家具設計論文范文10篇

家具是一種有著深刻文化內涵的產品，它既是技術與藝術的統一，又是傳統與創新的統一。設計師在設計家具時即要考慮到人們的物質需求，更應滿足人們的精神需求。

西方的設計思想在70年代已開始滲入中國，但在較普遍的把工業設計的理念導入企業的經營活動方面，中國的家具企業可以說才剛剛開始。如今我國的家具企業已經從“無設計”或“仿設計”開始逐步過渡到“有設計”階段。家具市場決定了生產廠商必須適應市場的新變化，走出自己的戰略性的一步，制定自己的獨特的品牌道路。這就決定了企業必須加大對產品設計的重視力度，采用科學的設計方法。

戰略設計時代的到來

多年來，家具行業的發展造就了很多老板型的設計師，抄襲國外家具成為絕大多數廠商進行產品設計的源泉，完全忽視了企業的原創設計。對于許多家具企業在設計實踐中去卻沒有找到一條行之有效的設計方法。設計師在設計的過程中，往往為設計而設計，對于設計的目的，設計的思路，設計的對象缺乏系統性的認識。然而隨著知識產權的保護，資料流通的限制都讓很多以抄襲為生的廠商黯然退出了家具市場。

在這里，作者將根據設計創新的理論并結合自己多年的家具設計體驗，探討戰略競爭時代的戰略設計方法，也正是大多數企業所最缺乏的，戰略設計方法的核心問題——設計創新。

設計核心競爭力，概括來說，就是創新=用戶行為觀察+科學的設計方法。即把“設計”所具有的解決問題的才能應用到解決企業面臨的所有戰略性問題上。用客觀、坦率的態度明確問題，明確行動目標，然后以專業方法組織專業力量解決問題的過程。

論文關鍵詞：明式家具儒家思想道家思想

論文摘要：通過分析明式家具的形制風格與中國古代儒家思想、道家思想之間的關系，旨在由表及里地掌握明式家具哲學思想內涵的精髓，為現代中國家具設計和發展提供參考。

明式家具的形制及結構深受中國古代儒家思想、道家思想、東林學派思想的影響和熏陶，無論是在審美觀念還是在表現手法上都體現著中國傳統文化的精神，這種精神表現出來的簡樸、空靈、內斂、優雅也深深地影響著當今的設計理念。

一、儒家思想中“中庸”、“禮”的體現

博廣的儒家思想的審美情趣和思想內涵在明式家具中得到充分體現。中庸之道在形式上重視“中正”、“中行”，在內涵上主張凡事都不要過度，要含蓄，以免適得其反。孔子說：“興于詩，立與禮，成于樂”，“禮”主張社會上的人要區分名分，如君和臣、父和子、夫和婦等，然后又指出了各種身份之間應該遵循的禮儀、處事規范等。

明式家具的設計中處處體現著這種內斂、中庸、禮法有度的觀念。如明式圈椅對稱式的整體構架、外擴內斂式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及內翻馬蹄式的腿足等等不僅傳達出中庸、含蓄的思想內涵，也體現出儒家思想中的“禮有法度”對人性的束縛。

作者：萬輝于伸單位：東北林業大學材料與科學工程學院

掌握人才市場需求，樹立明確的教學目標

中國家具產業正處在轉型期，國際化進程日漸明顯，各種先進的管理體制、設計技術、生產技術、產品宣傳與營銷技術被廣泛采用，在這一前提下，就需要學生具備有效解決問題和應對各種工作局面的能力，即具備綜合素質的能力。通過有針對性地對家具企業的人才需求動機進行了深入的了解之后，得出家具企業人才的需求排序，排在前十位的有“：創造性的解決問題”“團隊合作精神”“樣品或模型制作“”計算機輔助設計技術”“形態設計能力”“手繪設計草圖”“色彩與肌理感覺“”家具市場”“公共關系處理”“家具材料及配件”“家具營銷”。

針對這一調查結果，在教學過程中，以側重學生的理性思維訓練為主導，強調學生的實際動手能力，將教學主旨和教學體系的核心內容建立在科學技術的基礎之上，重視生產程序方法論、設計原則的學習，將社會各種資源視為教育資源，在注重學生專業技能培養的同時，也注重學生綜合素質的培養。

樹立多樣化的教學觀念，制定高效的課程操作程序

多樣化的教學觀念是設計教育發展的方向。現代科學技術飛速發展，各種新材料、新技術不斷涌現，作為從事家具設計行業的設計人員，必須要時刻了解各種技術的發展趨勢以適應不斷變化的市場需求。因此，多樣化的教學觀念能夠因地制宜，因市場需求而發展，可以分層次、分類型、有針對性地培養學生高度的創新意識與非常強的創新能力。

家具產品不僅要為人所實際使用，而且要為人所審美與觀賞，家具設計的形態美是審美文化構成的前提，這一點是毋須質疑的。眾所周知，人類的審美觀賞活動始發于形態美的感受與觀賞，現代家具設計注重從心理學、美學的層面，進一步認識、把握、選擇工程技術設計的材料設計，進一步認識、把握、選擇形態美的材料，從而在材料設計和材料選擇中實現使用和觀賞、技術和審美的辯證統一。

家具造型設計的優劣往往由形式美的法則來衡量，諸如對稱、節奏、均衡、比例、對比、韻律、變化、統一等，這是家具設計（包括其它產品設計）的一般常識。

在現代家具設計的創作中，設計師們似乎越來越關注家具的形態設計，因為家具形態不僅是設計師情感意識的傳達媒介，而且也是家具設計師獨特設計風格的體現。于是乎家具設計形態的確立自然便成為家具設計的首要問題，因為這種形態的確立，關乎于家具設計的造型、色彩、質感，以及風格與流派。下面我們分別從三個方面來闡述。

一、家具設計形態之一：造型

從世界家具發展狀況來看，現代家具的設計正趨向技術上先進、工藝上可行、經濟上合理、款式上美觀、使用上安全等方向發展。在我國，當今的家具設計界越來越認同并接受一種新的設計觀念：新家具的設計就是設計一種新的生活方式、工作方式、休閑方式、娛樂方式……越來越多的設計師對"家具的功能不僅是物質的，也是精神的"這一理念有更多、更深的理解。現代家具正朝著實用、多功能、舒適、保健、裝飾等方向發展。因為現代人對家具的需求已不僅僅是停留在"實用"的層面上，人們更多追求的是家具的豐富文化內涵和精神滿足，他們需要的是有時代特征的并能滿足自身心理訴求的家具產品。

我們知道，家具設計是物質和文化的載體，而家具形態又是傳達信息的載體，家具設計師在創作中，時常會運用獨特的造型語言進行形態上的設計。譬如對造型的分割與整合、材料的選用與開發，功能與結構的創新與利用等。其實說到底對"形態"的關注，就是對消費者情感意識的關注。

進入21世紀以后，現代設計的理念異彩紛呈，世界家具設計潮流也進入了一個新的時期，預示著在新的世紀初期家具將迎來一個新的發展階段。據現階段的種種跡象表明，筆者認為由于科學技術的進步和時尚文化觀念的更新，21世紀前期在家具的設計理念、使用功能和藝術風格都會發生巨大的變化。

家具設計的最終目的是為人的使用行為服務，因此運用現代科學技術和美學法則來設計家具是社會發展的必然要求。家具與室內其他設施構成了人們必不可少的生活環境，只有滿足和完善人們對家具的各種使用行為要求，才能極大地豐富人們的物質生活和精神生活，有效地提高工作效率。

如要完善當代家具的設計，整體來說必須遵循當代家具的設計原則，更新傳統的設計觀念，以全新的設計思維觀念去創造家具文化。當前，創立這種新的觀念仍是具有時代意義的一個挑戰，也就是說，在新世紀的家具產品開發活動中，要創造出一個能夠滿足人們精神文化要求且具時代文化發展特征的設計理念，才能引導家具設計潮流健康地向前發展。那么，這個全新的設計理念是什么？有哪些內涵呢？筆者認為在家具設計中把握現代文化時尚的發展趨勢，滿足現代生活和工作的行為要求，以現代科學技術為生產手段，享受現代科學技術給人類帶來的進步與好處，注重保護人的健康和生態環境平衡，深層次的體現各種文化特色和風格，這就是當代家具設計新的思維理念。

一、把握現代文化時尚的發展趨勢

任何產品的設計，其核心都是創造，創造是設計的重要原則之一，家具的設計也是一樣，創造出前所未有的、美的產品形式是設計的基本要求。

實踐證明人們的審美意識潮流不是一成不變的，現代家具設計過去整齊劃一的純功能主義設計風格已被證明其最大的弱點是桎梏人的精神，這種格調固然不可取，但沒有時尚文化特色也是不能經過時間考驗的。

一、在造型上突出傳統與現代結合

傳統紅木家具可分為明式家具和清式家具。明式家具:造型簡練,線條圓潤,比例和諧,充分展示出木材的自然美。清式家具:用料厚重,造型圓渾雋美,雕刻細膩生動,制作規整華麗,風格獨特,大氣沉穩,盡顯尊貴氣派。明清紅木家具是現代紅木家具造型藝術設計的最佳題材。因此,現代紅木家具的款式大都仿制明清時期的家具。紅木家具的生產近年來獲得了前所未有的發展,但在造型上的因循守舊、裝飾風格的一成不變,都嚴重制約了現代紅木家具的發展。現代家具的突出特點在于它的功能主義材料的多樣性及制作的工業化。因此,家具的造型常常追求單純線條與完美比例的結合。在借鑒傳統家具造型藝術進行現代家具的設計時,不可避免地要對其進行提煉和刪減,但原則是保持那種剛柔相濟、方圓互補的東方韻。創新紅木家具應在尊重傳統工藝的基礎上,反映出明式風格、現代主義及后現代主義風格的影響。當代家具的造型設計需要采用各種設計手法打破傳統家具的封閉性和沉悶感。因此要有目的、有意識地挑選古典樣式中有代表性、有意義的設計元素,通過肢解分離、簡化、夸張變形、綜合等手法來形成新形式,這要求設計者對文化和歷史有很強的了解,才能運用得當。否則,往往流于膚淺與不和諧。

二、傳統結構和裝飾元素的現代化

現代家具裝飾的形成和發展,一方面要立足中國傳統裝飾藝術的成就,另一方面要善于融匯吸收外來文化中的有益營養,發展自身的現代家具裝飾。傳統紅木家具線條流暢舒展,剛柔相濟,富有中國畫特色。明代的椅子靠背有適合人機工程學的傾角和曲線,桿件、構件、線角、銅什件等部位都做得圓潤柔婉,讓人觸覺舒適。現代紅木家具的創新設計仍需運用到線條造型藝術、人機工程學和微細設計的理念。將新誕生的設計作品應與當今國際家具的流行款式相比較,以求探尋到紅木的材質與現代生活方式及文化的最佳契合點。古代紅木家具裝飾藝術的基礎構成是點、線、面、形,在傳統圖案中的基本元素出自自然形態,它帶給我們人性的、溫暖的情趣,組成的圖形和繪畫或古雅或清新,給我們無限遐想。家具中常出現的牙頭、牙條、券口、花飾等則是傳統風格的主要載體和表現元素。我們可以從這些要素進行簡練和提純,選擇合適的做成家具連接和裝飾的標準件,用現代的裝飾手段和裝飾思路去建構它,無疑為現代裝飾藝術的發展開辟了一個嶄新的天地。

三、注重紅木家具的家居色彩搭配

中國古典紅木家具的色彩美在于沉穩,在于它流暢的結構線條和材質天然的紋理色澤。選用珍貴天然木材,符合現代人追求自然、健康的消費理念。現在喜愛紅木家具的年輕人呈逐年增長的趨勢。他們更喜歡那些融合了現代和古典元素的新式仿古家具。花紋明顯的深色紅木輕松活潑,用來鋪裝餐廚,可營造隨意的就餐氛圍。用深色紅木裝飾家居可以營造沉穩、高貴的客廳效果,用卡其色和白色來搭配深色地板及家具,用同一色系的明度變化來拉開景深,可營造大氣之家。淺色原木家具能讓人覺得更加輕盈活潑,可以做出大體量的一體化紅木家具,保證隔板、桌幾、沙發邊角在材質上的整體感。家具設計中應充分尊重這些因素。居室中紅木家具與居室色彩的搭配、對比、陳設、居室的空間關系、形色之間、色與色之間等的關系,都是紅木家具裝飾用色所不可避免的因素,所以,在設計中要結合現代生活需求,在色彩搭配上突出紅木家具的自然美。

多年前，在一部電影中看過這樣一個有趣的情節。性格浪漫的女主人公趁著未婚夫上班，偷偷溜進他的公寓，把里面亂七八糟的雜物統統扔掉，只留下一張造型別致的椅子。等他回到家，目瞪口呆地問：“為什么把我的東西都扔掉？”她卻天真地笑著說：“我們可以坐在椅子上看日出日落、聽音樂，家里有這張椅子就足夠了。”雖然并不是每一個人都欣賞“越少即越美”的設計概念，但是不少設計獨特的家具產品，的確讓人產生“家里只要有這一張椅子就足夠”的想法。以下介紹一些設計別致美觀的家具作品，看看它能不能成為你家中的“主角”。

大床跳躍色彩更奪目

各種各樣的研究報告告訴人們，生命中三分之一的時間要花在睡眠上，因此選擇一張合適的床，讓這些珍貴的睡眠時光不至于浪費，實在是明智的想法。但如果能夠選擇一張不但舒適而且別致、美觀的床，那么在睡眠以外的時間，這張床，還可以成為臥室的點睛之處。簡練的直線構成床的骨架，沒有多余的修飾，風格帶點硬朗味道。這張床的色彩將是明年大熱的橙色，活潑的色彩打破了直線給人的冷酷。別以為橙色太奪目，難以搭配，深藍色就是它的好搭擋。選擇一對深藍色的枕頭，“時尚臥室”就是這么簡單。

椅子幾何元素味道濃

觀賞這一作品的時候，不妨動腦筋想想，如果要抽去一根線條而不影響作品的實用性和觀賞性，可以抽去那一條？答案當然是不存在的。只要細心觀察，整張椅子的設計實際上只由一條線盤繞而成。椅背與坐墊的設計同樣簡潔。直線、圓弧、方塊，幾何元素被設計者玩得令人叫絕。色彩方面，則選用了紅木家具的深棕色，添上幾分古雅味道。

餐桌長著曲線的“腳”

以前，經常在設計雜志上看到以“中國椅”命名的家具作品。而且這些作品的設計者大多數都是外國設計師。因而引起我的好奇，也即便產生懷疑，是這些設計師對我國家具有所研究還是僅是一種崇拜呢？不談他們是出于什么原因，但這從側面反映了一個現象，即我國傳統家具一直受到國外人士的親睞。據相關資料記載，早在唐、宋時期，日本的家具便與我國家具形制相連。其結構亦是同樣的做法。而自宋、元時代我國家具經阿拉伯和印度人轉介已經流入歐洲，17世紀后期，我國的漆器和瓷器一起傳入歐洲，當時精湛的工藝制法對巴洛克時期的家具產生了極大的影響。18世紀中葉，我國的園林建筑及家具通過英國設計師齊賓泰爾的研究與仿制，將其格調融合到西洋家具中，形成了落可可風格的齊賓泰爾式家具。20世紀中葉，丹麥的著名家具設計師漢斯J.威格納再次以我國明式家具為原型，設計創新了很多使他享譽國際的現代家具。

如今，我國在家具上的成就早已沒有昔日的輝煌。更不能與國外的家具設計相媲美。導致這一現象是歷史的客觀原因很多，也有受我國文化體制影響。同時也有國人不思進取這一鄙習所致。面對全球化趨勢日益加強的今天，以設計立國已成為眾多國家發展經濟的戰略。現今的我國，是家具市場的大國，卻是家具設計弱國，如何打造我國自己的家具風格便成了當務之急。

明式家具是我國傳統家具的代名詞，其設計的經典為古今中外世人所喜好。因此作為中國家具設計人，我們應以明式家具為出發點，結合時代各方面的要求，從明式家具中吸取營養，潛心研究明式家具，為創造我國現代家具風格而添磚加瓦。為此，本文從我國道家思想的角度來剖析明式家具的內在精神氣質，提出個人之見.

二概述

2.1道家思想的概念

道家思想，由老子所創，老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經》，也叫《老子》。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要經典著作，也是研究老子哲學思想的直接材料。道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。其“天人合一”的境界，對中國文化美學產生深遠的影響。在政治上，他主張“無為”，希望回到小國寡民的原始社會狀態。莊子繼承老子的學說，成為戰國時期道家的代表人物。他發展了老子的唯心哲學，認為世界就是“我”的主觀產物。莊子鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現象。道家思想其他的代表人物還有戰國時期的莊周、列御寇（即列子）、惠施（即惠子）等人。

摘要：通過對廣州家具市場的調查，了解各大家居商場的特點，場位布局，文化品位，產品風格與種類，家具品牌。從而了解和研究中國設計文化的發展，結合中國傳統家具文化的發展與變遷以及西方文化的影響去尋找當今家具文化設計的定位。從而得出結論：中國傳統文化必將融合西方文化精華發揚光大，中國家具設計文化終將體現東方的神韻與西方的形式美。

關鍵詞：家具市場傳統文化家具設計西方文化消費觀念

隨著人們生活水平的提高，居室的更新與面積的增大，以及消費文化品位的提升，對家具的形式與內涵也提出了更高的要求，家具的功能和設計文化也有了新的發展，此現象可以反映在當前的家具市場。

1.廣州家具市場綜述

1.1天河區

天河區是廣州家具大賣場最為集中的區域。眾多家具賣場紛紛扎根天河西南城區域的原因，據說主要是看中了天河區旺盛的人氣以及這一白領聚集地的驚人消費力。而隨著家具賣場的日益成熟，這塊區域也已形成了一定的聚集效應，方便的交通、整潔舒適又洋溢著各種文化氛圍的購物環境以及周全的售后服務，使各家具賣場成為中高層消費者的首選之地。

一、以人為本以自然為本

以人為本的設計思想就是人性化設計思想，是指在滿足人們物質需求基礎上的強調精神與情感需求的設計思想。以人為本的設計思想起源于歐洲文藝復興時期的人道主義的思想體系。提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀。

在原始社會合伙農業社會，產品制作雖然缺乏人性的思考，但每一件物品，每一個造物過程都在無意識地探尋人性的根本。工業社會平民化設計思想的出現，功能主義的設計思想又為人性化設計的發展奠定了基礎。對現代主義的反思，從“形式追隨功能”到“形式追隨情感”又進一步促進了人性化四設計思想的發展。人類功效學的發展又使人性化設計更加科學。在后工業社會，形式的非物質化和功能的超級化，使得設計的重點能不再是有形的物質產品，而是越來越關注關系、注重人機對話的關系、產品和服務的關系。

建立在物理層次關懷，心理層次關懷，人群細化關懷基礎上的人性化設計又表現為人情化設計，個性化設計和人文化設計的思想。

人情化的設計力圖將“人與物”的關系轉化為類似于“人與人”之間的關系。設計應滿足使用者的情感需求。人情化設計建立在產品功能的滿足和對人體物理層次關懷的基礎之上，人情化設計還可以通過懷舊中國風格的產品而實現，或通過體驗的形式而獲得滿足。人情化設計應滿足人類最善意的情感需求。

個性化的設計思想是需求通過產品的個性化而實現對不同消費群體或個體的個性需求。個性化既可指品牌的個性化和產品的個性化，前者是指個性風格品牌及其背后包含的消費者年齡、文化層次和社會地位的細分。后者則指為具體的個別的人制定的個性化產品，消費者參與設計的人性化設計。