科學(xué)發(fā)展思想探究論文

導(dǎo)語：科學(xué)發(fā)展思想探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、科學(xué)發(fā)展思想是對馬克思主義關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，具有深厚的理論淵源

1.關(guān)于社會發(fā)展的理論

馬克思主義認(rèn)為，人類社會自產(chǎn)生以來，就是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。歷史唯物主義揭示了人類發(fā)展的一般過程，馬克思將人生的主要精力用于分析論證資本主義必然滅亡，社會主義必然代替資本主義。他在1859年寫的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。”[1]

全面繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于人類社會發(fā)展的學(xué)說，在客觀分析我國半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上，他設(shè)想中國社會應(yīng)該分三步來實(shí)現(xiàn)：建立新民主主義的新社會和新國家—建立社會主義社會—將來過渡到共產(chǎn)主義社會。建國后，關(guān)于中國社會發(fā)展的第一階段已經(jīng)完成，不久便產(chǎn)生了由新民主主義向社會主義過渡的思想。1952年，受委托，主持編寫了《中國經(jīng)濟(jì)狀況和五年建設(shè)的任務(wù)》，提出要為國家工業(yè)化打下基礎(chǔ)，以鞏固國防、逐步提高人民的物質(zhì)生活和文化生活，并保證中國經(jīng)濟(jì)向社會主義前進(jìn)。社會主義改造完成后，中國社會主義制度已經(jīng)確立。又根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)政治文化全面落后的國情，提出了社會主義的階段論。1960年初，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，把社會主義分為不發(fā)達(dá)的社會主義和比較發(fā)達(dá)的社會主義[2]。“社會主義建立后，中國的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”[3]

2.關(guān)于社會與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理論

人類社會的發(fā)展，在很大程度上是以消耗自然資源，破壞自然環(huán)境，違背自然規(guī)律為代價(jià)的。馬克思從一開始就十分注重對生態(tài)資源的保護(hù)。恩格斯曾特別告誡人們在實(shí)踐中處理人與自然的關(guān)系時(shí),要尊重自然,正確認(rèn)識和利用自然規(guī)律,否則會受到自然界的無情懲罰。“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”[4]

則主要從人類社會實(shí)踐的角度來闡釋這一理論的，他在《實(shí)踐論》、《自由是必然的認(rèn)識和世界的改造》等著作中繼承和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀包括實(shí)踐合理性的思想，認(rèn)為“科學(xué)的社會實(shí)踐”，必須有正確的理論作指導(dǎo)，必須合乎規(guī)律，必須有正確思想的指導(dǎo)。這里的“合乎規(guī)律”，也包括要尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然，要注意人與社會的和諧相處。

3.關(guān)于發(fā)展的目的是為人民群眾的理論

科學(xué)發(fā)展，只有做到以人為本，才能尋找到發(fā)展的根本動力和歸宿。馬克思主義是解放全人類的科學(xué)。在他那里發(fā)展的根本動力來自于廣大人民群眾，發(fā)展的目的也是為了全人類的自由解放。共產(chǎn)主義作為人類社會的最高形態(tài)，就是“一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”[2]。歷史唯物主義也告訴我們，人類只有自己才能解放自己，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。

的科學(xué)發(fā)展思想全面繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)思想，指出發(fā)展的目的是為了人民群眾，發(fā)展的動力來源于人民群眾。首先，發(fā)展離不開人民群眾。指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[1]“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。”[5]其次，發(fā)展的目的就是為了解放廣大人民群眾。早在戰(zhàn)爭年代，就提出了“全心全意為人民服務(wù)”的口號，“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”更是把人民的利益放在第一位。十分注重對人民群眾個(gè)性的解放，他曾指出：“被束縛的個(gè)性如不得解放,就沒有民主主義，也沒有社會主義。”[6]他提出“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方針，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新人，制定了繁榮社會主義文化的“百花齊放,百家爭鳴”的方針，希望營造一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動活潑的政治局面，從各個(gè)方面促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步[7]。

二、科學(xué)發(fā)展思想是以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論為指導(dǎo)，具有靈活性和科學(xué)性

1.科學(xué)發(fā)展思想運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，科學(xué)地得出了半殖民地半封建社會的中國走上社會主義的途徑；社會主義在中國建成后，又根據(jù)中國生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，人民科學(xué)文化素質(zhì)不高的特殊國情，提出了社會主義發(fā)展的階段論。運(yùn)用馬克思關(guān)于“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”這一歷史唯物理論，科學(xué)地解決了發(fā)展的動力問題，即只有人民群眾才能推動社會發(fā)展，才能解決發(fā)展中的問題；另外，人民群眾只有自己才能解放自己，發(fā)展的最終目的是為了解放全人類，才能使人得到自由而充分的發(fā)展。這樣就解決了發(fā)展的根本目的，根本動力的問題。

2.科學(xué)發(fā)展思想運(yùn)用辯證唯物主義理論，提供了如何科學(xué)發(fā)展的問題。馬克思唯物辯證法的核心內(nèi)容就是矛盾論。利用矛盾論的觀點(diǎn)，利用“統(tǒng)籌兼顧”解決了如何處理發(fā)展過程中各個(gè)方面的關(guān)系。

首先，統(tǒng)籌就是要縱覽全局，一切從國家利益，長遠(yuǎn)利益出發(fā)，也就是要抓住發(fā)展過程的主要矛盾。社會主義建成后，中國國力薄弱，社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚未夯實(shí)，國民生活水平極為低下，資本主義國家對新興的人民共和國虎視眈眈，在這種情況下，統(tǒng)籌就是要運(yùn)用社會主義制度的優(yōu)越性，從全局出發(fā)，統(tǒng)籌社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。曾指出：“為了建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會主義國家，必須有中央的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，必須有全國的統(tǒng)一計(jì)劃和統(tǒng)一紀(jì)律，破壞這種必要的統(tǒng)一，是不允許的。”[8]

其次，所謂兼顧，就是要照顧到方方面面，平衡各種關(guān)系，兼顧到方方面面的關(guān)系，協(xié)調(diào)好方方面面的關(guān)系，兼顧到方方面面的利益，解決好各種利益矛盾[9]。在《論十大關(guān)系》中，詳細(xì)論述了中國發(fā)展中的一些問題，合理運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的思想，提出了解決問題的方法。他說：“我們現(xiàn)在的問題，就是要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。這樣，重工業(yè)是不是不為主了？它還是為主，還是投資的重點(diǎn)。但是，農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)投資的比例要加重一點(diǎn)。”在談到沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系時(shí)，他指出：“好好利用和發(fā)展沿海的工業(yè)老底子，可以使我們更有力量發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)。”在談到國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系時(shí)，提出“國家和工廠，國家和工人，工廠和工人，國家和合作社，國家和農(nóng)民，合作社和農(nóng)民，都必須兼顧，不能只顧一頭。”[10]

三、科學(xué)發(fā)展思想來源于對當(dāng)時(shí)中國客觀現(xiàn)實(shí)的思考，擁有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

科學(xué)理論必然來源于對實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。在他領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的一生中，從來就是堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn)，注意一切從實(shí)際出發(fā)，注重對實(shí)踐的調(diào)查研究。1937年，在《實(shí)踐論》中就這樣說到：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理”[4]。科學(xué)發(fā)展思想就是來源于對中國國情的客觀分析。

關(guān)于中國社會主義分為不發(fā)達(dá)的社會主義和比較發(fā)達(dá)的社會主義的理論，就是正確認(rèn)識當(dāng)時(shí)中國國情的結(jié)果。1955年3月，在中共全國代表會議開幕式中說，在我們這樣一個(gè)大國里，情況復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)落后，要建成社會主義社會，不是輕而易舉的事[11]。1958年中國社會主義實(shí)踐遇到了挫折，經(jīng)過長時(shí)間的思索，對中國的國情有了深刻認(rèn)識，認(rèn)為要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百年是不行的。深刻認(rèn)識到社會主義建設(shè)的長期性，中國的社會主義還處于不成熟的階段，所以他說：“社會主義社會發(fā)展還很不成熟，離共產(chǎn)主義的高級階段還很遠(yuǎn)，現(xiàn)在就要寫出一本書，成熟的社會主義共產(chǎn)主義的教科書，還受到一定的社會實(shí)踐的限制。”[12]正是對中國國情的科學(xué)認(rèn)識，1960年在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》后有了社會主義階段論的思想。

科學(xué)發(fā)展思想主要體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》中，在這一著作中，主要論述了社會主義建設(shè)中要注意全面協(xié)調(diào)發(fā)展，要兼顧統(tǒng)籌方方面面的利益，要把發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿都落實(shí)到廣大人民群眾的根本利益上來。這一重要思想，也是建立在對中國國情科學(xué)分析總結(jié)的基礎(chǔ)上的。

四、內(nèi)容上科學(xué)發(fā)展思想是一個(gè)完整的理論體系

1.科學(xué)發(fā)展思想不是針對某一個(gè)領(lǐng)域的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方方面面

首先，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上闡述了全面協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)。

《論十大關(guān)系》的前三條，主要是講重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，主要體現(xiàn)了全面發(fā)展的思想。針對社會主義傳統(tǒng)國家“重工輕農(nóng)”模式弊端，提出：“可以加重輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的投資比例，加重的結(jié)果，一是可以更好的提供給人民生活的需要，二可以更快地增加資金的積累，因而可以更多更好地發(fā)展重工業(yè)。”[13]在論述沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系時(shí)，他又提出：“新的工業(yè)大部分應(yīng)當(dāng)擺在內(nèi)地，使工業(yè)布局逐步平衡。”[4]當(dāng)時(shí)，中國所處的國際環(huán)境極為惡劣，帝國主義國家對新生的共和國長期制裁，而中國也是把重工業(yè)作為國防建設(shè)的重點(diǎn)，國防開支也占國內(nèi)生產(chǎn)總值相當(dāng)高的比例。針對這一情況，提出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)都要發(fā)展，指出：“只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得更快了，國防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步。”[4]由此不難看出，的科學(xué)發(fā)展思想十分注重全面發(fā)展。

《論十大關(guān)系》的第4條和第5條主要體現(xiàn)了發(fā)展必須協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)。在論及國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)既要服從國家利益、長遠(yuǎn)利益，又要兼顧個(gè)人利益，照顧到各方面的利益，也就是常說的“軍民兼顧、公私兼顧”。在論及中央和地方的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)既要注重國家的總體統(tǒng)籌，同時(shí)又要給地方一定的積極性，兼顧地方發(fā)展的客觀實(shí)際。必須協(xié)調(diào)中央和地方的關(guān)系。

其次，在政治發(fā)展上闡述了民主集中的政治體制。

當(dāng)前我們談?wù)摽茖W(xué)發(fā)展觀，不應(yīng)該僅僅從經(jīng)濟(jì)上說，社會主義民主政治同樣是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，也需要用科學(xué)發(fā)展的思想來指導(dǎo)。在政治領(lǐng)域貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持社會主義民主集中制，促進(jìn)社會主義民主政治的發(fā)展。在解釋民主集中制時(shí)曾這樣說道：“它是民主的,又是集中的，就是說,在民主基礎(chǔ)上的集中，在集中指導(dǎo)下的民主。”[4]他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中也指出：“民主是對集中而言，自由是對紀(jì)律而言。這些都是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)矛盾著的側(cè)面，它們是矛盾的，又是統(tǒng)一的，我們不應(yīng)當(dāng)片面強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)面而否定另一個(gè)側(cè)面。”[4]另一方面，不僅強(qiáng)調(diào)民主集中這一體制，更是回答了在這一體制下要達(dá)到一個(gè)什么樣的目的。“要造成一個(gè)又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動活潑的政治局面。”[4]這樣，政治領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)展思想就有了落腳點(diǎn)。

最后，在文化發(fā)展上提出了“雙百”方針。

提出的“雙百”方針是意圖在社會文化領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,保持思想文化領(lǐng)域內(nèi)的鮮活生機(jī)與活力,讓一切創(chuàng)造性的思想和藝術(shù)源泉充分涌流,讓人的精神得以全面解放、獲得自由,并以此來構(gòu)建和諧的社會文化氛圍。“雙百”方針是一個(gè)科學(xué)的、民主的、充滿強(qiáng)烈的“人本”色彩的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略與策略方針。“藝術(shù)問題上的百花齊放,學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴”不僅僅體現(xiàn)了黨的文化政策，更重要的是它遵循了文化發(fā)展的特定規(guī)律。“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，學(xué)科上的不同學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一科學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，一種學(xué)派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。”[5]只有尊重藝術(shù)，科學(xué)自身發(fā)展，才能促進(jìn)其發(fā)展，“雙百”方針，本質(zhì)上就是指導(dǎo)文化科學(xué)發(fā)展的重要思想。

2.科學(xué)發(fā)展思想初步回答了靠誰發(fā)展，怎樣發(fā)展，為誰發(fā)展的基本問題

科學(xué)發(fā)現(xiàn)是在全面繼承發(fā)展馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國客觀現(xiàn)實(shí)提出的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的根本力量。發(fā)展的目的最終是為了解放人類自己，發(fā)展的落腳點(diǎn)必須落到了人們?nèi)罕姷睦嫔蟻恚@就是發(fā)展的目的。

五、科學(xué)發(fā)展思想不是一層不變的，具有發(fā)展性、開放性

改革開放實(shí)施近二十年后，中國的經(jīng)濟(jì)取得了巨大發(fā)展，但同時(shí)也產(chǎn)生了許多亟待解決的問題，如發(fā)展規(guī)模過大、速度過快，忽視了“質(zhì)”的提高，發(fā)展忽略了環(huán)境的承受力，東西部地區(qū)差距不斷拉大等。根據(jù)這些問題，提出了要將我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式逐步從“粗放型”轉(zhuǎn)變到“集約型”的道路上來，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，要擯棄“先污染后治理”的老路；另外，他又強(qiáng)調(diào)要求進(jìn)一步縮小地區(qū)差距，實(shí)施了“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略，旨在縮小差距，保持協(xié)調(diào)發(fā)展。在全面發(fā)展問題上，在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的基礎(chǔ)上，提出要注意社會主義政治、文化的全面發(fā)展。

進(jìn)入新世紀(jì)，中國經(jīng)濟(jì)文化政治發(fā)展都取得了長足進(jìn)步，但是中國發(fā)展不平衡的問題日益突出，地區(qū)、行業(yè)之間的貧富差距越來越大，據(jù)此，同志在前幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的指導(dǎo)下，提出了科學(xué)發(fā)展觀，系統(tǒng)闡述了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、方法、動力、目的等一系列問題。科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又吸收了大量前人關(guān)于科學(xué)發(fā)展的理論，必將推動實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第4-18卷[M].北京：人民出版社，1958：491-565.

[2]馬克思恩格斯全集：第2-4卷[M].北京：人民出版社，1995：31-383.

[3]龔育之，等.的讀書生活[M].北京：三聯(lián)書店，1986：164.

[4]著作選讀：下冊[M].北京：人民出版社，1986：720-828.

[5]選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1966：1006-1031.

[6]選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1966：152.

[7]書信選集[M].北京：人民出版社，1983：239.

[8]雍濤.科學(xué)發(fā)展觀：哲學(xué)思想的應(yīng)用和發(fā)展[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006，（6）.

[9]文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：32.

[10]李濤，張德友.論科學(xué)發(fā)展觀對社會統(tǒng)籌發(fā)展思想的繼承與發(fā)展[J].政治學(xué)研究，2006，（3）.

[11]選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1964：285.

[12]劉繼增，張葆華.中國共產(chǎn)黨國情認(rèn)識史[M].武漢：湖北人民出版社，1990：267.

[13]1959年12月至1960年2月讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》期間的談話[R].

摘要：科學(xué)發(fā)展思想是晚年關(guān)于社會主義發(fā)展的科學(xué)理論，它是馬克思主義與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。科學(xué)發(fā)展思想全面繼承和發(fā)展了馬克思關(guān)于發(fā)展的科學(xué)。它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，結(jié)合中國特殊國情，擁有一套完整的理論體系，也為同志科學(xué)發(fā)展觀奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：；科學(xué)發(fā)展思想；馬克思主義；辯證唯物主義；歷史唯物主義；科學(xué)發(fā)展觀