藝術(shù)設(shè)計應(yīng)試教育

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從德國包豪斯（Bauhaus）學院開始，就強調(diào)了藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)人員應(yīng)該緊密合作，學生的作業(yè)和企業(yè)項目密切結(jié)合的教學模式。20世紀七八十年代，大批先進的中國藝術(shù)教育工作者將這種模式引進中國。但當時的中國工業(yè)相對落后，藝術(shù)設(shè)計教育的博興和藝術(shù)家、設(shè)計師的數(shù)量相對較少，使好多學院教育很難滿足這種教育需求，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育仍然作為專業(yè)學習效果的主要考核的依據(jù)。隨著我國工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)達和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的不斷普及，教育和企業(yè)，設(shè)計師、教師和學生之間實現(xiàn)直接話語的可能，基于理論與實踐緊密結(jié)合，學生、教師、設(shè)計師頻繁交流的新的教育語境必將被建立。

1從一道試題說起

有這樣一道試題：簡述形式美的基本法則（不少于10個）。學生做了這樣的書面回答：對稱與均衡；對比與調(diào)和；條例與反復(fù)；變化與統(tǒng)一；節(jié)奏與韻律；比例與尺度。乍看起來，回答得很好，但詳問之，卻很少有學生作出恰當解釋。顯然在應(yīng)試教育的灌輸下，大家已經(jīng)淡忘了美學原理的來源和原理本身的相對性，這對藝術(shù)設(shè)計學生高階學習和將來的設(shè)計是極為不利的。包豪斯學院的教育理念中注重對美的客觀歸納，其藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學中三大構(gòu)成的教學方法當屬其中經(jīng)典。但許多中國的學者卻將這種思維看做放之四海皆準的法寶，在民間藝術(shù)品上仍然套用三大構(gòu)成的原則，結(jié)果是邯鄲學步，最終把民間藝術(shù)搞成了四不像。不同的實踐必然產(chǎn)生不同的審美，理論和實踐的錯位或脫節(jié)，必然產(chǎn)生設(shè)計的怪胎。體現(xiàn)在應(yīng)試教育上就是：不是所有符合三大構(gòu)成的設(shè)計都一定是好作品，民間藝術(shù)發(fā)展和教學如果也用此來“削足適履”，必然會使教育模式陷于僵硬。20世紀60年代以來，西方大量的后現(xiàn)代思想潮起云涌，激進的哲學思辨模式和激進的藝術(shù)家試圖發(fā)現(xiàn)或重建一種非現(xiàn)代的、全新的審美秩序。乍一看似乎有些玩世不恭，但細細品味，卻發(fā)現(xiàn)他們的思想是建立在對工業(yè)的負面影響、經(jīng)濟比較發(fā)達的新環(huán)境上的非常認真的思索。有些中國的設(shè)計教育者還沒有深究這種藝術(shù)產(chǎn)生的根源，就生硬地把它們弄了過來，完全無視中國的經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境和老百姓的審美趣味，生硬地將一些功能上“不實用”、外觀上“不美觀”的另類設(shè)計機械地擺在學生面前，自詡為后現(xiàn)代。事實上，除了讓人覺得怪異和突兀之外，最大的效應(yīng)就是讓許多藝術(shù)設(shè)計投機者覺得藝術(shù)設(shè)計是人人可做的、膚淺的勞動。借助商業(yè)的炒作，這種設(shè)計冠冕堂皇地說是站在大眾的立場上，實際上卻進行了大眾審美心理的迷惑。隨著大眾審美意識的成熟，這必將難逃被歷史淘汰的厄運。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是建立在知識相對固定，受教育對象被動接受和機械接受知識的基礎(chǔ)之上的，有些知識甚至是強行灌輸、脫離實際的，這顯然是和這個時代格格不入的。

2傳統(tǒng)應(yīng)試教育的不足

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)試教育，主要體現(xiàn)在考查內(nèi)容、師生關(guān)系、考生關(guān)系、考試環(huán)境、考察時間、批審方法的相對固定上，其不足主要體現(xiàn)在以下幾個方面。1）在考查內(nèi)容上。新的教育語境關(guān)注學生的學習能力，有利于復(fù)雜問題的解決。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的教育行為導向在應(yīng)試內(nèi)容，這是忽視尊重學習者的個性的。知識是永遠都學不玩的，學習者通過掌握部分知識而得到好的學習方法，則使學習者終身學習成為可能。

2）在師生關(guān)系上。應(yīng)試教育在考試過程中將教育者和學習者進行了分離，應(yīng)試使師生對知識的解決神秘化，絕大多數(shù)成績成為教師評判學習者學習效果的基于教師評價的、單方面的簡單量化，很難在尊重學習者的基礎(chǔ)上對復(fù)雜問題進行解決，而學習者最終的學習往往是基于自身的基礎(chǔ)條件進行問題的解決。

3）在考試環(huán)境、考試時間上。傳統(tǒng)的應(yīng)試考試，為求得公平的應(yīng)試環(huán)境往往對考試時間和考試工具進行限定，現(xiàn)行普及的信息工具的利用，超時完成考試任務(wù)被認為是非法的、違規(guī)的。實際上造成脫離實際的刻意虛擬，使復(fù)雜任務(wù)變得脫離實際的復(fù)雜。

3互聯(lián)網(wǎng)背景下的新藝術(shù)設(shè)計教育語境

藝術(shù)設(shè)計是復(fù)雜的勞動，兼有包括藝術(shù)和科技、想象與技藝在內(nèi)的多重要求。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育創(chuàng)造了溫和的教育土壤，將設(shè)計的原理搬進象牙塔，并部分地或確切地說是象征性地引進一些實踐。然后經(jīng)常性邀請象牙塔之外的專家、學者、設(shè)計師來講座，就如同給土壤“澆水施肥”，最終實現(xiàn)教育的豐收的是落實到一場場考試上。這種教育方式一度在藝術(shù)設(shè)計的教育上起到過積極的作用，并將繼續(xù)占有重要地位。但互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，卻徹底打破這種祥和與寧靜，學生有機會更近距離地與專家學者面對面。大家可以從互聯(lián)網(wǎng)上搜索到相關(guān)的盡可能多的評價，然后在此基礎(chǔ)上建立自己的評價體系，“關(guān)聯(lián)主義”“黑箱理論”等大量的學習思維在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的聯(lián)姻下，使傳統(tǒng)的教育對藝術(shù)設(shè)計的學習者的束縛漸至解體。這種學習的速度、廣度、深度對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生立體的刺激，而這種刺激對傳統(tǒng)的應(yīng)試方式來說是致命的！

4結(jié)語

面對日新的藝術(shù)設(shè)計教育語境，只有不斷改革舊的不適應(yīng)的教育評價模式，充分尊重新的教育環(huán)境，充分利用這個環(huán)境，才有可能讓教育之樹常青！