藝術衍生品藝術創作意義

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［摘要］藝術衍生品是將藝術品通過設計開發后制作出一系列可供藝術體驗的衍生品。①我們知道，藝術衍生品作為一種文化產業，被更多的人所接受和喜愛，并出現了多種形式。隨著科學技術的發展，技術更新迭代加快，藝術衍生品的形式也層出不窮，并為藝術家提供了更多的可能性，也為觀賞者提供了與藝術家交流的新的媒介。與此同時，藝術品跨界、聯名也相繼火熱，藝術家的天才創作也在其他領域得到了新的嘗試，創作主體通過審美體驗將審美心理延展至藝術衍生品中，使得藝術衍生品具備了藝術家的創作思想，同時又使藝術衍生品成為與觀賞者溝通的橋梁，這是一種新的、帶有商業行為的藝術鑒賞行為。這就是藝術品的力量，可以深入人心，陪著人們進步，傳遞某種思想，像一朵不會凋謝的曇花，美麗地綻放。

［關鍵詞］藝術衍生品；藝術品跨界；藝術體驗；審美心理；審美體驗；創作主體

一、審美體驗的新橋梁——藝術衍生品

（一）藝術衍生品概述

隨著藝術產業規模的日益擴大，藝術衍生品也成為藝術產業當中不可或缺的一部分，波普藝術出現至今，藝術與商業的跨界融合以多種形式出現在大眾的視野當中。通過藝術家的授權，建立IP，以再創作、設計等手段，從藝術品中汲取營養，將藝術家的審美體驗作為藝術衍生品的核心，使藝術家的天才創作在藝術衍生品中再現，使藝術衍生品在具備藝術品審美體驗的同時通過跨界、聯名、潮玩等商業手段讓原本昂貴的藝術品以藝術衍生品的形式與大眾搭建起了橋梁，為創作主體與鑒賞主體提供了新的思想層面的交流方式，創造了不同于美術館鑒賞的感知藝術的形式，也反向推動了藝術文化在社會中的傳承與發展。

（二）藝術衍生品的審美體驗

藝術衍生品顧名思義，是藝術品的衍生品，它一定具備了藝術品的審美體驗，一件成熟的藝術衍生品也一定具備了藝術品本身所具有的符號、圖像、概念等。將藝術品本身具有的藝術家審美心理的創作延續，將藝術家審美體驗的成果再延續。跨界、聯名等商業手段不能擺脫一件成熟的藝術品。所以，藝術衍生品也有創作主體的情感在其中，可以讓創作主體產生想象、聯想等情感共鳴，從而實現審美價值。藝術衍生品本身的傳播性也為藝術家起到了傳播、推廣的作用。藝術衍生品作為一種藝術交流形式，最大限度地拓展了藝術推廣，變相地、潛移默化地使藝術更貼近大眾生活，同時，藝術衍生品的商業行為也為藝術、藝術家提供了新的出路。

二、藝術創作在藝術衍生品中的體現

（一）凡·高藝術衍生品的傳世之美

凡·高作為后印象派大師，他的藝術作品在全世界都極具影響力，感動了一代又一代的人，在整個藝術史中也具有十分重要的地位。他純粹且富有張力的色彩以及具有感染力的粗獷筆觸感動了一代又一代的藝術愛好者，生活困苦的他絢爛豐富的內心世界值得所有人學習。他的代表作品《盛開的杏花》（如圖1）被德國著名陶瓷品牌高寶（Goebel）手工制作成了收藏版的精美瓷盤（如圖2），將藝術品完美地與餐具跨界設計，使凡·高的作品在陶瓷上得到了新的展示，將他的情感語言在不同的載體上重新再現。局部的提取也恰到好處，結合圓形的瓷盤，在不同空間、不同構圖中再現了一位偉大藝術家的情懷。畫作是凡·高贈予小侄子的禮物，凡·高雖生活困苦，但作品中卻充滿了希望，白色的花瓣星星點點預示著純潔與美好，向上的枝頭充滿了對生活的希望，苦難中的凡·高依然保持著純粹而美好的靈魂，藍色背景下盛開的杏花是人間的美好與愛，將這份美好置于瓷盤之上，讓生活的細節處處流露出對美好生活的向往。這一份美好在藝術衍生品中得到了很好的傳遞，讓藝術家的思想在生活的細節中得以體現。這件藝術衍生品為人們帶來了不同于美術館瞻仰藝術品的藝術體驗，審美性與實用性完美結合，讓藝術在生活中不經意地流露。

（二）潮玩藝術家村上隆

村上隆是一位杰出的日本藝術家，在藝術創作中他將本土藝術與西方藝術結合，創作出了屬于自己的藝術形式，村上隆杰出的貢獻與超高的影響力離不開他與潮流時尚界的聯名以及潮玩的藝術形式，將潮流傾向與藝術完美結合，是村上隆獨特的藝術行為方式①。他的作品極具觀賞性與娛樂性，將藝術與通俗文化碰撞，也是高雅與通俗的碰撞，是村上隆藝術創作的特點，也體現了審美的多樣性與包容性。村上隆自謂“超扁平風格”也成為他極具特色的個人符號。太陽花經常出現在村上隆的作品中，太陽花采用了波普藝術的手法，鮮明的色彩與純粹的線條讓其作品充滿了張力。太陽花的美好象征著受眾與大眾視角，許多藝術家都有對太陽花的創作，而村上隆的太陽花從藝術形式上獨具特色。村上隆曾經這樣說：“《微笑小花》代表愛、希望、和平、詩歌的脈動與世界的奇妙，在我們摩登、混亂的生命中，大家很容易忘記我的小花代表的純凈多么重要。”而太陽花也成為村上隆的個人符號，這一符號也成功地實現了跨界、聯名，與多個品牌合作，橫跨了服裝、奢侈品、潮玩、手辦、雕塑、城市景觀裝置等多個領域，也更好地實現了創作主體的藝術理念的傳播。

（三）稀奇藝術——生命中的“藝術禮物”

談及國內的藝術衍生品，我們繞不開一個品牌，那就是“稀奇”，這個品牌是由一對藝術家夫妻創立的，它的理念是“稀奇是藝術，稀奇是禮物”。其中涵蓋了藝術、禮物的主題，更好地詮釋了藝術衍生品的含義，藝術是藝術家審美心理的展現與表達，而禮物是人與人情感溝通的橋梁和手段，其理念是將藝術品作為禮物贈予他人，為藝術衍生品賦予了情感化的人文情懷，讓藝術衍生品不再是單純的商品，使其更具人情味。藝術家瞿廣慈把個展上絢麗繽紛的《彩虹天使》放到連卡佛售賣并大受歡迎，所以他開始思考藝術商品化的新可能。作品《彩虹天使》的人物造型不同于西方天使的外形，憨態可掬，雙手托腮好似思考，又像是在發呆，再加上天使的翅膀，為天使賦予了新的定義，這樣的藝術衍生品總會讓人愛不釋手（如圖3）。也因此，“稀奇”定位就是商業路線，它被創始人定位為“藝術禮品”，不同于把已有的藝術作品直接印到文具、服飾上的“藝術衍生品”。以瞿廣慈、向京兩位雕塑家的原作為靈感再創作的商品，為原本寓意加上甜美外殼。以禮物的形式傳遞幸福、溫暖、真摯的祝福是稀奇的品牌核心，它將產品所蘊含的中國當代藝術元素與全世界人共通的價值觀產生聯系，通過精致的造型、鮮艷的色彩與豐富多元的產品故事，與人內心最純真美好的情感產生共鳴。

（四）《故國頌》傳奇

蔡志松先生是國際著名雕塑家，也是雕塑界極具影響力的一位藝術家，雕塑作品在藝術品中也占有十分重要的地位，它不同于二維空間的藝術品，雕塑作品在空間上、感官接收上給予了觀賞者更為豐富的藝術體驗。與此同時，雕塑作品的藝術衍生品也深受大眾的喜愛，蔡志松先生的《故國頌》系列作品聞名中外，內容多是赤裸的古代人物形象不同動態的靜置作品，內涵一種亙古的民族精神和對生命的感悟，自然的原始美在這個系列作品中得到了很好的詮釋。《故國頌》中的武士、侍者的形象往往是“低頭”“彎腰”“屈膝”“下跪”姿勢，這種表面形式上的“卑躬屈膝”，讓他的作品飽受爭議。實際上，對于藝術家而言，作品中所傳達的恰恰是一種英雄主義，只不過這種英雄主義中飽含著悲情的色彩，其作品也延展了藝術衍生品，它的形式不同于圖像類作品，以雕塑為母版進行衍生品的制作，從而使觀賞者更好地與創作主體進行精神上的交流，其藝術衍生品也具有極高的觀賞價值和收藏價值。

三、藝術衍生品中審美心理的意義

審美心理是人類特有的感知美的心理狀態，在藝術創作中審美心理起到了主導作用，創作者通過審美體驗、審美感知提取創作條件，再利用藝術手段創作出藝術品，在此基礎上，設計制作出藝術衍生品，所以藝術衍生品也同樣是由藝術家的審美心理主導的。藝術衍生品是藝術家藝術創作中審美體驗的延展與映射，同時也是藝術家對客觀世界的再現與主觀精神的表達，是藝術與商業行為的結合。以下是審美心理通過符號學與社會學以及情感化設計對藝術衍生品的影響的分析與論證。

（一）藝術衍生品中的符號特點

符號具有功能性，藝術符號亦是如此。在藝術創作中，藝術家通過審美體驗，在客觀世界與主觀世界中捕捉自己的興奮點，將其圖像化、符號化，利用藝術加工手段創作出藝術品，使藝術品具有了圖像化、符號化的特點，而且可以提高藝術家的辨識度，也具有了情感表達的特點。在藝術衍生品的設計與制作中，也不能忽略這一特點，否則將不能稱之為藝術衍生品，而藝術衍生品本身也無法脫離宿主①。所以，在藝術衍生品中摻入藝術品的圖像、符號的設計，是實現藝術衍生品的途徑之一。結合前文實例，在凡·高《盛開的杏花》的衍生品中，我們不難發現，設計師節選凡·高作品的部分畫面，與瓷盤結合，在圓形的瓷盤中植入凡·高作品的部分畫面，加上金色的瓷盤邊緣與畫面枝干的暖色相呼應，使其成為一件優秀的藝術衍生品，而這件藝術衍生品的成功與藝術品本身也密切相關，凡·高獨特而又粗獷的筆觸具有極高的辨識度，加上純粹而又奔放的色彩表現，這些具有凡·高獨特個人符號的標識使該藝術衍生品具有了不同于日常瓷盤的審美價值與收藏價值，也使藝術家的天才創作在藝術衍生品中得到延續，讓藝術家的理念與思想得到更好的傳遞。

（二）社會學角度下的藝術衍生品

從社會學角度來看，有藝術生產也必定會有藝術消費，藝術家、畫廊、拍賣行、收藏家、藝術評論家、博物館、藝博會、雙年展等諸多主體構成的發達藝術市場，已經成為決定當代藝術命運的核心場域，而藝術衍生品也作為生產結果流通。從藝術創作角度來看，藝術創作的內容也與社會學息息相關，藝術創作作為藝術生產必將面對藝術消費者，其創作內容、題材、表達形式都與社會學息息相關，藝術家村上隆很好地利用了這一點，他將大眾的通俗文化與藝術相結合，使這種藝術形式更好地被大眾所接受，不論是題材還是形式都十分完美地體現在了他的藝術衍生品上，通過跨界、聯名等商業手段，更好地傳遞了藝術家的思想。在藝術消費階段，村上隆利用了社會學的特點，掌握了社會大眾對潮牌、潮玩、奢侈品等的熱烈追捧，為自己的藝術傳播提供了更多的可能性，也變相地實現了藝術衍生品這種商業行為的雙贏。所以，藝術創作、藝術生產、消費、藝術品和藝術衍生品都與社會學息息相關，藝術本身也與社會學有著千絲萬縷的聯系，可見社會學在藝術創作中起到了至關重要的作用。

（三）情感化設計

不論是藝術創作還是設計，情感化的融入都具有舉足輕重的作用，它更多的是創作主體主觀精神的體現，其不僅是創作主體的個人情感，而且與人文情懷息息相關，創作主體在從事藝術創作的過程中主觀精神的參與使藝術品更具生命力、感染力，情感化的融入使藝術品與觀賞主體產生了情感共鳴，使創作主體與觀賞主體達到了精神層面的交流，將這一點延續到藝術衍生品中同樣具有人文情懷，在藝術家蔡志松的作品中我們可以深刻地體會到這一點，《故國頌》系列作品中創作主體通過人物特征、形式、姿態等賦予了作品情感化設計，古代人物的發束、赤裸的姿態、人物肌肉的刻畫與作品粗獷又不失細膩的藝術手段，將自然的原始美體現得淋漓盡致，其中充滿了對生命的敬畏與感悟，人物動態的情感化表達深刻而優雅，而《故國頌》的藝術衍生品也完美地延續了創作主體的人文情懷，使觀賞主體與藝術家產生情感共鳴，也讓這件藝術衍生品更具有觀賞價值和收藏價值。每一件藝術品都是創作主體嘔心瀝血的努力成果，它們承載了藝術家的思想與情感。在藝術創作中，審美體驗作為藝術生產的前期準備，它或是創作主體勤勤懇懇的發掘，抑或是某個特定時間、特定地點創作主體的“多巴胺”分泌，在整個藝術生產過程中是不可或缺的，也是藝術品的靈魂所在，如果沒有前期的審美體驗，再高明的藝術處理手段也會顯得蒼白無力①。審美心理是藝術家在創作過程中必備的素質與能力，優秀的藝術家、藝術作品都在優秀的審美心理中得以體現。我們知道，優秀的藝術品是昂貴的且不易復制的，所以傳統的藝術鑒賞活動具有局限性，而藝術本身也具有社會服務性，藝術衍生品的出現正好起到了取長補短的作用，它不同于藝術品只具有鑒賞功能，也不像藝術品那么昂貴且不易復制，在科技快速發展的當代，人們的精神追求日益增長，藝術衍生品的出現是必然的，它在具有藝術品本身的鑒賞功能的同時也具有實用性，而且可復制性也解決了藝術品過于昂貴的短板，最重要的是，藝術衍生品的出現有利于創作主體更好地傳達自己的審美心理，使得情感傳遞多了一條便捷的途徑，同時鑒賞主體也能夠更好地參與審美體驗中。從藝術的功能來看，藝術衍生品這一商業手段也實現了藝術傳遞真、善、美的美好思想，實現了寓教于樂的藝術功能，使得“美育”也在這一商業手段中潛移默化地進行，同時實現了雙贏。

四、結語

時代的進步對各個領域都有著潛移默化的影響，藝術也不例外，不論是內容還是材料、手段還是功能、傳播還是形式，都在與時俱進。但是這一切都不能改變審美心理對創作的影響，審美體驗是藝術行為的源頭，優秀的創作主體永遠無法擺脫審美體驗這一過程，不論是對客觀世界的描繪還是主觀精神的感動，藝術創作必定經歷審美心理這一過程。只有經過審美心理的提煉與挖掘，才完成優秀的藝術生產過程。藝術品之所以珍貴，都歸功于創作主體前期深挖的審美體驗過程，這一過程所提煉出的內容是藝術品的核心，是藝術品的魂。而藝術衍生品的延續也是“魂”的延續，是藝術家的天才創作物，我們無法預知未來的世界，也無法預知未來的藝術形式，但是亙古不變的是我們對客觀世界、主觀精神的審美體驗，只有這樣，藝術才得以延續，也因此而偉大!

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作者：蔡富軍 商海溯 單位：廣西師范大學