視覺傳達論文范文10篇

一、視覺傳達與平面設(shè)計之間的關(guān)系

設(shè)計傳達就是將信息展示給人看的設(shè)計手段，是一種以受眾接受為目標(biāo)的設(shè)計方法。這種設(shè)計理念來自于十九世紀(jì)中期的歐美印刷美術(shù)世紀(jì)，通常被認(rèn)為是平面設(shè)計在時展中的繁衍，通過視覺這一角度來取悅受眾，具有強烈的目標(biāo)性。視覺傳達設(shè)計與平面設(shè)計之間雖然不完全一樣，但也不是處于彼此對立的狀態(tài)。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們對于視覺的審美要求也越來越高，這也就要求我們采用更加高水準(zhǔn)的制作手法以更加精良的展示手段去傳達我們想要傳達的思想理念。平面設(shè)計就是指在二維空間中進行傳遞信息的一種設(shè)計方式，是被人們廣泛知曉的一個設(shè)計詞匯，相比較知名度而言，視覺傳達設(shè)計稍顯落后，但是視覺傳達設(shè)計這個詞匯更加具有直觀性，表達上也更加直白。二者之間的聯(lián)系在于，二者都是以人為信息接受者，通過平面設(shè)計元素來對人進行信息傳達的方式。

二、視覺語言的傳達與表現(xiàn)

現(xiàn)論對視覺感受有著很高的要求，在我們做平面設(shè)計的時候，最基本的想法是從平面設(shè)計最基本的視覺語言出發(fā)，并將視覺語言作為其中一種標(biāo)準(zhǔn)進行視覺傳遞，最后與人產(chǎn)生共鳴的設(shè)計思路，而視覺傳達設(shè)計則是以視覺語言為最主要的載體，與聽覺語言、嗅覺語言等相比，視覺語言可以包含更加豐富的內(nèi)容，是情感的融合，是智慧的傳遞，是靈感的迸發(fā)，是思想的碰撞。視覺傳達設(shè)計是將視覺語言作為最主要的載體，從而更好地傳達設(shè)計者的想法，與人達成共鳴。因此，視覺語言的研究是視覺傳達設(shè)計中最有效的一種表達途徑。

三、圖形美感的傳達和表現(xiàn)

圖形這種被譽為“世界語”的事物，是一種可以跨越民族、跨越地域、跨越文化、跨越國界的表達方式，因為無論什么民族、什么地域特點、什么文化程度、什么國家的人都可以看明白圖形，這是圖形的獨特魅力，也是文字所不能夠相抗衡的，圖形相比較文字而言更加生動形象，更加富有生命力，更加具有廣泛性，更加具有感染力，能更好地傳達我們想要的東西。雖然圖形中點線面的組合只是視覺傳達設(shè)計中最為基礎(chǔ)的組成元素，但確是視覺傳達設(shè)計中最重要的構(gòu)成。設(shè)計者通過自己的想法和靈感對圖形文化的組合從而表達出自己想要表達的東西。因此，圖形的美感可以說直接決定了設(shè)計的成敗，圖形是視覺傳達設(shè)計中最為重要的組分。

一、視覺傳達專業(yè)畢業(yè)設(shè)計現(xiàn)狀分析

以廣東地區(qū)為限，除美術(shù)專業(yè)院校——廣州美術(shù)學(xué)院之外，共40多所綜合性藝術(shù)院校。在傳統(tǒng)的畢業(yè)設(shè)計展覽中，專業(yè)美術(shù)院校因人數(shù)、專業(yè)眾多，多以統(tǒng)一時間在專業(yè)性展廳，各系科分樓層同時進行，展覽時間較長。綜合性藝術(shù)院校因資源和場地有限，多在校內(nèi)展出，系科展覽分布繁雜，場次多，各系科展覽時限短。從以上的現(xiàn)狀分析可了解藝術(shù)院校的畢業(yè)設(shè)計展覽存在多方面的問題。首先，院校對畢業(yè)設(shè)計展覽存在管理、策劃缺失，調(diào)研了解多數(shù)院校畢業(yè)設(shè)計與展覽，一般在畢業(yè)生最后學(xué)年第一個學(xué)期安排畢業(yè)教學(xué)任務(wù)，學(xué)生和教師雙向選擇或系科負(fù)責(zé)人安排教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)師負(fù)責(zé)設(shè)計方向、進度和作品質(zhì)量；第二個學(xué)期院校統(tǒng)一安排各系科展覽場次與時間。因缺少前期院校展覽意向整體規(guī)劃和后期效果考量、系科體現(xiàn)各自專業(yè)特征，加之教師的差異性指導(dǎo)，使得各系科畢業(yè)作品整體感差，展覽呈現(xiàn)“擺地攤”的凌亂效果。其次，綜合性藝術(shù)院校展覽模式存在局限之二是展覽資源缺乏。

綜合性大學(xué)一般以學(xué)校重點學(xué)科為培養(yǎng)對象，藝術(shù)類專業(yè)常為綜合性院校補充性學(xué)科，藝術(shù)院系的教學(xué)資源相對匱乏，提供給學(xué)生的展覽場地有限、布展資源不足、展覽環(huán)境局限，無法使教師和學(xué)生有更大空間發(fā)揮，這種局限使得設(shè)計成果得不到最大的社會釋放，導(dǎo)致他們對畢業(yè)設(shè)計的熱忱不高。再次，展覽形式的單一性是藝術(shù)院校畢業(yè)設(shè)計展的最大詬病，以視傳專業(yè)畢業(yè)作品展為例，以海報招貼、包裝設(shè)計等為主導(dǎo)的傳統(tǒng)形式依然存在各藝術(shù)院校。但隨著全球信息化高速發(fā)展，視覺傳達的設(shè)計形式趨向多元化，引入了信息設(shè)計、交互設(shè)計、導(dǎo)向設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計、實驗性海報和動態(tài)廣告等。新的形式促使展示形式多元化。如何更好地表現(xiàn)作品，首先要考慮展覽形式的展現(xiàn)。但由于前期進行的策劃不足，大部分的同學(xué)對創(chuàng)新缺乏勇氣嘗試，最終又回到傳統(tǒng)單一的展覽形式中。最后，綜合性藝術(shù)院校展覽形式的單一還存在于畢業(yè)設(shè)計與展覽沒有利用好綜合性院校的學(xué)科優(yōu)勢，更多是模仿專業(yè)性藝術(shù)學(xué)院的展覽形式，缺乏自身特色。如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)是一所以農(nóng)業(yè)科學(xué)為優(yōu)勢，生命科學(xué)為特點的綜合性大學(xué)，該大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的視覺傳達畢業(yè)設(shè)計展可以發(fā)揚學(xué)校學(xué)科優(yōu)勢，突出特點，使學(xué)生的設(shè)計服務(wù)于農(nóng)業(yè)與生命科學(xué)等特色學(xué)科，做出自己專業(yè)的特色，從而使設(shè)計作品真正達到產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合。除此之外，設(shè)計與展覽還缺乏學(xué)院、系科、專業(yè)之間的合作與交流。視覺傳達專業(yè)本身是一個綜合性、交叉性、跨界性較強的學(xué)科。合作性設(shè)計可以有更多形式的嘗試，優(yōu)勢互補，發(fā)揮各自長處，包括跨界型的設(shè)計，多學(xué)科語言設(shè)計，用不同載體來體現(xiàn)作品的延伸性。上述提及的藝術(shù)院校專業(yè)特色與展覽合作方式都需在畢業(yè)設(shè)計方向及展覽策劃的最初擬定。

二、視覺傳達專業(yè)畢業(yè)設(shè)計的特征分析

隨著現(xiàn)代社會藝術(shù)展覽越來越多，交流越頻繁，藝術(shù)院校的畢業(yè)展覽存在的問題愈發(fā)顯現(xiàn)，有些藝術(shù)院校已開始重視畢業(yè)設(shè)計展覽及畢業(yè)設(shè)計展覽模式的探討與完善，力求顯示出現(xiàn)代展覽的包容性、多元性和創(chuàng)新性優(yōu)勢，同時對展覽主題、展地安排、有效資源整合進行更周全的考慮。有的院校甚至將畢業(yè)設(shè)計展覽作為自身鮮明的品牌效應(yīng)。而這些與傳統(tǒng)畢業(yè)設(shè)計展覽相比，特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先資源整合顯示優(yōu)勢。院校的資源有限，畢業(yè)設(shè)計費用基本由學(xué)生自籌，由于經(jīng)費的局限，學(xué)生較保守地使用傳統(tǒng)設(shè)計方法，對耗費資金較高的創(chuàng)新性、研究性的實驗性設(shè)計望而卻步，因此與社會機構(gòu)合作，或是社會力量主辦、院校協(xié)辦，高校間相互合作等方式，可以在一定程度上幫助解決學(xué)生資金與技術(shù)上的不足。其次是展覽場地的多元變化。不同的合作方式使得院校在展覽場地的選擇也做了規(guī)劃與調(diào)整，藝術(shù)院校和系科更多地選擇開放性更大的美術(shù)館、藝術(shù)館等可以面向公眾的場所。

三、視覺傳達專業(yè)畢業(yè)設(shè)計的探討與實踐

【摘要】通識教育的目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，音樂教育是通識教育當(dāng)中的重要部分，在音樂通識課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計、課程體系的確立和師資分配方面還存在著不足，本文主要針對大學(xué)音樂通識教育的現(xiàn)狀，從理論分析的角度指出其不足，并結(jié)合實踐經(jīng)驗分析如何提升教學(xué)，有針對性地提出解決問題的途徑。我國高校通識教育中的音樂教育，應(yīng)當(dāng)從教育目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、師資配置、教學(xué)輔助、課程設(shè)計等方面進行完善。

【關(guān)鍵詞】通識教育；音樂教育

一、通識教育的概念

通識教育（generaleducation）源于古希臘的自由教育或博雅教育（LiberalEducation），古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出自由教育，他認(rèn)為“自由”有兩層含義：一是受教育的是自由人，即當(dāng)時的貴族階級；二是被傳授的是自由知識而非實用知識。此時自由教育被稱為“古典的自由教育”，之后又經(jīng)歷了中世紀(jì)“神性的自由教育”和文藝復(fù)興時期“人文化的自由教育”這兩個階段?，F(xiàn)代大學(xué)通識教育起源于19世紀(jì)初的美國大學(xué)，主要是針對不斷分化的專業(yè)教育給學(xué)生帶來的視野狹窄、人格發(fā)展片面的弊端，旨在培養(yǎng)擁有均衡知識結(jié)構(gòu)、廣闊的視野、完整的人格，并且實現(xiàn)全面發(fā)展的“全人”。中國古代以禮、樂、射、御、書、數(shù)為代表的“六藝”教育，可以視為通識教育之雛形。古代儒家君子人格養(yǎng)成，求“通”，能夠博覽古今；達“識”，能夠辨別善惡。并且做到身體力行，知行合一。新中國成立后，受前蘇聯(lián)教育模式影響，逐漸形成了高度專業(yè)化的專才教育，通識教育逐漸被忽視。隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，對人的全面素質(zhì)的發(fā)展提出越來越高的要求，專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合，已成為高等教育適應(yīng)未來社會、適應(yīng)未來社會中人的發(fā)展的必然選擇。通識教育問題日益受到我國高等教育界的普遍關(guān)注，國內(nèi)高校紛紛進行通識教育教學(xué)改革。一般認(rèn)為，通識教育要求培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、人文情懷、科技創(chuàng)新、生命認(rèn)知、思辨能力、全球視野、社會參與7個方面的素養(yǎng)與能力。

二、普通高校音樂教育的目的

普通高校音樂教育是通識教育的一項重要內(nèi)容，是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)、增強大學(xué)生綜合素質(zhì)、開拓大學(xué)生文化視野、培養(yǎng)大學(xué)生審美能力的重要途徑。同時，讓每個普通大學(xué)生都能夠接受音樂教育，也是國家實施素質(zhì)教育的重要目的。（一）培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美。音樂審美能力在美學(xué)培育中占有重要地位，音樂審美教學(xué)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，不同于其他的藝術(shù)形式，音樂的特征不屬于語言的表達，而是將節(jié)奏帶至人心靈最深處，如果在教育中進行音樂教育，則更能教化人心，使得心靈因音樂而美麗。音樂的審美培養(yǎng)是潛移默化的，常人無法明顯感知，會在不知不覺中受到其中情感的滋潤，產(chǎn)生不同的情感體驗。學(xué)生通過對音樂的感受，會產(chǎn)生美學(xué)享受。音樂能培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣，提高學(xué)生的音樂鑒賞水平和音樂感知能力，最終能促進學(xué)生的全面發(fā)展。（二）對學(xué)生起到教化的目的。教化屬于教育的重要目的之一，音樂具有教化作用，可以通過學(xué)生對于音樂的理解而實現(xiàn)，音樂作品能夠反映社會的現(xiàn)實狀況以及民眾需求，音樂是對人進行教化的工具，體現(xiàn)著音樂創(chuàng)作者對社會實踐、人生感悟的認(rèn)知，對美學(xué)的理解。（三）提升學(xué)生的智力水平。雖然人的智力主要是指想象力、思維能力，以及判斷能力，人的大腦分左右兩部分，即左半腦和右半腦。左半腦主要控制語言和計算，右半腦主要控制感官和情感，人的智慧在于左右半腦的和諧發(fā)展。音樂能夠促進人類大腦發(fā)達，提升人類的智力水平，有利于思維的發(fā)展，因此在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的同時，音樂教學(xué)具備的獨特優(yōu)勢值得重視。在音樂的感受過程當(dāng)中，特別強調(diào)人的專注度，如此可以引發(fā)人的思維和記憶力的一系列反應(yīng)，對提升學(xué)生的智力水平大有幫助。樂器演奏過程中需要手指靈活，由此產(chǎn)生的反復(fù)動作刺激大腦感知系統(tǒng)，有可能提升人的記憶能力。音樂通識教學(xué)對于學(xué)生的記憶力、創(chuàng)造性思維，以及大腦功能的完善都有著重要的價值。（四）藝術(shù)傳承功能。傳統(tǒng)的音樂教育可以教會學(xué)生領(lǐng)悟和保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂，人類對于音樂的保存依靠的是記憶，通過師徒之間的口頭傳授而不斷傳承。高校進行音樂教學(xué)，特別是進行傳統(tǒng)音樂教學(xué)，更能起到文化的傳承作用，這也是對傳統(tǒng)文化的整理和保護。音樂教學(xué)的過程是對音樂進行選擇的過程，以教材編寫而言，編入的曲目就是對音樂的整理。多元化的音樂通過高校的通識教學(xué)進入大學(xué)生的視野，多樣性得到保持，同時學(xué)生的身心發(fā)展也受到所教授音樂的影響。對于不同年齡層的學(xué)生來說，可以通過學(xué)習(xí)不同的音樂，促使他們感知傳統(tǒng)音樂文化的魅力，進而對傳統(tǒng)音樂起到傳承作用。對音樂教育目的進行分析，有助于我們了解通識音樂教育的功能，掌握音樂教育的特點。各種音樂教育目的緊密相連，實現(xiàn)音樂教育目的需要音樂教育課程的全面深入普及，音樂教師和音樂教育的管理者應(yīng)當(dāng)加強對音樂教育重要性的認(rèn)識，更新教學(xué)理念，熟悉音樂教學(xué)方法，提高教學(xué)技能，更新教學(xué)設(shè)施。如果離開教學(xué)的基礎(chǔ)工作而談教學(xué)目的，將缺乏教育的系統(tǒng)性功能，使得音樂教學(xué)缺少科學(xué)性。

摘要:傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作為與人們生活息息相關(guān)的一種獨立藝術(shù)形態(tài)，以其獨特的視覺符號和深厚的文化內(nèi)涵，在設(shè)計語言日趨國際化的今天，重新引起了設(shè)計界的關(guān)注。特別是視覺傳達設(shè)計，不僅要吸取和弘揚傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的民族文化，更要挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形的處理、對形式美感的追求以及象征意義等對現(xiàn)代設(shè)計有借鑒價值的東西。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；視覺傳達設(shè)計；民族文化

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著悠久的歷史和深厚的民族底蘊，是與人們生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形態(tài)。早期工藝美術(shù)作品中的圖案就已經(jīng)具備了強烈的裝飾意味，隨著人們精神需求和審美意識的不斷提高，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更是成為了人們生活的一部分。作為一門獨立的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以其獨特的視覺符號和深厚的文化內(nèi)涵，重新引起了設(shè)計界的關(guān)注。特別是視覺傳達設(shè)計，這門通過獨特的視覺傳播方式達到傳達信息，并且與受眾交流、溝通的目的的藝術(shù)學(xué)科，不僅要吸取和弘揚傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的民族文化，更要挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對現(xiàn)代設(shè)計有借鑒價值的東西。

追溯傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)發(fā)展的淵源，它首先是人們?yōu)榱松娑M行的造物的主觀創(chuàng)造性活動，到后來為了審美需求而進行裝飾創(chuàng)作，這是一個漫長的歷史過程。在人類發(fā)展史上的各個時期，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品往往成為見證該時期文化、工藝和藝術(shù)水平的代表。并且，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品不論其形式如何，都融入了原始先民為生存而激發(fā)的全部感情，都體現(xiàn)出了生命的本能、生活的理想和原始文化的底蘊。[1]它不是純藝術(shù)現(xiàn)象，但經(jīng)過幾千年的積淀與傳承，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新技術(shù)浪潮的沖擊下不斷更新拓展，具有了自己鮮明的藝術(shù)特征，反映了民族文化的精髓。

在設(shè)計語言日趨國際化的今天，視覺傳達設(shè)計由于本身所具有的對圖形、文字等元素的高度概括和簡約化特征而面臨著設(shè)計風(fēng)格一體化的尷尬趨勢，這就對現(xiàn)代設(shè)計家提出了更高的要求。由于不同的國家和民族有著不同的傳統(tǒng)，其人文風(fēng)俗和文化底蘊也大不相同，所以，設(shè)計家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，民族的東西是一種很好地區(qū)別于其它地域作品的設(shè)計語言。于是，一股回歸傳統(tǒng)，弘揚民族文化的設(shè)計思想席卷了整個設(shè)計界。不同國度和區(qū)域的設(shè)計家都在尋找最能反映其民族精神和文化底蘊的設(shè)計符號。作為有幾千年文化積淀和傳承并反映民族文化精髓的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，它重新引起設(shè)計界的關(guān)注，并成為設(shè)計家們創(chuàng)作的靈感來源，也就不足為奇了。

首先，在對形的處理上，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)遵循“刪繁就簡”、“以簡代繁”的原則，也就是用簡潔的線條和規(guī)整的外形來表現(xiàn)各種自然形象。如興起于我國民間的皮影戲和剪紙，其造型多采用簡潔單純的線面，著重表現(xiàn)自然物象的基本特征，它把一些立體的東西作概括化和平面化處理，具有視覺傳達設(shè)計的意味。出土于西安半坡村仰韶文化時期的人面魚紋彩陶盆就采用了幾何圖形的構(gòu)成手法，將人面概括成圓形，頭上的發(fā)髻和人面兩側(cè)耳部的小魚都用三角形表示，眼睛瞇成一條線，這種抽象化和幾何化就是“刪繁就簡”的具體體現(xiàn)。在視覺傳達設(shè)計中，提倡用最簡潔的圖形語言傳達最豐富的思想內(nèi)涵，其實也就是強調(diào)對圖形的高度概括、提煉和簡化，而西方更是注重幾何和抽象的圖形表達。這些現(xiàn)代設(shè)計理念，與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形的處理觀念是基本一致的，并且在幾千年前就已經(jīng)開始運用了。另外，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)由于有漆畫、陶瓷、蠟染、刺繡、剪紙等多種藝術(shù)形式，其內(nèi)容比較豐富，處理“形”的手法也就各具特色。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對“形”的處理手法，很多都是值得我們視覺傳達設(shè)計學(xué)習(xí)和借鑒的。其次，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)很注重形式美感，這種形式美感包括造型的獨特性、排列的秩序感，畫面空間的設(shè)計感和點、線、面等形式要素的組合關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，很多造型藝術(shù)本身具有很強的形式美，已經(jīng)很講究對稱、均衡、比例、線條、色彩等帶給人的審美情感。如陶器的造型就很講究對稱和均衡，上面的裝飾紋樣不僅很注重線條和塊面的對比，色彩的搭配也很和諧。并且，還有很多由于機械有節(jié)奏的運動和通過重復(fù)的構(gòu)成手法而創(chuàng)造的圖案，具有強烈的秩序美。[2]在敦煌壁畫中，隨處可見用于裝飾的各種卷草紋樣和適合圖案，尤其是藻井的裝飾，紋樣之豐富，裝飾之繁瑣可謂嘆為觀止，然而經(jīng)過藝術(shù)家的合理安排，整個畫面顯得井井有條。二方連續(xù)在不斷重復(fù)的過程中呈現(xiàn)出強烈的節(jié)奏感和秩序感，適合紋樣處處彰顯藝術(shù)家對畫面空間的把控，各種視覺元素遙相呼應(yīng)，虛實相生，并且畫面中點、線、面關(guān)系處理到位，整體視覺效果統(tǒng)一。可見，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形式美感的追求，就如同我們進行視覺傳達設(shè)計時所考慮的畫面構(gòu)圖和版式編排，目的都是為了形成強烈的視覺美感，從而喚起人們審美心理的愉悅。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對形式美感的追求為我們視覺傳達設(shè)計中的版式編排提供了參考的樣本，具有較高的藝術(shù)價值。

摘要：在設(shè)計發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計”已經(jīng)成為當(dāng)前的設(shè)計潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計，編排設(shè)計的人性化設(shè)計，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計進行探討，從而提出在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，用愛心去關(guān)注人和人性,從而使視覺傳達設(shè)計更加完善的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計；視覺傳達；色彩；編排；文化內(nèi)涵

從20世紀(jì)八九十年代開始，“人性化設(shè)計”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計界引人注目的亮點，從而形成一股設(shè)計的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計的一種必然的趨勢。在設(shè)計相對發(fā)達的今天，受眾對某個產(chǎn)品的設(shè)計要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點就是以人文本，為人而設(shè)計，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿點。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計。也就是說人性化設(shè)計是更高一個層次的設(shè)計，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性，滿足人們深層次的精神文化需求，追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式，同時強化對殘疾人用品的關(guān)懷。

在設(shè)視覺傳達設(shè)計中，人性化設(shè)計也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計，編排的人性化設(shè)計，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計。

在視覺傳達設(shè)計中，色彩的人性化設(shè)計顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化學(xué)作用，常常是同心理學(xué)領(lǐng)域的作用平行并進的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領(lǐng)域。”由此可見，色彩的設(shè)計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對色彩的情感體驗、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計，即為色彩的人性化設(shè)計。色彩設(shè)計的人性化是基于設(shè)計心理學(xué)理論，以品牌認(rèn)知為目標(biāo)，通過對消費者色彩心理及情感體驗的研究來制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計人性化，就要增加視覺傳達作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達設(shè)計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設(shè)計與搭配就是為了制造強大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。從消費者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。

編排的人性化設(shè)計主要就是指著進行視覺傳達過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導(dǎo)受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認(rèn)知。著名心理學(xué)家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計就要在設(shè)計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達視覺信息，又符合設(shè)計心理學(xué)的規(guī)律。

一、視覺傳達藝術(shù)的發(fā)展歷程

視覺傳達藝術(shù)是當(dāng)代新興起的藝術(shù)狂潮，在各大媒體雜志的大肆宣傳下，成為了當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計時興的一種設(shè)計理念?！耙曈X”指人民能用肉眼看到的視覺感受，“傳達”是將所接收到的信息進行傳遞的一個過程。其主要內(nèi)容包括大自然和個體的信息傳遞、個體內(nèi)部的信息傳遞與個體和個體的信息傳遞，其間的哲理邏輯性比較強。商業(yè)服務(wù)是視覺傳達藝術(shù)的主要領(lǐng)域，商業(yè)行業(yè)利用人民的視覺形象和商業(yè)服務(wù)進行有機結(jié)合，通過媒體展現(xiàn)給公眾，從而促使公眾消費。視覺表達藝術(shù)通過文字、圖形和顏色的搭配，展現(xiàn)出不同的美感，這是讓人可以和大自然溝通的良好表現(xiàn)，這種表現(xiàn)把商品的優(yōu)勢和特點通過視覺最直觀的表達給客戶，對商品的促銷起了重要的作用。隨著人們生活水平的提高，人們開始更加注重精神領(lǐng)域的需求，視覺傳達藝術(shù)從開始美術(shù)設(shè)計到現(xiàn)在的平面設(shè)計，給人們的精神生活帶來了新興的元素，填補了人們空虛的精神生活，在新時期下視覺傳達藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，已經(jīng)應(yīng)用到更為廣泛的不同領(lǐng)域，但要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，這就要求設(shè)計師不斷提高自身的專業(yè)知識和水平，在傳統(tǒng)的設(shè)計理念中不斷創(chuàng)新和探索，給人們傳遞不同的視覺盛宴。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念

（一）對設(shè)計理念和視覺語言進行創(chuàng)新

隨著人們審美觀念的提高，人們的精神需求和品味也更加不容易得到滿足，因此，商業(yè)企業(yè)在對設(shè)計師的設(shè)計理念方面的要求也要求越來越高，只有在設(shè)計理念方面不斷的改革創(chuàng)新下設(shè)計的藝術(shù)作品才能與社會需求接軌,有利于視覺傳達藝術(shù)長期有效的發(fā)展。在視覺傳達藝術(shù)的色彩、文字光、影與文字方面進行創(chuàng)新設(shè)計，不僅能體現(xiàn)當(dāng)前時代的特色，還能提高公眾對美學(xué)的感知和認(rèn)識。同時在視覺語言上的創(chuàng)新也十分重要，視覺傳達藝術(shù)主要從圖形語言話和語言圖形化入手，視覺語言主要包括圖形、文字和色彩的美學(xué)和視覺元素進行創(chuàng)新。視覺語言的創(chuàng)新更加吸引客戶的實現(xiàn)，更好地進行宣傳。

（二）實現(xiàn)多元化和個性化創(chuàng)新

1我國視覺傳達設(shè)計教學(xué)中的問題分析

（1）課程設(shè)置不合理。在現(xiàn)階段我國的視覺傳達設(shè)計教學(xué)過程中面臨的問題還比較嚴(yán)峻，很多高校在對這一專業(yè)的設(shè)置過程中，在教學(xué)的思想以及模式、方法都和實際的需求不能夠得到有機結(jié)合，往往是脫離實際，在課程設(shè)置方面主要就是采取的是傳統(tǒng)的課程內(nèi)容，學(xué)校的專業(yè)比較單一狹窄，這些和社會的高素質(zhì)綜合型人才需求有著很大的矛盾沖突。［3］課堂教學(xué)的設(shè)計要對學(xué)生的需求以及教學(xué)的目標(biāo)和教學(xué)策略等進行明確，但是在實際的教學(xué)過程中這些方面都沒有進行合理科學(xué)的制定，這就在不合理的課程設(shè)置上造成了學(xué)生所學(xué)的知識不能夠和社會實際得到結(jié)合，最終也達不到教學(xué)的真正目的。（2）教學(xué)模式滯后。在20世紀(jì)80年代，我國在現(xiàn)代設(shè)計教育方面才有了一定的進步，但是由于教育的基礎(chǔ)較為薄弱，所以只能引進國外的一些教學(xué)經(jīng)驗和理念，在這一基礎(chǔ)上來發(fā)展我國的現(xiàn)代設(shè)計教育。不管是視覺傳達設(shè)計教育還是應(yīng)用美術(shù)教育，基本都是在跳躍式基礎(chǔ)上進行發(fā)展的，所以這就沒有充分考慮我國的國情，沒有創(chuàng)新性，而在實踐方面的效果也不是很理想，這些都成了當(dāng)前視覺傳達設(shè)計教學(xué)中的重大缺陷問題。（3）創(chuàng)新思維方法的運用不當(dāng)。在實際的教學(xué)過程中，由于過度的強調(diào)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，這對于教學(xué)的方式也會產(chǎn)生很大的影響，從而走向了教育誤區(qū)。當(dāng)前視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新思維訓(xùn)練導(dǎo)向沒有對創(chuàng)新能力的內(nèi)涵進行正確的理解，只是對創(chuàng)意方法和語言等技巧比較重視，而忽略了視覺傳達設(shè)計的基礎(chǔ)知識以及文化方面的培養(yǎng)，這就嚴(yán)重削弱了這一專業(yè)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)的根基。還有就是對創(chuàng)新設(shè)計的方法和技巧的訓(xùn)練比較重視，在新的觀念上把創(chuàng)新的方法當(dāng)作創(chuàng)新自身進行理解，準(zhǔn)確來說這仍然是傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計觀念，故此倘若只是把設(shè)計原理技巧當(dāng)作是創(chuàng)新思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容，而沒有將創(chuàng)新思維訓(xùn)練的內(nèi)涵加以重視，就會產(chǎn)生本末倒置的情況發(fā)生。（4）教學(xué)知識面較泛、雜。在當(dāng)前我國現(xiàn)行的視覺傳達設(shè)計專業(yè)在教學(xué)的思想以及方法上還是采取的20世紀(jì)50年代的蘇聯(lián)教育體系和教學(xué)的模式，所采用的是單一灌輸教育方法，缺乏歐美創(chuàng)新意識，在專業(yè)的課程內(nèi)容方面也是比較傳統(tǒng)的，在基礎(chǔ)理論知識上較多，電腦設(shè)計教學(xué)沒有得到足夠的重視，在視覺傳達設(shè)計企業(yè)所需要的人才是復(fù)合型人才，要能夠不僅懂得視覺傳達設(shè)計還要能夠懂策劃以及營銷運作等知識，由于教學(xué)知識面的雜和泛就會造成優(yōu)秀學(xué)生不夠?qū)W，差生學(xué)不了，對于市場的需求不能夠得到有效的滿足。

2視覺傳達設(shè)計教學(xué)改革的新思路探究

（1）視覺傳達設(shè)計教學(xué)改革的目標(biāo)。學(xué)校教育就是為社會發(fā)展而服務(wù)，主要就是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)型人才，這就需要視覺傳達設(shè)計教學(xué)要能夠和市場得到有機的聯(lián)系。想要對專業(yè)型高素質(zhì)人才進行培養(yǎng)，就要對工作崗位的要求有所了解，簡單來說就是要和市場的關(guān)系得到有效的加強。同時學(xué)生也要能夠和崗位進行掛鉤，從實際的發(fā)展情況來看，我國的視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面比較廣泛，在就業(yè)率方面也較高，尤其是近些年我國的經(jīng)濟發(fā)展較為迅速，產(chǎn)業(yè)的多元化和國家化的趨勢進一步地得到加強，呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的發(fā)展盛況，這些對于設(shè)計業(yè)的發(fā)展有著很好的前景。在我國加入世貿(mào)組織以來，諸多的企業(yè)已經(jīng)做大做強，這就促使很多的企業(yè)也都設(shè)置了自己的策劃推廣部門，這些職位對于視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說能夠從事多方面的相關(guān)工作。例如，專業(yè)的設(shè)計助理、包裝設(shè)計助理，書籍設(shè)計助理，漫畫、插圖設(shè)計助理等等，這就需要視覺傳達設(shè)計專業(yè)的學(xué)生要能夠在某一領(lǐng)域達到相應(yīng)的水平，不能夠進行統(tǒng)一的灌溉，因材施教才是真正能夠解決問題的方略，專業(yè)課的項目教學(xué)對這一問題能夠得到有效的解決，這也是視覺傳達設(shè)計教學(xué)的目標(biāo)。（2）視覺傳達設(shè)計教學(xué)中課程設(shè)置新思路探討。在這一專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要就是能夠通過專業(yè)造型基礎(chǔ)以及設(shè)計理論和專業(yè)設(shè)計的學(xué)習(xí)等，進而使得學(xué)生能夠?qū)@一專業(yè)的知識和技能熟練地掌握，在對視覺傳達設(shè)計課程的改革方面要能夠?qū)⑿碌睦砟畹玫酵伙@出來，要能夠?qū)⑺鶎W(xué)的專業(yè)和社會的需求得到適應(yīng)，將藝術(shù)的設(shè)計和創(chuàng)作有機結(jié)合，在專業(yè)的培訓(xùn)基礎(chǔ)上實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的前瞻性。在具體的改革思路上要充分的重視實用性，尤其是在專業(yè)課程的設(shè)置方面，要能夠把科學(xué)研究以及設(shè)計實踐與教學(xué)有機的結(jié)合，把專業(yè)知識進行應(yīng)用推廣，進而達到實用性目的。同時還要能夠在這一技術(shù)上，充分的發(fā)揮輻射帶動的作用，將有效的凸顯產(chǎn)學(xué)合作，把與企業(yè)的合作作為交流互動的平臺，把教育的特色在這些方面得到有效的突顯出來。在實用性的原則基礎(chǔ)上主要能夠和行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，通過科學(xué)研究以及設(shè)計實踐的成果更新圖形創(chuàng)意以及藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，把寫生和攝影基礎(chǔ)的課程進行整合，對專業(yè)認(rèn)知的時間要進行延長，通過實踐這一重要的環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分了解視覺設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)意的專業(yè)知識。另外還要能夠?qū)φn程內(nèi)容進行整合，并對課程的體系繼續(xù)擰優(yōu)化，把科研和課程有機的結(jié)合，從而形成課程群以此來對專業(yè)的培養(yǎng)效率提高。在這一團隊當(dāng)中還要能夠設(shè)立相應(yīng)的重點課程的群負(fù)責(zé)人并將相應(yīng)的職責(zé)進行明確。通過這一思路在具體的實施上就要和學(xué)生的實際情況以及社會需求緊密地結(jié)合起來，對人才的培養(yǎng)方案要進行及時的修訂，最為核心的還是要能夠把高素質(zhì)專業(yè)型人才的特色體現(xiàn)出來，把專業(yè)的發(fā)展方向與之相結(jié)合，進而構(gòu)建視覺傳達設(shè)計以及創(chuàng)意設(shè)計這些關(guān)鍵的課程，然后根據(jù)市場的需求特點，在對這一專業(yè)的方向課程進行制定。（3）視覺傳達設(shè)計教學(xué)在實踐環(huán)節(jié)的新思路探討。在視覺傳達設(shè)計教學(xué)的課程設(shè)置之外，還要能夠?qū)嵺`能力的培養(yǎng)得到重視，這是當(dāng)前我國高校的視覺傳達設(shè)計教育需要充分重視的一個問題。要能夠從觀念上進行改變，走出理論知識傳授的模式，將其轉(zhuǎn)換到實踐操作上來，進而來實現(xiàn)課程的社會化以及實用化，要能夠讓視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程和社會的實際需求相結(jié)合。最重要的是要能夠?qū)⒗碚撝R有效地運用到實踐當(dāng)中，為實踐起到指導(dǎo)的作用，進而促進學(xué)生的整體素質(zhì)的發(fā)展，美國著名的實用主義哲學(xué)家杜威曾經(jīng)說過“要想激發(fā)學(xué)生的思維就要能夠給學(xué)生一個世紀(jì)的經(jīng)驗情境”對于學(xué)生的能力并不是通過學(xué)校來進行評定的，而是社會、企業(yè)和客戶來進行對其檢驗的，所以可以通過校企合作的方式讓學(xué)生展開創(chuàng)業(yè)計劃，從社會的角度來對視覺傳達設(shè)計進行探索鉆研，從而實現(xiàn)理論知識和實踐教學(xué)相互結(jié)合的效果。（4）視覺傳達設(shè)計教學(xué)的模式改革新思路探討。對視覺傳達設(shè)計教學(xué)進行改革，它對教學(xué)的實際效果有著直接的反映，對于傳統(tǒng)的教學(xué)思想要能夠改變，同時要在教學(xué)的方法創(chuàng)新方面得到有效的加強，不斷地豐富教學(xué)的資源，對以往的教學(xué)模式進行轉(zhuǎn)變，積極地通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來進行教學(xué)，對多媒體的教學(xué)方式進行展開，要能夠讓學(xué)生多了解一些新的思想以及新的發(fā)明和藝術(shù)形式，這些對于擴大學(xué)生的知識面有著很大的作用。由于視覺傳達設(shè)計具有開放性的特點，所要要能夠通過多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進教學(xué)方法，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行彌補。對學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進行培養(yǎng)促進，增強學(xué)生的手繪和快速方案的練習(xí)，實施多維度的實踐教學(xué)模式。

3結(jié)語

對于視覺傳達設(shè)計教學(xué)的改革是一項比較復(fù)雜長遠(yuǎn)的道路，在當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，對這一領(lǐng)域的改革起到了很大的促進作用，所以要能夠?qū)@些新技術(shù)進行合理的應(yīng)用，推動我國的視覺傳達設(shè)計教學(xué)的改革步伐，促進其發(fā)展，從而才能夠開創(chuàng)出視覺傳達設(shè)計教學(xué)的新的發(fā)展模式，只有如此才能夠培養(yǎng)出真正能夠為社會所服務(wù)的人才，推動我國社會主義教育事業(yè)的進步。

摘要：本論文是對鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實用價值、歷史文化等因素多方面實地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場所，并對鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進行設(shè)計。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價值，增強商業(yè)展示空間中的視覺傳達效應(yīng),進而激發(fā)人們的購買欲望,實現(xiàn)商業(yè)效益。

現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計）

關(guān)鍵詞展示設(shè)計；視覺元素；展示空間

現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計就是運用人類社會的先進科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段,通過各種傳播媒體的展示,創(chuàng)造出多變的視覺傳達效應(yīng),來完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃,進而以嶄新的商品觀念去影響顧客的購物心理,使消費者在展示形式的感化之下,對商品進行有機的選擇。現(xiàn)代商業(yè)展示空間能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段?？梢娬故驹O(shè)計是一門綜合學(xué)科,同時也是一種宣傳的手段,這一點在商業(yè)展示中表現(xiàn)尤為明顯。

本課題是對鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實用價值、歷史文化等因素多方面實地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場所，并對鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進行設(shè)計。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價值，增強商業(yè)展示空間中的視覺傳達效應(yīng),進而激發(fā)人們的購買欲望,實現(xiàn)商業(yè)效益。

一、現(xiàn)代展示空間設(shè)計分析

從人類文明誕生的那一刻開始，設(shè)計與文字就成為文化傳播最為主要的兩種方式，然而千百年來文字之于文化傳播的作用廣為共識，設(shè)計之于文化傳播的作用卻飽受忽視。隨著視覺設(shè)計的興起，設(shè)計之于文化傳播的作用越來越得到凸顯和認(rèn)可，也漸漸走向文化傳播的舞臺中心，與文字一同承擔(dān)起文化傳播的重任。視覺傳達設(shè)計作為當(dāng)代設(shè)計的一個重要分支，其本質(zhì)意義就是文化傳播，文化傳播為視覺傳達設(shè)計作品注入靈魂、賦予生命，任何不具備文化內(nèi)涵的視覺傳達設(shè)計作品從其本質(zhì)上而言是不具備任何意義的。視覺傳達設(shè)計作品從其表面上看就是色彩、圖像、文字等的組合，但也正是在不同的組合式樣之間展現(xiàn)出不同設(shè)計者內(nèi)心深處的文化認(rèn)同和其想要表達的文化傳播內(nèi)容。不同形式的視覺傳達設(shè)計都在不約而同地利用文化傳播所帶來的積極作用，同時也在不約而同地行使著文化傳播的責(zé)任。

一、視覺傳達和文化傳播概念內(nèi)涵

1.文化及文化傳播內(nèi)涵。文化的概念所呈現(xiàn)出來的樣貌是繽紛和繁復(fù)的，所有人類創(chuàng)造出來的物質(zhì)文明和精神文明都可以統(tǒng)稱為文化，其是與人類歷史融為一體的。文化本身就具有傳播的屬性，任何社會交往活動都是主體之間文化彼此傳播的過程，可以說文化存在的意義就是傳播，而傳播的過程又推進文化本身的不斷演進和傳承。2.視覺傳達及視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵。視覺傳達的歷史可以追溯到人類文明誕生的那一刻，但作為一門學(xué)科被系統(tǒng)性研究和定義卻是從20世紀(jì)才剛剛開始。視覺傳達設(shè)計作為承載人類文明發(fā)展的重要載體，歷經(jīng)千年，卻如初生之旭日一般逐漸綻放其光芒。隨著信息時代的迅猛到來，以圖像為主要內(nèi)容的視覺傳達設(shè)計，在計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及傳媒技術(shù)的支持下，正逐漸成為當(dāng)代人類傳播文化的主要方式之一。人類世界充斥著各種各樣的視覺傳達設(shè)計作品，每一天都在接受各種各樣承載著不同文化理念的視覺傳達設(shè)計作品的侵襲[1]。視覺傳達設(shè)計作品不僅僅是精美的圖像，也不僅僅是美麗的色彩，而是設(shè)計者內(nèi)心世界所認(rèn)同的文化剪影。越是優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計作品越能深刻地反應(yīng)一個時代、一個社會、一個民族的文化特征，而其也往往是由于這種突出的代表性而被更多的人所接受，進而成為能夠傳承下去的佳作。

二、視覺傳達設(shè)計與文化傳播的共性

1.社會性。文化是由人類創(chuàng)造的，而人除了具備自然屬性之外，更多體現(xiàn)的則是其社會屬性，文化雖然也包含著人類改造自然過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)文明，但通常狀況下所提到的文化都是指人類在體現(xiàn)社會屬性時的創(chuàng)造性產(chǎn)物。視覺傳達設(shè)計是人類文化創(chuàng)造和傳承的方式之一，從其誕生之日起就被賦予深刻的社會屬性烙印。文化傳播作為文化存在的最為根本的意義，其本身是依賴于人的社會屬性而存在的，人只有在表現(xiàn)社會屬性的過程中才會產(chǎn)生真正意義上的文化傳播。2.創(chuàng)造性。創(chuàng)造性也是文化傳播和視覺傳達最為顯著的共性之一，視覺傳達設(shè)計屬于設(shè)計的范疇，而設(shè)計的本質(zhì)就是創(chuàng)造，這是任何一個設(shè)計者所應(yīng)遵守的最為基礎(chǔ)的設(shè)計準(zhǔn)則，也是一名設(shè)計者道德操守的底線。文化本身并不具備創(chuàng)造性，因為其本身就是被創(chuàng)造出來的，但文化傳播卻具備創(chuàng)造性，人們通過文化傳播完成社交活動的同時也是對文化的一種再創(chuàng)造，而基于傳播產(chǎn)生的文化演進過程從本質(zhì)上而言就是一種創(chuàng)造性行為。3.目的性。目的性可以說是視覺傳達設(shè)計和文化傳播之間最為明顯的共性，視覺傳達設(shè)計者需要通過視覺傳達設(shè)計作品來表達內(nèi)心的文化認(rèn)同，評判一部視覺傳達設(shè)計作品的標(biāo)準(zhǔn)之一就是其所蘊含的思想和文化表達。既是如此，可以清晰看到視覺傳達設(shè)計的本質(zhì)就是傾訴和表達，其目的性可見一斑。文化傳播的目的性同樣非常明顯，任何形式的文化傳播其最終目的都是被接受和被認(rèn)同，所有文化傳播者都希望在其文化傳播活動中得到一種共鳴[2]。

三、視覺傳達設(shè)計中文化傳播的特點

摘要：在傳播學(xué)中視覺傳達設(shè)計也是其中的一小部分，也是一種傳播的體現(xiàn)，但是視覺符號所傳達出來的信息因其所要傳達的是一種難以言喻的信息，而通過視覺符號難以形象的傳達給受眾。因此，有較多的人將傳播學(xué)的理論應(yīng)用于視覺傳達的設(shè)計當(dāng)中。視覺傳達設(shè)計其目的是實現(xiàn)信息的傳播，從傳播的角度最直觀的交流符號就是圖像、圖形，不僅能有效的傳遞信息還具有藝術(shù)性。而本文就基于傳播學(xué)理論的視覺傳達設(shè)計進行了簡單的研究。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)；視覺傳達設(shè)計；研究

視覺傳達設(shè)計是一門有著一定年代的綜合學(xué)科，其興起的時間是上個世紀(jì)60年代，而傳播學(xué)是一門與各個學(xué)科都有著一定聯(lián)系的學(xué)科，其漸漸成為一種研究方法在不同的領(lǐng)域中都有所應(yīng)用，在視覺傳達設(shè)計當(dāng)中就離不開傳播學(xué)理論。在視覺傳達設(shè)計中其視覺符號多是一些線條、光影等要素，其本身不具備任何的意義，但如果通過一定的組織將其表達出來，例如畫成一幅畫就能傳達出傳達者想要表傳達的信息。而這恰恰就是傳播學(xué)中的理論。在傳播學(xué)的角度中最直觀的交流符號就是圖像、圖形。因此，筆者就傳播學(xué)理論在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用進行了如下的研究。

1傳播學(xué)與視覺傳達設(shè)計

視覺傳達其基本的含義主要包括：其是通過視覺通道實現(xiàn)人與人之間的信息傳遞、其實一種雙向性質(zhì)的信息傳播行為方式、其信息載體是設(shè)計圖像、其只能是人與人之間的行為交流。從視覺傳達的角度來說，其設(shè)計就是通過將圖形、色彩、文字、材質(zhì)等元素進行組合，從而達到不一樣的視覺效果，帶給人不一樣的感受。而傳播又是世界的普遍現(xiàn)象，所有事物的發(fā)展都離不開其本身的傳播。視覺傳達擅長將一些文字難以表達的情感通過一些要素的組成更形象的傳達給收信方。

2在視覺傳達設(shè)計當(dāng)中存在的傳播要素