少數(shù)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新

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新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，經(jīng)過(guò)近幾年與內(nèi)地院校交流學(xué)習(xí)和改革實(shí)踐，始終以“為新疆培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才”為辦學(xué)理念，在新疆多元文化交叉下的現(xiàn)代社會(huì)展開(kāi)了富有地域文化特色的人才培養(yǎng)方案和專業(yè)教學(xué)體系的工作，使少數(shù)民族藝術(shù)特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)緊密聯(lián)系起來(lái)，力求培養(yǎng)出具備民族文化內(nèi)涵，學(xué)以致用能為本土市場(chǎng)服務(wù)的人才。筆者以本校的民語(yǔ)言班級(jí)裝飾設(shè)計(jì)課程教學(xué)為例，探討新疆地域文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的構(gòu)建策略。

1.注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

針對(duì)少數(shù)民族班級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程教學(xué)，筆者結(jié)合長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，以往舊的教學(xué)方法在裝飾設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中已經(jīng)反映出越來(lái)越多的實(shí)際問(wèn)題。例如，大多數(shù)民語(yǔ)言學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)文化比較陌生，大多紙上談兵、脫離實(shí)踐。我院的民語(yǔ)言學(xué)生主要來(lái)自于烏魯木齊和南疆，烏魯木齊的民語(yǔ)言學(xué)生由于長(zhǎng)期生活在大都市，對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)內(nèi)涵知之甚少，而漢語(yǔ)對(duì)于南疆的民語(yǔ)言學(xué)生來(lái)說(shuō)是第二語(yǔ)言，理解和交流有時(shí)也存在著一些障礙。同時(shí)，我們也應(yīng)實(shí)事求是地看到在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間是存在著不可否認(rèn)的隔閡。而如何消除兩者之間的隔閡，使傳統(tǒng)的民族藝術(shù)為應(yīng)重點(diǎn)研究和實(shí)踐的。目前，新疆師范大學(xué)設(shè)計(jì)系少數(shù)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，教師首先引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)新疆各民族形成的多元文化特色，從民族的社會(huì)形態(tài)、民俗風(fēng)土人情、特有的自然地理環(huán)境等因素入手，深入實(shí)地考察、全面搜集、系統(tǒng)整理各少數(shù)民族的建筑、服飾、工藝等方面的資料。學(xué)生先全面整體地了解新疆各民族藝術(shù)的內(nèi)涵，再深入學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)課程。我們?cè)谶M(jìn)行民族化設(shè)計(jì)教學(xué)創(chuàng)新的同時(shí)，更多地引導(dǎo)學(xué)生從民族傳統(tǒng)中汲取相關(guān)元素，并與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合。課程遵循“提出問(wèn)題——圖文搜集——實(shí)地考察——理論分析——?jiǎng)?chuàng)作構(gòu)思——設(shè)計(jì)完成——互評(píng)總結(jié)”的技術(shù)路線，這種設(shè)計(jì)要求注重時(shí)代感和各民族文化元素的融合，在遵循民族民間藝術(shù)精髓的同時(shí)發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力和想象力。課程的最終作業(yè)成果主要是讓學(xué)生以PPT形式自述總結(jié)報(bào)告和設(shè)計(jì)實(shí)例，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)例作業(yè)的自評(píng)、互評(píng)、教師評(píng)價(jià)三位一體的總結(jié)模式。以2006級(jí)民語(yǔ)言班級(jí)建筑裝飾設(shè)計(jì)課程為例，教學(xué)本著以地域?yàn)橹行摹⒁悦褡鍨樘厣⒁袁F(xiàn)代為準(zhǔn)則的設(shè)計(jì)思維，學(xué)生作品既融合著民族傳統(tǒng)元素又有現(xiàn)代感，在畢業(yè)作品展覽中取得了良好的預(yù)期效果。（圖1、2）

2.提升創(chuàng)新思維與學(xué)術(shù)研究的融合

“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”藝術(shù)設(shè)計(jì)教育僅僅教授學(xué)生書(shū)本知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維潛能，保持和發(fā)展適當(dāng)?shù)暮闷嫘暮团d趣，是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所面臨的迫切任務(wù)，也是高校教育發(fā)展的重點(diǎn)。筆者在實(shí)際教學(xué)中也將其教育部課題“新疆錫伯族民間刺繡藝術(shù)研究”的內(nèi)容融入裝飾設(shè)計(jì)課程教學(xué)環(huán)節(jié)中，很好地完成了由傳統(tǒng)上單純的理論教學(xué)向“以實(shí)踐帶教學(xué)，以科研促教學(xué)”的模式轉(zhuǎn)變，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念、手法和材料與少數(shù)民族傳統(tǒng)的美學(xué)境界恰如其分地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生了解和掌握裝飾語(yǔ)言的造型規(guī)律、形式美法則以及表現(xiàn)手法與技法，并將其運(yùn)用到不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去，脫離了過(guò)去單純的二維設(shè)計(jì)，以空間定義進(jìn)行立體式的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。有些學(xué)生設(shè)計(jì)的作品，雖然有些稚嫩，但作品中體現(xiàn)出來(lái)的年輕人獨(dú)有的活力、朝氣和想象力以及大膽創(chuàng)新的精神甚至讓一些有名的設(shè)計(jì)師都嘖嘖稱贊。如將新疆錫伯族刺繡的裝飾圖案、紋樣、色彩等元素立體式地運(yùn)用到本土民族特色產(chǎn)品包裝裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。（圖3）這在一定程度上將新疆民族民間工藝美術(shù)資源運(yùn)用到裝飾設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，保護(hù)和傳承了本土民族民間手工藝。我系充分利用學(xué)院設(shè)立的專業(yè)實(shí)踐學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，增設(shè)各類選修實(shí)踐課程，鼓勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新。同時(shí)，學(xué)校設(shè)立的特聘崗機(jī)制大大激勵(lì)了教師的教學(xué)積極性，教師通過(guò)輔導(dǎo)學(xué)生參加設(shè)計(jì)競(jìng)賽、科技創(chuàng)新、撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文及申請(qǐng)專利成果，來(lái)驗(yàn)證自己的教學(xué)成果，而這一系列教學(xué)制度使得學(xué)生的綜合素質(zhì)得以不斷提高。但是，仍然有一部分民語(yǔ)言學(xué)生在對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的學(xué)習(xí)理解能力上存在差異，這就需要教師在課程設(shè)置上多下功夫并對(duì)學(xué)生給予正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步領(lǐng)悟其內(nèi)涵并挖掘、運(yùn)用本土民族藝術(shù)元素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳承并創(chuàng)新。

3.加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)踐的互動(dòng)

目前，現(xiàn)實(shí)情況中不容樂(lè)觀的問(wèn)題是，高校中設(shè)計(jì)實(shí)踐一直是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育最薄弱的環(huán)節(jié)。由于多方面實(shí)際條件的限制,院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)很難建立自己的實(shí)踐基地，這使得學(xué)生對(duì)實(shí)際操作中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如材料、預(yù)算、施工過(guò)程等的了解只是停留在理論階段。在畢業(yè)轉(zhuǎn)向工作崗位后，少數(shù)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)人才很難馬上勝任社會(huì)實(shí)際工作，還需要在社會(huì)上重新接受一段必須掌握的知識(shí)和技能。為了給跨越式發(fā)展的新疆提供合格的設(shè)計(jì)人才，我們學(xué)院積極加強(qiáng)了這一環(huán)節(jié)的教學(xué)。首先在教學(xué)硬件條件上進(jìn)行了很大的改善，建設(shè)了設(shè)施較為完備的攝影、幻燈、電腦等美術(shù)專用電教設(shè)備,學(xué)院圖書(shū)館收集了豐富的中外藝術(shù)設(shè)計(jì)圖書(shū)資料，還建立了雕刻泥塑、版畫(huà)、陶藝等各專業(yè)輔助工作室。同時(shí)，還配備了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中必不可少的實(shí)用技能訓(xùn)練的電腦美術(shù)工作室。其次，我系在多年的實(shí)習(xí)課程建設(shè)的基礎(chǔ)上建立多個(gè)校外教學(xué)實(shí)踐基地，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐提供了更多的機(jī)會(huì)。我院教師與一些設(shè)計(jì)公司及企業(yè)合作，在創(chuàng)作方案的過(guò)程中使學(xué)生親自參與整個(gè)設(shè)計(jì)流程的創(chuàng)作，熟練實(shí)際操作技術(shù)的功能和技法，探索設(shè)計(jì)材料的特殊表現(xiàn)性，并結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際需要，開(kāi)發(fā)合適的表現(xiàn)形式，將創(chuàng)作理論與實(shí)踐心理運(yùn)用于實(shí)際的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。這種從社會(huì)實(shí)踐角度出發(fā)的設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)能夠充分使學(xué)生從市場(chǎng)調(diào)研的階段就開(kāi)始關(guān)注消費(fèi)者的需求，做到從整體上考量產(chǎn)品的功能改造和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，從而設(shè)計(jì)出富有開(kāi)發(fā)價(jià)值或投產(chǎn)價(jià)值的優(yōu)秀作品來(lái)。例如，新疆“絲路靈香”薰衣草系列禮盒包裝裝飾設(shè)計(jì)方案，以新疆地域文化特色為切入點(diǎn)，將絲綢之路文化與薰衣草相結(jié)合，營(yíng)造古樸的西域風(fēng)格，采用新疆典型的伊斯蘭建筑拱頂元素作為函套外形，融入具有伊犁錫伯族刺繡文化元素的植物紋案進(jìn)行鏤刻裝飾，簡(jiǎn)潔大方、淳樸中又不失現(xiàn)代感。（圖4）學(xué)院在與企業(yè)合作期間，有許多設(shè)計(jì)方案被社會(huì)企業(yè)采用，取得了較好的社會(huì)實(shí)踐效果。通過(guò)幾年的教學(xué)探索與完善，教學(xué)體系建設(shè)日趨成熟，人才培養(yǎng)也贏得了社會(huì)各方面的支持和信任。

4.結(jié)語(yǔ)

新疆少數(shù)民族藝術(shù)有著鮮明的宗教文化特色和濃郁的地域文化氣息，新疆現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域均受到了少數(shù)民族藝術(shù)的影響，小到生活用品及家居空間，大到商業(yè)空間及建筑景觀，處處體現(xiàn)著裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族精髓。在新疆這種特殊地域中，只有不斷加大少數(shù)民族學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)教育力度和改革創(chuàng)新教育模式，使傳統(tǒng)藝術(shù)更加準(zhǔn)確地結(jié)合到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，才能使民族文化元素得到延伸，讓民族傳統(tǒng)的藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以發(fā)展。因此，如何發(fā)揮新疆少數(shù)民族所特有的藝術(shù)設(shè)計(jì)特色是新疆高校特色教育的重要內(nèi)容之一。

作者：肖錕單位：新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院