語(yǔ)文教學(xué)原理研究論文

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這是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)遵循的第一大原理。過(guò)去北方人發(fā)面，不用酵母粉，而是用“面肥”。它是上一次發(fā)面特意留下來(lái)的一塊活酵母。和面的時(shí)候把它搋進(jìn)去。當(dāng)時(shí)不見(jiàn)什么效力，過(guò)上幾十分鐘，面就發(fā)起來(lái)了。學(xué)語(yǔ)文也是如此。人在幼年期、兒童期、少年期記憶力非常強(qiáng)，而理解力卻很弱。隨著年齡增長(zhǎng)理解力逐漸變強(qiáng)了，相反記憶力卻在減弱。因此學(xué)習(xí)語(yǔ)文就要在小學(xué)、初中階段多多閱讀、背誦一些精美的語(yǔ)料。尤其是背誦，這個(gè)時(shí)候不必要求他們?nèi)坷斫猓瑧?yīng)充分利用兒童記憶的最佳期，能記多少就記多少，韓信將兵多多益善。不理解就不理解，囫圇吞棗就囫圇吞棗吧，吞下去就行。就像發(fā)面一樣，當(dāng)時(shí)沒(méi)有什么明顯作用，但是若干年后就會(huì)“發(fā)”起來(lái)，聽(tīng)說(shuō)讀寫自然而然地變得文從字順，曉暢通達(dá)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)遠(yuǎn)期效應(yīng)這個(gè)規(guī)律我國(guó)古代的私孰教育早就掌握并運(yùn)用純熟。比如，明末清初的大教育家陸世儀曾說(shuō)過(guò)：“凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性。自十五以后，知識(shí)即開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書(shū)，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀，不但《四書(shū)》《五經(jīng)》，即使天文、地理、史學(xué)、算學(xué)之類，皆有歌訣，皆須熟讀。若年稍長(zhǎng)，不惟不肯誦讀，必不能誦讀矣。”這個(gè)道理講得多么透徹啊！可惜自從以來(lái)，現(xiàn)代學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)把古代的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)全部拋棄了。近百年的語(yǔ)文教育大反“死記硬背”，不分青紅皂白，全都一棍子打死。其實(shí)，小學(xué)到初中這一段主要是積貯語(yǔ)料、搋“面肥”的時(shí)候，不應(yīng)該提倡“理解以后再記憶”。學(xué)生只要多讀多背就行。現(xiàn)在的語(yǔ)文課從小學(xué)三年級(jí)就開(kāi)始分析課文，結(jié)果事倍功半，把時(shí)間都讓教師給占了。該背誦的東西沒(méi)背多少，不該記的東西，如老師分析課文的答案等，倒裝了一腦袋。這真是本末倒置。語(yǔ)文教學(xué)不能“近視眼”。眼前懂得少一點(diǎn)沒(méi)有大礙，只要名篇佳作背得多，日后語(yǔ)文能力自會(huì)有個(gè)“飛躍”。這是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一大規(guī)律，萬(wàn)萬(wàn)不能違反。誰(shuí)違背它，誰(shuí)就要受懲罰。我們現(xiàn)代學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)為什么效果不佳？最大的失誤就在這里。

第二、“難易不序”原理

語(yǔ)文教育的過(guò)程應(yīng)如何安排？很多人一想到它，頭腦里立刻就跳出“循序漸進(jìn)”這個(gè)念頭。于是，很多語(yǔ)文改革者便冥思苦想，孜孜以求，費(fèi)盡心力想要找到語(yǔ)文教育應(yīng)如何漸進(jìn)的“序”。然而，實(shí)際情況真的是這樣嗎？難道“循序漸進(jìn)”果真是一個(gè)最基本的教學(xué)原則，對(duì)它連一點(diǎn)懷疑都不行嗎？幾十年來(lái)，我國(guó)的教育學(xué)大多是這樣講的。語(yǔ)文教育自然也就人云亦云。這個(gè)觀念太深入人心，太根深蒂固了，人們習(xí)以為常，對(duì)懷疑它連想都不敢想。其實(shí)，這是教學(xué)理論上的一個(gè)誤區(qū)。學(xué)習(xí)并不都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由易到難，由淺到深，一步一步循序漸進(jìn)的。循序漸進(jìn)并不是一個(gè)普遍性的真理。語(yǔ)文學(xué)習(xí)即是如此。比如，現(xiàn)今的語(yǔ)文教材編者認(rèn)為文言難，所以就安排到后面，白話文易，就安排到前面。小學(xué)只有三十多首古詩(shī)，初中才有三十來(lái)篇古文，高中多一點(diǎn)，約有五十多篇文言文。實(shí)際上，古文學(xué)習(xí)需要背誦，年齡越小才越好。這個(gè)順序就應(yīng)該是倒的，由難到易為對(duì)。再一個(gè)是小學(xué)教材，低年級(jí)以識(shí)字、識(shí)詞和句的教學(xué)為主，中年級(jí)以段的教學(xué)為主，高年級(jí)才進(jìn)入篇的教學(xué)。“字—詞—句—段—篇”，這個(gè)順序完全是編者主觀上的臆想。兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)，五六歲的幼兒期學(xué)習(xí)口語(yǔ)時(shí)，就已經(jīng)掌握了它的基本語(yǔ)法規(guī)律。因此，根本不必像學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，由一句句的話開(kāi)始，到一段段的話，再到一篇篇的文章。明明可以一步到位的事情，偏偏給拉成了六個(gè)年級(jí)。這樣的循序漸進(jìn)怎么不少慢差費(fèi)呢？古代蒙學(xué)教育，一上來(lái)的集中識(shí)字就是編成“篇”來(lái)進(jìn)行，字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇。《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，都是如此。只有這樣語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)速成。現(xiàn)行教材的這個(gè)序又是不妥當(dāng)?shù)摹Ｋ鼞?yīng)該采用跳躍式的“序”，而不能一點(diǎn)點(diǎn)地、爬行式地“漸”進(jìn)。由此看來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教材的這兩個(gè)主“序”都有問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)是有“序”的，但是這個(gè)“序”卻不一定是“由易到難，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜”。語(yǔ)文教學(xué)要有效率，就得尋找自己獨(dú)特的“序”。“難易不序”這是語(yǔ)文教學(xué)的又一個(gè)重要原理。

第三、“不求甚解”原理

陶淵明先生曾云：“好讀書(shū)，不求甚解。”這里借過(guò)來(lái)，用于表述語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)規(guī)律，十分恰當(dāng)。中小學(xué)的學(xué)生正處于心力飛速發(fā)展的成長(zhǎng)期。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，有很多東西當(dāng)時(shí)并不能完全理解、消化。這里面有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。學(xué)生遇到一些難點(diǎn)，不一定非得馬上就解決。有的時(shí)候跳過(guò)去，不必管它，接著學(xué)別的文章。看著看著，讀多了，這個(gè)難點(diǎn)自然而然地自己就解開(kāi)了。因此，這就要求語(yǔ)文教師不要搞繁瑣哲學(xué)，不能形而上學(xué)。教語(yǔ)文課別斤斤計(jì)較，抓住一點(diǎn)糾纏不休。否則，執(zhí)著于小的芝麻，就會(huì)把大的西瓜丟掉。現(xiàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果不高跟這個(gè)“力求甚解”有很大關(guān)系。許多教師把一篇課文肢解萬(wàn)段，編出大量的問(wèn)題，掰開(kāi)揉碎，分析來(lái)分析去，惟恐學(xué)生有一點(diǎn)遺漏，有一點(diǎn)不明白。這樣的教學(xué)，必然侵占了學(xué)生寶貴的時(shí)間。學(xué)生讀的少了，背誦的少了，他的語(yǔ)文能力怎么能快速進(jìn)步呢！更何況語(yǔ)言文學(xué)的東西歷來(lái)就有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁，文無(wú)定解”的說(shuō)法，每個(gè)讀者的閱讀過(guò)程都是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，都有自己獨(dú)特的理解。非要學(xué)生完全接受統(tǒng)一的觀點(diǎn)，這就是強(qiáng)加于人，就是抹殺個(gè)性，抹殺創(chuàng)造性。這樣教出來(lái)的學(xué)生是不會(huì)有大出息的。不是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)不能求“解”，而是不能求“甚解”，當(dāng)適可而止。

第四、書(shū)面語(yǔ)發(fā)展原理

語(yǔ)文教育主要是培養(yǎng)兒童的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。于是，人們就此又產(chǎn)生了一個(gè)誤解：讀寫是書(shū)面語(yǔ)能力，聽(tīng)說(shuō)則是口語(yǔ)能力。包括中小學(xué)的教學(xué)大綱在內(nèi)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的表述也是模糊不清的。其實(shí)，無(wú)論聽(tīng)說(shuō)還是讀寫，需要發(fā)展的都是書(shū)面語(yǔ)能力。因?yàn)椋瑑和瘜W(xué)習(xí)母語(yǔ)的幼兒期已經(jīng)基本掌握了口語(yǔ)，上學(xué)以后主要是書(shū)面語(yǔ)的發(fā)展問(wèn)題了。聽(tīng)和說(shuō)，是口頭交際，但它使用的語(yǔ)言卻不一定是口語(yǔ)；反之，讀和寫，是書(shū)面交際，但它所用的語(yǔ)言也未必是書(shū)面語(yǔ)。聽(tīng)說(shuō)讀寫是指的言語(yǔ)行為，而口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)指的是語(yǔ)言形式。兩者有一致的時(shí)候，但是，并不是任何時(shí)候都完全一致，它們不是一回事。口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)在任何一個(gè)國(guó)家、民族的語(yǔ)言當(dāng)中，都是有區(qū)別的。漢語(yǔ)也一樣。兒童學(xué)習(xí)口語(yǔ)的時(shí)候，是他言語(yǔ)能力發(fā)展的低級(jí)階段，而進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)，那就是高級(jí)階段了。漢語(yǔ)的口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)大體上有如下三個(gè)方面的不同：第一、發(fā)音方面。口語(yǔ)是方言，書(shū)面語(yǔ)是普通話。第二、詞匯方面。口語(yǔ)的詞匯范圍狹窄，主要是日常生活的詞匯，總量也少。同時(shí)它的很多詞語(yǔ)是方言土語(yǔ)，其交際作用受到地域的限制。第三、語(yǔ)法方面。口語(yǔ)由于有語(yǔ)境的輔助，所以它的語(yǔ)法比較簡(jiǎn)單、寬松、不規(guī)范。而書(shū)面語(yǔ)的語(yǔ)法相對(duì)則復(fù)雜、嚴(yán)格、規(guī)范化。如果從兒童言語(yǔ)能力發(fā)展的角度具體地講，這個(gè)低級(jí)階段與高級(jí)階段主要有七點(diǎn)差異：(1)口語(yǔ)的一般詞匯量少。書(shū)面語(yǔ)的一般詞匯量大，特別是同義詞、反義詞豐富。(2)口語(yǔ)冗余度大，允許出現(xiàn)大量的luō＠①嗦、重復(fù)。口頭語(yǔ)、插入語(yǔ)及多余的重復(fù)成分比比皆是。書(shū)面語(yǔ)則要求精練、準(zhǔn)確，限制或根本禁絕這種現(xiàn)象。(3)口語(yǔ)語(yǔ)序不嚴(yán)格，可以顛三倒四，語(yǔ)言成分的位置不固定。書(shū)面語(yǔ)各種語(yǔ)言成分的位置是確定的，不允許隨意出現(xiàn)倒裝。(4)口語(yǔ)有語(yǔ)境的幫助，允許任意省略。書(shū)面語(yǔ)成分省略是有條件的，不能有隨意性。(5)口語(yǔ)的句子，定、狀補(bǔ)等修飾成分很少有齊備或重疊使用的現(xiàn)象。而書(shū)面語(yǔ)，尤其在議論文體中，則普遍存在。(6)口語(yǔ)用“意合法”組織復(fù)句，不使用關(guān)聯(lián)詞。書(shū)面語(yǔ)復(fù)句一般都用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。(7)口語(yǔ)中復(fù)句使用得很少，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)數(shù)量也少。書(shū)面語(yǔ)中復(fù)句使用得多，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)總量也大。兒童上學(xué)以后，學(xué)習(xí)寫字、閱讀，那么他的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的發(fā)展主要就是在這七個(gè)方面的提高。這是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)基本原理。現(xiàn)行的中小學(xué)大綱和教材之所以不很成功，就是沒(méi)有按它辦事。

第五、“先用后理”原理

一般學(xué)科的學(xué)習(xí)都是“先明理，后使用”。而語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程卻相反，是“先學(xué)使用，后明道理”。語(yǔ)文課程涉及很多語(yǔ)言、文學(xué)等方面的理論，最主要的大約就是語(yǔ)法、修辭、邏輯了。這些都屬于歸納性的理論。它們的那些原理、法則，都是從大量的語(yǔ)言、思維現(xiàn)象中歸納、抽象出來(lái)的。因此，要想明白這些抽象的“理”，就必須首先掌握大量的語(yǔ)言材料。在這里，學(xué)習(xí)使用是第一位的，是感性層面的活動(dòng)，而懂得理論則是第二位的，是在感性基礎(chǔ)之上的理性的活動(dòng)。所以，中小學(xué)語(yǔ)文課不能上成語(yǔ)言、文學(xué)理論課，而只能是在語(yǔ)言、文學(xué)理論指導(dǎo)下的實(shí)踐課、應(yīng)用課。不講或少講語(yǔ)言理論，卻要讓兒童學(xué)會(huì)正確運(yùn)用漢語(yǔ)，這才是語(yǔ)文教學(xué)改革的真正出路。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育是不講這些“語(yǔ)、修、邏”的，可它的教學(xué)效果卻很好。比如，蒙學(xué)要“作對(duì)”，就是學(xué)習(xí)詞語(yǔ)、語(yǔ)法、修辭、邏輯的一個(gè)有效方法。這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該認(rèn)真研究，加以繼承。近百年的語(yǔ)文教學(xué)，總是想讓學(xué)生“先明理，后會(huì)用”，實(shí)在是南轅北轍，走了一條彎路。語(yǔ)文教學(xué)要提高效率，非得按照“先用后理”原理來(lái)安排課程內(nèi)容不可。而且，最好是往后放，高中階段講一點(diǎn)就算了。千萬(wàn)不要像現(xiàn)在這樣，死摳許多語(yǔ)修邏的名詞術(shù)語(yǔ)，結(jié)果學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力卻提高不大。這種事倍功半的做法是必須改掉的。

第六、“八股文”原理

“八股文”從清朝末年就被廢除了。它作為封建王朝考官取仕的選拔制度當(dāng)然是有害的，理應(yīng)取締。但是，如果換個(gè)角度，從語(yǔ)文教學(xué)方法的角度來(lái)考慮，“八股文”卻并非一無(wú)可取。“八股文”是什么？說(shuō)到底就是一種議論文的模式。它把“代圣人立言”這種議論文規(guī)定出一些相對(duì)固定的格式、套路，要求學(xué)生“照著曲子填詞”。用這種方法去考試、選拔官吏當(dāng)然不科學(xué)，考不出學(xué)生的創(chuàng)造性，鑒別不出人才。但是如果從教學(xué)生學(xué)習(xí)寫作方面看，卻大有好處。小孩子學(xué)語(yǔ)言是從模仿開(kāi)始的，而“模式化”則是模仿學(xué)習(xí)的最佳途徑。按照預(yù)先設(shè)定的格式去“套”寫文章，可以讓學(xué)生“入門”階段變得容易起來(lái)。雖然開(kāi)始會(huì)有些生搬硬套，顯得僵化可笑，但是“套”來(lái)“套”去，由生變熟，他就會(huì)駕輕就熟，生發(fā)出許多創(chuàng)造性來(lái)。“八股文”教育盡管培養(yǎng)不出“李白”“杜甫”，可是受教育者卻很少有“文理不通”“詞不達(dá)意”的。這就是它的成功之處。我們今天的寫作教學(xué)為什么效果不佳，一個(gè)重要的原因就是沒(méi)有繼承“八股文”教育的合理內(nèi)核——“模式化”教學(xué)的緣故。實(shí)際上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中有許多采用“模式化”教學(xué)的地方，都獲得了極佳的教學(xué)效果。比如，現(xiàn)在經(jīng)常受到人們批評(píng)的應(yīng)用文教學(xué)。過(guò)去有一種書(shū)叫做“尺牘”，把常用的應(yīng)用文設(shè)定出一些“套詞”，讓初學(xué)者去照貓畫(huà)虎地“套”用。一開(kāi)始當(dāng)然寫不太妥帖，但是“套”長(zhǎng)了自然而然就運(yùn)用自如了。現(xiàn)在的應(yīng)用文教學(xué)拋棄了這個(gè)好傳統(tǒng)，于是有些人學(xué)問(wèn)很大，可在這方面卻每每鬧出笑話來(lái)。這就是“八股文”教學(xué)原理的一個(gè)有力的反證。再比如寫字教學(xué)。如今的中小學(xué)生字寫不好是個(gè)極為普遍的現(xiàn)象。歷史上的情況不是這樣，小孩子習(xí)字先“描紅”，即拓“仿影”。“描紅”差不多了，才“臨帖”，通常“臨”顏、柳、歐、趙四體。這四體是什么？不就是書(shū)法的四種基本“模式”嗎？初學(xué)書(shū)法不能提倡什么創(chuàng)造性，就是臨摹四大家的“八股”。什么時(shí)候臨帖過(guò)關(guān)了，創(chuàng)造不創(chuàng)造那就看學(xué)習(xí)者個(gè)人的稟賦了。這種“模式化”習(xí)字教學(xué)，雖然大多數(shù)人并無(wú)創(chuàng)新，但是寫的字有體有式，總比現(xiàn)在的“螃蟹爬”要好得多。由此可見(jiàn)，“八股文”原理是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要原理。遵循它與不遵循它，教學(xué)效果是大不相同的。

我國(guó)目前的教育政策是“一綱多本”，以后才會(huì)向“多綱多本”發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)都采用人民教育出版社編制的一個(gè)大綱。那么，這個(gè)大綱貫穿的語(yǔ)文教育理念是否符合語(yǔ)文教學(xué)的客觀規(guī)律就對(duì)語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了巨大的制約作用。符合的地方，教材就編得科學(xué)，教學(xué)就有效率；反之，則不科學(xué)，沒(méi)有效率。我以為現(xiàn)今的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱有些東西是違背上述基本教學(xué)原理的，所以才造成了全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)效率低下的現(xiàn)狀。語(yǔ)文課程要改革，首先應(yīng)該從這里開(kāi)始。

字庫(kù)未存字注釋：

＠①原字口加羅