少數(shù)民族題材電視劇研究

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從1977年的《小活佛》誕生至今，我國(guó)少數(shù)民族題材電視劇歷經(jīng)40年的發(fā)展與沉淀，作品總數(shù)達(dá)兩百余部，集數(shù)逾千。與其他題材電視劇相比，少數(shù)民族題材電視劇雖然存在產(chǎn)量低、種類少、藝術(shù)水平參差不齊等諸多問(wèn)題，但近年來(lái)也不乏精品之作。結(jié)合電視劇文本中民族事象、文化、生產(chǎn)生活方式等藝術(shù)特質(zhì)，筆者認(rèn)為少數(shù)民族題材電視劇最具代表性的敘事類型主要有三種，即政治化、歷史化和情感化敘事。當(dāng)然，我們也不能忽略這些類型相互融合與滲透所形成的多元敘事趨勢(shì)。

一、政治化敘事

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)為核心的黨中央高度重視民族工作。在第二次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線……各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”①2014年9月28日的中央民族工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)了民族關(guān)系、民族團(tuán)結(jié)的重要性，“處理好民族問(wèn)題、做好民族工作，是關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆鞏固的大事，是關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大事，是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。”②如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，中央民族工作會(huì)議鮮明指出，“長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。”③作為表現(xiàn)少數(shù)民族生活、文化和精神的藝術(shù)作品，緊貼中國(guó)民族理論，遵守民族政策，配合民族工作，通過(guò)民族文化的傳播增強(qiáng)文化認(rèn)同，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，應(yīng)是少數(shù)民族題材電視劇政治屬性的題中應(yīng)有之義。改革開(kāi)放后至上世紀(jì)80年代末，這一階段的少數(shù)民族題材電視劇主要以“反思”、“宣傳”和“改革”為主題，自覺(jué)貼近代表國(guó)家意識(shí)形態(tài)的少數(shù)民族政策，表現(xiàn)出明顯的政治化敘事特點(diǎn)，同時(shí)也不可避免地顯現(xiàn)出教化傾向。臉譜化的人物塑造、平鋪直敘的情節(jié)設(shè)計(jì)、毫無(wú)懸念的故事結(jié)局成為其主要特征。上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放的日益推進(jìn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變化。在電視劇藝術(shù)方面，早期二元對(duì)立的敘事結(jié)構(gòu)已無(wú)法滿足觀眾的審美需求，因此，在少數(shù)民族題材電視劇中，政治化訴求逐漸融合于其他敘事類型之中，以隱性的方式“溫柔”介入。這一時(shí)期，變換敘事視點(diǎn)的有《靜靜的艾敏河》（2000年）、《苦楝樹(shù)開(kāi)花的季節(jié)》（2000年）、《雪域情》（2007年）等電視劇。上述作品均采用第一人稱敘事，與以往的全知視角相比，顯得親切別致、饒有新意。同時(shí)，通過(guò)翔實(shí)動(dòng)人的細(xì)節(jié)進(jìn)行政治意識(shí)形態(tài)的隱性介入也是這一時(shí)期少數(shù)民族題材電視劇常用的敘事手段。在電視劇《回民支隊(duì)馬本齋》（1993年）中，就是通過(guò)殘酷的戰(zhàn)役、饑餓艱苦的環(huán)境、視死如歸的戰(zhàn)士，把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、歷史化敘事

1.占據(jù)主流的線性敘事結(jié)構(gòu)。在少數(shù)民族題材電視劇的歷史化敘事中，有著諸如《努爾哈赤》（1986年）、《成吉思汗》（2004年）、《奢香夫人》（2011年）和《木府風(fēng)云》（2012年）等劇的線性宏大敘事和正面描述，也有著諸如《長(zhǎng)白山下我的家》的片段式描寫策略。作為主流敘事結(jié)構(gòu)，線性敘事可以使少數(shù)民族觀眾更為直接、快速地了解電視劇的主題和價(jià)值取向，避免產(chǎn)生歧義，也有利于創(chuàng)作者通過(guò)作品表達(dá)觀念。2.正說(shuō)歷史的敘事范疇。歷史正劇的外部表現(xiàn)特征主要在于人物命運(yùn)、事件結(jié)局的完滿性。它不僅是指完美的收?qǐng)觥⑿腋５慕Y(jié)局，其實(shí)質(zhì)在于，既表現(xiàn)生活的肯定方面，又表現(xiàn)生活的否定方面。④少數(shù)民族歷史題材電視劇以正劇為主，包括一般歷史題材電視劇和革命歷史題材電視劇，表現(xiàn)出較好的文化自覺(jué)和審美自律。如電視劇《努爾哈赤》和《成吉思汗》。當(dāng)然，其中也不乏為了迎合市場(chǎng)而炮制出的“雷劇”，如《新烏龍山剿匪記》（2012年），就因?yàn)樯窕⑿鄱昧^(guò)猛。值得一提的是，少數(shù)民族題材歷史正劇往往因?yàn)閲?yán)肅的主題、單一的敘事結(jié)構(gòu)、乏善可陳的藝術(shù)手法而鮮受年輕觀眾的喜愛(ài)。從這一層面來(lái)講，電視劇《新烏龍山剿匪記》利用流量明星、“小鮮肉”重拍經(jīng)典的嘗試是值得肯定的。3.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作趨向。“真正的歷史是活的，它將有力地規(guī)約現(xiàn)實(shí)。歷史不僅彌留于一批考辨瑣細(xì)的史學(xué)典籍內(nèi)部，依賴種種出土文物的驗(yàn)證；歷史同時(shí)盤旋于種種日常活動(dòng)之間，并且深深嵌入當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)之中一個(gè)活躍的組成部分……歷史是今天的解釋、補(bǔ)償和映照，闡述現(xiàn)狀常常是歷史研究的潛在動(dòng)機(jī)。”⑤歷史只有與現(xiàn)實(shí)視域重合，才能為大眾所理解和接受。少數(shù)民族題材電視劇的歷史化敘事不僅僅是對(duì)于過(guò)去的講述，同時(shí)也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)未來(lái)的隱喻式描述，即是把現(xiàn)代的東西塞進(jìn)歷史的軀殼里。劇中的藝術(shù)虛構(gòu)也必以這樣的現(xiàn)實(shí)指向?yàn)閯?chuàng)作核心，使得劇中的人物、時(shí)間具有邏輯上、情感上的歷史真實(shí)感，使得歷史精神和美學(xué)精神得到雙重展現(xiàn)和統(tǒng)一。電視劇《文成公主》（2000年）就是借助文成公主與松贊干布和親的歷史事件指向現(xiàn)實(shí)，重申了民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、發(fā)展的主題，與我國(guó)的民族政策一脈相承，極具現(xiàn)實(shí)意義。

三、情感化敘事

情感化敘事最初是在小說(shuō)中作為敘事類型大量涌現(xiàn)，指的是作家致力于挖掘生活中的美，對(duì)作品中的情感追求“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”的“中和”之美，講求“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)。⑥情感化敘事凸顯了情感在敘事中的地位，使其成為與故事并重甚至高于故事的構(gòu)思元素，在電視劇作品中表現(xiàn)為情感的強(qiáng)化、情節(jié)的淡化以及對(duì)電視畫面的倚重。不可忽視的是，情感化敘事往往與少數(shù)民族題材電視劇敘事主題較為單一、情節(jié)缺乏激烈沖突有著一定關(guān)系。由于故事本身缺乏曲折的戲劇性，強(qiáng)化情感、淡化情節(jié)、優(yōu)化畫面便成為重要的敘事手段。1.情感的強(qiáng)化。電視劇作品中，用真摯的情感和感人的細(xì)節(jié)打動(dòng)人，使之產(chǎn)生情感共鳴的敘事手段就是情感的強(qiáng)化。根據(jù)真人真事改編的電視劇《帕米爾醫(yī)生》（2001年）就是一部強(qiáng)化情感的敘事作品。故事從主人公吳云天醫(yī)生第一個(gè)死去的病人開(kāi)始。簡(jiǎn)陋的病房里，牧民搶救無(wú)效死亡，年幼的孩子不斷哀嚎、呼喚著爸爸，牧民與孩子過(guò)往的溫情鏡頭不斷閃回。于此，悲傷瞬間彌漫開(kāi)來(lái)，邊疆人民的貧困、失去親人的傷痛、吳云天的自責(zé)等無(wú)不讓觀眾動(dòng)容。《帕米爾醫(yī)生》全劇始終保持抒情的基調(diào)，并隨著情節(jié)的推進(jìn)把情感積淀得更為厚重，也更打動(dòng)人心。除吳云天為牧民們?cè)\治的細(xì)節(jié)打動(dòng)人外，吳天云返家看望病重老父的情節(jié)設(shè)計(jì)也是以強(qiáng)化情感為敘事取向的。在與父親離別的一幕中，兒子背起虛弱的老父，父親淚流滿面；尤其是吳云天在船上長(zhǎng)跪不起，又包含了多少無(wú)奈、愧疚與難舍。整部電視劇都圍繞著“情”字?jǐn)⑹拢瑓窃铺炫c邊疆人民的手足之情，病人與家屬之間、吳云天與父親和女兒之間的骨肉親情……正是因?yàn)榍楦械耐怀觯屵@部主旋律色彩濃厚的電視劇更具藝術(shù)性和觀賞性。2.情節(jié)的淡化。以《帕米爾醫(yī)生》為例，該劇以散文化敘事結(jié)構(gòu)為主，沒(méi)有強(qiáng)烈的戲劇沖突和人物糾葛，敘事線索和情節(jié)都非常簡(jiǎn)單，這就使得能夠引發(fā)情感共鳴的真實(shí)生活細(xì)節(jié)成為敘事主體。也正是因?yàn)樵搫?duì)帕米爾高原上柯?tīng)柨俗巫迦嗣竦呢毧嗌睢?duì)牧區(qū)醫(yī)院的簡(jiǎn)陋條件的真實(shí)表現(xiàn)，才讓吳云天的情感深化變得真實(shí)可信。3.對(duì)畫面的倚重陸機(jī)在《文賦》中曾提出“詩(shī)緣情而綺靡”的論斷。文學(xué)作品要表達(dá)強(qiáng)烈豐富的情感，必然促使富于感情色彩的語(yǔ)詞廣泛使用，作品語(yǔ)言風(fēng)格向注重抒情的詩(shī)歌靠攏，具有“華美”、“風(fēng)流婉麗”的表現(xiàn)形態(tài)。⑦同理，少數(shù)民族題材電視劇在淡化情節(jié)的情感敘事中，也要倚重畫面的表意功能來(lái)深化情感。電視劇《康定情歌》（2004年）是一曲愛(ài)情悲歌，有情人洛桑和康珠最終無(wú)法相守。劇末，洛桑為了成全康珠的幸福，違心離開(kāi)康珠，內(nèi)心痛苦無(wú)比。在悠揚(yáng)、悲傷的主題音樂(lè)中，洛桑手捧奶茶難以下咽，熱淚在眼眶中翻涌。此時(shí)畫面疊化出洛桑與康珠昔日在一起的鏡頭，藍(lán)天白云下、柵欄邊、草原上的場(chǎng)景選取昭示著二人愛(ài)情的純粹率真。接著，康定遼闊草原、雪山的空鏡又與洛桑和康珠兩小無(wú)猜的成長(zhǎng)畫面疊化。這一敘事段落末尾定格在康珠滿眼不舍憑欄眺望的長(zhǎng)鏡頭中，僅靠畫面便傳遞出濃濃的憂傷，無(wú)需人物語(yǔ)言表達(dá)。

作者:張玲 單位:西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院