技人才幼苗，首先就要從小培養(yǎng)少年兒童對科學(xué)的興趣、愛好，而少兒科技活動就是培養(yǎng)少年兒童的科學(xué)興趣、愛好、普及科學(xué)知識的一種極其有效的方法之一。

在科技活動中，可以針對少年兒童的年齡、智力等特點(diǎn)，選擇有關(guān)內(nèi)容，對少年兒童有系統(tǒng)、有計(jì)劃地進(jìn)科普知識教育。從日常生活、學(xué)習(xí)中的科學(xué)常識，各種自然現(xiàn)象及天文、地理、生物、衛(wèi)生等方面的知識，講身邊處處有科學(xué)的道理；從現(xiàn)代化戰(zhàn)爭、未來科學(xué)的應(yīng)用，講科學(xué)知識的重要性，講落后就要挨打的道理；從科學(xué)家、發(fā)明家的成長過程，講從小學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、參加科技活動，注意觀察、勇于探索、大膽進(jìn)行科學(xué)小實(shí)驗(yàn)的重要意義。在活動中，還可以根據(jù)少年兒童的年齡、能力等特點(diǎn)，進(jìn)行一些有趣的小實(shí)驗(yàn)、小制作。如：“風(fēng)向標(biāo)”、“潛望鏡”、“太陽鐘”、“明暗燈”、“小噴泉”、“電磁鐵”、“空瓶吸水”、“隔瓶吹火”、“秘密文件”、“奇妙的紙圈”、“燒不著的手帕”、“吹不翻的紙橋”、“會飛的螺旋槳”、“小收發(fā)報(bào)機(jī)”、“中國飛板”“海、陸、空模型”等等。通過講解科學(xué)知識和進(jìn)行各種有趣的小實(shí)驗(yàn)、小制作，引起兒童的好奇心，從而產(chǎn)生濃厚的興趣，成為他們探索知識的動力，使他們在豐富多彩的科技活動中，逐步認(rèn)識事物、豐富知識、發(fā)展智力、陶冶情操，培養(yǎng)熱愛科學(xué)的精神，揭示他們探索奧秘的心扉，起到科技啟蒙教育的作用。

二、少兒科技活動能開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)能力、擴(kuò)大知識領(lǐng)域，促進(jìn)各科教學(xué)

興趣是發(fā)展智力的重要因素，它能使學(xué)生智力開足馬力，推動兒童主動地去探索知識。

摘要：陶行知既是著名教育家，也是高產(chǎn)的大眾詩人，其詩歌創(chuàng)作與其教育改革實(shí)踐緊密結(jié)合，文學(xué)成就與教育成就相輔相成，注重詩歌教育性是陶行知詩歌創(chuàng)作的突出特點(diǎn)。陶行知詩歌創(chuàng)作的目的很大程度上是為了更好地宣傳自己的教育思想，他試圖通過文學(xué)樣式，采用詩歌這種短小精悍的文體，用最通俗易懂的形式，來宣傳他的教育理念，以達(dá)到對民眾進(jìn)行教育的最大化效果。陶行知詩歌蘊(yùn)含了愛國愛民教育、生活理念教育、現(xiàn)代啟蒙教育等多方面的教育內(nèi)容，彰顯出他愛國愛民的博大情懷和改造社會的強(qiáng)烈愿望。

關(guān)鍵詞：陶行知詩歌；平民意識；教育性；愛國愛民；生活理念；現(xiàn)代啟蒙

陶行知是我國偉大的人民教育家，同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的大眾詩人。陶行知先生一生為教育事業(yè)創(chuàng)造了具有實(shí)用價(jià)值的教育理論，取得了引人矚目的教育實(shí)踐成果，可以說，陶行知把自己的一生都貢獻(xiàn)給了我國的教育事業(yè)。作為一位教育家，他心系祖國和平民大眾，深知國家落后的原因，志在通過教育來喚醒愚昧落后的人們。因此，不少研究者對陶行知的定位也多是其“教育家”這一身份。事實(shí)上，陶行知不僅是一位著名的教育家，著述了幾百萬字的教育理論；同時(shí)，他也是一位偉大的文學(xué)家，他一生創(chuàng)作了900余首詩歌，是個(gè)高產(chǎn)的大眾詩人。值得關(guān)注的是，他創(chuàng)作了近千首詩歌，在文學(xué)上貢獻(xiàn)了自己的力量，但其詩歌創(chuàng)作是與他推行教育改革實(shí)踐離不開的，甚至可以說他在文學(xué)上的成就與其教育學(xué)上的成就是相輔相成的。他創(chuàng)作的大部分詩歌是為了更好地宣傳他的教育思想，他通過“文學(xué)”樣式，采用詩歌這種短小精悍的文體，用最通俗易懂的形式，來宣傳他的教育理念，以達(dá)到對民眾進(jìn)行教育的最大化效果。細(xì)品陶詩，幾乎每首詩歌都具有一定的教育性，簡單的詩歌形式背后蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)容，其教育內(nèi)涵——陶詩所體現(xiàn)出的愛國愛民教育、生活理念教育、現(xiàn)代啟蒙教育等，彰顯了陶行知的愛國愛民情懷和改造社會的強(qiáng)烈愿望。

一陶行知的平民意識

陶行知作為一位心系祖國和人民的教育家，在他身上有一股強(qiáng)烈的平民意識，這種平民意識是體現(xiàn)其詩歌教育內(nèi)涵的思想根基。因此，要了解陶詩中的教育內(nèi)涵，首先有必要對陶行知身上的平民意識做一番詳細(xì)闡述。陶行知出生于安徽歙縣一個(gè)清貧的家庭，自幼便感受到了世事滄桑，深知農(nóng)民生活的疾苦。他在平日的生活里，接觸得最多的也是貧民，12歲時(shí)，他就成為了家中的半個(gè)勞動力，經(jīng)常與貧民們一起勞作。由于一直生活在這樣一個(gè)社會環(huán)境中，陶行知對廣大貧苦大眾表現(xiàn)出無比尊敬與摯愛的態(tài)度，對那些有錢有勢者是極為鄙視和憎恨的。陶行知的生長環(huán)境使他自幼便形成了親民、愛民、為民、教民的思想，而這些思想后來發(fā)展成為陶行知思想性格的主干，貫穿在他一生的事業(yè)和人生道路中，推動著他開拓以人民為本位的文化思想路線，致力于建設(shè)中國性、平民性的民主社會。其次，陶行知是一位愛國人士，但他的愛國思想有別于古代的忠孝觀念和家國思想。中國古代沒有“社會”觀念，“社會”一詞是在近代中國才出現(xiàn)。在中國古代家國一體的社會中，認(rèn)為忠孝于家或者家族，便是對國家的忠；所以“修身、齊家、治國、平天下”的觀念成為歷來中國無數(shù)仁人志士為之奮斗的崇高目標(biāo)。中國古人注重自身的修養(yǎng)和家族的利益而缺乏整體的“社會”意識和公民意識。陶行知接受了新的知識和文化，受西方思想觀念的影響，他不僅愛國，而且愛民。他認(rèn)為一個(gè)國家，只有這個(gè)國家的公民融于一個(gè)大集體，具有一種“社會”意識，共同提高，才能促進(jìn)國家的發(fā)展。他深刻地認(rèn)識到舊中國的封建和落后，尤其是舊中國教育的落后。他認(rèn)識到“老八股”的傳統(tǒng)教育和“洋八股”的奴化教育的弊端，認(rèn)為這正是中國教育落后的真正原因。舊中國廣大平民百姓無法接受教育、愚昧無知，民眾的落后是國家落后的根源。他同情那些在這個(gè)等級社會中無法接受正當(dāng)教育的窮苦百姓。陶行知作為一個(gè)自由主義知識分子，懷著一顆愛國愛民的心，在社會生活中憑著自己的躬耕精神，通過積極的社會實(shí)踐對社會進(jìn)行改造。他將自己的一生都貢獻(xiàn)給了平民教育事業(yè)，哪里有需要，他就去哪里。平民能夠接受良好的教育是他一生的愿望，他想以此來提高整體的國民素質(zhì)，創(chuàng)造新生活、創(chuàng)造新社會。再次，隨著社會環(huán)境的變化，青年陶行知置身于新的社會環(huán)境下，深受新的思想與理論的影響。俄國十月革命以后，馬克思主義逐漸傳入中國，使處于深重災(zāi)難的中國人民看到了希望。作為無產(chǎn)階級的宇宙觀和社會革命論的馬克思主義很快就吸引了陶行知的注意力，他也逐漸由一個(gè)激進(jìn)的民主主義者自覺地向馬克思主義者轉(zhuǎn)化，最終他轉(zhuǎn)變成為中國共產(chǎn)黨的一位親密戰(zhàn)友。與此同時(shí)，共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的群眾思想和群眾路線、關(guān)心貧苦勞動人民生活的思想也更加堅(jiān)定了陶行知的平民思想意識。陶行知一生為了人民，他是那個(gè)時(shí)代人民性覺悟較高的人。他在教育學(xué)和文學(xué)上的努力都是為了人民，是為了教化平民百姓，他所指示的道路是人民的道路、民主的道路。郭沫若評價(jià)他的詩歌是一部“人民經(jīng)”；余之介評價(jià)他在教育上創(chuàng)造了新的民本主義的教育思想；茅盾也評價(jià)說“他的教育理論完全站在人民的立場，可以說是人民本位的教育”，“適應(yīng)人民的要求而又提高人們的要求”[1]。陶行知先生一門心思為了人民，他為人民而生，為人民而死，他骨子里的平民意識貫穿了他一生，他是人民的詩人，是人民的教育家。在其詩歌創(chuàng)作中，他的平民意識是彰顯其詩歌教育內(nèi)涵的根基，也是其詩歌創(chuàng)作的最終目的。

二愛國愛民教育

摘要：特殊音樂教育是音樂學(xué)音樂教育的重要組成部分，其中聽障兒童的學(xué)前音樂教育又是特殊音樂教育的一個(gè)主要分支，具有非常重要的研究價(jià)值和意義。但由于其教學(xué)對象的特殊性，很多音樂教育者都對特殊音樂教育避而遠(yuǎn)之，導(dǎo)致特殊音樂教育教師匱乏。本文試圖通過分析特殊音樂教育中的聽障兒童學(xué)前教育的重要性和必要性，讓更多的音樂教育從業(yè)者關(guān)注特殊兒童的早期音樂教育，從而普及我國兒童的早期音樂教育，滿足不同學(xué)生的同等受教育的權(quán)利。

關(guān)鍵詞：聽障兒童；學(xué)前；音樂教育

一、學(xué)前特殊音樂教育的重要性

美國著名的特殊教育學(xué)者柯克（Kirk，1983）對特殊兒童的定義是：在心智特質(zhì)、感覺能力、神經(jīng)動作或生理特質(zhì)、社會行為和溝通能力方面，偏離一般或常態(tài)兒童，或具有多重障礙的兒童，而這樣偏離的情形，得靠學(xué)校教育設(shè)施的調(diào)整，或特殊教育服務(wù)的提供，才可發(fā)展其最大潛能程度。學(xué)前教育指的是0—6、7歲這個(gè)年齡段孩子的身心全面、健康與和諧發(fā)展的各種活動與措施的總和。這個(gè)時(shí)期的音樂教育尤為重要，其重要性表現(xiàn)為：1.有利于盡早填補(bǔ)特殊兒童的生理缺陷；2.有利于改變和優(yōu)化特殊兒童的大腦結(jié)構(gòu)；3.有利于正確引導(dǎo)和提高特殊兒童的形象思維；4.有利于保護(hù)和促進(jìn)特殊兒童心理活動的正常發(fā)展。

二、聽障兒童音樂教育的必要性

聽覺是人類感知世界、學(xué)習(xí)語言和發(fā)展認(rèn)知能力的最有效途徑。聽覺障礙也稱為聽力殘疾，指各種原因?qū)е碌穆犛X困難，聽不到或是聽不清環(huán)境及言語聲音。兒童正處于聽覺和語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，聽力障礙嚴(yán)重的損害了兒童的語言功能，影響了兒童的認(rèn)知、情感、個(gè)性、社會性發(fā)展，導(dǎo)致許多聽障兒童的心理發(fā)育不完善，常出現(xiàn)自閉、內(nèi)向等性格缺陷。需要注意的是，聽障不完全等于聾啞，聽障兒童是可以通過助聽器去感知和認(rèn)識這個(gè)世界的，也是可以通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練去練習(xí)發(fā)聲和正常交流的，這些兒童更需要得到家庭、學(xué)校和社會的關(guān)注和關(guān)愛。不少聽障兒童在學(xué)齡階段雖然進(jìn)入正常小學(xué)，但在二、三年級以后成績不斷下滑，不能達(dá)到學(xué)校的教學(xué)要求，最后父母還是選擇了聾啞學(xué)校，造成這類現(xiàn)象出現(xiàn)的原因除了聽力和語言表達(dá)能力的因素外，更重要的是這些聽障兒童在學(xué)前階段，其想象力、邏輯思維能力、分析和綜合能力等抽象的思維能力方面沒有得到全面的開發(fā)和發(fā)展，因此，隨著年齡和年級的升高，知識層面的學(xué)習(xí)越來越抽象，他們無法理解，加上個(gè)人身體和心理的缺陷，導(dǎo)致成績直線下滑。因此，聽障兒童的教育應(yīng)該比一般正常兒童的教育更早，而音樂教育可以更好地開發(fā)兒童的大腦發(fā)育，刺激和訓(xùn)練其聽覺、語言表達(dá)和認(rèn)知等各方面能力的全面發(fā)展，如果錯(cuò)過了某方面能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，會對兒童的康復(fù)造成很大的困難。

摘要：幼兒教育是什么，幼兒應(yīng)如何正確接受教育？幼兒接受與不接受教育區(qū)別又如何？這些看似簡單的問題，其實(shí)不然。在當(dāng)今科技發(fā)達(dá)的今天，幼兒的教育起著承前啟后的重要階段，不僅是家長，作為從事幼教工作的老師們更應(yīng)該引起重視。因此，幼兒教育的重視與否關(guān)系到幼兒今后的健康成長，尤其是學(xué)習(xí)方面的。

關(guān)鍵詞：幼兒教育學(xué)習(xí)重要性

今年的暑期社會實(shí)踐讓我對幼兒教育有了一個(gè)更深的了解和思考，理論聯(lián)系實(shí)際才能彰顯出我們知識的堅(jiān)固，但社會形勢不容樂觀。所以，作為一名即將從事幼教的學(xué)生，我有以下體會：

一、什么是幼兒教育

幼兒教育主要指的是對3～6歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說早期教育的后半階段，前面與o～3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段。“重要”指的是它是一個(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開始按社會需求來學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過渡時(shí)期。

二、中國幼兒教育的發(fā)展及任務(wù)