社會各階級分析論文

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一、階級的劃分

為什么劃分階級？為了更好地認識社會及其發(fā)展規(guī)律，進而構(gòu)建和諧社會，推動社會進步。我們認識和分析事物，不是眉毛胡子一把抓，而是分門別類的認識分析。認識分析人類社會，劃分階級是最根本的方法。

誰不愿意劃分階級？自己代表或?qū)儆谏贁?shù)人組成的階級的這部分人不愿意劃分階級，他們也不愿意顯露自己的階級本質(zhì)。雖然他們愿意顯示自己屬于少數(shù)人組成的政治精英、經(jīng)濟精英、知識精英分子隊伍，但不愿意顯示自己代表或?qū)儆谏贁?shù)人組成的那個階級。為什么？因為階級的劃分，是以統(tǒng)治或被統(tǒng)治、圧迫或被圧迫、剝削或被剝削的政治和經(jīng)濟地位來劃分的。過去的階級社會(包括現(xiàn)在仍存在的資本主義社會)中少數(shù)人組成的統(tǒng)治、剝削階級，已在廣大民眾中名聲很臭了，所以屬于這個統(tǒng)治剝削階級的人和它的人、代言人是不愿意劃分階級的。

由奴隸社會到封建社會，發(fā)生了奴隸階級由完全沒有經(jīng)濟和人身自由到具有一定經(jīng)濟和人身自由的農(nóng)民階級的進步性轉(zhuǎn)變，但其受統(tǒng)治、受壓迫和受剝削的地位沒有變；不論奴隸主階級還是封建地主階級，其統(tǒng)治、壓迫和剝削的地位同樣沒有變，由于解放了生產(chǎn)力，其統(tǒng)治、壓迫和剝削的能力相應(yīng)也加強了。資本主義社會，由農(nóng)民階級到工人階級，由地主階級到資產(chǎn)階級，發(fā)生了土地圧迫和土地剝削到資本圧迫和資本剝削的方式轉(zhuǎn)變。在這三種類型階級社會中，少數(shù)人統(tǒng)治、壓迫和剝削多數(shù)人的性質(zhì)沒有變。

而在社會主義社會，這個性質(zhì)由于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，發(fā)生了根本變化。只有共產(chǎn)黨敢于劃分階級，因為它自己代表著廣大民眾的根本利益，代表著廣大民眾處于社會的執(zhí)政黨統(tǒng)治地位，領(lǐng)導(dǎo)著人民建設(shè)美好的社會主義。過去的統(tǒng)治階級總是說天下為公，天下一家，實質(zhì)上是在給廣大民眾灌迷魂湯，麻痹迷惑廣大民眾，掩蓋他們剝削掠奪廣大民眾的根本利益這種見不得人的行徑。

二、階級和階級思想

無產(chǎn)階級是這樣一個群體，它靠勞動為生，不以占有他人的勞動價值為自己的主要收入來源，具體特征是除了自己勞動使用外，沒有多余的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料供他人使用和生產(chǎn)。在革命年代，無產(chǎn)階級是最革命的，一是因為無產(chǎn)階級中大多數(shù)人是革命的，二是革命分子大多數(shù)來源于無產(chǎn)階級，三是由于無產(chǎn)階級所處的政治和經(jīng)濟地位來決定的。在我國現(xiàn)階段，無產(chǎn)階級包括工人、農(nóng)民、公務(wù)員、大部分知識分子、軍人、不雇擁工人的個體工商從業(yè)者。

無產(chǎn)階級思想是指努力消滅勞動價值剝削、努力消滅階級統(tǒng)治和階級圧迫、最終建立平等和諧的共產(chǎn)主義社會的思想，是對社會客觀規(guī)律正確認識的科學發(fā)展觀。之所以稱為無產(chǎn)階級思想，是因為這種思想代表著無產(chǎn)階級的根本利益，能正確引導(dǎo)無產(chǎn)階級的成長和發(fā)展，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。無產(chǎn)階級并不是從一產(chǎn)生，就伴隨著出現(xiàn)無產(chǎn)階級思想。隨著馬克思主義理論的誕生，無產(chǎn)階級思想就產(chǎn)生了，相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的政黨也產(chǎn)生了。無產(chǎn)階級分子(包括共產(chǎn)黨員)不是天生就具有無產(chǎn)階級思想，他們頭腦中的無產(chǎn)階級思想，主要由以下兩種方式獲得：(1)接受無產(chǎn)階級思想的教育；(2)在社會實踐中，正確地認識社會發(fā)展客觀規(guī)律。因此，并不因為你是無產(chǎn)階級隊伍中一分子，你的思想就自然是無產(chǎn)階級思想，如果你既不接受無產(chǎn)階級思想的教育，也不正確認識社會發(fā)展客觀規(guī)律，就不會有無產(chǎn)階級思想。一個人受的教育、對社會客觀規(guī)律的認識，不是自始至終一成不變的，不同的時期和階段，這個過程大致可具有三種不同的形式：(1)通過獲得無產(chǎn)階級思想的教育以及進行無產(chǎn)階級革命實踐，正確的認識不斷得到深化的過程，越來越正確和逐步完善的過程；(2)由正確認識到錯誤認識的轉(zhuǎn)變過程，或者是由錯誤認識到正確認識的轉(zhuǎn)變過程；(3)錯誤認識的不斷深化的過程，越來越錯誤和逐步頑固倒退的過程。所以無產(chǎn)階級隊伍和政黨中，并不是所有人都具有無產(chǎn)階級思想，有的人還可能有資產(chǎn)階級思想或者就是資產(chǎn)階級人。無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級思想是兩個不同的概念，所以才有共產(chǎn)黨黨內(nèi)斗爭歷史和革命隊伍內(nèi)部矛盾的復(fù)雜性，因此正確處理好人民內(nèi)部矛盾就非常重要。

在無產(chǎn)階級隊伍中，按其所具有的思想狀態(tài)可分為三類：一類是先鋒隊，如共產(chǎn)黨員、勞動模范、先進分子等。這些人掌據(jù)或認識到了無產(chǎn)階級思想，并在社會主義實踐中勇于探索和貢獻。第二類是一般群眾即大多數(shù)民眾。他們受幾千年傳統(tǒng)的統(tǒng)治剝削階級的反動思想的奴役和侵蝕，被動地默認了自己被壓迫和被剝削的地位。例如《孟子》云：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”用現(xiàn)在的話說：人和動物的區(qū)別，老百姓身上幾乎沒有，只有在君子(統(tǒng)治者、精英分子)身上才存在。在舊社會的統(tǒng)治階級和現(xiàn)在的資產(chǎn)階級思想中，廣大民眾就應(yīng)該當牛做馬被奴役，被役使。廣大民眾除了無法生存下去時才起義造反外，大多數(shù)歷史時期，是默默地辛勤耕耘，任由統(tǒng)治剝削階級圧榨。只有在思想的指引下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾起來鬧革命，才徹底改變了地位。既使廣大民眾認識到了無產(chǎn)階級思想，也只有被組織起來，用馬列主義、思想武裝起來，才能形成強大的力量。第三類是無產(chǎn)階級異化分子，就是無產(chǎn)階級隊伍中具有資產(chǎn)階級思想的人，我們習慣稱之為無產(chǎn)階級蛻化變質(zhì)分子、敗類、叛徒、資產(chǎn)階級代言人和人、黨內(nèi)走資派(黨內(nèi)走資本主義道路的反動派)，一個人屬于哪個階級，不是由他具備什么思想決定的，簡單、直接地稱無產(chǎn)階級異化分子為小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級分子或墮落為資產(chǎn)階級是不適當?shù)摹?/p>

資產(chǎn)階級則是這樣一個群體，它以占有他人的勞動價值為自己的主要收入來源，具體特征是擁有充分的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料，雇擁他人來使用和生產(chǎn)。資產(chǎn)階級包括私營(或民營)企業(yè)主、國外資本家在國內(nèi)的人。

資產(chǎn)階級思想是指頑固堅持和認為剝削占有工人勞動價值是“合理的”，并將其絕對化和永久化的思想，堅持資產(chǎn)階級圧迫和資產(chǎn)階級統(tǒng)治“合理化”、永久化的思想。資產(chǎn)階級一產(chǎn)生，資產(chǎn)階級思想及其政黨也產(chǎn)生了。對于資產(chǎn)階級分子(包括其黨員)頭腦中的資產(chǎn)階級思想，同樣的也不是天生就有的，資產(chǎn)階級思想主要由以下兩種方式獲得：(1)接受資產(chǎn)階級思想的教育；(2)在社會實踐中，錯誤地認識社會發(fā)展客觀規(guī)律，認為老百姓與牲畜無異，是下等人，少數(shù)資產(chǎn)階級是人類精英，是上等人，上等人就應(yīng)該統(tǒng)治和剝削圧榨老百姓這些下等人，并且將這些認識和做法，教條化，穩(wěn)固化，永恒化。既使從孔孟之道“人之初、性本善”出發(fā)，一個人的資產(chǎn)階級思想也不是天生的。同前所述：一個人受的教育、對社會客觀規(guī)律的認識，不是一成不變的，不同的時期和階段，可以分別有三種不同的認識過程。所以資產(chǎn)階級隊伍中，同樣也不是所有人都具有資產(chǎn)階級思想，有的人，甚至可能具有無產(chǎn)階級思想。資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級思想也是兩個概念。資產(chǎn)階級政黨由具有資產(chǎn)階級思想的人組成，行使資產(chǎn)階級賦予它的統(tǒng)治權(quán)利。正如無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)黨可以是無產(chǎn)階級也可以不是無產(chǎn)階級一樣，資產(chǎn)階級政黨分子可以是也可以不是資本家。這是人類社會的復(fù)雜性所決定的。資產(chǎn)階級思想的錯誤性特征決定了其政黨表現(xiàn)形式的多樣性，這種資產(chǎn)階級政黨的多樣性極容易讓人產(chǎn)生資產(chǎn)階級“民主”的虛幻錯覺。無論資產(chǎn)階級思想錯誤的形式如何多種多樣，堅持剝削壓迫的“合理化”和永久化是萬變不離其宗的。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都是社會進化發(fā)展到一定階段的必然客觀產(chǎn)物。

我國現(xiàn)階段為社會主義初級階段，資產(chǎn)階級的狀態(tài)如何？既然是初級階段，那么就是社會主義與其前一個舊社會(半封建、半殖民地、有少量資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級)相搭接相聯(lián)系的階段。資產(chǎn)階級是資本家的總稱，是其各分子的集合，所以不管資產(chǎn)階級分子(或叫資本家)人數(shù)多么少，只要有，就存在資產(chǎn)階級。按其所具有的思想狀態(tài)可分為三類：第一類是頑固分子，第二類是一般分子，第三類是先進分子。

頑固分子具有非常強烈的資產(chǎn)階級思想，特征表現(xiàn)為個人利益至高無上，為獲取個人利益不擇手段，瘋狂地對他人利益(包括共公利益)進行掠奪和剝削。在頑固分子擁有的企業(yè)里，工人們掙扎在最艱難貧苦的死亡線上，忍受著非人的欺壓，工資低下，根本談不上福利保障，尤如牛馬。資本家和工人的關(guān)系處于緊張狀態(tài)，隨時可能有罷工、解雇和沖突等現(xiàn)象發(fā)生，像少數(shù)私營煤礦主就屬于這類。

一般分子是指不強調(diào)統(tǒng)治、圧迫和剝削的合理不合理，只是充分利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治、圧迫和剝削的理論，實現(xiàn)占有他人勞動價值目的，獲取個人利益。在他們的企業(yè)里，工人們的工資不會超過平均水平，沒有可靠的福利保障，資本家和工人僅僅維持在雇擁剝削與被雇擁被剝削的關(guān)系上，工人的人格得不到尊重。

先進分子是指具有無產(chǎn)階級思想的資本家，這些人的做法，順應(yīng)著社會進步的方向，這些人的思想，順應(yīng)著人類理想和美好愿望。在他們的企業(yè)里，工人們的工資一般不低于平均水平，能得到醫(yī)療、養(yǎng)老等福利保障，人格受到尊重，工人的勞動能力、創(chuàng)造能力可以得到充分發(fā)揮，精神向上，勞資雙方關(guān)系和諧。資本家治廠以人為本，積極探索高效文明的現(xiàn)代管理體制，使企業(yè)成為創(chuàng)造社會財富的有生力量。

第一類頑固分子和第二類一般分子的資本家的存在，人們一般都能認識到，對于具有無產(chǎn)階級思想的資本家，有的人可能要懷疑，是不是真的存在？答案是真的存在。

首先，一個人是不是資本家，是不是資產(chǎn)階級，不是由思想，而是由他是否擁有充分的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料，雇擁他人使用和生產(chǎn)，并同時占有他人的勞動價值為自己的主要收入來源來決定的。其次我國建國初期民族資產(chǎn)階級的企業(yè)轉(zhuǎn)制，不是靠沒收和專政，而是由社會主義改造實現(xiàn)的，這不是瞬時間完成的。第三從馬克思主義理論推演，資本主義發(fā)展的最終結(jié)果是共產(chǎn)主義社會，這之間的過渡階段，肯定是存在這種資本家的。第四，在2005年，“在私營企業(yè)主中發(fā)展黨員(作者注：指共產(chǎn)黨)1512名，是上年的1.7倍”[1]。這都充分證明了具有無產(chǎn)階級思想的資本家是現(xiàn)實中就有的。

三、人文科學、社會科學的階級性與知識分子的階級性。

階級分析與劃分都是關(guān)于人類的，存在階級的社會中，人文科學和社會科學是有階級屬性的。那種把人文科學、社會科學同自然科學混為一談，是別有用心的。自然科學不是關(guān)于人的意識以及人與人之間關(guān)系的科學，所以自然科學無階級性得到普遍認同。在人類階級社會，將人文科學以及社會科學中代表某個階級利益的理論，人為的也把它超階級化、無階級化，奉為所有階級共同的神圣科學是不對的，但是將與自己對立的階級所發(fā)展起來的被其內(nèi)部普遍視為科學理論的東西簡單地斥為偽科學、假科學也是不對的。帝國霸權(quán)主義理論對于強權(quán)霸權(quán)主義者，是科學理論，對于廣泛的第三世界來說則是荒謬的和非科學的；日本的二戰(zhàn)侵略理論對于日本軍國主義者，是科學理論，對于被侵略的亞洲國家則是反人類社會科學的理論；資本剝削有功剝削有理的經(jīng)濟理論，對于資產(chǎn)階級來說是科學理論，對于廣大無產(chǎn)階級來說則是必須反對的反動理論。馬列主義思想對于占大多數(shù)人的工農(nóng)群眾說，是科學理論，對于帝國霸權(quán)主義者、資產(chǎn)階級首領(lǐng)分子，則是他們極力打壓的邪門歪說理論。

知識分子屬于哪個階級？一個人是否稱為知識分子，不是由于他處于什么政治或經(jīng)濟地位來決定的，而是由于他是否具有某方面知識來確定的。知識分子屬于哪個階級，不是由他所具有的知識來確定的，而是由他具備哪些階級特征來決定的。知識分子作為一個整體，它可包含有多種階級，簡單籠統(tǒng)地把知識分子歸屬于某一個階級，是不正確的。

在奴隸社會，既有屬于奴隸主階級的知識分子，也有屬于奴隸階級的知識分子；在封建社會，既有屬于地主階級的知識分子，也有屬于農(nóng)民階級的知識分子；在資本主義社會，既有屬于資產(chǎn)階級的知識分子，也有屬于無產(chǎn)階級的知識分子。

在現(xiàn)階段，對于知識分子階級性的分析和認識，應(yīng)該分為三個步驟：首先應(yīng)該按他所掌握的知識內(nèi)容將它劃分為兩部分。一部分稱為社會界知識分子，另一部分稱為自然界知識分子。社會界知識分子，是指具有哲學、政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)等關(guān)于人文、社會科學方面知識和從事這方面工作的人。自然界知識分子，是指具有自然科學方面知識和從事這方面工作的人。知識無國度，科學無國界，是對的，但不要忽視，階級也是無國界的。

第二步是按階級的定義看其屬于哪個階級。人類社會中存在什么階級，知識分子中也存在什么階級。

第三步是在各階級內(nèi)，分析本階級知識分子具有什么階級思想。

這樣知識分子大體可劃分為六類：(1)屬于資產(chǎn)階級頑固分子的知識分子；(2)屬于資產(chǎn)階級一般分子的知識分子；(3)屬于資產(chǎn)階級先進分子的知識分子；(4)屬于無產(chǎn)階級異化分子(這里稱為無產(chǎn)階級蛻化變質(zhì)分子、敗類、叛徒、資產(chǎn)階級代言人和人、共產(chǎn)黨內(nèi)的走資派)的知識分子；(5)屬于無產(chǎn)階級一般群眾的知識分子；(6)屬于無產(chǎn)階級先鋒隊的知識分子。

所以說，知識分子具有階級性，但其整體并不全部單純地屬于哪一個階級，知識分子是由代表不同階級利益和思想同是又具有某方面專業(yè)知識的人所組成的一個群體。人類社會有什么階級，知識分子中就存在什么階級。

四、階級斗爭與當前法制社會的階級性

有階級就有階級斗爭。由于階級統(tǒng)治、圧迫、剝削到殘酷極端，導(dǎo)致無產(chǎn)階級揭竿而起的武裝軍事斗爭叫階級斗爭；工人同資本家為增減幾元錢工資而發(fā)生的爭執(zhí)也叫階級斗爭。流血的叫階級斗爭；不流血的也叫階級斗爭。矛盾激烈的叫階級斗爭；爭執(zhí)溫和的也叫階級斗爭。工資是工人向資本家出賣勞動力的價格，不是勞動力的價值，勞動力的價值大于勞動力的價格。這里工人要求增加幾元錢是反對階級剝削的正當階級斗爭。階級調(diào)和是階級雙方力量對比勢均力敵的結(jié)果，同時也是階級斗爭的表現(xiàn)形式。階級斗爭的激烈程度反映了當時社會各階級利益的不公平程度。階級斗爭熄滅了，也就意味著階級消除了，共產(chǎn)主義社會也就實現(xiàn)了。

有人的地方，就有矛盾，人的階級成份分析清楚了，下一步怎么辦？在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中有了精辟的論述。現(xiàn)在大規(guī)模的血腥的階級對抗時代已經(jīng)過去，建立了社會主義法制社會，輪到無產(chǎn)階級執(zhí)政黨共產(chǎn)黨使用法律武器了。誰說法制社會沒有階級性？對于搞資產(chǎn)階級思想自由化的無產(chǎn)階級的異己分子，美國那樣的法制社會是非常欣賞的，不但美國大使館給予保護，而且還想方設(shè)法空運去美國本土儲藏起來，以備急需。對于資產(chǎn)階級的頑固分子，社會主義國家的共產(chǎn)黨能無動于衷嗎？人民民主專政制度是社會主義國家的法律制度。專政也是階級斗爭的表現(xiàn)形式。階級斗爭包含于法律制度之中，階級斗爭熄滅了，法律制度中的專政部分功能也就沒有了。這時法律制度便是共產(chǎn)主義社會的法律制度。