城市文脈在地鐵空間設(shè)計的應(yīng)用

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［摘要］隨著人民生活水平、文化素養(yǎng)的提高，對城市交通環(huán)境的要求也在不斷提高，這就使城市文脈的融入顯得愈發(fā)重要。如何把城市文脈更好的融入到地鐵空間設(shè)計中成為了當(dāng)下設(shè)計師們研究的主要課題之一。本文針對當(dāng)前地鐵空間設(shè)計中出現(xiàn)的系列問題，提出了挖掘獨特的地域文化，靈活運用建筑材料，燈光與色彩相融合在建議，力求能豐富優(yōu)化地鐵空間設(shè)計提升城市居民的生活品質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］城市文脈；地鐵空間；城市文化；空間設(shè)計

隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，人們的要求不僅在生活水平的物質(zhì)方面有所提高，對于自身的生活環(huán)境質(zhì)量以及周邊的文化素養(yǎng)等方面也表現(xiàn)出強烈的需求。地鐵作為人們出行方式中極為重要的一環(huán)，那么通過對它的空間設(shè)計來提高人們的文化素養(yǎng)也就顯得極為重要。在地鐵空間的設(shè)計中融入城市文脈，一方面可以展現(xiàn)出城市本身的發(fā)展水平，促進經(jīng)濟提升，另一方面還可以豐富人民生活，提高人民素養(yǎng)。本文通過城市文脈在地鐵空間設(shè)計中的應(yīng)用與表達提出分析，希望可以進一步展示出城市文脈在地鐵空間應(yīng)用中的藝術(shù)形式。

1城市文脈

城市文脈是在城市文化系統(tǒng)分析、研究后，提煉出的地方文化的靈魂與精髓。它是從傳統(tǒng)化、地方化、民間化的內(nèi)容和形式中找到自己的立足點，并從中激活創(chuàng)作靈感的一種方式。它不僅僅只作為一種歷史的“傳承”而被人們所記載，更是為今后城市發(fā)展的走向提供了參考價值，把一種全新的設(shè)計形式帶到人們的視野中。

2地鐵空間設(shè)計中存在的問題

2.1缺乏創(chuàng)新精神。在地鐵空間設(shè)計中只注意對傳統(tǒng)歷史文脈的應(yīng)用，從而忽略了創(chuàng)新。一些地鐵空間設(shè)計只重其形，未解其意。雖然可以捕捉到城市文脈的流動，但并不能感受到其中深刻的內(nèi)涵。我們要在繼承傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)下的時代特色。而不是生搬硬套，將一些色彩、圖案，直接應(yīng)用在設(shè)計上。真正的文脈是不斷流淌與發(fā)展的，因為當(dāng)?shù)厝巳硕际浅鞘形拿}變遷的參與者與創(chuàng)造者，所以文脈，更應(yīng)該是一種大眾化的知識產(chǎn)物，面向群眾。2.2缺乏藝術(shù)氣息。隨著經(jīng)濟水平的提高，人們的審美、藝術(shù)情操也隨之提高。而地鐵在設(shè)計之時又過分追求工業(yè)的發(fā)展速度，忽略了其本身作為傳播載體的價值。確實，只要地鐵完成其交通價值，就算是有功無過了。但是發(fā)現(xiàn)“美”，是人類的本能。在地鐵這個過于封閉的空間就顯得更為重要。2.3建筑材料單一。上世紀六七十年代國際主義引領(lǐng)全球，在“少即是多”的指導(dǎo)思想下，人們在城市中的建筑材料多為鋼材、大理石、玻璃和水泥。所以將本土的建筑材料合理的融入進地鐵空間的設(shè)計中也是對地域文化的體現(xiàn)。

3城市文脈在地鐵空間設(shè)計中的應(yīng)用

3.1獨特的地域文化。當(dāng)?shù)匚幕療o疑是一個重中之重的課題。它對于城市文脈在地鐵空間設(shè)計來說是靈魂所在。從人類發(fā)展史上來看，地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，世代耕耘、發(fā)展、創(chuàng)造、演變的結(jié)果。一方水土養(yǎng)一方人，也就造就了每個不同的城市所蘊含的文化底蘊與文化形式大不相同。中國各大城市的地鐵，均具有鮮明的地域特色，例如：西安地鐵。西安作為世界文化古都之一，地鐵設(shè)計中融入了唐三彩、兵馬俑、秦腔等地方特色文化。從地域文化中汲取營養(yǎng)，特別是唐文化的仕女服裝造型、盛唐帝王文化、詩歌文化，反應(yīng)貞觀之治的壁畫雕塑等元素，借鑒古人的智慧，并且依靠西安歷史積淀，結(jié)合現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)水平打造具有西安特色的城市地鐵空間藝術(shù)。3.2材料的靈活運用。材料的選擇及施工，是地鐵空間設(shè)計中的重要環(huán)節(jié)。抽象地說，空間是由多個界面共同組合起來的，而材質(zhì)是構(gòu)成界面的主要因素。就地鐵而言，它也是組成其界面的材料的體現(xiàn)。因此將地方特有的材料和契合時代的新型材料合理的相結(jié)合是表現(xiàn)城市文脈和時代氣息的好方法。例如仿照自然巖洞進行設(shè)計的斯德哥爾摩地鐵站；還有運用大量馬賽克設(shè)計出酷似浩瀚星河的意大利那不勒斯地鐵站；以及被六萬塊上釉熔巖石所裝飾的巴黎克呂尼-拉索邦地鐵站和完全由銅片覆蓋的巴黎ArtsetMétiers地鐵站空間設(shè)計。3.3燈光與色彩的融合。由于地鐵空間過于封閉，乘客難以見到陽光與風(fēng)景，只能通過地鐵空間設(shè)計中的燈光來提高地鐵空間與乘客的互動性與便捷性。通過色彩與燈光的相互融合，可以引導(dǎo)人們更高效的出行。而且色彩在人腦中最先被識別和處理的，甚至可以直接影響人的感情與心情。例如：德國慕尼黑地鐵站，設(shè)置了如彩虹般的燈光柱以及巨大的圓頂?shù)鯚簦吃诩t藍相襯的墻上。這不僅讓人有一種進入夢境中的魔幻感，更消除了人們在地鐵空間中的壓抑感。

4結(jié)語

綜上所述，把城市文脈融入到地鐵空間設(shè)計中，是站在人的立場，而城市文脈是多種多樣的，并不單一，能賦予其各種意義。但對于地鐵來說，它是先履行“載客”的基礎(chǔ)上，在履行“載文化”的功能，所以各種設(shè)計無非就是對其基本功能以外的錦上添花。城市文脈在地鐵空間設(shè)計中的應(yīng)用與表達，要把它們當(dāng)成兩種不同的概念來理解。“應(yīng)用”是針對地鐵本身的，“表達”是針對人本身的。它是一種很抽象的情感。也就是說所設(shè)計的地鐵，要真正與人們的情感有所共鳴，借此用來勾起人們最原始的沖動與欲望，使之更為純粹、理性。共鳴，也就是尋找相同點。當(dāng)人們對一件事情有相同經(jīng)歷的時候，就會產(chǎn)生一種微妙的紐帶，把人與人連接起來，使之產(chǎn)生“關(guān)系”。這就是要把城市文脈融入到地鐵空間中的意義。

參考文獻

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作者:王雅維 楊國利 單位:天津農(nóng)學(xué)院園藝園林學(xué)院