聲樂訓(xùn)練中應(yīng)注意問題研究論文

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內(nèi)容摘要：聲樂訓(xùn)練具有很強(qiáng)的綜合性，其中涉及的問題很多，而且這些問題自身之間又有相互關(guān)聯(lián)之處，它們往往產(chǎn)生綜合的作用力，對(duì)歌唱效果具有不容忽視的影響力。歌唱技能、心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)的養(yǎng)成與磨練是進(jìn)行聲樂訓(xùn)練時(shí)必須引起高度重視的問題，這三者缺一不可。

關(guān)鍵詞：聲樂訓(xùn)練歌唱技能心理素質(zhì)文化素養(yǎng)

聲樂訓(xùn)練具有很強(qiáng)的綜合性，它并非如人們?nèi)粘Ｋ斫獾哪菢觾H僅是訓(xùn)練歌唱的技能和技巧，或者是訓(xùn)練某種歌唱方法，使受訓(xùn)者達(dá)到能夠熟練運(yùn)用某種歌唱技能或歌唱方法進(jìn)行歌曲演唱的目的。其實(shí)，在聲樂訓(xùn)練中涉及的問題很多，而且這些問題自身又有相互關(guān)聯(lián)之處，它們往往產(chǎn)生綜合的作用力，對(duì)歌唱效果具有不容忽視的影響力。筆者通過多年的教學(xué)實(shí)踐得出結(jié)論：歌唱技能、心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)的養(yǎng)成與磨練是進(jìn)行聲樂訓(xùn)練時(shí)必須引起高度重視的問題，而且這三者缺一不可。

對(duì)歌唱技能的訓(xùn)練應(yīng)注意有的放矢

歌唱是一種肌體的運(yùn)動(dòng)，科學(xué)的發(fā)聲是通過肌體的運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的。歌唱者的正確發(fā)聲練習(xí)活動(dòng)，產(chǎn)生于歌唱中肌體運(yùn)動(dòng)的正確性和準(zhǔn)確性。但是，在這種正確性和準(zhǔn)確性建立的過程中，會(huì)遇到一些具體的問題，諸如嗓音、氣息、腔體共鳴等，對(duì)這些問題的解決要具有針對(duì)性，不能胡子眉毛一把抓，也不能將它們混淆起來(lái)，解決問題的關(guān)鍵在于有的放矢。

對(duì)嗓音的訓(xùn)練要講究科學(xué)的訓(xùn)練方法。從科學(xué)理論上分析，人的嗓音具備物理學(xué)、聲學(xué)、音響學(xué)所具備的發(fā)音條件，人體具備發(fā)音的三個(gè)生理結(jié)構(gòu)──聲音的振源體、呼吸的氣息動(dòng)力和腔體共鳴的音響、音量、音色等，如果經(jīng)過有針對(duì)性的訓(xùn)練，可以獲得通常難以想象的聲音效果。當(dāng)然，這種效果只能建立在科學(xué)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，哪怕一個(gè)人具有天才的嗓音條件，不經(jīng)過科學(xué)的訓(xùn)練，也不會(huì)把他的天賦才質(zhì)發(fā)揮到極致。

人們普遍認(rèn)為嗓音是由聲帶的振動(dòng)產(chǎn)生的，其實(shí)，聲帶振動(dòng)所產(chǎn)生的聲音和聲樂概念中的嗓音是不同的。在《卡魯索的發(fā)聲方法──嗓音的科學(xué)培育》中就已明確指出：嗓音就是語(yǔ)言，它是由口腔而不是聲帶產(chǎn)生的。聲帶只是產(chǎn)生聲音，通過語(yǔ)言學(xué)的步驟，在口腔內(nèi)變成元音和輔音，這才是嗓音的來(lái)源。由此可見，在嗓音的訓(xùn)練中，口腔充分打開，語(yǔ)音直接發(fā)音，聲音自然而興奮地啟動(dòng)并保持其持久性，便可以改善聲音效果，并提高自如運(yùn)用嗓音的能力。當(dāng)然，自然、優(yōu)美的嗓音是靠幾個(gè)不同的器官共同作用的結(jié)果，因而在進(jìn)行嗓音訓(xùn)練時(shí)要注意針對(duì)呼吸、發(fā)聲、共鳴的不同特點(diǎn)進(jìn)行專門的訓(xùn)練，從而達(dá)到預(yù)期的訓(xùn)練結(jié)果。

說(shuō)話與歌唱的功能是相同的，都基于同一個(gè)生理機(jī)能。歌唱的真正本質(zhì)只不過是有音樂韻律的講話，可見，正確標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音朗讀，有助于歌唱中的自然、純正的嗓音發(fā)聲。為使嗓音發(fā)揮得更好，形成美妙的樂音，清晰、準(zhǔn)確地將元音和輔音相拼是不可避免的訓(xùn)練之一，同時(shí)配合氣息和腔體共鳴的協(xié)調(diào)，有助于歌唱狀態(tài)下的嗓音更加完美。

呼吸是歌唱發(fā)聲的原動(dòng)力。我國(guó)古代聲樂理論《樂府雜錄》中講到：“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出。”“氣動(dòng)則聲發(fā)”。呼吸分為吸氣和呼氣兩部分。吸氣時(shí)使氣流通過鼻腔、口腔進(jìn)入人體的肺部，使橫膈膜下降，并伴有一定的深邃、深入、充盈感；呼氣時(shí)氣息在被控制的情況下向體外流動(dòng)，這種流動(dòng)的氣流使得聲帶振動(dòng)和發(fā)聲，并產(chǎn)生歌唱的“聲源音”。正是這種周而復(fù)始的呼吸運(yùn)動(dòng)，為歌唱發(fā)聲提供了源源不斷的動(dòng)力來(lái)源。呼吸在人體機(jī)能的配合下，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起了歌唱發(fā)聲原動(dòng)力的重要職能和作用，這無(wú)疑是呼吸在歌唱中的第一個(gè)重要功能意義。在認(rèn)識(shí)到呼吸是歌唱發(fā)聲動(dòng)力之源的同時(shí)，還必須認(rèn)識(shí)到：聲樂的學(xué)習(xí)過程就是訓(xùn)練“如何組織氣息”的過程。歌唱者要在訓(xùn)練中獲得井然有序、連貫悠長(zhǎng)的、不失靈活的氣息，為聲門振動(dòng)和聲音傳播提供和諧穩(wěn)定的動(dòng)力和載體。

要獲得正確的歌唱呼吸，需要進(jìn)行一定的呼吸訓(xùn)練，也可通過形象的比喻和豐富的聯(lián)想，將抽象的理念和日常生活中熟悉的行為聯(lián)系在一起，達(dá)到培養(yǎng)正確呼吸習(xí)慣的目的。應(yīng)該講，歌唱的呼吸能力是具有階段性的。呼吸訓(xùn)練要依照學(xué)生的程度來(lái)分階段進(jìn)行。初級(jí)階段應(yīng)以人的原始性呼吸基礎(chǔ)功能的培養(yǎng)為主，輔之以少量的氣息功能的建設(shè)性培養(yǎng)；中級(jí)階段應(yīng)以人的氣息功能的增長(zhǎng)性訓(xùn)練和功能的挖掘性訓(xùn)練為主，探索培養(yǎng)更多的潛能；高級(jí)階段則應(yīng)當(dāng)主要致力于各種功能的綜合協(xié)調(diào)性訓(xùn)練、優(yōu)化組合各方面的比例、追求精微巧妙的技巧和呼吸境界的培養(yǎng)。

通過基礎(chǔ)性的呼吸訓(xùn)練之后，歌唱者的呼吸訓(xùn)練應(yīng)注意轉(zhuǎn)移到如何在呼吸中建立良好的氣息支持和氣息流動(dòng)上來(lái)，在歌聲的連貫性、氣息的持續(xù)性和聲音的流動(dòng)性上多下功夫。氣息的控制、氣息的支持是指在呼氣發(fā)聲時(shí)，為了保證歌聲的平穩(wěn)和旋律線的連貫，要防止氣息一下子呼出，吸氣后，不要立即讓橫膈膜與胸腹的壓力松懈，要注意氣息的保持，要保持橫膈膜、上腹部的上壓下推感，以及小腹的相對(duì)收縮，以便保證呼氣時(shí)既松弛、流動(dòng)，又有一定支持，形成相對(duì)的穩(wěn)定。要想控制好氣息，發(fā)聲前將肺吸入七八成空氣，不必吸得過滿。如果吸得過滿，則周身肌肉會(huì)僵化。因?yàn)槁曇舻陌l(fā)出是靠氣息支持的，上胸必須挺住不能塌陷，肺內(nèi)的空氣吸滿七八成后，橫膈膜立即進(jìn)入既相對(duì)穩(wěn)定又相對(duì)運(yùn)動(dòng)的工作狀態(tài)。

建立歌唱的氣息支點(diǎn)，還有其他一些方法和習(xí)慣。不同聲樂大師有著不同的氣息支點(diǎn)和運(yùn)作習(xí)慣；不同的藝術(shù)作品需要用不同的呼吸方式；一個(gè)人在不同時(shí)期也需采用不同呼吸手段以達(dá)到不同的訓(xùn)練目的。作為一名聲樂教師或聲樂學(xué)習(xí)者，應(yīng)當(dāng)具備這樣一種辯證的觀點(diǎn)和客觀的態(tài)度，這樣有利于學(xué)習(xí)的進(jìn)步和演唱技術(shù)的發(fā)展。比如，演唱者在學(xué)習(xí)初級(jí)階段有初級(jí)的訓(xùn)練目標(biāo)，應(yīng)以氣息的基本支撐能力和基本協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)訓(xùn)練為主。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，呼吸的技巧也應(yīng)不斷提高、不斷豐富，氣息支持訓(xùn)練應(yīng)以呼吸機(jī)能的能力拓展為主。進(jìn)入到比較成熟的階段后，呼吸的技能應(yīng)以技能的綜合運(yùn)用、技能的靈活運(yùn)用和有機(jī)轉(zhuǎn)換為主，并逐漸達(dá)到一定的歌唱呼吸境界。

加強(qiáng)對(duì)心理素質(zhì)的磨練

在我們平時(shí)的聲樂學(xué)習(xí)當(dāng)中，比較重視聲樂技巧上的問題，而忽視了一個(gè)重要的因素，即聲樂心理學(xué)。歌唱是人的呼吸器官、語(yǔ)言器官、共鳴器官、表情與表演器官等生理動(dòng)作的巧妙結(jié)合。歌唱時(shí)人的心理狀態(tài)和心理素質(zhì)的好壞，將直接影響演唱效果。

感覺和知覺、表象和思想、情緒和情感、需要和興趣、愛好和能力、意志品質(zhì)和性格特點(diǎn)，所有這些都是屬于人的心理上表現(xiàn)出來(lái)的各種現(xiàn)象，這些現(xiàn)象總是有規(guī)律地依存于每個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作及生活中。同樣，聲樂演唱也受各種心理現(xiàn)象的支配和影響。人的任何活動(dòng)都是在心理調(diào)節(jié)下進(jìn)行的。聲樂心理主要包括注意力、意志、想象、情緒與情感、能力及思維等諸多方面，它們調(diào)節(jié)著人的心理品質(zhì)，對(duì)歌唱活動(dòng)和發(fā)聲動(dòng)作進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制，致使復(fù)雜艱難的生理肌肉運(yùn)動(dòng)能夠自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)作為一名歌者，在聲樂學(xué)習(xí)當(dāng)中應(yīng)該集中注意力看老師做示范，集中注意力聽老師發(fā)出的共鳴聲音，還得集中注意力跟蹤監(jiān)視自己發(fā)聲的內(nèi)在運(yùn)作是否正確，集中注意力找位置等等。所有這些都要通過注意力來(lái)完成，否則，就不會(huì)產(chǎn)生正確的聲音。如：不集中注意打開喉嚨，喉嚨就會(huì)用力；不集中注意唇、齒、舌的積極性，吐字就會(huì)模糊不清；不注意腹肌的擴(kuò)張與收縮，就會(huì)引起抬胸吸氣等等。因此，歌唱與發(fā)聲的一切行動(dòng)與意識(shí)只有專心致志、聚精會(huì)神，才能果斷、正確地執(zhí)行。

聲樂演唱中的注意力具有非常重要的作用。首先，它能使歌者的心理活動(dòng)具有明確的方向，有目的、有計(jì)劃地連續(xù)進(jìn)行，否則，人的心理活動(dòng)就會(huì)雜亂無(wú)章。其次，它能把人的心理活動(dòng)組織和維持在歌唱與發(fā)聲的行動(dòng)和動(dòng)作上。活動(dòng)任務(wù)不結(jié)束，注意力就仍伴隨著人的心理活動(dòng)繼續(xù)發(fā)揮作用。再次，注意力能根據(jù)一個(gè)人的信念、興趣和愛好，把自己的心理活動(dòng)指向和集中某一個(gè)對(duì)象，而離開其他的對(duì)象擺脫干擾。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)演唱的注意力，讓其發(fā)揮積極有效的作用。

在演唱中，要特別注意歌唱的情緒。一般來(lái)說(shuō)，歡樂與激動(dòng)的情感產(chǎn)生響亮而有力的聲音，憂郁與悲傷的情感產(chǎn)生黯淡的聲音，親切、溫柔與愛撫的情感產(chǎn)生纖細(xì)而委婉的聲音。歌唱中的情緒是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，一定要加以重視。首先，注意了情緒，歌者能更好地調(diào)動(dòng)自己的積極性，更好地去表現(xiàn)作品。其次，由于對(duì)情緒的正確控制，使得身體完全放松，能更好地演唱作品。再次，情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)后，觀眾也能更好地去欣賞作品，理解作品。

歌唱的重要因素之一就是有意識(shí)、有目的的心理活動(dòng)。意志活動(dòng)在歌唱與發(fā)聲中到處都可以表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)槲覀兊母璩仨氃谝庵净顒?dòng)的指導(dǎo)下，才能按照需要順利進(jìn)行，各個(gè)器官和肌肉才能相互協(xié)調(diào)一致。在我們聲樂學(xué)習(xí)的初期，必須強(qiáng)制自己堅(jiān)決做什么，堅(jiān)決怎樣做，而不是按照自己平時(shí)習(xí)慣的一些方法練習(xí)，這就是意志在其中起到的重要作用。并且練習(xí)的過程是比較枯燥的，這時(shí)也需要意志起作用，讓自己堅(jiān)持練下去，如果沒有意志行動(dòng)就不可能有目的地反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。可見，無(wú)論進(jìn)行哪一種聲樂基本動(dòng)作練習(xí)，都需要有目的、動(dòng)機(jī)和需要來(lái)進(jìn)行刻苦練習(xí)。在歌唱與發(fā)聲中，一切動(dòng)作都需要意志的控制。如讀字時(shí)的唇、齒、舌、咽的動(dòng)作，呼吸時(shí)的口、喉、氣管、肺、橫膈膜、腹部和兩肋肌肉的動(dòng)作，發(fā)聲時(shí)的聲帶、會(huì)厭、喉、咽、鼻竇與額竇等的動(dòng)作無(wú)不需要演唱者的意志調(diào)控。意志行動(dòng)對(duì)歌唱與發(fā)聲的調(diào)控作用表現(xiàn)為發(fā)動(dòng)和制止兩個(gè)特征。前者是按照預(yù)定目的指使動(dòng)作器官進(jìn)行協(xié)調(diào)行動(dòng)，后者是抑制和阻止與預(yù)定目的相矛盾的行動(dòng)。例如歌者有了正確的發(fā)聲目標(biāo)，就會(huì)時(shí)刻激勵(lì)自己去琢磨、練習(xí)，同時(shí)也能自我抑制錯(cuò)誤動(dòng)作及雜念的干擾。由此看出，發(fā)動(dòng)和抑制是對(duì)立統(tǒng)一的。當(dāng)然，作為一名歌者，一定要用意志阻止一切危害正確動(dòng)作和與之相矛盾的錯(cuò)誤行為。

歌唱的審美是歌唱心理的重要組成部分，也就是歌者對(duì)美的感受。每個(gè)人在生活當(dāng)中對(duì)一些事物和對(duì)藝術(shù)美的欣賞，都是一種審美的活動(dòng)。歌曲的演唱滲透著演唱者的審美感受。一般來(lái)說(shuō)，演唱審美能力的高低決定著演唱水平的優(yōu)劣，審美能力越強(qiáng)，演唱水平就越高；審美能力越差，演唱水平就越低。演唱者如想把自己演唱時(shí)的審美感受和愛憎情感更好地呈現(xiàn)給觀眾的話，就必須進(jìn)一步提高自己的審美能力，從而進(jìn)一步提高自己的演唱水平。由此可見，演唱者必須具有正確的、科學(xué)的、進(jìn)步的審美觀。

對(duì)于初學(xué)聲樂的學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是要盡早建立和形成聲音的審美感受，即聲音美的感覺。可以多聽一些著名歌唱家的碟，從而在腦子里形成一種正確聲音的輪廓。要知道，聲音美感是建立在心理上的，而不是建立在生理上的。如果對(duì)生理上的東西追求得過多的話，聲音勢(shì)必失去美感。我們?cè)谘莩獣r(shí)，要追求一種自然的、美的、圓潤(rùn)的聲音，要用說(shuō)話的感覺去演唱，不要把唱歌當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，要自然、簡(jiǎn)單地演唱，越自然就越簡(jiǎn)單。從美學(xué)的角度來(lái)看，歌唱與發(fā)聲“自然”就是一種美，“做作”就是丑。當(dāng)然，我們對(duì)歌唱的審美不僅是尋找聽覺上美的感受，而且還要尋找內(nèi)心視覺的美的感覺。通過自己心理的想象，不僅耳朵能聽到聲音，而且眼睛也似乎能看到美妙聲音的色彩，從而形成如同欣賞五光十色一樣的美感。

聲樂訓(xùn)練離不開文化素養(yǎng)的土壤

聲樂訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)具有特殊的作用，這是毋庸置疑的。但在實(shí)際教學(xué)過程中，不論學(xué)生還是家長(zhǎng)都把注意力放在技能的訓(xùn)練上，許多教師也下意識(shí)地或不由自主地順從了這一要求，造成了一些學(xué)生在文化素養(yǎng)方面的先天“營(yíng)養(yǎng)不良”。

對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，上課時(shí)最頭疼的是技巧有余而文化知識(shí)不足的學(xué)生，他們的演唱沒有什么大問題，也不缺乏技巧，可就是感覺總是差那么一點(diǎn)，總覺得有點(diǎn)機(jī)械，同一首歌，他們唱出來(lái)總顯得干巴巴的，沒有味道，沒有感染力。這種現(xiàn)象主要是由于學(xué)生對(duì)作品的理解和把握達(dá)不到它所需要的表現(xiàn)深度。可一進(jìn)入作品分析，面對(duì)他們的知識(shí)空洞，老師們往往感到無(wú)能為力，對(duì)于聲樂作品中所涉及到的歷史知識(shí)或文學(xué)知識(shí)，很多學(xué)生甚至都沒有接觸過，在中學(xué)歷史課本中都是很簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)，我們的大學(xué)生都回答不上來(lái)。近些年來(lái)，全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽增設(shè)了文化素質(zhì)的考試，可以說(shuō)正是抓住了當(dāng)前我國(guó)音樂教育的要害。平心而論，音樂專業(yè)的學(xué)生文化知識(shí)普遍欠缺，是我國(guó)多年實(shí)行應(yīng)試教育的結(jié)果。在中小學(xué)階段，渴望報(bào)考音樂專業(yè)的學(xué)生往往是犧牲部分文化知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間而進(jìn)行音樂技能的訓(xùn)練，知識(shí)結(jié)構(gòu)的欠缺已經(jīng)形成，積重難返了。當(dāng)然，作為學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生而言也不例外。

在合理的音樂人才培養(yǎng)體系建立起來(lái)之前，只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在大學(xué)的教育過程中督促學(xué)生對(duì)文化知識(shí)進(jìn)行一番“惡補(bǔ)”，但這只能是亡羊補(bǔ)牢。關(guān)鍵的是讓學(xué)生樹立一種意識(shí)──文化素養(yǎng)是富含營(yíng)養(yǎng)的土壤，要想讓自己的藝術(shù)生命之樹茁壯成長(zhǎng)，這土壤就必須更肥沃更厚實(shí)；同時(shí)也要向?qū)W生灌輸“功夫在詩(shī)外”的道理，一定要開闊視野，兼收并蓄，才能使自己的藝術(shù)生涯更長(zhǎng)久。

參考文獻(xiàn)：

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