視覺傳達(dá)論文范文10篇

一、視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

設(shè)計(jì)傳達(dá)就是將信息展示給人看的設(shè)計(jì)手段，是一種以受眾接受為目標(biāo)的設(shè)計(jì)方法。這種設(shè)計(jì)理念來(lái)自于十九世紀(jì)中期的歐美印刷美術(shù)世紀(jì)，通常被認(rèn)為是平面設(shè)計(jì)在時(shí)展中的繁衍，通過視覺這一角度來(lái)取悅受眾，具有強(qiáng)烈的目標(biāo)性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)之間雖然不完全一樣，但也不是處于彼此對(duì)立的狀態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于視覺的審美要求也越來(lái)越高，這也就要求我們采用更加高水準(zhǔn)的制作手法以更加精良的展示手段去傳達(dá)我們想要傳達(dá)的思想理念。平面設(shè)計(jì)就是指在二維空間中進(jìn)行傳遞信息的一種設(shè)計(jì)方式，是被人們廣泛知曉的一個(gè)設(shè)計(jì)詞匯，相比較知名度而言，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)稍顯落后，但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)詞匯更加具有直觀性，表達(dá)上也更加直白。二者之間的聯(lián)系在于，二者都是以人為信息接受者，通過平面設(shè)計(jì)元素來(lái)對(duì)人進(jìn)行信息傳達(dá)的方式。

二、視覺語(yǔ)言的傳達(dá)與表現(xiàn)

現(xiàn)論對(duì)視覺感受有著很高的要求，在我們做平面設(shè)計(jì)的時(shí)候，最基本的想法是從平面設(shè)計(jì)最基本的視覺語(yǔ)言出發(fā)，并將視覺語(yǔ)言作為其中一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行視覺傳遞，最后與人產(chǎn)生共鳴的設(shè)計(jì)思路，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是以視覺語(yǔ)言為最主要的載體，與聽覺語(yǔ)言、嗅覺語(yǔ)言等相比，視覺語(yǔ)言可以包含更加豐富的內(nèi)容，是情感的融合，是智慧的傳遞，是靈感的迸發(fā)，是思想的碰撞。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是將視覺語(yǔ)言作為最主要的載體，從而更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)者的想法，與人達(dá)成共鳴。因此，視覺語(yǔ)言的研究是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最有效的一種表達(dá)途徑。

三、圖形美感的傳達(dá)和表現(xiàn)

圖形這種被譽(yù)為“世界語(yǔ)”的事物，是一種可以跨越民族、跨越地域、跨越文化、跨越國(guó)界的表達(dá)方式，因?yàn)闊o(wú)論什么民族、什么地域特點(diǎn)、什么文化程度、什么國(guó)家的人都可以看明白圖形，這是圖形的獨(dú)特魅力，也是文字所不能夠相抗衡的，圖形相比較文字而言更加生動(dòng)形象，更加富有生命力，更加具有廣泛性，更加具有感染力，能更好地傳達(dá)我們想要的東西。雖然圖形中點(diǎn)線面的組合只是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的組成元素，但確是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成。設(shè)計(jì)者通過自己的想法和靈感對(duì)圖形文化的組合從而表達(dá)出自己想要表達(dá)的東西。因此，圖形的美感可以說(shuō)直接決定了設(shè)計(jì)的成敗，圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為重要的組分。

摘要:傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作為與人們生活息息相關(guān)的一種獨(dú)立藝術(shù)形態(tài)，以其獨(dú)特的視覺符號(hào)和深厚的文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)語(yǔ)言日趨國(guó)際化的今天，重新引起了設(shè)計(jì)界的關(guān)注。特別是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不僅要吸取和弘揚(yáng)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的民族文化，更要挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)形的處理、對(duì)形式美感的追求以及象征意義等對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有借鑒價(jià)值的東西。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；民族文化

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著悠久的歷史和深厚的民族底蘊(yùn)，是與人們生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形態(tài)。早期工藝美術(shù)作品中的圖案就已經(jīng)具備了強(qiáng)烈的裝飾意味，隨著人們精神需求和審美意識(shí)的不斷提高，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更是成為了人們生活的一部分。作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以其獨(dú)特的視覺符號(hào)和深厚的文化內(nèi)涵，重新引起了設(shè)計(jì)界的關(guān)注。特別是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，這門通過獨(dú)特的視覺傳播方式達(dá)到傳達(dá)信息，并且與受眾交流、溝通的目的的藝術(shù)學(xué)科，不僅要吸取和弘揚(yáng)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的民族文化，更要挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有借鑒價(jià)值的東西。

追溯傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)發(fā)展的淵源，它首先是人們?yōu)榱松娑M(jìn)行的造物的主觀創(chuàng)造性活動(dòng)，到后來(lái)為了審美需求而進(jìn)行裝飾創(chuàng)作，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。在人類發(fā)展史上的各個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品往往成為見證該時(shí)期文化、工藝和藝術(shù)水平的代表。并且，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品不論其形式如何，都融入了原始先民為生存而激發(fā)的全部感情，都體現(xiàn)出了生命的本能、生活的理想和原始文化的底蘊(yùn)。[1]它不是純藝術(shù)現(xiàn)象，但經(jīng)過幾千年的積淀與傳承，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新技術(shù)浪潮的沖擊下不斷更新拓展，具有了自己鮮明的藝術(shù)特征，反映了民族文化的精髓。

在設(shè)計(jì)語(yǔ)言日趨國(guó)際化的今天，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)由于本身所具有的對(duì)圖形、文字等元素的高度概括和簡(jiǎn)約化特征而面臨著設(shè)計(jì)風(fēng)格一體化的尷尬趨勢(shì)，這就對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)家提出了更高的要求。由于不同的國(guó)家和民族有著不同的傳統(tǒng)，其人文風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)也大不相同，所以，設(shè)計(jì)家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，民族的東西是一種很好地區(qū)別于其它地域作品的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。于是，一股回歸傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化的設(shè)計(jì)思想席卷了整個(gè)設(shè)計(jì)界。不同國(guó)度和區(qū)域的設(shè)計(jì)家都在尋找最能反映其民族精神和文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)符號(hào)。作為有幾千年文化積淀和傳承并反映民族文化精髓的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，它重新引起設(shè)計(jì)界的關(guān)注，并成為設(shè)計(jì)家們創(chuàng)作的靈感來(lái)源，也就不足為奇了。

首先，在對(duì)形的處理上，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)遵循“刪繁就簡(jiǎn)”、“以簡(jiǎn)代繁”的原則，也就是用簡(jiǎn)潔的線條和規(guī)整的外形來(lái)表現(xiàn)各種自然形象。如興起于我國(guó)民間的皮影戲和剪紙，其造型多采用簡(jiǎn)潔單純的線面，著重表現(xiàn)自然物象的基本特征，它把一些立體的東西作概括化和平面化處理，具有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意味。出土于西安半坡村仰韶文化時(shí)期的人面魚紋彩陶盆就采用了幾何圖形的構(gòu)成手法，將人面概括成圓形，頭上的發(fā)髻和人面兩側(cè)耳部的小魚都用三角形表示，眼睛瞇成一條線，這種抽象化和幾何化就是“刪繁就簡(jiǎn)”的具體體現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，提倡用最簡(jiǎn)潔的圖形語(yǔ)言傳達(dá)最豐富的思想內(nèi)涵，其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)對(duì)圖形的高度概括、提煉和簡(jiǎn)化，而西方更是注重幾何和抽象的圖形表達(dá)。這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)形的處理觀念是基本一致的，并且在幾千年前就已經(jīng)開始運(yùn)用了。另外，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)由于有漆畫、陶瓷、蠟染、刺繡、剪紙等多種藝術(shù)形式，其內(nèi)容比較豐富，處理“形”的手法也就各具特色。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)“形”的處理手法，很多都是值得我們視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和借鑒的。其次，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)很注重形式美感，這種形式美感包括造型的獨(dú)特性、排列的秩序感，畫面空間的設(shè)計(jì)感和點(diǎn)、線、面等形式要素的組合關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，很多造型藝術(shù)本身具有很強(qiáng)的形式美，已經(jīng)很講究對(duì)稱、均衡、比例、線條、色彩等帶給人的審美情感。如陶器的造型就很講究對(duì)稱和均衡，上面的裝飾紋樣不僅很注重線條和塊面的對(duì)比，色彩的搭配也很和諧。并且，還有很多由于機(jī)械有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)和通過重復(fù)的構(gòu)成手法而創(chuàng)造的圖案，具有強(qiáng)烈的秩序美。[2]在敦煌壁畫中，隨處可見用于裝飾的各種卷草紋樣和適合圖案，尤其是藻井的裝飾，紋樣之豐富，裝飾之繁瑣可謂嘆為觀止，然而經(jīng)過藝術(shù)家的合理安排，整個(gè)畫面顯得井井有條。二方連續(xù)在不斷重復(fù)的過程中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感和秩序感，適合紋樣處處彰顯藝術(shù)家對(duì)畫面空間的把控，各種視覺元素遙相呼應(yīng)，虛實(shí)相生，并且畫面中點(diǎn)、線、面關(guān)系處理到位，整體視覺效果統(tǒng)一。可見，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)形式美感的追求，就如同我們進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)所考慮的畫面構(gòu)圖和版式編排，目的都是為了形成強(qiáng)烈的視覺美感，從而喚起人們審美心理的愉悅。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)形式美感的追求為我們視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的版式編排提供了參考的樣本，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

摘要：在設(shè)計(jì)發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計(jì)”已經(jīng)成為當(dāng)前的設(shè)計(jì)潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排設(shè)計(jì)的人性化設(shè)計(jì)，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，從而提出在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要從為人設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，用愛心去關(guān)注人和人性,從而使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加完善的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計(jì)；視覺傳達(dá)；色彩；編排；文化內(nèi)涵

從20世紀(jì)八九十年代開始，“人性化設(shè)計(jì)”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計(jì)界引人注目的亮點(diǎn)，從而形成一股設(shè)計(jì)的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)的一種必然的趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天，受眾對(duì)某個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計(jì)不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點(diǎn)就是以人文本，為人而設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)人性化設(shè)計(jì)是更高一個(gè)層次的設(shè)計(jì)，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計(jì)表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性，滿足人們深層次的精神文化需求，追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)殘疾人用品的關(guān)懷。

在設(shè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，人性化設(shè)計(jì)也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計(jì)，編排的人性化設(shè)計(jì)，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計(jì)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩的人性化設(shè)計(jì)顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說(shuō)：“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的。色彩經(jīng)驗(yàn)的這種反響可傳達(dá)到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗(yàn)的主要領(lǐng)域。”由此可見，色彩的設(shè)計(jì)直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計(jì)，即為色彩的人性化設(shè)計(jì)。色彩設(shè)計(jì)的人性化是基于設(shè)計(jì)心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過對(duì)消費(fèi)者色彩心理及情感體驗(yàn)的研究來(lái)制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計(jì)人性化，就要增加視覺傳達(dá)作品在感官上的刺激。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩就是用來(lái)賞心悅目的，色彩的設(shè)計(jì)與搭配就是為了制造強(qiáng)大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，在購(gòu)買商品時(shí)，視覺因素是最主要的，消費(fèi)者往往會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購(gòu)買欲望。

編排的人性化設(shè)計(jì)主要就是指著進(jìn)行視覺傳達(dá)過程中，各個(gè)視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時(shí)候往往有一定視覺流程，這個(gè)流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會(huì)停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計(jì)就要在設(shè)計(jì)中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個(gè)視覺符號(hào)編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達(dá)視覺信息，又符合設(shè)計(jì)心理學(xué)的規(guī)律。

一、視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

以廣東地區(qū)為限，除美術(shù)專業(yè)院校——廣州美術(shù)學(xué)院之外，共40多所綜合性藝術(shù)院校。在傳統(tǒng)的畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽中，專業(yè)美術(shù)院校因人數(shù)、專業(yè)眾多，多以統(tǒng)一時(shí)間在專業(yè)性展廳，各系科分樓層同時(shí)進(jìn)行，展覽時(shí)間較長(zhǎng)。綜合性藝術(shù)院校因資源和場(chǎng)地有限，多在校內(nèi)展出，系科展覽分布繁雜，場(chǎng)次多，各系科展覽時(shí)限短。從以上的現(xiàn)狀分析可了解藝術(shù)院校的畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽存在多方面的問題。首先，院校對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽存在管理、策劃缺失，調(diào)研了解多數(shù)院校畢業(yè)設(shè)計(jì)與展覽，一般在畢業(yè)生最后學(xué)年第一個(gè)學(xué)期安排畢業(yè)教學(xué)任務(wù)，學(xué)生和教師雙向選擇或系科負(fù)責(zé)人安排教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)師負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)方向、進(jìn)度和作品質(zhì)量；第二個(gè)學(xué)期院校統(tǒng)一安排各系科展覽場(chǎng)次與時(shí)間。因缺少前期院校展覽意向整體規(guī)劃和后期效果考量、系科體現(xiàn)各自專業(yè)特征，加之教師的差異性指導(dǎo)，使得各系科畢業(yè)作品整體感差，展覽呈現(xiàn)“擺地?cái)偂钡牧鑱y效果。其次，綜合性藝術(shù)院校展覽模式存在局限之二是展覽資源缺乏。

綜合性大學(xué)一般以學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科為培養(yǎng)對(duì)象，藝術(shù)類專業(yè)常為綜合性院校補(bǔ)充性學(xué)科，藝術(shù)院系的教學(xué)資源相對(duì)匱乏，提供給學(xué)生的展覽場(chǎng)地有限、布展資源不足、展覽環(huán)境局限，無(wú)法使教師和學(xué)生有更大空間發(fā)揮，這種局限使得設(shè)計(jì)成果得不到最大的社會(huì)釋放，導(dǎo)致他們對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的熱忱不高。再次，展覽形式的單一性是藝術(shù)院校畢業(yè)設(shè)計(jì)展的最大詬病，以視傳專業(yè)畢業(yè)作品展為例，以海報(bào)招貼、包裝設(shè)計(jì)等為主導(dǎo)的傳統(tǒng)形式依然存在各藝術(shù)院校。但隨著全球信息化高速發(fā)展，視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)形式趨向多元化，引入了信息設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、導(dǎo)向設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)性海報(bào)和動(dòng)態(tài)廣告等。新的形式促使展示形式多元化。如何更好地表現(xiàn)作品，首先要考慮展覽形式的展現(xiàn)。但由于前期進(jìn)行的策劃不足，大部分的同學(xué)對(duì)創(chuàng)新缺乏勇氣嘗試，最終又回到傳統(tǒng)單一的展覽形式中。最后，綜合性藝術(shù)院校展覽形式的單一還存在于畢業(yè)設(shè)計(jì)與展覽沒有利用好綜合性院校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，更多是模仿專業(yè)性藝術(shù)學(xué)院的展覽形式，缺乏自身特色。如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)是一所以農(nóng)業(yè)科學(xué)為優(yōu)勢(shì)，生命科學(xué)為特點(diǎn)的綜合性大學(xué)，該大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的視覺傳達(dá)畢業(yè)設(shè)計(jì)展可以發(fā)揚(yáng)學(xué)校學(xué)科優(yōu)勢(shì)，突出特點(diǎn)，使學(xué)生的設(shè)計(jì)服務(wù)于農(nóng)業(yè)與生命科學(xué)等特色學(xué)科，做出自己專業(yè)的特色，從而使設(shè)計(jì)作品真正達(dá)到產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合。除此之外，設(shè)計(jì)與展覽還缺乏學(xué)院、系科、專業(yè)之間的合作與交流。視覺傳達(dá)專業(yè)本身是一個(gè)綜合性、交叉性、跨界性較強(qiáng)的學(xué)科。合作性設(shè)計(jì)可以有更多形式的嘗試，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，發(fā)揮各自長(zhǎng)處，包括跨界型的設(shè)計(jì)，多學(xué)科語(yǔ)言設(shè)計(jì)，用不同載體來(lái)體現(xiàn)作品的延伸性。上述提及的藝術(shù)院校專業(yè)特色與展覽合作方式都需在畢業(yè)設(shè)計(jì)方向及展覽策劃的最初擬定。

二、視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的特征分析

隨著現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)展覽越來(lái)越多，交流越頻繁，藝術(shù)院校的畢業(yè)展覽存在的問題愈發(fā)顯現(xiàn)，有些藝術(shù)院校已開始重視畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽及畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽模式的探討與完善，力求顯示出現(xiàn)代展覽的包容性、多元性和創(chuàng)新性優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)展覽主題、展地安排、有效資源整合進(jìn)行更周全的考慮。有的院校甚至將畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽作為自身鮮明的品牌效應(yīng)。而這些與傳統(tǒng)畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽相比，特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先資源整合顯示優(yōu)勢(shì)。院校的資源有限，畢業(yè)設(shè)計(jì)費(fèi)用基本由學(xué)生自籌，由于經(jīng)費(fèi)的局限，學(xué)生較保守地使用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，對(duì)耗費(fèi)資金較高的創(chuàng)新性、研究性的實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)望而卻步，因此與社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，或是社會(huì)力量主辦、院校協(xié)辦，高校間相互合作等方式，可以在一定程度上幫助解決學(xué)生資金與技術(shù)上的不足。其次是展覽場(chǎng)地的多元變化。不同的合作方式使得院校在展覽場(chǎng)地的選擇也做了規(guī)劃與調(diào)整，藝術(shù)院校和系科更多地選擇開放性更大的美術(shù)館、藝術(shù)館等可以面向公眾的場(chǎng)所。

三、視覺傳達(dá)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的探討與實(shí)踐

【摘要】通識(shí)教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，音樂教育是通識(shí)教育當(dāng)中的重要部分，在音樂通識(shí)課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、課程體系的確立和師資分配方面還存在著不足，本文主要針對(duì)大學(xué)音樂通識(shí)教育的現(xiàn)狀，從理論分析的角度指出其不足，并結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分析如何提升教學(xué)，有針對(duì)性地提出解決問題的途徑。我國(guó)高校通識(shí)教育中的音樂教育，應(yīng)當(dāng)從教育目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、師資配置、教學(xué)輔助、課程設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行完善。

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育；音樂教育

一、通識(shí)教育的概念

通識(shí)教育（generaleducation）源于古希臘的自由教育或博雅教育（LiberalEducation），古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出自由教育，他認(rèn)為“自由”有兩層含義：一是受教育的是自由人，即當(dāng)時(shí)的貴族階級(jí)；二是被傳授的是自由知識(shí)而非實(shí)用知識(shí)。此時(shí)自由教育被稱為“古典的自由教育”，之后又經(jīng)歷了中世紀(jì)“神性的自由教育”和文藝復(fù)興時(shí)期“人文化的自由教育”這兩個(gè)階段。現(xiàn)代大學(xué)通識(shí)教育起源于19世紀(jì)初的美國(guó)大學(xué)，主要是針對(duì)不斷分化的專業(yè)教育給學(xué)生帶來(lái)的視野狹窄、人格發(fā)展片面的弊端，旨在培養(yǎng)擁有均衡知識(shí)結(jié)構(gòu)、廣闊的視野、完整的人格，并且實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的“全人”。中國(guó)古代以禮、樂、射、御、書、數(shù)為代表的“六藝”教育，可以視為通識(shí)教育之雛形。古代儒家君子人格養(yǎng)成，求“通”，能夠博覽古今；達(dá)“識(shí)”，能夠辨別善惡。并且做到身體力行，知行合一。新中國(guó)成立后，受前蘇聯(lián)教育模式影響，逐漸形成了高度專業(yè)化的專才教育，通識(shí)教育逐漸被忽視。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人的全面素質(zhì)的發(fā)展提出越來(lái)越高的要求，專業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合，已成為高等教育適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、適應(yīng)未來(lái)社會(huì)中人的發(fā)展的必然選擇。通識(shí)教育問題日益受到我國(guó)高等教育界的普遍關(guān)注，國(guó)內(nèi)高校紛紛進(jìn)行通識(shí)教育教學(xué)改革。一般認(rèn)為，通識(shí)教育要求培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、人文情懷、科技創(chuàng)新、生命認(rèn)知、思辨能力、全球視野、社會(huì)參與7個(gè)方面的素養(yǎng)與能力。

二、普通高校音樂教育的目的

普通高校音樂教育是通識(shí)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)、增強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)、開拓大學(xué)生文化視野、培養(yǎng)大學(xué)生審美能力的重要途徑。同時(shí)，讓每個(gè)普通大學(xué)生都能夠接受音樂教育，也是國(guó)家實(shí)施素質(zhì)教育的重要目的。（一）培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美。音樂審美能力在美學(xué)培育中占有重要地位，音樂審美教學(xué)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，不同于其他的藝術(shù)形式，音樂的特征不屬于語(yǔ)言的表達(dá)，而是將節(jié)奏帶至人心靈最深處，如果在教育中進(jìn)行音樂教育，則更能教化人心，使得心靈因音樂而美麗。音樂的審美培養(yǎng)是潛移默化的，常人無(wú)法明顯感知，會(huì)在不知不覺中受到其中情感的滋潤(rùn)，產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。學(xué)生通過對(duì)音樂的感受，會(huì)產(chǎn)生美學(xué)享受。音樂能培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣，提高學(xué)生的音樂鑒賞水平和音樂感知能力，最終能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（二）對(duì)學(xué)生起到教化的目的。教化屬于教育的重要目的之一，音樂具有教化作用，可以通過學(xué)生對(duì)于音樂的理解而實(shí)現(xiàn)，音樂作品能夠反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況以及民眾需求，音樂是對(duì)人進(jìn)行教化的工具，體現(xiàn)著音樂創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)實(shí)踐、人生感悟的認(rèn)知，對(duì)美學(xué)的理解。（三）提升學(xué)生的智力水平。雖然人的智力主要是指想象力、思維能力，以及判斷能力，人的大腦分左右兩部分，即左半腦和右半腦。左半腦主要控制語(yǔ)言和計(jì)算，右半腦主要控制感官和情感，人的智慧在于左右半腦的和諧發(fā)展。音樂能夠促進(jìn)人類大腦發(fā)達(dá)，提升人類的智力水平，有利于思維的發(fā)展，因此在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的同時(shí)，音樂教學(xué)具備的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)值得重視。在音樂的感受過程當(dāng)中，特別強(qiáng)調(diào)人的專注度，如此可以引發(fā)人的思維和記憶力的一系列反應(yīng)，對(duì)提升學(xué)生的智力水平大有幫助。樂器演奏過程中需要手指靈活，由此產(chǎn)生的反復(fù)動(dòng)作刺激大腦感知系統(tǒng)，有可能提升人的記憶能力。音樂通識(shí)教學(xué)對(duì)于學(xué)生的記憶力、創(chuàng)造性思維，以及大腦功能的完善都有著重要的價(jià)值。（四）藝術(shù)傳承功能。傳統(tǒng)的音樂教育可以教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟和保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂，人類對(duì)于音樂的保存依靠的是記憶，通過師徒之間的口頭傳授而不斷傳承。高校進(jìn)行音樂教學(xué)，特別是進(jìn)行傳統(tǒng)音樂教學(xué)，更能起到文化的傳承作用，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的整理和保護(hù)。音樂教學(xué)的過程是對(duì)音樂進(jìn)行選擇的過程，以教材編寫而言，編入的曲目就是對(duì)音樂的整理。多元化的音樂通過高校的通識(shí)教學(xué)進(jìn)入大學(xué)生的視野，多樣性得到保持，同時(shí)學(xué)生的身心發(fā)展也受到所教授音樂的影響。對(duì)于不同年齡層的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以通過學(xué)習(xí)不同的音樂，促使他們感知傳統(tǒng)音樂文化的魅力，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)音樂起到傳承作用。對(duì)音樂教育目的進(jìn)行分析，有助于我們了解通識(shí)音樂教育的功能，掌握音樂教育的特點(diǎn)。各種音樂教育目的緊密相連，實(shí)現(xiàn)音樂教育目的需要音樂教育課程的全面深入普及，音樂教師和音樂教育的管理者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)音樂教育重要性的認(rèn)識(shí)，更新教學(xué)理念，熟悉音樂教學(xué)方法，提高教學(xué)技能，更新教學(xué)設(shè)施。如果離開教學(xué)的基礎(chǔ)工作而談教學(xué)目的，將缺乏教育的系統(tǒng)性功能，使得音樂教學(xué)缺少科學(xué)性。

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程

視覺傳達(dá)藝術(shù)是當(dāng)代新興起的藝術(shù)狂潮，在各大媒體雜志的大肆宣傳下，成為了當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)興的一種設(shè)計(jì)理念。“視覺”指人民能用肉眼看到的視覺感受，“傳達(dá)”是將所接收到的信息進(jìn)行傳遞的一個(gè)過程。其主要內(nèi)容包括大自然和個(gè)體的信息傳遞、個(gè)體內(nèi)部的信息傳遞與個(gè)體和個(gè)體的信息傳遞，其間的哲理邏輯性比較強(qiáng)。商業(yè)服務(wù)是視覺傳達(dá)藝術(shù)的主要領(lǐng)域，商業(yè)行業(yè)利用人民的視覺形象和商業(yè)服務(wù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過媒體展現(xiàn)給公眾，從而促使公眾消費(fèi)。視覺表達(dá)藝術(shù)通過文字、圖形和顏色的搭配，展現(xiàn)出不同的美感，這是讓人可以和大自然溝通的良好表現(xiàn)，這種表現(xiàn)把商品的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)通過視覺最直觀的表達(dá)給客戶，對(duì)商品的促銷起了重要的作用。隨著人們生活水平的提高，人們開始更加注重精神領(lǐng)域的需求，視覺傳達(dá)藝術(shù)從開始美術(shù)設(shè)計(jì)到現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)，給人們的精神生活帶來(lái)了新興的元素，填補(bǔ)了人們空虛的精神生活，在新時(shí)期下視覺傳達(dá)藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，已經(jīng)應(yīng)用到更為廣泛的不同領(lǐng)域，但要滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，這就要求設(shè)計(jì)師不斷提高自身的專業(yè)知識(shí)和水平，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念中不斷創(chuàng)新和探索，給人們傳遞不同的視覺盛宴。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

（一）對(duì)設(shè)計(jì)理念和視覺語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新

隨著人們審美觀念的提高，人們的精神需求和品味也更加不容易得到滿足，因此，商業(yè)企業(yè)在對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念方面的要求也要求越來(lái)越高，只有在設(shè)計(jì)理念方面不斷的改革創(chuàng)新下設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品才能與社會(huì)需求接軌,有利于視覺傳達(dá)藝術(shù)長(zhǎng)期有效的發(fā)展。在視覺傳達(dá)藝術(shù)的色彩、文字光、影與文字方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅能體現(xiàn)當(dāng)前時(shí)代的特色，還能提高公眾對(duì)美學(xué)的感知和認(rèn)識(shí)。同時(shí)在視覺語(yǔ)言上的創(chuàng)新也十分重要，視覺傳達(dá)藝術(shù)主要從圖形語(yǔ)言話和語(yǔ)言圖形化入手，視覺語(yǔ)言主要包括圖形、文字和色彩的美學(xué)和視覺元素進(jìn)行創(chuàng)新。視覺語(yǔ)言的創(chuàng)新更加吸引客戶的實(shí)現(xiàn)，更好地進(jìn)行宣傳。

（二）實(shí)現(xiàn)多元化和個(gè)性化創(chuàng)新

1我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的問題分析

（1）課程設(shè)置不合理。在現(xiàn)階段我國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中面臨的問題還比較嚴(yán)峻，很多高校在對(duì)這一專業(yè)的設(shè)置過程中，在教學(xué)的思想以及模式、方法都和實(shí)際的需求不能夠得到有機(jī)結(jié)合，往往是脫離實(shí)際，在課程設(shè)置方面主要就是采取的是傳統(tǒng)的課程內(nèi)容，學(xué)校的專業(yè)比較單一狹窄，這些和社會(huì)的高素質(zhì)綜合型人才需求有著很大的矛盾沖突。［3］課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)要對(duì)學(xué)生的需求以及教學(xué)的目標(biāo)和教學(xué)策略等進(jìn)行明確，但是在實(shí)際的教學(xué)過程中這些方面都沒有進(jìn)行合理科學(xué)的制定，這就在不合理的課程設(shè)置上造成了學(xué)生所學(xué)的知識(shí)不能夠和社會(huì)實(shí)際得到結(jié)合，最終也達(dá)不到教學(xué)的真正目的。（2）教學(xué)模式滯后。在20世紀(jì)80年代，我國(guó)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育方面才有了一定的進(jìn)步，但是由于教育的基礎(chǔ)較為薄弱，所以只能引進(jìn)國(guó)外的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理念，在這一基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育。不管是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育還是應(yīng)用美術(shù)教育，基本都是在跳躍式基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的，所以這就沒有充分考慮我國(guó)的國(guó)情，沒有創(chuàng)新性，而在實(shí)踐方面的效果也不是很理想，這些都成了當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重大缺陷問題。（3）創(chuàng)新思維方法的運(yùn)用不當(dāng)。在實(shí)際的教學(xué)過程中，由于過度的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，這對(duì)于教學(xué)的方式也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，從而走向了教育誤區(qū)。當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維訓(xùn)練導(dǎo)向沒有對(duì)創(chuàng)新能力的內(nèi)涵進(jìn)行正確的理解，只是對(duì)創(chuàng)意方法和語(yǔ)言等技巧比較重視，而忽略了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)以及文化方面的培養(yǎng)，這就嚴(yán)重削弱了這一專業(yè)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)的根基。還有就是對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法和技巧的訓(xùn)練比較重視，在新的觀念上把創(chuàng)新的方法當(dāng)作創(chuàng)新自身進(jìn)行理解，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)這仍然是傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念，故此倘若只是把設(shè)計(jì)原理技巧當(dāng)作是創(chuàng)新思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容，而沒有將創(chuàng)新思維訓(xùn)練的內(nèi)涵加以重視，就會(huì)產(chǎn)生本末倒置的情況發(fā)生。（4）教學(xué)知識(shí)面較泛、雜。在當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)行的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)的思想以及方法上還是采取的20世紀(jì)50年代的蘇聯(lián)教育體系和教學(xué)的模式，所采用的是單一灌輸教育方法，缺乏歐美創(chuàng)新意識(shí)，在專業(yè)的課程內(nèi)容方面也是比較傳統(tǒng)的，在基礎(chǔ)理論知識(shí)上較多，電腦設(shè)計(jì)教學(xué)沒有得到足夠的重視，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)企業(yè)所需要的人才是復(fù)合型人才，要能夠不僅懂得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還要能夠懂策劃以及營(yíng)銷運(yùn)作等知識(shí)，由于教學(xué)知識(shí)面的雜和泛就會(huì)造成優(yōu)秀學(xué)生不夠?qū)W，差生學(xué)不了，對(duì)于市場(chǎng)的需求不能夠得到有效的滿足。

2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的新思路探究

（1）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)改革的目標(biāo)。學(xué)校教育就是為社會(huì)發(fā)展而服務(wù)，主要就是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)型人才，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要能夠和市場(chǎng)得到有機(jī)的聯(lián)系。想要對(duì)專業(yè)型高素質(zhì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，就要對(duì)工作崗位的要求有所了解，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要和市場(chǎng)的關(guān)系得到有效的加強(qiáng)。同時(shí)學(xué)生也要能夠和崗位進(jìn)行掛鉤，從實(shí)際的發(fā)展情況來(lái)看，我國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面比較廣泛，在就業(yè)率方面也較高，尤其是近些年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為迅速，產(chǎn)業(yè)的多元化和國(guó)家化的趨勢(shì)進(jìn)一步地得到加強(qiáng)，呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的發(fā)展盛況，這些對(duì)于設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展有著很好的前景。在我國(guó)加入世貿(mào)組織以來(lái)，諸多的企業(yè)已經(jīng)做大做強(qiáng)，這就促使很多的企業(yè)也都設(shè)置了自己的策劃推廣部門，這些職位對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)能夠從事多方面的相關(guān)工作。例如，專業(yè)的設(shè)計(jì)助理、包裝設(shè)計(jì)助理，書籍設(shè)計(jì)助理，漫畫、插圖設(shè)計(jì)助理等等，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要能夠在某一領(lǐng)域達(dá)到相應(yīng)的水平，不能夠進(jìn)行統(tǒng)一的灌溉，因材施教才是真正能夠解決問題的方略，專業(yè)課的項(xiàng)目教學(xué)對(duì)這一問題能夠得到有效的解決，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)。（2）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中課程設(shè)置新思路探討。在這一專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要就是能夠通過專業(yè)造型基礎(chǔ)以及設(shè)計(jì)理論和專業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)等，進(jìn)而使得學(xué)生能夠?qū)@一專業(yè)的知識(shí)和技能熟練地掌握，在對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的改革方面要能夠?qū)⑿碌睦砟畹玫酵伙@出來(lái)，要能夠?qū)⑺鶎W(xué)的專業(yè)和社會(huì)的需求得到適應(yīng)，將藝術(shù)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，在專業(yè)的培訓(xùn)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的前瞻性。在具體的改革思路上要充分的重視實(shí)用性，尤其是在專業(yè)課程的設(shè)置方面，要能夠把科學(xué)研究以及設(shè)計(jì)實(shí)踐與教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，把專業(yè)知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用推廣，進(jìn)而達(dá)到實(shí)用性目的。同時(shí)還要能夠在這一技術(shù)上，充分的發(fā)揮輻射帶動(dòng)的作用，將有效的凸顯產(chǎn)學(xué)合作，把與企業(yè)的合作作為交流互動(dòng)的平臺(tái)，把教育的特色在這些方面得到有效的突顯出來(lái)。在實(shí)用性的原則基礎(chǔ)上主要能夠和行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，通過科學(xué)研究以及設(shè)計(jì)實(shí)踐的成果更新圖形創(chuàng)意以及藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，把寫生和攝影基礎(chǔ)的課程進(jìn)行整合，對(duì)專業(yè)認(rèn)知的時(shí)間要進(jìn)行延長(zhǎng)，通過實(shí)踐這一重要的環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分了解視覺設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)意的專業(yè)知識(shí)。另外還要能夠?qū)φn程內(nèi)容進(jìn)行整合，并對(duì)課程的體系繼續(xù)擰優(yōu)化，把科研和課程有機(jī)的結(jié)合，從而形成課程群以此來(lái)對(duì)專業(yè)的培養(yǎng)效率提高。在這一團(tuán)隊(duì)當(dāng)中還要能夠設(shè)立相應(yīng)的重點(diǎn)課程的群負(fù)責(zé)人并將相應(yīng)的職責(zé)進(jìn)行明確。通過這一思路在具體的實(shí)施上就要和學(xué)生的實(shí)際情況以及社會(huì)需求緊密地結(jié)合起來(lái)，對(duì)人才的培養(yǎng)方案要進(jìn)行及時(shí)的修訂，最為核心的還是要能夠把高素質(zhì)專業(yè)型人才的特色體現(xiàn)出來(lái)，把專業(yè)的發(fā)展方向與之相結(jié)合，進(jìn)而構(gòu)建視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)這些關(guān)鍵的課程，然后根據(jù)市場(chǎng)的需求特點(diǎn)，在對(duì)這一專業(yè)的方向課程進(jìn)行制定。（3）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)在實(shí)踐環(huán)節(jié)的新思路探討。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的課程設(shè)置之外，還要能夠?qū)?shí)踐能力的培養(yǎng)得到重視，這是當(dāng)前我國(guó)高校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育需要充分重視的一個(gè)問題。要能夠從觀念上進(jìn)行改變，走出理論知識(shí)傳授的模式，將其轉(zhuǎn)換到實(shí)踐操作上來(lái)，進(jìn)而來(lái)實(shí)現(xiàn)課程的社會(huì)化以及實(shí)用化，要能夠讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程和社會(huì)的實(shí)際需求相結(jié)合。最重要的是要能夠?qū)⒗碚撝R(shí)有效地運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，為實(shí)踐起到指導(dǎo)的作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)的發(fā)展，美國(guó)著名的實(shí)用主義哲學(xué)家杜威曾經(jīng)說(shuō)過“要想激發(fā)學(xué)生的思維就要能夠給學(xué)生一個(gè)世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)情境”對(duì)于學(xué)生的能力并不是通過學(xué)校來(lái)進(jìn)行評(píng)定的，而是社會(huì)、企業(yè)和客戶來(lái)進(jìn)行對(duì)其檢驗(yàn)的，所以可以通過校企合作的方式讓學(xué)生展開創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，從社會(huì)的角度來(lái)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行探索鉆研，從而實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)相互結(jié)合的效果。（4）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的模式改革新思路探討。對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革，它對(duì)教學(xué)的實(shí)際效果有著直接的反映，對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)思想要能夠改變，同時(shí)要在教學(xué)的方法創(chuàng)新方面得到有效的加強(qiáng)，不斷地豐富教學(xué)的資源，對(duì)以往的教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，積極地通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行展開，要能夠讓學(xué)生多了解一些新的思想以及新的發(fā)明和藝術(shù)形式，這些對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面有著很大的作用。由于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有開放性的特點(diǎn)，所要要能夠通過多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行彌補(bǔ)。對(duì)學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進(jìn)行培養(yǎng)促進(jìn)，增強(qiáng)學(xué)生的手繪和快速方案的練習(xí)，實(shí)施多維度的實(shí)踐教學(xué)模式。

3結(jié)語(yǔ)

對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革是一項(xiàng)比較復(fù)雜長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路，在當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，對(duì)這一領(lǐng)域的改革起到了很大的促進(jìn)作用，所以要能夠?qū)@些新技術(shù)進(jìn)行合理的應(yīng)用，推動(dòng)我國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革步伐，促進(jìn)其發(fā)展，從而才能夠開創(chuàng)出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的新的發(fā)展模式，只有如此才能夠培養(yǎng)出真正能夠?yàn)樯鐣?huì)所服務(wù)的人才，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)的進(jìn)步。

摘要：本論文是對(duì)鄱陽(yáng)街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實(shí)用價(jià)值、歷史文化等因素多方面實(shí)地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢(shì)，定位于中高檔集娛樂、休閑、購(gòu)物為一體的綜合性場(chǎng)所，并對(duì)鄱陽(yáng)街一帶改造后的建筑室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運(yùn)用與體現(xiàn)，分析視覺元素語(yǔ)言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說(shuō)明視覺元素在展示設(shè)計(jì)中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對(duì)視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價(jià)值，增強(qiáng)商業(yè)展示空間中的視覺傳達(dá)效應(yīng),進(jìn)而激發(fā)人們的購(gòu)買欲望,實(shí)現(xiàn)商業(yè)效益。

現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）

關(guān)鍵詞展示設(shè)計(jì)；視覺元素；展示空間

現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)就是運(yùn)用人類社會(huì)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段,通過各種傳播媒體的展示,創(chuàng)造出多變的視覺傳達(dá)效應(yīng),來(lái)完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃,進(jìn)而以嶄新的商品觀念去影響顧客的購(gòu)物心理,使消費(fèi)者在展示形式的感化之下,對(duì)商品進(jìn)行有機(jī)的選擇。現(xiàn)代商業(yè)展示空間能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段。可見展示設(shè)計(jì)是一門綜合學(xué)科,同時(shí)也是一種宣傳的手段,這一點(diǎn)在商業(yè)展示中表現(xiàn)尤為明顯。

本課題是對(duì)鄱陽(yáng)街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實(shí)用價(jià)值、歷史文化等因素多方面實(shí)地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢(shì)，定位于中高檔集娛樂、休閑、購(gòu)物為一體的綜合性場(chǎng)所，并對(duì)鄱陽(yáng)街一帶改造后的建筑室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運(yùn)用與體現(xiàn)，分析視覺元素語(yǔ)言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說(shuō)明視覺元素在展示設(shè)計(jì)中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對(duì)視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價(jià)值，增強(qiáng)商業(yè)展示空間中的視覺傳達(dá)效應(yīng),進(jìn)而激發(fā)人們的購(gòu)買欲望,實(shí)現(xiàn)商業(yè)效益。

一、現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)分析

從人類文明誕生的那一刻開始，設(shè)計(jì)與文字就成為文化傳播最為主要的兩種方式，然而千百年來(lái)文字之于文化傳播的作用廣為共識(shí)，設(shè)計(jì)之于文化傳播的作用卻飽受忽視。隨著視覺設(shè)計(jì)的興起，設(shè)計(jì)之于文化傳播的作用越來(lái)越得到凸顯和認(rèn)可，也漸漸走向文化傳播的舞臺(tái)中心，與文字一同承擔(dān)起文化傳播的重任。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為當(dāng)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要分支，其本質(zhì)意義就是文化傳播，文化傳播為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品注入靈魂、賦予生命，任何不具備文化內(nèi)涵的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品從其本質(zhì)上而言是不具備任何意義的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品從其表面上看就是色彩、圖像、文字等的組合，但也正是在不同的組合式樣之間展現(xiàn)出不同設(shè)計(jì)者內(nèi)心深處的文化認(rèn)同和其想要表達(dá)的文化傳播內(nèi)容。不同形式的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)都在不約而同地利用文化傳播所帶來(lái)的積極作用，同時(shí)也在不約而同地行使著文化傳播的責(zé)任。

一、視覺傳達(dá)和文化傳播概念內(nèi)涵

1.文化及文化傳播內(nèi)涵。文化的概念所呈現(xiàn)出來(lái)的樣貌是繽紛和繁復(fù)的，所有人類創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明都可以統(tǒng)稱為文化，其是與人類歷史融為一體的。文化本身就具有傳播的屬性，任何社會(huì)交往活動(dòng)都是主體之間文化彼此傳播的過程，可以說(shuō)文化存在的意義就是傳播，而傳播的過程又推進(jìn)文化本身的不斷演進(jìn)和傳承。2.視覺傳達(dá)及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。視覺傳達(dá)的歷史可以追溯到人類文明誕生的那一刻，但作為一門學(xué)科被系統(tǒng)性研究和定義卻是從20世紀(jì)才剛剛開始。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為承載人類文明發(fā)展的重要載體，歷經(jīng)千年，卻如初生之旭日一般逐漸綻放其光芒。隨著信息時(shí)代的迅猛到來(lái)，以圖像為主要內(nèi)容的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及傳媒技術(shù)的支持下，正逐漸成為當(dāng)代人類傳播文化的主要方式之一。人類世界充斥著各種各樣的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，每一天都在接受各種各樣承載著不同文化理念的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的侵襲[1]。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品不僅僅是精美的圖像，也不僅僅是美麗的色彩，而是設(shè)計(jì)者內(nèi)心世界所認(rèn)同的文化剪影。越是優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品越能深刻地反應(yīng)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族的文化特征，而其也往往是由于這種突出的代表性而被更多的人所接受，進(jìn)而成為能夠傳承下去的佳作。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與文化傳播的共性

1.社會(huì)性。文化是由人類創(chuàng)造的，而人除了具備自然屬性之外，更多體現(xiàn)的則是其社會(huì)屬性，文化雖然也包含著人類改造自然過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)文明，但通常狀況下所提到的文化都是指人類在體現(xiàn)社會(huì)屬性時(shí)的創(chuàng)造性產(chǎn)物。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是人類文化創(chuàng)造和傳承的方式之一，從其誕生之日起就被賦予深刻的社會(huì)屬性烙印。文化傳播作為文化存在的最為根本的意義，其本身是依賴于人的社會(huì)屬性而存在的，人只有在表現(xiàn)社會(huì)屬性的過程中才會(huì)產(chǎn)生真正意義上的文化傳播。2.創(chuàng)造性。創(chuàng)造性也是文化傳播和視覺傳達(dá)最為顯著的共性之一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)的范疇，而設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)造，這是任何一個(gè)設(shè)計(jì)者所應(yīng)遵守的最為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，也是一名設(shè)計(jì)者道德操守的底線。文化本身并不具備創(chuàng)造性，因?yàn)槠浔旧砭褪潜粍?chuàng)造出來(lái)的，但文化傳播卻具備創(chuàng)造性，人們通過文化傳播完成社交活動(dòng)的同時(shí)也是對(duì)文化的一種再創(chuàng)造，而基于傳播產(chǎn)生的文化演進(jìn)過程從本質(zhì)上而言就是一種創(chuàng)造性行為。3.目的性。目的性可以說(shuō)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和文化傳播之間最為明顯的共性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者需要通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品來(lái)表達(dá)內(nèi)心的文化認(rèn)同，評(píng)判一部視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的標(biāo)準(zhǔn)之一就是其所蘊(yùn)含的思想和文化表達(dá)。既是如此，可以清晰看到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是傾訴和表達(dá)，其目的性可見一斑。文化傳播的目的性同樣非常明顯，任何形式的文化傳播其最終目的都是被接受和被認(rèn)同，所有文化傳播者都希望在其文化傳播活動(dòng)中得到一種共鳴[2]。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文化傳播的特點(diǎn)

摘要：在傳播學(xué)中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也是其中的一小部分，也是一種傳播的體現(xiàn)，但是視覺符號(hào)所傳達(dá)出來(lái)的信息因其所要傳達(dá)的是一種難以言喻的信息，而通過視覺符號(hào)難以形象的傳達(dá)給受眾。因此，有較多的人將傳播學(xué)的理論應(yīng)用于視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)當(dāng)中。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)其目的是實(shí)現(xiàn)信息的傳播，從傳播的角度最直觀的交流符號(hào)就是圖像、圖形，不僅能有效的傳遞信息還具有藝術(shù)性。而本文就基于傳播學(xué)理論的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；研究

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門有著一定年代的綜合學(xué)科，其興起的時(shí)間是上個(gè)世紀(jì)60年代，而傳播學(xué)是一門與各個(gè)學(xué)科都有著一定聯(lián)系的學(xué)科，其漸漸成為一種研究方法在不同的領(lǐng)域中都有所應(yīng)用，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中就離不開傳播學(xué)理論。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中其視覺符號(hào)多是一些線條、光影等要素，其本身不具備任何的意義，但如果通過一定的組織將其表達(dá)出來(lái)，例如畫成一幅畫就能傳達(dá)出傳達(dá)者想要表傳達(dá)的信息。而這恰恰就是傳播學(xué)中的理論。在傳播學(xué)的角度中最直觀的交流符號(hào)就是圖像、圖形。因此，筆者就傳播學(xué)理論在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了如下的研究。

1傳播學(xué)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)其基本的含義主要包括：其是通過視覺通道實(shí)現(xiàn)人與人之間的信息傳遞、其實(shí)一種雙向性質(zhì)的信息傳播行為方式、其信息載體是設(shè)計(jì)圖像、其只能是人與人之間的行為交流。從視覺傳達(dá)的角度來(lái)說(shuō)，其設(shè)計(jì)就是通過將圖形、色彩、文字、材質(zhì)等元素進(jìn)行組合，從而達(dá)到不一樣的視覺效果，帶給人不一樣的感受。而傳播又是世界的普遍現(xiàn)象，所有事物的發(fā)展都離不開其本身的傳播。視覺傳達(dá)擅長(zhǎng)將一些文字難以表達(dá)的情感通過一些要素的組成更形象的傳達(dá)給收信方。

2在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中存在的傳播要素