城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)論文

時(shí)間:2022-02-11 01:29:00

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城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)論文

城市廣場(chǎng)歷史回顧

我國(guó)歷史上城市廣場(chǎng)的演變是由“市”而來(lái),南宋時(shí)期,由于商品買(mǎi)賣(mài)進(jìn)一步專(zhuān)業(yè)化,市場(chǎng)根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展要求,以嶄新的姿態(tài)重新組合,構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。人們?cè)凇笆小钡闹車(chē)瑸榱诉M(jìn)行商品交換,構(gòu)筑了大量的建筑以適應(yīng)其需要。這種自然形成的商品空間具有廣場(chǎng)空間的某些特征,也可以稱(chēng)為我國(guó)廣場(chǎng)的自然發(fā)展雛形。

從世界范圍來(lái)看,城市廣場(chǎng)是在多種因素影響下形成和發(fā)展,突出的有以下三種因素:其一是社會(huì)文化因素,社會(huì)文化不同必然顯現(xiàn)出不同的城市廣場(chǎng)風(fēng)格和做法。其二是政治宗教因素,君主集權(quán)統(tǒng)治下的廣場(chǎng)多以體現(xiàn)君主的權(quán)威為目的;宗教統(tǒng)治下的廣場(chǎng)多以體現(xiàn)神的意志為目的;民主制度下的城市廣場(chǎng)根據(jù)人們的生活需求演變而來(lái)。其三是經(jīng)濟(jì)因素,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)直接影響著廣場(chǎng)土地使用,推動(dòng)著整個(gè)城市的發(fā)展。總之,在數(shù)千年的城市發(fā)展過(guò)程中,城市廣場(chǎng)的范疇在不斷地發(fā)展演變,通過(guò)以下資料可概括出廣場(chǎng)的歷史:

⑴“廣場(chǎng)”源自古希臘,最初用于議政和市場(chǎng)(FORUM),是人們進(jìn)行戶外活動(dòng)和社交的“城市的起居室”,其特性、位置是松散和不固定的;

⑵從古羅馬時(shí)代開(kāi)始,廣場(chǎng)的使用功能逐步由集會(huì)、市場(chǎng)擴(kuò)大到宗教、禮儀、紀(jì)念和娛樂(lè)等,廣場(chǎng)也開(kāi)始固定為某些公共建筑前附屬的外部場(chǎng)地(PLAZA);

⑶中世紀(jì)意大利的廣場(chǎng)功能和空間形態(tài)進(jìn)一步拓展,它作為城市的“心臟”,在高度密實(shí)的城市中心區(qū)創(chuàng)造出具有視覺(jué)、空間和尺度連續(xù)性的公共空間,形成與城市整體互為依存的城市公共中心廣場(chǎng)(SQUARE)雛型;

⑷巴洛克時(shí)期,城市廣場(chǎng)最大程度上與城市道路聯(lián)成一體,廣場(chǎng)不再單獨(dú)依附于某一建筑物,而成為整個(gè)道路網(wǎng)和城市動(dòng)態(tài)空間序列的一部分;

⑸現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的范疇再次延伸,不僅市政、商業(yè)廣場(chǎng)等是城市的主要廣場(chǎng),較大的建筑庭院、建筑之間的開(kāi)闊地等也具有廣場(chǎng)的性質(zhì),城市廣場(chǎng)作為開(kāi)放空間,其使用進(jìn)一步貼近人的生活【2】。

二城市廣場(chǎng)定義

廣場(chǎng)是城市的重要組成部分,它擁有與城市相同的歷史。古今中外,對(duì)廣場(chǎng)定義眾說(shuō)不一。凱文•林奇認(rèn)為“廣場(chǎng)位于一些高度城市化區(qū)域的中心部位,被有意識(shí)地作為活動(dòng)焦點(diǎn)。通常情況下,廣場(chǎng)經(jīng)過(guò)鋪裝,被高密度的構(gòu)筑物圍合,有街道環(huán)繞或與其相通。它應(yīng)具有可以吸引人群和便于聚會(huì)的要素。”

王珂、夏健、楊新海編著的《城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》一書(shū)中對(duì)城市廣場(chǎng)的定義較有概括性,書(shū)中表述“城市廣場(chǎng)的定義需要包括場(chǎng)所、內(nèi)容、構(gòu)成、使用方式和意境五個(gè)方面的基本限定。嘗試將城市廣場(chǎng)定義為:城市廣場(chǎng),是為滿足多種城市社會(huì)生活需要建設(shè)的,以建筑、道路、山水、地形等圍合,由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的,采用步行交通手段,具有一定的主題思想和規(guī)模的節(jié)點(diǎn)型城市戶外公共活動(dòng)空間。其中,城市社會(huì)生活包括政治、文化、商業(yè)、休憩等多種活動(dòng);主題思想則指表現(xiàn)城市風(fēng)貌和文化內(nèi)涵,及城市景觀環(huán)境等多重目的;節(jié)點(diǎn)型是指城市空間中的核型空間形態(tài)”。

由此可以看出,城市廣場(chǎng)的概念要廣義得多,大到形成一個(gè)城市的中心或一個(gè)公園,小到一塊空地或一片綠地,除街道外,是城市公共空間的另一種重要空間形式。城市廣場(chǎng)突出地反映了城市的特征,為市民提供了室外活動(dòng)和公共社交的場(chǎng)所。

三廣場(chǎng)的類(lèi)型

廣場(chǎng)的功能決定了廣場(chǎng)的性質(zhì)和類(lèi)型。按廣場(chǎng)的主要性質(zhì)一般可分為以下六種【3】。

宗教廣場(chǎng):早期的廣場(chǎng)多修建在教堂、寺廟或祠堂對(duì)面,為舉行宗教慶典儀式、集會(huì)、游行所用。在廣場(chǎng)上一般設(shè)有尖塔、宗教標(biāo)志、坪臺(tái)、臺(tái)階、敞廊等構(gòu)筑設(shè)施。然此類(lèi)廣場(chǎng),現(xiàn)已兼有休息、商業(yè)、市政等活動(dòng)內(nèi)容。如:棲霞寺的殿前廣場(chǎng)。

市民集會(huì)廣場(chǎng):這類(lèi)廣場(chǎng)常常是城市的核心,多修建在市政廳和城市政治中心所在地,供市民集會(huì)、慶典、休息活動(dòng)使用。一般由行政辦公、展覽性建筑結(jié)合雕塑、水體綠地等形成氣氛比較莊嚴(yán)、宏偉、完整的空間環(huán)境。一般布置在城市中心交通干道附近,便于人流、車(chē)流的集散。鼓樓廣場(chǎng)扮演南京的市民集會(huì)廣場(chǎng)的作用。

交通廣場(chǎng):火車(chē)站、汽車(chē)站、航空港、水運(yùn)碼頭及城市主要道路交叉點(diǎn),是人流、貨流集中的樞紐地段。火車(chē)站廣場(chǎng)是典型的交通集散廣場(chǎng),如:南京車(chē)站站前廣場(chǎng)。

紀(jì)念廣場(chǎng):為了緬懷歷史事件和歷史人物,常在城市中修建一種主要用于紀(jì)念活動(dòng)的廣場(chǎng)。用相應(yīng)的象征、標(biāo)志、碑紀(jì)等施教的手段,教育人、感染人,以便強(qiáng)化所紀(jì)念的對(duì)象,產(chǎn)生更大的社會(huì)效益。如:中山陵、雨花臺(tái)廣場(chǎng)。

商業(yè)廣場(chǎng):現(xiàn)代的商業(yè)廣場(chǎng),往往集購(gòu)物、休息、娛樂(lè)、觀賞、飲食、社會(huì)交往于一體,成為人們文化生活的重要組成部分,常與步行街結(jié)合設(shè)置。如:新街口廣場(chǎng)。

休息娛樂(lè)廣場(chǎng):此類(lèi)廣場(chǎng)是居民城市生活的重要行為場(chǎng)所,是市民接受歷史、文化教育的室外空間。包括花園廣場(chǎng)、文化廣場(chǎng)、水上廣場(chǎng),以及居住區(qū)和公共建筑前設(shè)置的公共活動(dòng)空間。廣場(chǎng)的建筑、環(huán)境設(shè)施均要求有較高的藝術(shù)價(jià)值。如:漢中門(mén)廣場(chǎng)。

四南京市主要城市廣場(chǎng)植物多樣性調(diào)查

南京地區(qū)位于江蘇省西南部,北緯31°14′~32°37′,東經(jīng)118°22′~119°14′,屬中亞熱帶與北亞熱帶交界處,森林植被以常綠落葉闊葉混交林為主。所以,在城市廣場(chǎng)的植物配置上,應(yīng)適當(dāng)考慮常綠樹(shù)種在所有植物種數(shù)中所占的比例。對(duì)南京市區(qū)七大城市廣場(chǎng),即漢中門(mén)、鼓樓、月牙湖、明故宮、水西門(mén)、山西路、雨花廣場(chǎng),進(jìn)行了調(diào)查。其結(jié)果表明南京市城市廣場(chǎng)中常綠植物在植物的總種數(shù)中所占的比例大約為1/3。這個(gè)數(shù)據(jù)較符合南京地區(qū)常綠落葉闊葉混交林為主的森林植被,這說(shuō)明設(shè)計(jì)者已開(kāi)始注重植物造景和生態(tài)學(xué)的相結(jié)合,注重發(fā)揮常綠植物在人工景觀中的生態(tài)效益。

然而,這些常綠樹(shù)種的選擇的局限性卻較大,缺少特色和創(chuàng)新。各大廣場(chǎng)的常綠樹(shù)種的重復(fù)率至少在70%以上。常綠喬木主要集中在香樟、女貞、廣玉蘭、龍柏、雪松、棕櫚、杜英、枇杷、石楠、桂花、構(gòu)骨、日本五針?biāo)伞3>G灌木則以紅花檵木、瓜子黃楊、大葉黃楊、海桐、山茶、梔子、杜鵑、八角金盤(pán)、珊瑚樹(shù)、金絲桃、火棘、十大功勞、南天竹、云南黃馨、灑金千頭柏、月季、灑金桃葉珊瑚、夾竹桃等為主。常綠攀援植物以木香、常春藤、絡(luò)石為主。常綠地被植物是以馬蹄金、麥冬為主。

其他植物的配植也大同小異。落葉喬木一般以櫻花、梅、全緣葉欒樹(shù)、雞爪槭、紫丁香、水杉、青桐、合歡、馬褂木、石榴、柿樹(shù)、法桐、玉蘭、銀杏、西府海棠、垂絲海棠為主;色葉樹(shù)種僅有紫葉李、紅楓;落葉灌木主要有小檗、蠟梅、木槿、金鐘花、紫薇、粉花繡線菊、貼梗海棠、紫玉蘭;落葉藤本植物主要有紫藤、爬山虎、五葉地錦等。

如前所述,南京地區(qū)屬中亞熱帶與北亞熱帶交界處,地形較為復(fù)雜,集山地、丘陵、平原、江邊為一體,其植物物種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較豐富。該地區(qū)的高等植物至少有400余種,其中可供園林開(kāi)發(fā)應(yīng)用的植物不下200種。可是,調(diào)查表明,各廣場(chǎng)的植物物種多樣性偏低。這七大廣場(chǎng)中,植物物種(包括野生種)最豐富的是明故宮廣場(chǎng),共64種,分別屬于42個(gè)科,55個(gè)屬,其次為水西門(mén)廣場(chǎng),為59種,分別屬于36個(gè)科,48個(gè)屬,最少的為鼓樓廣場(chǎng),只有33種,分別屬于24個(gè)科,30個(gè)屬。各廣場(chǎng)的具體植物總種數(shù)及喬、灌、藤、草種數(shù)之對(duì)比表參見(jiàn)表1。

廣場(chǎng)上的植物、建筑以及人等組成了一個(gè)廣義的生態(tài)系統(tǒng),其中只有綠色植物是生產(chǎn)者,具有調(diào)節(jié)環(huán)境溫度、濕度、殺菌、減噪、抗污染、平衡空氣中的氧氣與二氧化碳等多種生態(tài)功能。為了提高生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力,我們提倡適地適樹(shù),不要盲目地引進(jìn)外來(lái)種,以防止生態(tài)入侵。增加鄉(xiāng)土樹(shù)種中常綠闊葉林及落葉闊葉林在廣場(chǎng)中的應(yīng)用,以期提高植物的多樣性。南京的紫金山地區(qū)、牛首山地區(qū)、幕府山地區(qū)以及棲霞山地區(qū)都是具有巨大潛力的野生觀賞植物的基因庫(kù)。例如:常綠的闊葉樹(shù)種在南京地區(qū)除了樟科的香樟外,還有冬青科的冬青、苦櫧、青岡等。而漆樹(shù)科的黃連木、野漆樹(shù)、南酸棗、胡桃科的化香、省沽油科的野鴨椿以及無(wú)患子科的無(wú)患子、衛(wèi)矛科的衛(wèi)矛、忍冬科的莢蒾等鄉(xiāng)土樹(shù)種不但速生,而且是美麗的色葉、觀花、觀果樹(shù)種。廣場(chǎng)作為一個(gè)人造的景觀,是一個(gè)微縮的生態(tài)系統(tǒng),它的綠色植物對(duì)整個(gè)城市的生態(tài)平衡起著重要的調(diào)節(jié)作用。

五構(gòu)成城市廣場(chǎng)的要素

從形態(tài)上看,城市廣場(chǎng)由點(diǎn)、線、面及空間實(shí)體構(gòu)成。構(gòu)成城市廣場(chǎng)的一般要素包括:綠地、鋪地、雕塑、小品、水景、照明等,下面就除綠地外的其它要素進(jìn)行介紹。

1.鋪地

鋪地是廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn),其最基本的功能是為市民的戶外活動(dòng)提供場(chǎng)所,鋪裝場(chǎng)地以其簡(jiǎn)單而具有較大的寬容性,可以適應(yīng)市民多種多樣的活動(dòng)需要。鋪地可劃分為復(fù)合功能場(chǎng)地和專(zhuān)用場(chǎng)地兩種類(lèi)型:復(fù)合功能場(chǎng)地沒(méi)有特殊的設(shè)計(jì)要求,不需要配置專(zhuān)門(mén)的設(shè)施,是廣場(chǎng)鋪地的主要組成部分;專(zhuān)用場(chǎng)地在設(shè)計(jì)或設(shè)施配置上具有一定的要求,如露天表演場(chǎng)地、某些專(zhuān)用的兒童游樂(lè)場(chǎng)地等。

從工程和選材上,鋪地應(yīng)當(dāng)防滑、耐磨、防水排水性能良好。花崗巖是用于鋪裝的一種高檔材料,具有高雅、華貴的效果,但成本高、投資大,需要與一定的場(chǎng)合相匹配,尤其是雨雪天防滑效果差,用作廣場(chǎng)鋪裝材料存在安全隱患。過(guò)去大多廣場(chǎng)鋪地用的水泥方磚和現(xiàn)在流行的廣場(chǎng)磚相對(duì)刻板而單調(diào),若在重點(diǎn)地方稍加強(qiáng)調(diào),會(huì)對(duì)比襯托出一種意想不到的美感。天然材料的鋪地,如砂子、卵石則顯得純樸甜美,富有田野情趣,對(duì)人往往更具親和力,是廣場(chǎng)鋪地中步行小徑的理想選材。其實(shí),混凝土可以創(chuàng)造出許多質(zhì)感和色彩搭配,是一種價(jià)廉物美使用方便的鋪地材料,國(guó)外在這方面研究得很深,一些重要地段的鋪裝也都使用混凝土材料,如巴黎艾菲爾鐵塔下的廣場(chǎng),鋪地與坐凳小品都是混凝土制品,并無(wú)不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺(jué)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),南京市各主要城市廣場(chǎng)的鋪地一般采用廣場(chǎng)磚、花崗巖、木材、卵石、石材作鋪面。

從裝飾性上,廣場(chǎng)鋪地不同于室內(nèi)裝修,切忌室內(nèi)化傾向,以簡(jiǎn)潔為主,通過(guò)其本身色彩、圖案等來(lái)完成對(duì)整個(gè)廣場(chǎng)的修飾,通過(guò)一定的組合形式來(lái)強(qiáng)調(diào)空間的存在和特性,通過(guò)一定的結(jié)構(gòu)指明廣場(chǎng)的中心及地點(diǎn)位置,以放射的形式或端點(diǎn)形式進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。同時(shí),廣場(chǎng)鋪地要與功能相結(jié)合,如通過(guò)質(zhì)感變化,標(biāo)明盲道的走向,通過(guò)圖案和色彩的變化,界定空間的范圍等。

2.雕塑與小品

城市雕塑發(fā)展有兩大趨勢(shì):一種趨勢(shì)是遠(yuǎn)距離“瞭望型”的大型標(biāo)志物,以其醒目的色彩、造型、質(zhì)感、肌理等特征,屹立于城市背景之中;另一種趨勢(shì)則是近距離“親和型”,以與人體等大的尺度塑造極具親和的形象,既沒(méi)有雕塑基座,也沒(méi)有周邊的圍護(hù),以小巧的體量經(jīng)常被裹入熙熙攘攘的人群中,但卻帶給觀賞者特殊的驚喜和趣味【5】。

雕塑是廣場(chǎng)美化的點(diǎn)睛之筆,應(yīng)服從于廣場(chǎng)主題的需求,要與廣場(chǎng)的氣氛情調(diào)相一致,與周?chē)沫h(huán)境內(nèi)容相符合,對(duì)整個(gè)廣場(chǎng)起到一種烘托的作用。所以,雕塑本身要成為經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的藝術(shù)品,不僅要有好的創(chuàng)意,還要有美的形式。正如劉開(kāi)渠在論述城市雕塑的作用時(shí)講到:“屹立在街頭、廣場(chǎng)、園林、建筑物上的硬質(zhì)材料的圓雕或者浮雕不分季節(jié),不論晝夜,總是默默地放射藝術(shù)光華。”“它既為當(dāng)代服務(wù),又為未來(lái)的歷史時(shí)代留下不易磨滅的足跡,正如我國(guó)的唐文化以及古希臘、古埃及、古羅馬的文化,經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷,不少東西被淹沒(méi)了,而硬質(zhì)材料的雕塑卻能夠比較長(zhǎng)期的留了下來(lái),成為歷史的見(jiàn)證和人類(lèi)文化的對(duì)比。”

這也說(shuō)明了雕塑在城市和城市廣場(chǎng)中的作用。雕塑的尺度大小應(yīng)考慮以下兩個(gè)因素:一是整個(gè)廣場(chǎng)的尺度,二是人體的尺度。以廣場(chǎng)為尺度的雕塑主要存在于紀(jì)念性廣場(chǎng)或主題廣場(chǎng)中,以人為尺度的雕塑一般存在于商業(yè)及游憩廣場(chǎng)中。調(diào)查發(fā)現(xiàn)南京市各主要城市廣場(chǎng)的雕塑大多采用以廣場(chǎng)為尺度,采取人體尺度的較少,雄偉壯麗的同時(shí)與市民拉開(kāi)了距離。

小品建筑雖然不是廣場(chǎng)中的必要組成部分,但一旦成為廣場(chǎng)的構(gòu)成成分,尤其是功能性的小品建筑往往對(duì)廣場(chǎng)的空間景觀有著主導(dǎo)作用。諸如指示牌、欄桿、燈柱、廣告等等體現(xiàn)著時(shí)代精神和地方特色,布置得當(dāng)?shù)男∑纺軌蛎阑瘡V場(chǎng)、展示文化、陶冶情操。或者換句話講,環(huán)境小品設(shè)施是廣場(chǎng)空間的裝飾品和必需品。廣場(chǎng)上的垃圾箱、坐凳、廣告牌、閱報(bào)欄、電話亭隨處可見(jiàn),它們直接影響著城市廣場(chǎng)景觀的形成和豐富,廣場(chǎng)中的小品應(yīng)與廣場(chǎng)整體環(huán)境相協(xié)調(diào),造型上應(yīng)該活潑多樣,并有街道化特征。如坐凳是廣場(chǎng)最基本的設(shè)施,布置坐凳要仔細(xì)推敲,一般來(lái)說(shuō)在空間親切宜人,具有良好的視野條件,并具有一定的安全感和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎【6】。

3.水景與照明

人類(lèi)有著本能利用水,觀賞水,親近水的需求,借水抒情,以水傳情,大概說(shuō)的就是這道理。水能降低噪音,減少空氣中的塵埃,調(diào)節(jié)空氣的濕度與溫度,對(duì)人的身心大有裨益。水可動(dòng)可靜,可無(wú)聲可喧鬧,平靜的水使環(huán)境產(chǎn)生寧?kù)o感,流動(dòng)的水則充滿生機(jī)【7】。

廣場(chǎng)中的水景有噴泉、跌水、瀑布等形式,尤以噴泉多見(jiàn)。在國(guó)外許多廣場(chǎng)因其獨(dú)具特色的噴泉而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。由于現(xiàn)代技術(shù)手段的先進(jìn),制造噴泉變得很容易,而且噴泉的形式和功能也在增多,氣勢(shì)也在增大,聲光電控制,耗資頗大。在實(shí)際水景設(shè)計(jì)中,應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件以及地理氣候條件,在水空間創(chuàng)造中要與周?chē)h(huán)境和人的活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),尤其要與人的行為心理結(jié)合起來(lái),盡可能營(yíng)造一些安全近水空間,特別是要針對(duì)不同人群的特點(diǎn)營(yíng)造出適合不同人群近水活動(dòng),包括看水、戲水、聽(tīng)水、聞水等場(chǎng)所和空間。

同樣,從人的需求出發(fā),照明也是廣場(chǎng)的重要要素之一。在廣場(chǎng)的主空間,宜采用高壓鈉燈,給人以高亮度的感覺(jué),在雕塑、綠化、噴泉處突出燈光產(chǎn)生的影響,宜多通過(guò)反射、散射或漫射,使色彩多樣化,并使之交替,混合產(chǎn)生理想的退暈效果:同時(shí),光源的選擇應(yīng)考慮季節(jié)的變換,冬天宜采用桔紅色的光使廣場(chǎng)帶有溫暖感,夏天宜采用高壓水銀熒光燈帶有清涼感。

六討論

在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的都市生活中,廣場(chǎng)能為市民獻(xiàn)上一份寧?kù)o與恬暇;在擁擠的都市水泥森林中,廣場(chǎng)能為市民守住一片綠洲與舒朗,這就是廣場(chǎng)的魅力所在。由此,廣場(chǎng)成為當(dāng)前城市物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的一個(gè)熱點(diǎn),大大小小廣場(chǎng)在各地城市紛紛落成。然而,由于規(guī)劃理念、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)施工及管理維護(hù)的技術(shù)水平存在著差異,使得各廣場(chǎng)的質(zhì)量良莠不齊,一些廣場(chǎng)建設(shè)取得了良好的環(huán)境效益與社會(huì)效益,但還有一些廣場(chǎng)暴露出了一些問(wèn)題。

廣場(chǎng)設(shè)計(jì)融合了建筑、美學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃設(shè)計(jì)等多門(mén)學(xué)科的精華。所以,應(yīng)注意各門(mén)學(xué)科的綜合運(yùn)用,突出植物學(xué)、生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合。城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)無(wú)定式,應(yīng)以綠色植物為造景的基礎(chǔ),減少硬質(zhì)鋪裝。讓綠色植物的親和性充分發(fā)揮在園林小品的設(shè)計(jì)和裝飾中。提倡廣場(chǎng)保留原有大樹(shù),以期形成樹(shù)大蔭濃、溫馨和諧的氛圍和良好的生態(tài)效益。總之,提倡以植物為主要材料,把南京的城市廣場(chǎng)建設(shè)成綠色生態(tài)廣場(chǎng)。

廣場(chǎng)尺度過(guò)大。導(dǎo)致了人力、物力及資源的浪費(fèi),不利于城市其他項(xiàng)目的建設(shè)。廣場(chǎng)本身顯得空曠,這種空曠和單調(diào)缺乏生活的真實(shí)性,使人感到宏偉有余而親切不足,會(huì)使游人產(chǎn)生即刻離去的感覺(jué),這樣既損傷人們的真情實(shí)感,也浪費(fèi)了城市的寶貴土地和資金。

缺乏個(gè)性,千人一面,一哄而上。一些廣場(chǎng)沒(méi)有結(jié)合本地方的實(shí)際情況,對(duì)地方歷史和文化底蘊(yùn)的挖掘不夠,廣場(chǎng)建設(shè)缺乏文化理念設(shè)計(jì)素材和根據(jù),缺乏理性地去追求一些圖案化的表面及所謂“后現(xiàn)代化”的造型,從而失去了地方特色。一些廣場(chǎng)是因舊城改建的太徹底了,舊的全部推倒重建,因而割斷了歷史,割斷了傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò),失去原有的凝聚力變得冷漠,沒(méi)有人情味。一位新加坡建設(shè)專(zhuān)家曾尖銳地指出:一個(gè)城市歷史文化遺產(chǎn)的大量破壞,就是城市特色的消失,就意味著這座城市在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)逐漸喪失。廣場(chǎng)的主題和個(gè)性塑造依賴(lài)于地方傳統(tǒng)文化。它或以豐厚的歷史沉積為依托,使人在閑暇徜徉中了解城市的歷史文脈,如南京的漢中門(mén)廣場(chǎng);或以特定的民俗活動(dòng)來(lái)充實(shí),加強(qiáng)人們的參與性。只有將我們城市的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)完美地結(jié)合在一起,突出傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化地方特色,才能創(chuàng)造出馳名世界的廣場(chǎng)“品牌”,如天安門(mén)是北京的標(biāo)志,布達(dá)拉宮是拉薩的標(biāo)志。

我國(guó)目前的城市廣場(chǎng)相對(duì)忽視了城市廣場(chǎng)的綜合利用問(wèn)題,如抗震防災(zāi)避難問(wèn)題,生態(tài)效益問(wèn)題,殘疾人使用問(wèn)題等【8】。日本因自身環(huán)境的原因,對(duì)這方面的研究較深入。

概括地說(shuō),當(dāng)前廣場(chǎng)建設(shè)中存在的問(wèn)題并不主要在于設(shè)計(jì)的美學(xué)方面,而在于其與現(xiàn)有城市的地域自然條件、社會(huì)人文特色及其城市規(guī)劃的契合關(guān)系和廣場(chǎng)建設(shè)的實(shí)際操作組織問(wèn)題。在這里既有規(guī)劃設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)水平問(wèn)題,又有專(zhuān)業(yè)以外的社會(huì)和城市建設(shè)部門(mén)的認(rèn)識(shí)和觀念問(wèn)題。廣場(chǎng)規(guī)劃一方面要吸取歷史上城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn),另一方面要認(rèn)真分析現(xiàn)代社會(huì)中城市環(huán)境新的建設(shè)要求和人的生活特點(diǎn),同時(shí)應(yīng)注意通過(guò)廣場(chǎng)來(lái)表達(dá)和強(qiáng)化地域文化和場(chǎng)所精神,創(chuàng)造與時(shí)代相適應(yīng)、特色鮮明和優(yōu)美舒適的城市“客廳”【9】。

亞里士多德說(shuō):“人們?yōu)榱嘶钪奂诔鞘校粸榱嘶畹酶茫恿粲诔鞘小薄榱藙?chuàng)造更美、更適合于人類(lèi)居住的城市,我們應(yīng)努力把城市廣場(chǎng)建設(shè)這項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的好事辦好。無(wú)憾于歷史,無(wú)愧于子孫。

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