淺談古代文學(xué)與茶文化完美融合

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摘要：結(jié)合我國(guó)古代文學(xué)作品類型的多樣性看，無(wú)論是詩(shī)歌藝術(shù)，還是相關(guān)文學(xué)專著，其中都有關(guān)于茶文化的素材描述。除了直觀意義上的著作描述外，茶文化體系中所詮釋的精神理念更是對(duì)古代文學(xué)作品創(chuàng)作提供了本質(zhì)上指引。本文擬從我國(guó)茶文化體系發(fā)展分析入手，結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作認(rèn)知，從而探究中國(guó)古代文學(xué)與茶文化體系之間的完美融合機(jī)制。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)；茶文化；完美融合；文化情感；理念詮釋

結(jié)合茶文化元素的價(jià)值詮釋看，可以通過(guò)融入系統(tǒng)化的茶文化理念，從而引導(dǎo)大眾在接觸和認(rèn)知茶文化這一前提下，對(duì)我國(guó)古代文學(xué)形成個(gè)性化、獨(dú)立化認(rèn)知。實(shí)際上，在對(duì)我國(guó)茶文化體系發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析之后，我們看到整個(gè)茶文化傳播的主要?jiǎng)恿褪俏娜搜攀浚虼耍覀兛梢哉f(shuō)古代文學(xué)作品不僅是對(duì)茶文化的生動(dòng)、描述，同時(shí)也是茶文化傳播的“衍生產(chǎn)物”。

1我國(guó)茶文化體系發(fā)展歷程分析

茶文化有著幾千年的發(fā)展歷史，其中通過(guò)融入多種物質(zhì)元素和人文情感，從而為茶文化的價(jià)值傳遞與影響力傳承提供了重要平臺(tái)。在我國(guó)茶文化機(jī)制不斷發(fā)展進(jìn)程中，無(wú)論是客觀的物質(zhì)屬性，還是系統(tǒng)化的精神理念，都是我們對(duì)其形成層次化理解的關(guān)鍵前提。結(jié)合茶文化體系的價(jià)值、特征以及其形成背景看，其中對(duì)我國(guó)古代文學(xué)體系的創(chuàng)作提供了具體素材，以及系統(tǒng)化的精神思維。在茶文化體系中，我們所能感受到的是濃厚的生態(tài)之美和理性的人文之美。游走在千百年的茶文化歷史中，我們所能夠用心品讀到的是茶文化的獨(dú)特內(nèi)涵。茶文化的美是在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中所形成的美，其不僅能夠讓人學(xué)到豐富多樣的傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也能夠從中品讀到茶文化的深厚底蘊(yùn)。茶文化中所詮釋的是自然之美與藝術(shù)之美的深度融合。在時(shí)展的今天，傳統(tǒng)中國(guó)茶的發(fā)展與傳承走向兩個(gè)方向，其一，依舊使用傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品思維來(lái)經(jīng)營(yíng)茶葉產(chǎn)業(yè)，在以茶葉原材料為基礎(chǔ)進(jìn)行營(yíng)銷。但是在這一過(guò)程中，其中既缺乏必要的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)制，同時(shí)也無(wú)法實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化經(jīng)營(yíng)。其二，在我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，未能將必要的文化思維理念融入其中，喝茶流程過(guò)于復(fù)雜，或者繁瑣，茶文化缺乏必要的“時(shí)代化”融入，因此，想要讓更多年輕人以一種“接受”的心態(tài)來(lái)理解和包容傳統(tǒng)茶文化，只有將文化理念與時(shí)尚思維相融合，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)茶的時(shí)代化應(yīng)用與創(chuàng)新。茶最初僅僅是一種“樹(shù)葉”型草本植物，其更多是一種時(shí)代生活記載，唐代陸羽所創(chuàng)作的《茶經(jīng)》一書更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的生動(dòng)記載。中國(guó)茶葉經(jīng)歷了傳統(tǒng)古代的鼎盛，到今天的世界茶葉產(chǎn)業(yè)格局逐漸形成，究其根源看，則是茶葉產(chǎn)業(yè)逐漸融入世界，并且構(gòu)建多樣化茶文化體系的關(guān)鍵所在。結(jié)合我國(guó)茶葉產(chǎn)品的三種符號(hào)表達(dá)看，茶葉原料、茶葉產(chǎn)品、基于茶葉的多種內(nèi)涵。

2中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作認(rèn)知

在對(duì)我國(guó)古代文學(xué)的具體內(nèi)涵和創(chuàng)作機(jī)制進(jìn)行分析時(shí)，必須從整個(gè)文化機(jī)制中的“時(shí)代”性為前提，注重將人文理念作為我們了解古代文學(xué)的“基礎(chǔ)”，通過(guò)理性認(rèn)知古代文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，所融入的基礎(chǔ)理念，從而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)理解。千百年的中華文化造就了極具價(jià)值力的文學(xué)作品體系，選擇合適的視角不僅能夠幫助我們了解這些作品，更是實(shí)現(xiàn)對(duì)其有效傳遞的關(guān)鍵。從我國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)涵和本質(zhì)理念中，其從文化記載這一具體角度來(lái)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)內(nèi)涵，形成細(xì)致、科學(xué)認(rèn)知。無(wú)論是任何一種古代文學(xué)作品體系，其中都有著深層次的文化機(jī)制，因此，這為我們具體理解古代文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)提供了重要基礎(chǔ)。不同歷史時(shí)期都有著特殊性的文學(xué)作品體系，這些文學(xué)作品中的素材內(nèi)容，不僅詮釋的是該時(shí)期的文化狀況，因此在具體研究我國(guó)古代文學(xué)作品時(shí)，就需要對(duì)其植根的不同文化時(shí)期，形成真正意義上的理解與認(rèn)知。我國(guó)文化極為繁榮，古代文學(xué)作品更是對(duì)該時(shí)期發(fā)展?fàn)顩r的生動(dòng)記載，結(jié)合不同文學(xué)作品創(chuàng)作手法，形成了極具自身情感和表述價(jià)值的文學(xué)作品。尤其是我國(guó)古代文人有借景抒情的創(chuàng)作愛(ài)好，因此，多數(shù)文學(xué)作品就成為表述文人雅士自身創(chuàng)作情感的重要載體。因此，合適的文學(xué)素材無(wú)疑是表述大眾理解與認(rèn)知的素材。

3中國(guó)古代文學(xué)與茶文化體系之間的完美融合機(jī)制分析

茶文化的價(jià)值內(nèi)涵和精神思維，不僅詮釋的是成熟的文化體系，同時(shí)更讓我們感知到了多樣化、多元化的文化素材，在當(dāng)前我們具體應(yīng)用茶文化時(shí)，我們要從其中的多樣性出發(fā)，特別是長(zhǎng)期歷史中汲取靈感和文化內(nèi)涵，從而形成獨(dú)立鮮明的文化機(jī)制。從茶文化體系的形成歷程，以及多樣化的人文思維看，該文化中所表達(dá)的不僅是完善的文化理念，更有著豐富多樣化的藝術(shù)內(nèi)涵。如果我們深度分析中國(guó)古代文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)，不難看出獨(dú)立的情感思維和文化藝術(shù)，成為中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)所在，更是造就中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值的生命所在，因此，就我國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其最為核心的特點(diǎn)就是文學(xué)創(chuàng)作能力和人文精神表達(dá)思維，特別是獨(dú)特的茶文化特點(diǎn)造就了我國(guó)古代文學(xué)作品中極為獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)。所以，在這一文學(xué)作品中，其表達(dá)了濃厚的作品風(fēng)格，更重要的是該文學(xué)作品中所詮釋的情感理念和思維更是對(duì)茶文化精神的深度表達(dá)。在我國(guó)悠久歷史進(jìn)程中，茶文化有著本質(zhì)上與外在上的多種融入和影響，無(wú)論是社會(huì)大眾，還是文人雅士，其生活歷程之中，始終離不開(kāi)茶文化體系的多種影響。從茶文化的發(fā)展歷史中，就能感受濃厚的大眾生活特征，以及完美的文學(xué)創(chuàng)作歷史。縱觀我國(guó)古代文學(xué)作品體系，我們能夠從中看到諸多與茶、茶文化相關(guān)的文學(xué)作品，尤其是作者將個(gè)人的理解和精神思維綜合融入到整個(gè)文學(xué)作品的創(chuàng)作歷程之中，實(shí)現(xiàn)了茶文化與古代文學(xué)作品機(jī)制的深度融合。

因此，在綜合理解和認(rèn)識(shí)古代文學(xué)與茶文化體系的融合體系看，不僅需要我們從具體的文學(xué)創(chuàng)作素材出發(fā)，同時(shí)也要對(duì)該文學(xué)作品中所包含的精神理念和藝術(shù)思維，乃至作者本人的情感理解形成綜合性融合，通過(guò)獨(dú)立化創(chuàng)作，造就內(nèi)涵豐富、類型多樣的古代文學(xué)作品。就我國(guó)古代文學(xué)作品與茶相關(guān)的著作表達(dá)形式看，其中主要包含兩類：第一種是專門對(duì)茶文化進(jìn)行記錄、展示的獨(dú)立化著作，最為經(jīng)典的就是唐代陸羽所著《茶經(jīng)》，這一類著作中通過(guò)選擇茶文化作為描述主線，從而生動(dòng)詮釋了茶文化的發(fā)展與傳承歷程，更是成為我們了解傳統(tǒng)文化的重要載體。對(duì)于我國(guó)茶文化體系來(lái)說(shuō)，真正構(gòu)建該文化機(jī)制的重要象征就是《茶經(jīng)》的形成。當(dāng)然，從另一種與茶相關(guān)的文學(xué)作品就是將茶和茶文化作為創(chuàng)作素材的文學(xué)作品。此類文學(xué)作品極為多樣，比如唐代的詩(shī)歌藝術(shù)、明代的小說(shuō)等等，茶文化中所提供的不僅是具體的創(chuàng)作素材，同時(shí)也是系統(tǒng)化的精神理念展示。在唐代白居易的詩(shī)歌作品中，其有多處關(guān)于茶的描述。起嘗一碗茗，行讀一行書，正是白居易本人對(duì)茶和茶文化的成熟理解。對(duì)于白居易本人來(lái)說(shuō)，茶文化因素對(duì)其影響極其深厚。當(dāng)然，宋代蘇軾的文學(xué)作品中，也有著多種茶文化元素的直接描述。在蘇軾的文學(xué)作品中，能夠感受到其本人對(duì)茶文化的獨(dú)特感知，即使在蘇軾被貶期間，茶依舊成為其重要象征與精神依靠。此外，對(duì)茶和茶文化有著深厚感情的文學(xué)家仍然有很多，這些都成為我們綜合理解和直觀認(rèn)識(shí)茶文化發(fā)展歷程的重要素材。客觀的看，唐宋時(shí)期本身就是我國(guó)茶文化體系正式形成的重要時(shí)期，所以理解此時(shí)所創(chuàng)作的文學(xué)作品，就必須站在茶文化成熟發(fā)展這一重要?dú)v程出發(fā)，通過(guò)選擇合適的文化思維，站在包容性文化視角，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)與茶文化理念的全面融入。這一過(guò)程，也為我們了解傳統(tǒng)文化提供了重要幫助。

4結(jié)語(yǔ)

文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程，實(shí)際上是文化融合與推動(dòng)的結(jié)果，文學(xué)作品也就成為我們了解文化體系的關(guān)鍵與基礎(chǔ)，因此，在這一背景中，與茶相關(guān)的文化素材，更是幾千年古代文學(xué)創(chuàng)作的核心所在。在古代文學(xué)作品創(chuàng)作時(shí)，茶及茶文化的深厚內(nèi)涵，不僅成為其作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，更重要的是其中所展現(xiàn)的精神理念和文化思維，更是為我們了解傳統(tǒng)茶文化提供了直觀意義上的素材。

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作者:劉哲 單位:河北公安警察職業(yè)學(xué)院