后現(xiàn)代旅游的發(fā)展探討

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一、后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的理論背景

后現(xiàn)代主義哲學(xué)產(chǎn)生于上世紀(jì)60年代，70年代由法國(guó)傳到北美地區(qū)，80年代成為一種世界性的哲學(xué)思潮。它是在人類即將步入后現(xiàn)代時(shí)代的大背景下，在批判現(xiàn)代主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂(lè)主義。按照后現(xiàn)代哲學(xué)家們的規(guī)定，后現(xiàn)代社會(huì)或后現(xiàn)代時(shí)代應(yīng)該有以下一些特征。

1.從社會(huì)特征來(lái)講，后現(xiàn)代時(shí)代對(duì)應(yīng)于后工業(yè)社會(huì)，是科學(xué)技術(shù)與信息技術(shù)高度膨脹和泛濫的新時(shí)代。

2.從知識(shí)特征來(lái)看，后現(xiàn)代社會(huì)的一切知識(shí)都被數(shù)字化、符號(hào)化和商品化，不能被數(shù)字化的知識(shí)，幾乎不被看作知識(shí)。

3.從文化特征上看，顛倒傳統(tǒng)文化的原有定義，反對(duì)傳統(tǒng)文化的各種創(chuàng)作原則，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言、意義系統(tǒng)、形式和道德原則。

4.從心態(tài)和思維模式特征來(lái)看，后現(xiàn)代社會(huì)所要表達(dá)的是一種不確定性、模糊、偶然、不可捉摸、不可表達(dá)、不可設(shè)定及不可化約等精神狀態(tài)和思想品位。

5.從生活方式上看，后現(xiàn)代社會(huì)生活方式的特征是游戲式的生活。

二、后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮影響下的后現(xiàn)代旅游觀

1.后現(xiàn)代旅游的價(jià)值（目的）

旅游作為一種及其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，深刻地打上了時(shí)代的烙印。正如前現(xiàn)代社會(huì)旅游活動(dòng)與現(xiàn)代旅游的差別，后現(xiàn)代旅游也必然表現(xiàn)出與現(xiàn)代旅游諸多的差異。現(xiàn)代旅游從本質(zhì)上講是一種以獲得心理快感為目的的審美過(guò)程和自?shī)蔬^(guò)程，最基本的屬性是它的消費(fèi)性、休閑性和社會(huì)性。現(xiàn)代旅游者的旅游體驗(yàn)遵循著地理學(xué)、人類學(xué)和民族志的理性化路徑，其經(jīng)驗(yàn)結(jié)果表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)和要求。科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、理性化的現(xiàn)代旅游可以方便的復(fù)制、傳遞、交流和比較，正適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)福特式剛性生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的基本要求。隨著旅游活動(dòng)走上大眾化的潮流，規(guī)模和成本成為現(xiàn)代旅游業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)，旅游消費(fèi)的功利主義表現(xiàn)得淋漓盡致。然而科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、理性化的歷程卻埋沒(méi)了旅游經(jīng)驗(yàn)的個(gè)性特點(diǎn)，使得旅游活動(dòng)失去了其本質(zhì)內(nèi)涵。總之，現(xiàn)代旅游在喚起旅游者人性的同時(shí)，卻埋沒(méi)了旅游者的個(gè)性和旅游地的真實(shí)性。

后現(xiàn)代旅游是對(duì)現(xiàn)代旅游在休閑、交往和審美中表現(xiàn)出來(lái)的工具理性和功利主義的嚴(yán)厲批判后提出來(lái)的一種旅游新主張。它的實(shí)質(zhì)是以一種開(kāi)放的、隨心所欲的、游戲的心態(tài)對(duì)待旅游中的多元文化、多種選擇和多種路徑來(lái)破解現(xiàn)代旅游的公共性，剝掉其商業(yè)化的外衣，回歸到旅游的本來(lái)面目，重建休閑、交往與審美的經(jīng)驗(yàn)論本質(zhì)，在對(duì)外界不可預(yù)知的嘗試中體驗(yàn)生命的色彩，從而重建旅游的想象力和創(chuàng)造力。在旅游價(jià)值（目的）上，后現(xiàn)代旅游進(jìn)行沒(méi)有深度的平面嘗試，既不再追求或消解旅游背后的形象意蘊(yùn)，也不再關(guān)注穩(wěn)重的文化深度。

2.后現(xiàn)代旅游的消費(fèi)傾向

消費(fèi)需求的情感化：人類即將步入后現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)大眾旅游產(chǎn)品已無(wú)法激起旅游消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，后現(xiàn)代旅游消費(fèi)者更加關(guān)注產(chǎn)品和服務(wù)與自我的密切程度，偏好那些能與自我心理引起共鳴或能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)。

消費(fèi)內(nèi)容的個(gè)性化：在大眾旅游時(shí)代，隨著旅游者的旅游經(jīng)驗(yàn)日趨豐富，對(duì)旅游產(chǎn)品和服務(wù)更加挑剔，傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品和服務(wù)已讓旅游者感到厭倦，他們開(kāi)始追求能彰顯自己個(gè)性的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，如具有個(gè)性化、參與性強(qiáng)的登山旅游、探險(xiǎn)旅游、專題旅游等。

消費(fèi)價(jià)值的體驗(yàn)化：從消費(fèi)的價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，后現(xiàn)代旅游消費(fèi)者從注重產(chǎn)品本身轉(zhuǎn)移到注重接受產(chǎn)品時(shí)的體驗(yàn)，他們不再重視結(jié)果，而是重視過(guò)程。體驗(yàn)是一種無(wú)形的高附加值產(chǎn)品，它的本質(zhì)在于在產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上給消費(fèi)者帶來(lái)美好的消費(fèi)體驗(yàn)和愉悅的消費(fèi)感受。

消費(fèi)方式的主動(dòng)化：后現(xiàn)代旅游消費(fèi)者不再滿足于被動(dòng)的接受旅游企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，而是主動(dòng)的參與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制造。消費(fèi)者越來(lái)越希望和企業(yè)在一起，開(kāi)發(fā)能與他們產(chǎn)生共鳴的產(chǎn)品和服務(wù)。

消費(fèi)意識(shí)的綠色化：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展觀的普及，旅游消費(fèi)者的公益環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，綠色旅游需求的呼聲越來(lái)越高。越來(lái)越多的旅游消費(fèi)者開(kāi)始珍惜周?chē)纳姝h(huán)境，重視生活質(zhì)量，追求永續(xù)消費(fèi)，使自己成為綠色旅游消費(fèi)者。

消費(fèi)動(dòng)機(jī)的求美化：著名精神分析心理學(xué)家弗洛伊德在分析人類的動(dòng)機(jī)時(shí)，認(rèn)為追求美的動(dòng)機(jī)是一種重要的形式。美是人們生活中的價(jià)值尺度，由于個(gè)體的差異性，對(duì)于美的要求的認(rèn)知也不同，反映在消費(fèi)行為中也大不一樣。消費(fèi)者求美的動(dòng)機(jī)主要體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)本身存在的客觀形態(tài)美的價(jià)值以及為消費(fèi)者創(chuàng)造出的美和美感。

三、實(shí)例論證——以廣東省惠州市博羅縣旅游開(kāi)發(fā)為例

作者有幸參加了廣東省惠州市博羅縣的旅游總體開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，在考察、規(guī)劃過(guò)程中深刻的感受到了后現(xiàn)代旅游者旅游習(xí)慣及動(dòng)機(jī)的變化。

從市場(chǎng)角度來(lái)看，博羅縣位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏快、工作壓力較大的珠三角地區(qū)。其主要市場(chǎng)是廣州市、惠州市、深圳市及汕頭市等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市。這些城市旅游者的特點(diǎn)是收入高、受教育程度高，大部分都有私家車(chē)、旅游出游率高，但是對(duì)旅游方式的要求也較高，不滿足于傳統(tǒng)、大眾的旅游方式，希望能夠從旅游中得到身心的放松，傾向于休閑度假的旅游方式，對(duì)旅游環(huán)境和質(zhì)量要求高。屬于比較典型的后現(xiàn)代旅游消費(fèi)者。他們的旅游動(dòng)機(jī)大部分是出于減輕工作壓力，舒緩身心的目的或者尋求體驗(yàn)新奇與刺激。

從博羅縣的旅游資源來(lái)看，博羅縣生態(tài)環(huán)境較好，與周邊地區(qū)乃至整個(gè)珠江三角洲地區(qū)相比較，生態(tài)環(huán)境污染程度低，大氣環(huán)境質(zhì)量達(dá)到國(guó)家大氣環(huán)境質(zhì)量一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；主要江河湖水質(zhì)達(dá)到國(guó)家地表水環(huán)境質(zhì)量1-2級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境不僅提高了博羅縣旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，也為發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)和生態(tài)城鎮(zhèn)奠定了基礎(chǔ)。又擁有羅浮山、象頭山等具有極高旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的風(fēng)景名勝區(qū)，以及眾多山林風(fēng)景、水庫(kù)林場(chǎng)、農(nóng)業(yè)田園風(fēng)光等自然旅游資源和古國(guó)遺址、廟宇寺院等人文旅游資源。

因此想要成功的開(kāi)發(fā)博羅縣的旅游，必須要充分考量到后現(xiàn)代旅游者的特點(diǎn)，結(jié)合博羅縣本身資源的特點(diǎn)，依托博羅的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，打造出參與性、休閑性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目和旅游線路。比如以道教文化為主要特點(diǎn)的羅浮山，可以將道家養(yǎng)身的內(nèi)容引入現(xiàn)代旅游，將古老的養(yǎng)身方法、藥膳用于減緩現(xiàn)代生活的副產(chǎn)品——亞健康狀態(tài)，對(duì)于白領(lǐng)階層應(yīng)該具有不小的吸引力。除此以外，利用博羅縣農(nóng)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，可以在農(nóng)業(yè)重點(diǎn)縣打造出一、兩個(gè)規(guī)模較大、各有特色產(chǎn)品的生態(tài)農(nóng)業(yè)莊園，走綠色觀光、鄉(xiāng)村休閑旅游的路子。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高和人們生活質(zhì)量的改善，傳統(tǒng)的單一的大眾化的旅游內(nèi)容和形式逐漸失去了迷人的魅力，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注旅游本身的價(jià)值，過(guò)度的商業(yè)化因素已日益受到消費(fèi)者的唾棄。后現(xiàn)代旅游的理念影響著旅游者的旅游動(dòng)機(jī)、旅游方式、消費(fèi)習(xí)慣等。21世紀(jì)的旅游經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該充分注意到這些特點(diǎn)及變化。

參考文獻(xiàn)

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