平面設(shè)計(jì)書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用

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一、書(shū)法是中華民族特有的藝術(shù)瑰寶

老舍先生說(shuō)：中國(guó)畫(huà)與中國(guó)字是同胞兄弟。這里講的“同胞兄弟”，就是說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”。中國(guó)人講“書(shū)畫(huà)同源”，這書(shū)，我以為是包含了文章和文字在內(nèi)的，所以，許多山水畫(huà)都直接取材于中國(guó)的文學(xué)作品，或者間接地表達(dá)著詩(shī)辭歌賦的美妙意境。正因?yàn)闀?shū)畫(huà)同源，獨(dú)特的漢字便形成了世界上獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法藝術(shù)，而且一直影響著中國(guó)的其它藝術(shù)。書(shū)法是中華民族特有的藝術(shù)瑰寶，是中華民族精神的外化；書(shū)法藝術(shù)凝聚著中華民族的哲學(xué)思想、人文精神、聰明才智、思想情感、美學(xué)追求等等，從某一方面說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)的人，大多熱愛(ài)書(shū)法，因?yàn)闈h字是代表中國(guó)的徽號(hào)，有中國(guó)字的地方就有中國(guó)人。藝術(shù)與人的品質(zhì)是互為表里、密不可分的。具備良好的書(shū)畫(huà)藝術(shù)修養(yǎng)，是平面設(shè)計(jì)人才必須具備的良好素質(zhì)之一。平面設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合藝術(shù)，必須經(jīng)過(guò)全面、系統(tǒng)、嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練，才能提高設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中的認(rèn)識(shí)能力、思維能力和創(chuàng)造能力。通過(guò)書(shū)法課的學(xué)習(xí)，可以使設(shè)計(jì)人員運(yùn)用不同的字體，在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造不同的氣氛，使人們對(duì)包裝商品產(chǎn)生不同的感覺(jué)。如古體字(包括篆、隸書(shū)體)能使人對(duì)包裝商品產(chǎn)生一種名貴和古色古香的感覺(jué)，特別適用于古董、首飾、玉器、士特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)；篆書(shū)則適用于賀年卡、請(qǐng)柬、徽章、圖案等設(shè)計(jì)；正書(shū)給人一種現(xiàn)代、科學(xué)的感覺(jué)，適用于輕工、機(jī)電產(chǎn)品、食品飲料的包裝設(shè)計(jì)等等。因此，書(shū)法藝術(shù)的一些特點(diǎn)有助于設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中把商品的性質(zhì)、特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，取得更好的設(shè)計(jì)效果。特別是目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品競(jìng)爭(zhēng)激烈，要求商品在貨架上有沖擊力，傳達(dá)信息迅速就更要求商品的包裝設(shè)計(jì)日趨突出、醒目，而文字的美化在商品包裝設(shè)計(jì)上，則處于非常重要的地位。

二、書(shū)法藝術(shù)本身就是優(yōu)美的線(xiàn)形設(shè)計(jì)

當(dāng)我們看到一幅書(shū)法藝術(shù)作品的時(shí)候，首先就是一種美的感覺(jué)，美的享受。這時(shí)我們并不一定留意作品書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。譬如王羲之的《蘭亭集序》，僅從文章說(shuō)，沒(méi)有王勃《滕王閣序樣酣暢流利的筆調(diào)，令時(shí)人嘆為“此真天才，當(dāng)垂不朽”；也沒(méi)有陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》那樣清新流暢的語(yǔ)言，被后人譽(yù)為“兩晉文章，惟《歸去來(lái)兮辭》一篇”。但因?yàn)樗菚?shū)法藝術(shù)的楷模，所以文章流傳于世，被后人稱(chēng)為“行書(shū)之祖”。這就是書(shū)法藝術(shù)的魅力所在。一個(gè)不太懂或完全不懂書(shū)法的人，也照樣喜歡書(shū)法藝術(shù)。在中國(guó)，幾乎每一個(gè)家庭都掛有書(shū)法作品。楹聯(lián)、條幅、中堂等，比之繪畫(huà)藝術(shù)還要普及?？梢?jiàn)，書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)是有著廣泛而深厚的大眾基礎(chǔ)的。世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類(lèi)型，即表形文字(圖畫(huà)文字)：表意文字(字體表示語(yǔ)言中的詞或詞素)；表音文字(拼音文字)。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的表意文字。中國(guó)的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由甲骨文、古文(金文)、大篆、小篆、隸、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段，依次演進(jìn)。我們的前人在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，逐漸上升到一種審美階段——融人了創(chuàng)作者的觀(guān)念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感，于是就產(chǎn)生了獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。

我在進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，為了更好的突出、強(qiáng)化主題，充分運(yùn)用了書(shū)法藝術(shù)。在中餐廳設(shè)計(jì)中，書(shū)法藝術(shù)的運(yùn)用充分體現(xiàn)了博聯(lián)餐廳濃厚的文化氣張息，同時(shí)也體現(xiàn)了博聯(lián)餐廳內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。設(shè)計(jì)招貼時(shí)，從變化中求得統(tǒng)一，進(jìn)一步深化主題形象設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。設(shè)計(jì)為人服務(wù)，一流的設(shè)計(jì)中，書(shū)法反映創(chuàng)意，體現(xiàn)文化。圖形、創(chuàng)意、文化底蘊(yùn)是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，其本身就是一種絕妙的線(xiàn)形設(shè)計(jì)，這種線(xiàn)形設(shè)計(jì)，從有漢字的那天開(kāi)始，就在不斷地的演進(jìn)著，升華著，直到今天，這種線(xiàn)形設(shè)計(jì)已經(jīng)走向全世界，成為許多外國(guó)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師常常借鑒的藝術(shù)創(chuàng)造手法。傳統(tǒng)文化在潛移默化的影響著我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。當(dāng)然，我們也在不斷受到外來(lái)文化設(shè)計(jì)思想的沖擊，同樣從中受益匪淺。作為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)者，如何讓我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形成自身的設(shè)計(jì)體系，并在世界平面設(shè)計(jì)的行列中占有一席之地，挖掘、整合、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，使其延伸到中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，融人當(dāng)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言之中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國(guó)文明不衰的藝術(shù)神韻，這也是我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路。