大學(xué)生傳統(tǒng)文化思想教育研討論文

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摘要：本文分析了我國當(dāng)代大學(xué)生的思想狀態(tài)，指出加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化思想教育的必要性，并就如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化思想教育提出建議和意見。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)生思想教育；思考

一、引言

現(xiàn)在高校中的思想教育基本上是依靠“兩課”，然而大學(xué)生卻普遍排斥其“生硬的說教”，這就造成了思想政治課的教育功能弱化收效甚微，從而把高校的思想政治工作以及道德教育推入瓶頸。傳統(tǒng)的思想政治教育工作偏重于灌輸，老師以教育者的身份，以居高臨下的心態(tài)，將自己的教育意圖灌輸給學(xué)生。這種教育方式帶有規(guī)訓(xùn)與約束性，而使學(xué)生感到與老師之間的關(guān)系是不平等的。在這種狀況下，往往不但起不到良好的教育目的，而且很容易使學(xué)生聽而生厭，甚至產(chǎn)生逆反心理。

現(xiàn)在的大學(xué)生基本上是20世紀(jì)80年代出生的，從小就接觸了大量的西方文化，接受傳統(tǒng)文化和民族美德、民族精神的教育卻很不夠，造成了大學(xué)生思想上的傳統(tǒng)文化斷層，這是導(dǎo)致諸多問題出現(xiàn)的最重要的原因。面對(duì)大學(xué)生成長過程中出現(xiàn)的諸多狀況，加強(qiáng)大學(xué)生政治思想教育已經(jīng)是一個(gè)迫在眉睫的問題，但是如何才是解決這一問題行之有效的方法，卻是應(yīng)該首先思考的。其實(shí)，作為一個(gè)有著厚重文化背景的文明古國，我們完全可以從自身當(dāng)中挖掘出適用于自己的解決辦法。中華民族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，經(jīng)歷了幾千年的積累和沉淀，我們的祖先給我們留下了一筆極其豐富的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，這些都是取之不盡的、鮮活的思想教育資源。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想狀態(tài)分析

1.關(guān)心國家大事。大學(xué)生普遍關(guān)心國家大事，有愛國之心。當(dāng)今大學(xué)生對(duì)國家的興旺非常關(guān)心，對(duì)黨的大政方針堅(jiān)決擁護(hù)，但是有些深層次的問題需要關(guān)注，比如，這幾年我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度比世界很多發(fā)達(dá)國家快，但是依然趕不上發(fā)達(dá)國家，這與社會(huì)制度有關(guān)系嗎?中國是否還應(yīng)該堅(jiān)持馬列主義?有些大學(xué)生對(duì)中國的歷史缺乏了解，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化感到陌生，沒有強(qiáng)烈的愛國情懷，容易拋開歷史看現(xiàn)實(shí)。這樣會(huì)使他們對(duì)這些深層次問題產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)。

2.抗挫折能力較差。現(xiàn)在的大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上、健康的，但遇到具體問題要選擇時(shí)往往產(chǎn)生矛盾。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)需要奉獻(xiàn)，需要集體精神，需要大家協(xié)作，認(rèn)同集體主義，認(rèn)同奉獻(xiàn)精神，認(rèn)同誠信理念。但是，在具體價(jià)值選擇上，一部分學(xué)生更注重自我發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求自我價(jià)值最大化，追求物質(zhì)利益，迷戀五光十色的商品文化功利意識(shí)增強(qiáng)，國家意識(shí)、集體意識(shí)淡漠。受到挫折的學(xué)生有的會(huì)通過反思，重新選擇，而有的會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)感到精神空虛不知所為，迷失了方向，失去了理想，失去了動(dòng)力，失去了拼搏奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的精神，追求及時(shí)行樂，導(dǎo)致他們對(duì)他人的事漠不關(guān)心。

3.接受新鮮事物能力強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)普遍認(rèn)同，對(duì)新生事物接受很快。他們積極學(xué)習(xí)、接觸新鮮事物，想了解中國和世界的經(jīng)濟(jì)情況、存在的差距，想通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)到更多的東西、交更多的朋友，凡是他們認(rèn)為新的、有別于從前或別人的，就努力去接受。然而，面對(duì)緊張的學(xué)習(xí)、激烈的競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)的壓力，面對(duì)中西方文化交融帶來的困惑，他們的心理承受不了。有的學(xué)生會(huì)因?yàn)閼賽凼艽臁⑷穗H關(guān)系緊張、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)問題等原因產(chǎn)生心理障礙，有的還走向極端。當(dāng)今大學(xué)生都有較強(qiáng)的自我意識(shí)，求新意識(shí)強(qiáng)，這對(duì)他們個(gè)性成長、塑造自我是大有裨益的。但是在生活中，在與人相處的過程中，在新信息的收集與取舍過程中，在自我心理調(diào)節(jié)中還需要指導(dǎo)、幫助，大學(xué)校園的網(wǎng)絡(luò)管理還需要加強(qiáng)。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化思想教育

1.倡導(dǎo)民族精神，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育。黨的十六大報(bào)告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。”在中華民族幾千年的歷史中，民族精神始終發(fā)揮著它強(qiáng)大的凝聚力，它的核心就是愛國主義精神。“位卑未敢忘憂國”(陸游《病起書懷》)，在中國傳統(tǒng)思想中愛祖國愛民族被看作“大節(jié)”。毫無疑問，愛國主義是貫穿中華民族精神從古至今的一條極其鮮明的主線。此外還包括“天下興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。中國人自古就敢于并且主動(dòng)擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，在社會(huì)安定之時(shí)勵(lì)精圖治，在民族危亡之際救亡圖存，將自己的命運(yùn)與國家的前途牢牢聯(lián)系在一起，“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)就是這種責(zé)任感的濃縮。《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”代表了所有滿懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的中國人的思想境界，而《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”則一句話概括了中華民族磨滅不了的奮進(jìn)之心。

這些優(yōu)秀民族精神都滲透在我國的傳統(tǒng)文化中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也使這些精神得到發(fā)揚(yáng)，讓大學(xué)生在了解認(rèn)識(shí)民族精神的過程中接受直接生動(dòng)的愛國主義教育。高校應(yīng)該有針對(duì)性地改革思想政治教育的僵硬模式，在充實(shí)“兩課”內(nèi)容、及時(shí)反映當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化的精華融人其中，用優(yōu)秀的精神和優(yōu)良的傳統(tǒng)來感染大學(xué)生，并不斷豐富教學(xué)形式，以增強(qiáng)思想教育的吸引力和感染力，從而達(dá)到引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，做到以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱的教育目的。

2.發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)美德，提高大學(xué)思想道德素質(zhì)。中華民族以崇尚道德而稱譽(yù)于世，在封建社會(huì)中形成的一套堅(jiān)固而嚴(yán)密的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，作為道德傳統(tǒng)被繼承下來，其中包含著許多優(yōu)良的美德至今仍然是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)提倡的，尤其是在當(dāng)代大學(xué)生中提倡更為重要。

（1）節(jié)儉樸素的品德。中國人民一向以節(jié)儉為榮，以奢靡為恥。孔子的學(xué)生子貢說，孔子之所以得人信任，是因?yàn)樗小皽亍⒘肌⒐А€、讓”五種美德；墨子則直接地提出“節(jié)用”命題，極力提倡節(jié)儉樸素，反對(duì)浪費(fèi)，認(rèn)為符合“節(jié)用”的要求是“天德”；諸葛亮更是在《誡子書》中說“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。當(dāng)代大學(xué)生大多生活條件優(yōu)越，有很多人沒有養(yǎng)成節(jié)儉的生活習(xí)慣。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生從典籍、故事以及歷史人物身上再次感到這種美德的存在并受到感染，使中華民族的儉樸美德得以繼承。

（2）勤勉好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。中華民族創(chuàng)造出如此輝煌的華夏文明，與其勤勉好學(xué)、精益求精的良好品德是分不開的。治學(xué)格言如“學(xué)而不厭，誨人不倦”(《論語·學(xué)而》)、“勤于學(xué)問，謂之懿德”(唐·吳兢《貞觀政要·崇儒學(xué)》)、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“業(yè)精于勤荒于嬉”(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)等等，都表露了勤學(xué)苦讀是中華民族刻意追求的美好品德。而“韋編三絕”、“鑿壁借光”這些飽學(xué)之士勤奮讀書的故事，則是最生動(dòng)的教材，也是最有教育意義的。針對(duì)大學(xué)生上了大學(xué)以后不必再承擔(dān)“高考”重負(fù)、一心“放松”、“讀書為考試”這種松懈的學(xué)習(xí)態(tài)度，再一次強(qiáng)調(diào)勤奮好學(xué)的傳統(tǒng)美德是十分緊迫和必要的。

（3）誠實(shí)守信的崇高品性。誠實(shí)自古就已經(jīng)成為我們民族先人的重要道德規(guī)范，被看成是做人的根本，正所謂“君子養(yǎng)心莫于誠”。“信”則是誠實(shí)的最直接的外在表現(xiàn)。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，重諾守信是人與人之間必須遵守的基本道德，孔子在回答“士”的行為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)就強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”(《論語·子路》)，又說“人而無信，不知其可也”。(《論語·為政》“)一言既出，駟馬難追”這句名言千百年來為人們廣泛使用，也足以說明誠實(shí)守信的道德原則在人民群眾身上已經(jīng)內(nèi)化為穩(wěn)定的道德信念和道德意志。

3.宣揚(yáng)民族氣節(jié)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚人格品行。中華民族崇尚節(jié)操，講究為人要有浩然正氣、“骨氣”、“志氣”，要保持人格的尊嚴(yán)。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂之大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）這句話是最高理想人格的操守準(zhǔn)則，也是千百年來人們道德實(shí)踐的指標(biāo)。歷史上記載了許多正直之士重視操守，大義凜然，面對(duì)富貴權(quán)勢(shì)不為所動(dòng)，堅(jiān)決地保持自己的人格。饑者為保留尊嚴(yán)，寧可餓死也不接受“嗟來之食”(《禮記·檀弓下》)；范縝堅(jiān)持自己正義的追求，決不“賣論取官”；陶淵明不為“五斗米折腰”而掛印歸隱。

學(xué)校應(yīng)該拓寬人文學(xué)科的教學(xué)范圍，在學(xué)校開設(shè)中國歷史、儒家文化、古代哲學(xué)等等有關(guān)科目的公共課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行普及教育，并力求在這些科目的教學(xué)過程中把簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變成細(xì)致入微的養(yǎng)成教育，既要充分利用好第一課堂，又要在第二課堂和日常的工作學(xué)習(xí)中點(diǎn)滴滲透。定期邀請(qǐng)著名專家學(xué)者做某種精神或某個(gè)傳統(tǒng)理念的專題講座，并在學(xué)生中舉行討論會(huì)、征文、演講比賽等校園活動(dòng)，鼓勵(lì)其交流看法和感受，讓學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上有更深入的思考和認(rèn)識(shí)。總之，要使傳統(tǒng)文化中的精髓的東西融人到大學(xué)生的人格之中，成為其相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在質(zhì)量，以此來指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，“引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，從而保證大學(xué)生思想教育的有效性。

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