大學(xué)語(yǔ)文人格教育探索

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【摘要】本文首先論述了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展人格教育的重要意義，并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)相關(guān)的教學(xué)案例，闡述了教師應(yīng)如何基于大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)展人格教育。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文；人文教育；教學(xué)案例

所謂人格教育，指的是教師在教學(xué)過(guò)程中把人文知識(shí)轉(zhuǎn)變成人文素質(zhì)，憑借知識(shí)的講解和周圍環(huán)境的影響，讓學(xué)生建立正確的思想道德價(jià)值觀念和為人處世的態(tài)度的教育。人格教育時(shí)完善學(xué)生品格的重要教育內(nèi)容，在大學(xué)諸多基礎(chǔ)學(xué)科教育當(dāng)中，語(yǔ)文教育的人文性特征讓該課程肩負(fù)起了對(duì)大學(xué)生開(kāi)展人格教育的責(zé)任。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人格教育的重大意義

在大學(xué)階段語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的意義是教師在增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成健康正確的人格。大學(xué)語(yǔ)文的人格教育是基于學(xué)生所學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)當(dāng)中的，同時(shí)又在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的每一個(gè)階段得到體現(xiàn)。值得注意的是，教師在針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展人格教育時(shí)，必須要注意學(xué)生作為“人”的個(gè)體，他們的行為思想差異客觀存在，因此教師在教學(xué)過(guò)程中需要將學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的核心，通過(guò)情景建立、活動(dòng)組織等方式來(lái)向?qū)W生滲透人格教育，讓班級(jí)當(dāng)中的每一位學(xué)生都可以彰顯自己獨(dú)有的性格特征；再有就是，教師針對(duì)學(xué)生的人格塑造應(yīng)該是全面完整的，人格教育應(yīng)涵蓋有行為、知識(shí)、感情、意識(shí)等方面的統(tǒng)一和諧。在大學(xué)語(yǔ)文課程中開(kāi)展人格教育時(shí)，教師應(yīng)科學(xué)使用教材當(dāng)中的人格教育素材并憑借相關(guān)的教學(xué)手段，讓學(xué)生在潛移默化中，接受到人格教育。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程中開(kāi)展人格教育的方法例談

（一）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化，并將其滲入學(xué)生人格。就大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容進(jìn)行觀察，它們大量選擇了中國(guó)各個(gè)朝代文學(xué)作品的精華，富有中華民族五千多年的優(yōu)秀文化歷史和思想內(nèi)涵，揭示了先人們求知的心路歷程。教師可以依靠這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓學(xué)生接受到愛(ài)國(guó)主義思想教育。在當(dāng)前我國(guó)的各版本大學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中，都根據(jù)歷史發(fā)展順序，編入了《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》等優(yōu)秀古代文學(xué)作品。教師在講授這些文學(xué)作品的過(guò)程中，不但需要從文學(xué)的角度向?qū)W生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的傳授，同時(shí)還可以向?qū)W生講述在這些古人的生活圖景，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族在古代所造就的偉大文明。例如：《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》，通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)方式，生動(dòng)刻畫(huà)了大約3000多年之前中國(guó)先民們的生產(chǎn)、生活方式，表現(xiàn)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明的高度發(fā)達(dá)。教師便可以基于這一背景，向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育傳達(dá)，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古代就具有的高度文明感到驕傲和自豪。（二）讓學(xué)生從文化名人的故事中吸取精神力量，滲透學(xué)生人格。我國(guó)古代文學(xué)的繁榮是離不開(kāi)創(chuàng)作者高尚人格的支持的，尤其是以文人士大夫?yàn)榇淼闹袊?guó)古代文學(xué)家、作家這一群體，長(zhǎng)時(shí)間受到“儒家”思想文化的熏陶，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為自己的理念，表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)使命感。因此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生向這些文化名人的精神進(jìn)行學(xué)習(xí)，吸收他們所蘊(yùn)含的巨大精神能力，這是培養(yǎng)學(xué)生人格素養(yǎng)的重要方式。例如：在學(xué)習(xí)屈原的《離騷》當(dāng)中，教師除了向?qū)W生傳授該文學(xué)作品當(dāng)中的語(yǔ)言技巧之外，還需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到屈原在創(chuàng)作該作品的過(guò)程中含有怎樣的意志情感。讓學(xué)生感受到屈原一生都在為國(guó)家的強(qiáng)大而奮斗。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到盡管屈原當(dāng)時(shí)身處黑暗環(huán)境，但是仍然能夠保持行為正直，這在當(dāng)時(shí)是非常不容易的。（三）憑借多文學(xué)作品的欣賞讓學(xué)生養(yǎng)成健全人格。大學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中所選用的文學(xué)作品，結(jié)合了自然美、生活美以及藝術(shù)美等特征。基于這一背景，教師需要指導(dǎo)學(xué)生憑借對(duì)文學(xué)作品的審美活動(dòng)，讓學(xué)生的思想能夠得到有效的凈化，讓學(xué)生能夠在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，思考人生的意義和價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人格的進(jìn)一步完善。例如：在學(xué)習(xí)陶淵明的作品《飲酒》時(shí)，教師可以讓學(xué)生首先在腦海中想象“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的場(chǎng)景，學(xué)生腦海中浮現(xiàn)出了優(yōu)美的田園景色，讓學(xué)生更加深入的認(rèn)識(shí)到作者的內(nèi)心和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，超脫塵俗的高尚情操。讓學(xué)生才無(wú)形當(dāng)中，被世人的人格美所折服，并且教師還可以指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比的方式，來(lái)思考當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)當(dāng)中，作為大學(xué)生的自己怎樣才能夠保持自己心中的一片凈土，由此讓學(xué)生的審美能力與人格素養(yǎng)都得到顯著的增強(qiáng)。（四）通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)完善學(xué)生人格。學(xué)生在進(jìn)行文章寫(xiě)作的過(guò)程中，不但能夠?qū)ψ约旱乃伎寄芰Α⒄Z(yǔ)言表達(dá)能力進(jìn)行鍛煉，還可以樹(shù)立學(xué)生正確的思想道德價(jià)值觀念，因此，寫(xiě)作教學(xué)是教師向?qū)W生滲透人格教育的重要途徑，教師應(yīng)進(jìn)行高度的關(guān)注。例如：教師可以根據(jù)我國(guó)目前所發(fā)生的一些民生熱點(diǎn)新聞，來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行文章的創(chuàng)作。如教師在寫(xiě)作教學(xué)中可以先向?qū)W生閱讀一段材料“2016年，在全國(guó)多所大學(xué)院校當(dāng)中，出現(xiàn)了大學(xué)生感染艾滋病的案例，作為新時(shí)代的人才，性意識(shí)的逐漸成熟固然是一件好事，但是怎樣才能防止大學(xué)生濫交現(xiàn)象的發(fā)生，已經(jīng)成為了社會(huì)所高度關(guān)注的問(wèn)題”希望學(xué)生通過(guò)這段材料，創(chuàng)作一篇1200字以上的文章。通過(guò)這樣一個(gè)寫(xiě)作教學(xué)，學(xué)生能夠有效針對(duì)自身的寫(xiě)作能力得到鍛煉，又能讓教師及時(shí)了解到學(xué)生的人格教育狀況。

大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)中對(duì)學(xué)生滲透人格教育，是該科目一項(xiàng)重要的責(zé)任，因此，教師因采用多元化的教學(xué)手段，讓學(xué)生在潛移默化中，接受到相關(guān)的人格教育，令學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成健全的人格。

作者:郝義 單位:白城職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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