語文學習言語體驗

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體驗特指生命體驗，體驗首先是一種生命歷程過程動作，然后才是內心形成物，他的過程是體驗的個體性親歷性和內在性，即把體驗看成是個體獨特的通過往返親歷才獲得的對生命的內在隱秘本質的把握。因此體驗是個體將所學知識與自己的生活經歷結合為一體，又是有限生命對生活的反思。體驗是一種與生命活動密切相關的經歷，具有生命關聯的內在性，能動性，主體性，個體性，親歷性[1]。將體驗提高到人生本體論加以認識的是狄爾泰他認為生命非他，是有限個體由生到死的體驗的總和。體驗與經驗相比不同，體驗是主體的一種直接生命感性活動，他與主體的意志目的愿望情感緊密結合在一起。體驗是人生的一種反思方式[2]，人通過反思人生，洞悉生命的困境和存在的有限，并由此獲得人生意義的理解，因此，在體驗活動中，主體是有激情的追尋生命終極意義的人。語文學習中的言語體驗需要學生用全部生命激情與智慧去親近、感受、領悟、品味、體驗與經歷。[3]其特征是親歷性、個人性、內在性、緘默性。

一、畜語體驗學習的親歷性，是指學生主體必須真實參與盲語體驗的過程

主體必須積極參與，體驗需要動作活動，包括外在活動和內心動作，外在活動是真實的經歷，而內心動作是想象中的親歷，在這一過程中，讀者完全沉靜在作者描寫的情境之中，自我陶醉，自己的情感態和思想完全與文中人物的情感和思想融為一體。在三國演義中有一段話是新婚之夜劉備說給孫尚香聽的，他說“夫人對于我來說就像白色的露珠。’，在這句話中，如果讀者沒有真實的經歷仔細觀察清晨白色的露珠的過程，就會很難沉浸于作者所描寫的情境之中，自我陶醉，很難將自己的情感心態和思想與作者筆下劉備的情感融于一體。白色的露珠，而不是透明的露珠，對于白色的露珠。唯有仔細觀察之后才會明白它是多么的讓人愛惜，多么讓人不忍觸碰，那么劉備的下一句話，觀察過白色的露珠的讀者不看也會知道了，“在你同意之前，我劉備不舍強迫你做任何你不愿意去做的事情。”如果沒有觀察過白色的露珠，就很難對于作品有很好的理解，或許還會覺得劉備太酸，而事實上作者筆下的劉備對孫尚香的愛護通過一個比喻已然被寫絕了。只有對生活有仔細觀察深刻體驗的讀者，才能體會到作者的高妙之處。

二、言語體驗學習的個人性

讀者閱讀文學作品，既是從作品中了解作者的思想，了解作品中描寫的人情世態的活動，同時也是讀者在自己的生活體驗文化修養的基礎上，運用想象聯想而使作品內涵在頭腦中具體化的活動。西方諺語中有‘一千個讀者有一千個哈姆雷特。”之說，中國古語也講仁者見仁，智者見智”。言語體驗具有極強的個體色彩，每個人的體驗都是獨特的。學生都是帶著自己獨特的生命經歷將自己獨特的生活體驗置于文本中的，對言語作品進行具體化，把言語作品中的空白補充起來，生成新的獨特的體驗。這些體驗都是真實的體驗，并無對錯之分。其實學生閱讀后獲得的體驗已經烙上自己原有體驗的印子，這樣的閱讀不但豐富了文章的內涵，而且完全可以與作者的體驗息息相通。同樣是讀《我與地壇》，學生會對史鐵生與母親之間的感情有著不同的感動，有的會感到自己對母親的愧疚之情，有的則會更加敬愛自己的母親，有的會更加懂得珍惜自己的未來，為了母親。有的則會羨慕史鐵生有一位如此愛他的母親。學生不同的生活經歷會讓他們對于文本有著不同的言語體驗。同樣是讀老舍的《我的母親》，有的學生會潸然落淚，因為他們又有著像老舍一樣的勤勞堅強隱忍愛家的母親，會與老舍找到共鳴，而有的學生卻會很羨慕老舍，甚至會產生自卑的情感，因為自己有著一位不責任的母親。可見，個人性在文學欣賞即語文學習中的特點是多么突出。

三、言語體驗學習的內在性緘默性

言語體驗與人的內在生命活動相關聯，其方式是潛移默化的，其存在方式是緘默的，因此言語體驗常常采用涵詠玩味的方式。朱熹說：“讀書要做切記體驗，千萬不可只做文字看。”又說“讀詩需是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”[5]這是一種不同于邏輯思考的體驗。中國古典詩學有蘊藉一說，蘊藉在文學領域，它是指文學作品中那種意義含蓄有余，蓄積深厚的狀況。其中含蓄是文本的話語蘊籍的典范形態之一，指在有限的話語中隱含或蘊蓄仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限。[6]文學具有話語蘊籍的屬性，決定了言語體驗學習的內在性和緘默性。李白的《送孟浩然之廣陵》中有如下四旬故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。這首詩全是對窖觀景物的具體描寫，字面上一點也沒有透露出對友人的態虞但鈦那煙花三月、黃鶴摟頭的美好景色中。已透露出對友人的祝桶。始終也沒有直抒對友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失，江水悠絡和久立江邊若有所失的詩人形象表達的情真意切表面上這首詩句旬都是在寫景，其實旬句都在抒情，一切景語皆情語本人在季羨林的《幽徑悲劇》教學中，我首先帶領太家走近名作家筆下的愛情，體悟愛情是怎樣的一種情感，然后向學生說明在一條神奇的幽徑中，季羨林遇到了他的終生難忘的戀人，一廑以為自己找到了自己人生的芳草地。后來又因為戀人被無辜迫害麗晶謄到了失蠻的痛苦滋味，帶領學生一起體味一下季羨林的一段前無古人后無來耆的曠世奇戀。在課堂上學生們聽得津津有味，紛紛主動打開課本去尋找季羨林的戀人是誰，去尋找去猜測回簪這位戀人的特點，季羨林愛上它的原因，去感受季羨林失去它之后的痛苦滋味，整～節課，學生好像被帶入了愛隋的神圣殿堂，紛紛去尋找那顆藤蘿仙子到底是怎樣的一位仙子，大家最終理解了中它和季羨林遭遇的相似，以及作者失去它之后的痛苦感受，以及作者背負的十字架下面所包含的是記憶中永遠無法磨滅的苦痛。以上，是筆者在多年語文教學中的點滴體會，冒昧地寫出來，和廣大同仁商討。不當之處，敬請批評指正。