社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性分析

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摘要：綠色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和演化的復(fù)雜性與可持續(xù)性。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是一種復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，其復(fù)雜性主要體現(xiàn)為：具有非線性層級(jí)結(jié)構(gòu)、具有適應(yīng)性演化機(jī)制和表現(xiàn)出共同進(jìn)化過程。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性則主要表現(xiàn)為自穩(wěn)定性、自組織性和自適應(yīng)性等特征。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)在演化過程中，在一定條件下，能夠維持自己的整體有序結(jié)構(gòu)；能夠根據(jù)規(guī)則調(diào)整系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，甚至改變規(guī)則以適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，從而使系統(tǒng)突現(xiàn)出新的結(jié)構(gòu)和功能，表現(xiàn)出一種適應(yīng)性的有序演化過程。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性分析為綠色發(fā)展的理論建構(gòu)提供了新的視角和研究進(jìn)路。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展;社會(huì)生態(tài)系統(tǒng);可持續(xù)性;復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)

一、綠色發(fā)展：可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)理念

可持續(xù)發(fā)展概念自1987年在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表的《我們共同的未來》報(bào)告中正式提出以來，經(jīng)由聯(lián)合國(guó)以及各國(guó)政府、非政府組織的響應(yīng)和推動(dòng)，“既滿足當(dāng)代人的需求而又不損害后代人滿足其需求的能力”的這一理念迅速得到了世界范圍的認(rèn)可。[1]可持續(xù)發(fā)展日益成為全人類的共同價(jià)值追求和實(shí)踐選擇，也成為各國(guó)政府力圖協(xié)調(diào)人類需求與資源供給，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)均衡、永續(xù)發(fā)展，從而達(dá)到全球范圍的公平和正義的重要發(fā)展戰(zhàn)略。綠色發(fā)展可以說是我國(guó)響應(yīng)全球可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重大發(fā)展理念和中國(guó)特色的實(shí)踐探索。綠色發(fā)展傳承并發(fā)展了人與自然和諧的東方智慧，是一種具有系統(tǒng)整體思想的綠色價(jià)值觀和生態(tài)文明理念。但在實(shí)踐中，綠色發(fā)展也遇到一些巨大的困惑和挑戰(zhàn)。例如，“放眼當(dāng)今中國(guó)，既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮眼成績(jī)，也有‘會(huì)呼吸的痛’帶來的焦慮、‘母親河的呼喊’引發(fā)的擔(dān)憂。……現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)人還存在把環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展割裂開來的片面認(rèn)識(shí)，視之為非此即彼的單項(xiàng)選擇，則難免會(huì)畸輕畸重、顧此失彼”。[2]馬克思曾說：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。[3]綠色發(fā)展作為中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展理念，雖然可追溯至中國(guó)古代“天人合一”、“人與自然和諧”的思想，但這在理論上是不夠的。對(duì)綠色發(fā)展的理論把握需要在中國(guó)古代智慧的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代復(fù)雜系統(tǒng)的理論和方法，分析可持續(xù)發(fā)展的理論困境、以及由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然要素組成的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性，這樣才能為綠色發(fā)展的實(shí)踐提供一種新的理論視野和方法論。

二、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值追求與方法論新進(jìn)路

“可持續(xù)性”（sustainability）概念和思想可以說是學(xué)界對(duì)現(xiàn)代以來人類發(fā)展困境進(jìn)行理論反思的結(jié)果。人類對(duì)自然資源無節(jié)制的需求與渴望最大限度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的矛盾，世界范圍貧富差距的不斷增加，新一輪的全球化問題等迫使人們對(duì)主流的發(fā)展模式進(jìn)行反思。早在西歐發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生的綠色運(yùn)動(dòng)以及綠黨，其影響力延續(xù)到現(xiàn)在。特別是，綠黨將生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)融入其執(zhí)政理念，充分吸收了當(dāng)時(shí)剛剛興起的系統(tǒng)論中的整體論（holism）思想，將人類社會(huì)與自然系統(tǒng)視為一個(gè)休戚相關(guān)的共同發(fā)展整體，強(qiáng)調(diào)維護(hù)自然系統(tǒng)的完整性對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。如果說綠色運(yùn)動(dòng)開啟了人類關(guān)注“可持續(xù)性”的一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，那么羅馬俱樂部的研究成果，特別是在1972年的《增長(zhǎng)的極限》則從學(xué)術(shù)研究的層面推動(dòng)了人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)“可持續(xù)性”的價(jià)值追求。[4]系統(tǒng)科學(xué)家梅多斯（D.H.Meadows）等人在《增長(zhǎng)的極限》中，運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)構(gòu)建了世界模型，并運(yùn)用World3模型給出了12種模擬場(chǎng)景，描繪了在各種限制情況下，人口增長(zhǎng)和自然資源之間如何相互作用，試圖為解決全球性的人類發(fā)展困境提出可選擇的方案，并極力呼吁通過技術(shù)、文化和制度上重大的、具有前瞻性和社會(huì)性的創(chuàng)新來避免人類生態(tài)足跡的增加超出地球的承載能力，否則世界系統(tǒng)將以上述場(chǎng)景模擬的各種原因發(fā)生崩潰，而出現(xiàn)增長(zhǎng)的終結(jié)。[5]雖然這一研究結(jié)果和提出的主張被一些學(xué)者打上了悲觀主義的烙印，并遭到各種質(zhì)疑，但是系統(tǒng)整體論和系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的研究方法則為學(xué)者們分析人類可持續(xù)的發(fā)展問題提供了一種嶄新的理論視野和方法。對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理論和實(shí)踐研究呈現(xiàn)出階段性和多元化特點(diǎn)。瑞典隆德大學(xué)國(guó)際工業(yè)環(huán)境經(jīng)濟(jì)研究所的梅布拉圖（D.Mebratu）從歷史發(fā)展維度對(duì)可持續(xù)發(fā)展的概念演變進(jìn)行了梳理，并將其分為三個(gè)歷史時(shí)期：（1）前斯德哥爾摩時(shí)期，包括斯德哥爾摩聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議之前的時(shí)期（1972年）。這一階段的可持續(xù)發(fā)展概念主要是來源于宗教信仰和傳統(tǒng)的人類與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬爾薩斯的“環(huán)境極限”理論等。（2）從斯德哥爾摩會(huì)議到世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)（WCED）（1972-1987年）。1972年聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議之后，環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系逐漸受到人們重視，這其中就包括了我們熟悉的羅馬俱樂部所做出的努力，而可持續(xù)發(fā)展概念則是由世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)在1987年正式提出。（3）世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)之后（1987-1997年）。在1987年世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)后，最為重要的國(guó)際會(huì)議當(dāng)屬1992年在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)（UNCED），這次會(huì)議產(chǎn)生了一些主要的國(guó)際文件，如“里約宣言”、“21世紀(jì)議程”以及關(guān)于荒漠化、生物多樣性和氣候變化的公約。[6]2000年9月，147位國(guó)家元首、政府首腦和其他領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)聚在聯(lián)合國(guó)總部，通過了《聯(lián)合國(guó)千年宣言》，[7]并提出“消滅極端貧窮和饑餓，實(shí)現(xiàn)普及初等教育，促進(jìn)兩性平等并賦予婦女權(quán)利，降低兒童死亡率，改善產(chǎn)婦保健，與抗艾滋病、瘧疾和其他疾病作斗爭(zhēng)，確保環(huán)境的可持續(xù)能力，制訂促進(jìn)發(fā)展的全球伙伴關(guān)系”八項(xiàng)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)，[8]成為近十五年全球國(guó)際合作的重要指導(dǎo)框架。在2015年9月25-27日，聯(lián)合國(guó)成立七十周年之際了《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，提出了未來15年可持續(xù)發(fā)展的17個(gè)具體目標(biāo)，成為一個(gè)新的里程碑。一些學(xué)者對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理論觀點(diǎn)和方法進(jìn)行了概括。例如，西班牙巴塞羅那自治大學(xué)環(huán)境與資源經(jīng)濟(jì)學(xué)教授貝格（Bergh）和杰倫（Jeroen）認(rèn)為當(dāng)前的可持續(xù)發(fā)展理論大致可分為以人類為中心的、保持自然和經(jīng)濟(jì)資本的總存量為特征的均衡-新古典主義理論（Equilibrium-Neoclassical）；以保持自然系統(tǒng)的恢復(fù)力，促進(jìn)遺傳/生物/生態(tài)系統(tǒng)多樣性等為特征的生態(tài)-進(jìn)化理論（Ecological-Evolutionary）；基于材料的工業(yè)代謝-產(chǎn)品鏈政策以及綜合廢物處理、減少、再循環(huán)和產(chǎn)品開發(fā)等特征的物理-經(jīng)濟(jì)理論（Physico-Economic）；維持物理和生物種群及生物多樣性，向污染影響最小的能源系統(tǒng)過渡的生物物理-能源理論（Biophysical-Energy）；控制人類對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的直接和間接影響，維持人類系統(tǒng)的物質(zhì)投入和產(chǎn)出之間平衡的系統(tǒng)-生態(tài)理論（Systems-Ecological）；通過操縱生態(tài)系統(tǒng)將人類利益與環(huán)境質(zhì)量和功能結(jié)合起來的生態(tài)工程（EcologicalEngineering）；保持有限的經(jīng)濟(jì)和人口規(guī)模，在生態(tài)系統(tǒng)食物網(wǎng)和生物圈中占有適當(dāng)?shù)奈恢茫冀K考慮人類行動(dòng)在空間和時(shí)間上的乘數(shù)效應(yīng)的人類生態(tài)學(xué)（HumanEcology）等理論觀點(diǎn)。[9]英國(guó)赫爾大學(xué)商學(xué)院的埃斯皮諾薩（A.Espinosa）和獨(dú)立研究者沃克（J.Walker）認(rèn)為上述這些理論觀點(diǎn)可謂主流的可持續(xù)發(fā)展理論觀點(diǎn)，其研究進(jìn)路大致可分為“傳統(tǒng)方法”和“系統(tǒng)（或整體的）方法”。他們根據(jù)這些主流觀點(diǎn)是否充分考慮了系統(tǒng)整體因素，將其分為程度不同的五種等級(jí)，以判斷這些理論屬于傳統(tǒng)方法還是系統(tǒng)方法。[10]他們認(rèn)為這些主流方法更多的是考慮社會(huì)對(duì)生態(tài)壓力和沖擊的應(yīng)激反應(yīng)和適應(yīng)的能力，或者諸如國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)變量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中是否能得到維持和改善。也有些管理者認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展理念正迫使全球經(jīng)理人批判性地評(píng)估他們的商業(yè)實(shí)踐，以確保其不會(huì)為了短期的公司利潤(rùn)而犧牲今世后代的福利。[11]然而，目前關(guān)于可持續(xù)發(fā)展思想的主流觀點(diǎn)都具有一些局限。例如，加州大學(xué)伯克利分校的勒樂（S.M.Lélé）認(rèn)為，對(duì)貧窮和環(huán)境退化問題的不完整認(rèn)識(shí)，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用以及可持續(xù)性和參與概念的混淆。[12]而一些為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的持續(xù)增長(zhǎng)而采取的一系列貿(mào)易措施，并不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。因?yàn)檫@些發(fā)展模式大多建立在以人類為中心的、線性的、簡(jiǎn)單性的世界模型基礎(chǔ)上，它假設(shè)現(xiàn)實(shí)世界的不確定性可以通過人類的完全理性得到控制和預(yù)測(cè)，并據(jù)此設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展方案和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。然而，現(xiàn)實(shí)世界的混亂性、不確定性、非線性、動(dòng)態(tài)性等特征是人類設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)無法回避的問題。正是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的這種復(fù)雜性，使得目前可持續(xù)發(fā)展的理論和實(shí)踐面臨困惑和挑戰(zhàn)。復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展使人類認(rèn)識(shí)到，復(fù)雜性問題的解決需要一種系統(tǒng)整體的理論視角，需要一種超越還原論的思維方式——復(fù)雜系統(tǒng)思維，因而更加關(guān)注復(fù)雜系統(tǒng)中要素之間的非線性關(guān)系和演化的動(dòng)力學(xué)過程。因此，以復(fù)雜性科學(xué)的視角分析社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)及其可持續(xù)性成為可持續(xù)發(fā)展理論研究的一個(gè)新趨勢(shì)。

三、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)及其復(fù)雜性特征

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的概念雖然沒有一個(gè)統(tǒng)一定義，但學(xué)者們普遍都采用了復(fù)雜性理論的視角來理解其內(nèi)涵。聯(lián)合國(guó)拉丁美洲和加勒比經(jīng)濟(jì)委員會(huì)可持續(xù)發(fā)展和人類住區(qū)司環(huán)境政策區(qū)域顧問蓋洛賓等人（G.A.Gallopínetal.）將社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)定義為由生態(tài)（或生物物理）要素及其與之相互作用的社會(huì)（或人類）要素（子系統(tǒng)）組成的任何系統(tǒng)。它可以是城市的，也可以是農(nóng)村的，可以在從地方到全球的不同尺度上加以界定。他們認(rèn)為社會(huì)既可以包含于生態(tài)系統(tǒng)之中，實(shí)現(xiàn)資源的輸入與輸出；二者也可通過相互作用作為子系統(tǒng)構(gòu)成更大范圍的系統(tǒng)整體，即社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)二者內(nèi)部之間以及與外部環(huán)境之間的功能關(guān)系。（[9]，p.15）諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧斯特羅姆（E.Ostrom）認(rèn)為，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是由多個(gè)子系統(tǒng)和內(nèi)部變量在多個(gè)層級(jí)上組成的，類似于由器官、組織、細(xì)胞、蛋白質(zhì)等組成的有機(jī)體。她從公共資源管理的角度提出了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的分析框架，認(rèn)為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)包括相互作用的資源系統(tǒng)（Resourcesystem）、管理系統(tǒng)（Governancesystem）、資源單位（Resourceunits）、用戶（Users）四個(gè)核心子系統(tǒng)。[13]印度德里經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究所的喬普拉（K.Chopra）從方法論和價(jià)值觀等層次對(duì)自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之間的聯(lián)系的一些方面進(jìn)行了分析，試圖解決一些決策方面的問題。[14]我們認(rèn)為，學(xué)者們對(duì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)主要包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然這三個(gè)要素是有共識(shí)的。但從復(fù)雜性層級(jí)觀點(diǎn)來看，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的要素還應(yīng)該被看成是一個(gè)子系統(tǒng)，本身還包含低層級(jí)的組成要素。且各子系統(tǒng)以及要素之間具有非線性的相互作用關(guān)系，往往形成要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的因果鏈和反饋環(huán)，由此構(gòu)成了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的層級(jí)性，功能的突現(xiàn)性，行為的不可預(yù)測(cè)性等復(fù)雜性特征。按照霍蘭（J.Holland）的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論和模型，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)可以被視為一個(gè)由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三個(gè)半自治主體組成的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。在這個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)中，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然子系統(tǒng)是一種適應(yīng)性主體，它們既部分地依賴于其組成部分，又表現(xiàn)出特定主體特性。它們可以通過聚集成類，形成介主體等更高級(jí)別的主體，主體具有學(xué)習(xí)能力和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性；通過內(nèi)部規(guī)則以及規(guī)則的改變，形成一種動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的層級(jí)結(jié)構(gòu)。在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)演化過程中，當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)的某些要素的變化超過了系統(tǒng)的承載能力，系統(tǒng)則通過突現(xiàn)機(jī)制形成一種新的結(jié)構(gòu)模式。因此，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性特征可概括為以下三點(diǎn)：第一，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)具有生成性的層級(jí)結(jié)構(gòu)。即社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是由其低層級(jí)的組成元素通過非線性相互作用產(chǎn)生的一種具有層級(jí)性和動(dòng)態(tài)性的宏觀結(jié)構(gòu)。例如，森林、湖泊、土壤、植被等要素通過特定的非線性組合形成某個(gè)新的整體——某個(gè)區(qū)域的自然系統(tǒng)，而這個(gè)區(qū)域的自然系統(tǒng)又作為一個(gè)適應(yīng)性主體，與這個(gè)區(qū)域的社會(huì)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互作用形成具有特定因果關(guān)系的系統(tǒng)，即某區(qū)域的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。霍蘭用甕模型和馬爾科夫矩陣描述了這種具有半自治特性的要素和子系統(tǒng)如何生成更高層級(jí)的結(jié)構(gòu)的機(jī)制。[15]為我們理解復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)復(fù)雜性提供了科學(xué)的依據(jù)。第二，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)具有適應(yīng)性的演化機(jī)制。即社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)演化的動(dòng)力來源于子系統(tǒng)及其組成元素之間的受約束的適應(yīng)性相互作用。因?yàn)樯鐣?huì)生態(tài)系統(tǒng)的元素是一種適應(yīng)性主體，它們之間、以及與環(huán)境之間可以通過學(xué)習(xí)和反饋來調(diào)整自己的適應(yīng)性，從而適應(yīng)具有多樣性變化的外部環(huán)境。這樣的適應(yīng)性循環(huán)過程使主體的適應(yīng)性得到提高，在演化中表現(xiàn)出一種適應(yīng)性景觀。第三，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)表現(xiàn)出共同進(jìn)化過程。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的演化需要適應(yīng)環(huán)境，但與環(huán)境之間更是一種共同進(jìn)化的關(guān)系。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)之間在共同進(jìn)化過程中會(huì)形成特定的生態(tài)位。而生態(tài)位的變化則取決于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)整體對(duì)外部環(huán)境的適應(yīng)而發(fā)生的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整。適應(yīng)性主體的重組等都可以促使新的生態(tài)位產(chǎn)生，從而修改甚至替換過時(shí)的生態(tài)位，使社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)表現(xiàn)出一種共同進(jìn)化過程。因此，在這個(gè)意義上，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)可理解為一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，能夠產(chǎn)生并維持系統(tǒng)的層級(jí)結(jié)構(gòu)，并在演化過程中，能夠根據(jù)規(guī)則調(diào)整系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，甚至改變規(guī)則以適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，表現(xiàn)出適應(yīng)性的共同進(jìn)化過程。

四、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性

對(duì)可持續(xù)性的分析近年來成為學(xué)界對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論與實(shí)踐研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題。學(xué)者們從不同的視角和方法對(duì)可持續(xù)性的定義做了研究。例如，蓋洛賓從開放的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然資本的角度進(jìn)行分析。認(rèn)為，在最一般的條件下，任何系統(tǒng)的可持續(xù)性都可以用所研究系統(tǒng)的產(chǎn)出的一個(gè)不遞減的評(píng)估函數(shù)V(Ot+1)→V(Ot)來表示。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開放系統(tǒng)，其行為取決于內(nèi)部結(jié)構(gòu)并受到外部環(huán)境輸入的影響。（[9]，p.5）他認(rèn)為可以將可持續(xù)性分為“強(qiáng)可持續(xù)性”和“弱可持續(xù)性”。“強(qiáng)可持續(xù)性”觀點(diǎn)認(rèn)為自然資源是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、消費(fèi)或福利的基本投入，不能被有形資本或人力資本所取代，這樣，任何導(dǎo)致自然資本存量總體減少（特別是低于最低限度）的發(fā)展道路都無法持續(xù)；“弱可持續(xù)性”觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了保護(hù)生態(tài)和生物地球化學(xué)的過程的價(jià)值，這些過程一旦失去，是無法恢復(fù)的，除了某些關(guān)鍵的自然資本外，一些同等價(jià)值的人工資本可以取代自然資本。（[9]，pp.14-16）德國(guó)理論物理學(xué)家和德國(guó)全球變化咨詢委員前主席斯基勒內(nèi)哈博（H.J.Schellnhuber）則從控制論的角度，用人類和自然子系統(tǒng)的共同進(jìn)化來描述社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)軌跡（如圖1）。（[9]，p.31；[10]，pp.19-20）他通過由定義自然生態(tài)位（N）和人類生態(tài)位（H）的變量集合的所有可能值的點(diǎn)所構(gòu)成的區(qū)域，來表示社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)在多維狀態(tài)空間中的可能狀態(tài)。N代表自然子系統(tǒng)的狀態(tài)（例如全球平均氣溫，或環(huán)境狀況的局部綜合指數(shù)），H代表人類子系統(tǒng)的狀態(tài)（例如人類文明的發(fā)展程度，或當(dāng)?shù)厝祟惿鐓^(qū)的狀況）。隨著時(shí)間的推移，系統(tǒng)的變化可以用這個(gè)抽象的狀態(tài)空間中的軌跡來表示。在這個(gè)模型中，交叉陰影部分表示不可能存在人類生命的區(qū)域（例如，溫度太低或太熱而無法維持人類生命）。狀態(tài)空間還包含一些“災(zāi)難性的區(qū)域”（catastrophicdomains）和“不能接近的區(qū)域”（inaccessibledomains）。其中，災(zāi)難性的區(qū)域是指在這個(gè)區(qū)域社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量低于可容忍的水平，并且一旦系統(tǒng)的狀態(tài)進(jìn)入該區(qū)域，它就會(huì)被困在其中。（[9]，p.30）比如一些大的自然災(zāi)害之后，由于治理不當(dāng)所造成的長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)不穩(wěn)定。不可進(jìn)入的區(qū)域指的是從當(dāng)前或初始狀態(tài)的任何有意或自發(fā)的軌跡無法達(dá)到的N和H組成的區(qū)域。因此，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性意味著人類做出正確決策，避免系統(tǒng)的狀態(tài)軌跡落入這一災(zāi)難性區(qū)域。生態(tài)學(xué)教授霍林（C.S.Holling）從復(fù)雜性角度分析了生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力與穩(wěn)定性及其在管理中的應(yīng)用。[16]沃克（B.Walker）等人深化了霍林關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力的理解，認(rèn)為社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的三個(gè)屬性——恢復(fù)力、適應(yīng)性和可轉(zhuǎn)化性決定了其未來的發(fā)展軌跡。[17]瑞士巴塞爾大學(xué)可持續(xù)發(fā)展研究項(xiàng)目的克里森（M.Christen）和施密特（S.Schmidt）認(rèn)為，可持續(xù)性的概念存在分歧，他們主張采用元視角，試圖構(gòu)建了一個(gè)由基本模塊和實(shí)際模塊組成的可持續(xù)性概念的正式框架，即通過規(guī)范的正義性原則和整合的描述性原則來解決可持續(xù)發(fā)展概念的隨意性問題。[18]可見，學(xué)者們對(duì)可持續(xù)性問題的不同視角的研究給了我們很多啟發(fā)。我們認(rèn)為，從復(fù)雜性科學(xué)的視角研究社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性是一個(gè)新的進(jìn)路。作為復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，其可持續(xù)性主要表現(xiàn)為系統(tǒng)的自組織性（self-organization）、自適應(yīng)性（adaptability）和自穩(wěn)定性（autostability）等特征。系統(tǒng)自組織性是維持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定并實(shí)現(xiàn)整體功能優(yōu)化的內(nèi)部機(jī)制。作為一個(gè)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，首先必須具有開放性，需要保證社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)與外界環(huán)境存在開放性的輸入和輸出關(guān)系，正是由于物質(zhì)、能量、信息源源不斷地交換，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然子系統(tǒng)之間的非線性相互作用關(guān)系始終處于動(dòng)態(tài)過程中。同時(shí)，自組織作用在開放的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中廣泛存在，例如自然系統(tǒng)的元素通過自組織作用形成較為穩(wěn)定的自然系統(tǒng)，而自然系統(tǒng)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)之間的互動(dòng)又是自組織作用從局域到社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)整體的擴(kuò)展，最終促成了系統(tǒng)功能的整體優(yōu)化。系統(tǒng)自適應(yīng)性是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然子系統(tǒng)共同進(jìn)化以及增強(qiáng)系統(tǒng)恢復(fù)力的主要表現(xiàn)。適應(yīng)性主體之間、主體以及環(huán)境之間存在一個(gè)不斷進(jìn)行著的動(dòng)態(tài)的交互作用過程。在這個(gè)過程中，通過主體間的學(xué)習(xí)，以及將外界環(huán)境的不確定因素反饋給主體自身，各主體實(shí)現(xiàn)了以適應(yīng)性為基礎(chǔ)的共同進(jìn)化。反過來，子系統(tǒng)之間通過共同進(jìn)化又產(chǎn)生了更多的能夠互相適應(yīng)的適應(yīng)性主體。這個(gè)共同進(jìn)化的過程又進(jìn)一步鞏固和穩(wěn)定了子系統(tǒng)中各元素在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的主動(dòng)適應(yīng)性，從而提高了整個(gè)系統(tǒng)的恢復(fù)力。系統(tǒng)自穩(wěn)定性是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)達(dá)到可持續(xù)性狀態(tài)的重要判據(jù)。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)處于動(dòng)態(tài)演化過程中的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，而主體為了最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的適應(yīng)性進(jìn)化，往往會(huì)促使系統(tǒng)演化到混沌的邊緣，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)造性和可能性，進(jìn)入穩(wěn)定域。因此，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)需要克服來自系統(tǒng)內(nèi)部的漲落以及外界的擾動(dòng)，以達(dá)到可持續(xù)性狀態(tài)。由于這種系統(tǒng)的穩(wěn)定性是通過內(nèi)部機(jī)制自組織達(dá)到的，因此又可稱為適應(yīng)性自穩(wěn)定。一旦社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展超出自然資源的承載閾值時(shí)，自然系統(tǒng)就會(huì)處于瓦解的危險(xiǎn)狀態(tài)。正如布諾（N.P.Bueno）所說，當(dāng)SES跨越閾值條件臨界點(diǎn)時(shí)會(huì)失去恢復(fù)力，一旦過了臨界點(diǎn)，就會(huì)改變控制過程的反饋回路的主導(dǎo)地位及其主導(dǎo)極性。[19]這時(shí)系統(tǒng)自穩(wěn)定性機(jī)制將會(huì)發(fā)揮作用，以保證系統(tǒng)突現(xiàn)到新的結(jié)構(gòu)和功能有序狀態(tài)。因此，可持續(xù)性可謂社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)保持生存和有序發(fā)展的一種整體性質(zhì)和系統(tǒng)價(jià)值。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)之間具有錯(cuò)綜復(fù)雜的因果反饋關(guān)系，這些適應(yīng)性主體通過規(guī)則重組突現(xiàn)出社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)新的整體序。按照協(xié)同學(xué)觀點(diǎn)，這種整體序源自于序參量對(duì)系統(tǒng)施加的影響。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性的序參量可以說是人與自然和諧的價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值觀由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然子系統(tǒng)之間自組織產(chǎn)生。一旦產(chǎn)生，便會(huì)如同“一只無形的手”，對(duì)各個(gè)子系統(tǒng)產(chǎn)生役使作用，引導(dǎo)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)整體朝著可持續(xù)發(fā)展的方向演化，這是宏觀整體對(duì)低層次要素的一種下向因果作用。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然子系統(tǒng)之間通過競(jìng)爭(zhēng)性協(xié)同的非線性相互作用形成動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，使社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)突現(xiàn)出整體的有序性和可持續(xù)性。可以說，可持續(xù)性也是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)整體序的一種價(jià)值追求。綜上所述，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和可持續(xù)性的理論分析是可持續(xù)發(fā)展理論建構(gòu)的一個(gè)新視野和新進(jìn)路，也可為我們的綠色發(fā)展實(shí)踐提供理論的支撐。

作者:范冬萍 單位:華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院