社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)論文

導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：社會(huì)主義榮辱觀囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在全面建設(shè)小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會(huì)風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國(guó)人民的自覺(jué)行動(dòng)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)主義新風(fēng)尚倡導(dǎo)樹(shù)立

總書(shū)記在今年三月份提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”簡(jiǎn)明扼要、精辟深刻，囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育社會(huì)主義“四有”公民而提出的重要指導(dǎo)思想。它體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我們的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為我們每個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀提供了準(zhǔn)繩，也為全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)的精神支柱。

一、社會(huì)主義榮辱觀的提出具有創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

1．社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)我國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是前瞻性的理論創(chuàng)新。中國(guó)是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說(shuō)：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關(guān)于修身治國(guó)的格言名句都是古代的仁人志士對(duì)榮辱觀的認(rèn)識(shí)與看法，為統(tǒng)治者治國(guó)平天下提供了思想道德基礎(chǔ)，而歷史上所出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治和開(kāi)元盛世都是統(tǒng)治者以德治國(guó)的表現(xiàn)。正是受傳統(tǒng)美德的影響，有多少忠臣為了國(guó)家利益不顧個(gè)人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護(hù)國(guó)家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的光輝寫(xiě)照，從而流芳百世。總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，與中華民族的傳統(tǒng)美德是一脈相承的，與提倡的全心全意為人民服務(wù)，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，提倡的“以德治國(guó)”等思想建設(shè)理論是一脈相承的，是順應(yīng)時(shí)代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創(chuàng)新。

2．社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人民群眾的精神需求，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。一方面，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有力保障。進(jìn)入“十一五”時(shí)期，我國(guó)現(xiàn)在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時(shí)存在的關(guān)鍵時(shí)期，為適時(shí)抓住機(jī)遇、正確應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)和全面建設(shè)小康社會(huì)，必須有良好的道德準(zhǔn)繩為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展保駕護(hù)航。社會(huì)主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。另一方面，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對(duì)精神文明建設(shè)要求的進(jìn)一步提高。俗話說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命?，F(xiàn)在就不同了，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們?cè)谧⒅匚镔|(zhì)文明的同時(shí)，也關(guān)心精神文明，對(duì)精神文化層面的發(fā)展要求越來(lái)越高，對(duì)人的品格素質(zhì)、道德意識(shí)、法律意識(shí)、人際關(guān)系等都有了更高的標(biāo)準(zhǔn)?？倳?shū)記對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的精辟論述，正好順應(yīng)了時(shí)展的潮流，也滿足了廣大人民群眾對(duì)高層次精神文明建設(shè)的追求。

3．社會(huì)主義榮辱觀有助于規(guī)范社會(huì)行為、優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。今年年初，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示：在群眾最關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題中，有18.5％的被調(diào)查者認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣最受關(guān)注，這也是所有調(diào)查問(wèn)題中所占比例最高的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，一些不良社會(huì)風(fēng)氣也隨之出現(xiàn)。一切向錢(qián)看、拜金主義、為了經(jīng)濟(jì)利益不擇手段的風(fēng)氣盛行，許多人已不辨是非、善惡、美丑，違法亂紀(jì)、強(qiáng)取豪奪、貪污腐敗的丑惡行徑不斷出現(xiàn)，自私自利、見(jiàn)利忘義、損人利己的現(xiàn)象在社會(huì)上屢見(jiàn)不鮮。正如晚清學(xué)者龔自珍所言“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥”。這些不良社會(huì)風(fēng)氣已在一定程度上影響到了社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，影響到了廣大人民群眾的正常生活秩序。正如盧漢龍?jiān)洪L(zhǎng)所說(shuō)：“如今的中國(guó)社會(huì)日趨多元，要成功走過(guò)改革開(kāi)放的攻堅(jiān)階段，需要求得多元價(jià)值觀在道德底線上的共識(shí)，為中國(guó)的持續(xù)發(fā)展積淀厚實(shí)的精神文明資本”。在全國(guó)上下齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，社會(huì)主義榮辱觀的提出具有極強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

二、踐行社會(huì)主義榮辱觀，樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚

學(xué)習(xí)倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，關(guān)鍵是把它變成良好的社會(huì)風(fēng)尚和強(qiáng)大的精神力量，變成全國(guó)人民的自覺(jué)行動(dòng)。

1．加強(qiáng)宣傳教育，營(yíng)造良好輿論氛圍。正所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，踐行社會(huì)主義榮辱觀，首先要“造勢(shì)”，使全國(guó)各族人民都深知“八榮八恥”的內(nèi)涵，自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚。要充分發(fā)揮宣傳媒體的輿論導(dǎo)向作用，采取上報(bào)紙、入電視、開(kāi)展文藝演出、知識(shí)競(jìng)賽等靈活多樣的宣傳方式，向廣大人民群眾宣傳倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的重要意義，從而使“八榮八恥”深入人心。要充分發(fā)揮榜樣的力量，發(fā)揮先進(jìn)人物的“蝴蝶效應(yīng)”，通過(guò)宣傳典型的人和事，進(jìn)而影響身邊的人、激勵(lì)身邊的人。膠南市委成立的“社會(huì)主義榮辱觀報(bào)告團(tuán)”到許多單位進(jìn)行宣講，代表用真情打動(dòng)聽(tīng)眾，宣傳教育效果突出。實(shí)踐證明，在學(xué)習(xí)先進(jìn)的過(guò)程中可以凈化心靈、陶冶情操，知榮棄恥、揚(yáng)榮抑恥，自我激勵(lì)、自我約束，有助于社會(huì)主義新風(fēng)尚的建立。

2．突出重點(diǎn)群體，發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。雖然人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義榮辱觀，但要突出重點(diǎn)群體，發(fā)揮好示范帶動(dòng)作用。正如總書(shū)記所說(shuō)，“要引導(dǎo)廣大黨員干部特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”。共產(chǎn)黨是我們的執(zhí)政黨和領(lǐng)導(dǎo)者，不論何時(shí)何地，廣大黨員干部都應(yīng)該始終走在最前列沖鋒陷陣，始終做中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。不僅如此，他們還是形象代言人，其一言一行、一舉一動(dòng)在老百姓的心目中都有很強(qiáng)的示范作用、有很大的影響力，正所謂“村看村，戶看戶，群眾看的是干部”。今天，踐行社會(huì)主義榮辱觀，廣大黨員干部仍要以身作則、率先垂范，只有這樣，全國(guó)才會(huì)實(shí)現(xiàn)“上梁正，下梁不歪”、“上好德則下無(wú)隱，上惡貪則下恥爭(zhēng)”的良好局面。鄭州大學(xué)學(xué)生設(shè)無(wú)人看管零售攤拷問(wèn)誠(chéng)信的事情，反映出學(xué)生是一個(gè)學(xué)習(xí)并樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要群體。廣大青少年學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們能否形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，直接關(guān)系著國(guó)家的前途和未來(lái)。所以，學(xué)校不僅承擔(dān)著傳道授業(yè)解惑給予他們文化知識(shí)的重任，還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家棟梁給予他們思想道德教育的偉大使命。學(xué)校應(yīng)該把弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀作為青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的大事來(lái)抓，使學(xué)生真正地德、智、體、美、勞全面發(fā)展。膠南市教體局結(jié)合教體系統(tǒng)實(shí)際，創(chuàng)新教育方式，在廣大師生中深入開(kāi)展了“六個(gè)一”（即學(xué)校組織一次以“八榮八恥”為主題的升國(guó)旗儀式；校長(zhǎng)為全校師生上一次榮辱觀教育課；在每個(gè)教室張貼一張“八榮八恥”銘牌或宣傳畫(huà)；班級(jí)舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班隊(duì)會(huì)和其他組織活動(dòng)；在中小學(xué)、幼兒園中編寫(xiě)、傳唱一批“八榮八恥”新童謠，并編入社會(huì)主義新農(nóng)村校本教材；開(kāi)展一次“尋找身邊的榮辱——中小學(xué)生眼中的美與丑”征文活動(dòng)）的“八榮八恥”宣傳教育活動(dòng)，營(yíng)造社會(huì)主義榮辱觀教育氛圍。為形成符合時(shí)代要求的新型學(xué)校文化，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生崇尚真善美，抵制假惡丑，不斷追求崇高的人生境界作出了有益探索。

3．構(gòu)筑長(zhǎng)效機(jī)制，務(wù)求持久性的成效。社會(huì)主義榮辱觀的形成是一個(gè)逐步積累的過(guò)程，不可能一抓就靈、一蹴而就，要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在持久性上下工夫。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，不能僅僅停留在口頭宣傳與文字宣傳上，也不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人自覺(jué)，而是要把加強(qiáng)教育與健全機(jī)制結(jié)合起來(lái)，用政策措施褒揚(yáng)和激勵(lì)先進(jìn)，用法律手段引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活，使社會(huì)主義榮辱觀的基本要求滲透到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則和各項(xiàng)行業(yè)管理制度中，形成踐行社會(huì)主義榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。要充分發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)約束作用，探索建立“單位考核與個(gè)人道德行為相結(jié)合的獎(jiǎng)罰制度”，使社會(huì)主義榮辱觀更好地體現(xiàn)在單位的日常工作管理當(dāng)中、體現(xiàn)在社會(huì)生活的角角落落。

4．選好實(shí)踐載體，推進(jìn)全民創(chuàng)建活動(dòng)。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的最終目的，就是要把“八榮八恥”所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，變成公民的自覺(jué)行動(dòng)。要從我做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去，融入到各種精神文明的創(chuàng)建活動(dòng)中，讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作奉獻(xiàn)的行動(dòng)中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗(yàn)光榮，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)文明風(fēng)尚的形成。在這一個(gè)過(guò)程中，我們要從實(shí)際出發(fā)，選好載體，積極開(kāi)展各種道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人們明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使社會(huì)主義榮辱觀在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。我們要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，突出“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的內(nèi)容，引導(dǎo)廣大黨員踐行立黨為公、執(zhí)政為民的從政理念。要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)建“平安青島”、“和諧青島”為載體，在全市上下開(kāi)展友愛(ài)互助教育，引導(dǎo)群眾在日常社會(huì)生活中真誠(chéng)相待、守望相助，促進(jìn)全社會(huì)形成融洽和諧的人際關(guān)系。要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代公民教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求融入到“熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)青島”，“學(xué)法守法、與法同行”，“共鑄誠(chéng)信、共創(chuàng)文明”，“扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善”，“知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧”等實(shí)踐活動(dòng)之中，努力培育熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、知書(shū)達(dá)禮的現(xiàn)代公民。