淺談電視劇《瑯琊榜》審美化生存

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【摘要】作為2015年中國電視的現(xiàn)象級(jí)事件之一，電視劇《瑯琊榜》不僅獲得了觀眾的廣泛認(rèn)可，也在業(yè)界收獲了頗多贊譽(yù)。在電視劇市場競爭愈發(fā)激烈的今天，這部電視劇是如何在殘酷的角逐中脫穎而出的呢？本文將從中國古典意境之美、浪漫主義的故事架構(gòu)、情感演繹，以及由悲劇本身延展出的崇高感和生命感出發(fā)，探討電視劇《瑯琊榜》如何以其精良的制作和不凡的氣度實(shí)現(xiàn)自身的審美化生存。

【關(guān)鍵詞】《瑯琊榜》；審美化生存；意境；浪漫主義；悲??；崇高

在文化與感官、消費(fèi)空前結(jié)為一體的今天，人類的精神出路將更加倚重于“審美”，如果不能在這最深重的矛盾中突圍，作為整體的人的前景將是暗淡無光的。作為2015年度中國電視市場中的一匹“黑馬”，54集古裝傳奇劇《瑯琊榜》可謂是近年來國內(nèi)電視劇審美化生存的典范。本文將從意境美的電視化呈現(xiàn)、浪漫主義的藝術(shù)觀照，以及由悲劇本身延展出的崇高感和生命感出發(fā)，探討電視劇《瑯琊榜》如何以其精良的制作和不凡的氣度實(shí)現(xiàn)自身的審美化生存。

一、傳統(tǒng)意境美的電視化呈現(xiàn)

意境是我國傳統(tǒng)審美藝術(shù)的最高層面，代表著我國具有獨(dú)特東方文化氣質(zhì)的審美價(jià)值觀。在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中，無論是小橋流水、古色古香的蘇州園林，還是煙波浩渺一扁舟的《寒江獨(dú)釣圖》，或者是“余音繞梁欐、三日不絕”的唱詞古曲，都講究“物與神游”“得意忘象”“言有盡而意無窮”的氛圍，追求虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)涞拿缹W(xué)效果。在電視劇藝術(shù)中，意境主要指的是整部作品通過電視手段營造出的一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的獨(dú)特藝術(shù)境界。它是創(chuàng)作主體們通過電視藝術(shù)手段（主要是試聽造型、節(jié)奏語言）以及全劇事件、人物言行、人物性格等表現(xiàn)出的精神主旨和藝術(shù)氛圍。《瑯琊榜》的出現(xiàn)，不僅讓大眾眼前一亮，而且也警醒著電視劇制作人員注重意境創(chuàng)造的必要性。（一）莊重審慎的視聽造型。1.引人遐想的意蘊(yùn)留白?！傲舭住币辉~源于我國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)，通過在畫面上留下空白，使整幅作品的畫面和章法更為精美協(xié)調(diào)，同時(shí)給觀賞者留下更大的想象空間。人們熟知的《秋江魚隱圖》《溪山清遠(yuǎn)圖》等都是成功運(yùn)用留白、創(chuàng)造邊角山水的典范。在《瑯琊榜》中，這樣的留白也是屢見不鮮?！冬樼鸢瘛烽_篇不久，江左盟盟主梅長蘇就以極為神秘的姿態(tài)出場。破曉的江面薄霧蒸騰，水波不驚，然而這樣平靜的畫面卻被慶國公府追拿家奴的叫囂聲打破，一場廝殺即將上演。就在此時(shí)，朦朧的江對(duì)岸傳來了一陣飄渺悠遠(yuǎn)的笛聲，一襲白衣、一葉輕舟，在若隱若現(xiàn)的山水之中，梅長蘇翩然現(xiàn)身（如圖1）。此情此景，像極了宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》：一舟一人，山川寂寥，除了清冷的色調(diào)外別無他物。這悠遠(yuǎn)的意境讓觀眾實(shí)實(shí)在在感受到了水域的煙波浩渺、寒氣逼人。此時(shí)此刻，除了輕舟漾過水面的波瀾聲外，所有人都屏住了呼吸，慶國公府主將季贏則拱手作揖——這不僅暗示著輕舟上的人非等閑之輩，也為接下來的緊張劇情埋下了伏筆?？梢哉f，此處留白的營造，塑造了江左山水的空疏寂靜，也讓觀眾對(duì)迷一般的梅長蘇產(chǎn)生了好奇。像這樣的留白在《瑯琊榜》中還有很多，這些恰到好處的留白為整部劇增添了幻美意境。圖12.精致細(xì)膩的畫面構(gòu)圖。中國的傳統(tǒng)文化一直提倡中庸之道、和諧之善、對(duì)稱之美。《瑯琊榜》一經(jīng)播出，就被網(wǎng)友稱為“處女座良心劇”，因?yàn)樵搫〉漠嬅娌季钟兄皬?qiáng)迫癥”一般的精致細(xì)膩。除了大量運(yùn)用傳統(tǒng)的對(duì)稱之外，編導(dǎo)們還精心運(yùn)用了其他布局方式，加強(qiáng)畫面的意境美與儀式感。微博用戶“我們當(dāng)貓吧”曾在微博上發(fā)表了一篇題為《實(shí)力分析<瑯琊榜>到底為什么這么“好看”？》的文章，從畫面構(gòu)圖的角度，舉例指出該劇運(yùn)用了“三分法則”“對(duì)角線構(gòu)圖”“黃金三角形”“黃金螺旋”等方法，而這些法則的精準(zhǔn)運(yùn)用也使得畫面背后的情感更有張力、意境更加深遠(yuǎn)。在構(gòu)圖中，中央部位通常留給最重要的視覺形象。我們常說，一幅畫必須平衡，焦點(diǎn)必須集中，中央部位具有穩(wěn)定感，常用來表現(xiàn)嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的氣氛，并且，在中央部分的主體應(yīng)具有支配感和權(quán)威性。梁帝壽辰當(dāng)天，笠陽公主孤身一人手持謝玉手書在承乾殿向其請(qǐng)命（如圖2），隨著附議人數(shù)的逐漸增加，畫面最終形成以靖王為首的“V”形人物排列（如圖3）。整個(gè)場景以靖王為中心，笠陽、霓凰等人則以“V”字形分別在左右對(duì)稱排開。如此布局給人以眾星拱月之勢，象征著靖王堅(jiān)決平反赤焰軍冤案的決心，意味著他在這場請(qǐng)命中起著最主要的領(lǐng)袖作用，是所有希望冤案昭雪的人們的精神支撐。同時(shí)，莊重的對(duì)稱構(gòu)圖加上靖王近景，以及眾人中景的景別取舍，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出一股奪人的氣勢，這也就暗示了眾人冒死與梁王展開了激烈的心理戰(zhàn)。圖2圖33.莊重得體的服裝禮儀。作為古裝劇的重要成分之一，服裝禮儀對(duì)觀眾起著重要的“情景引入”作用，在意境的傳達(dá)中扮演著“傳形”的重要角色。作為一部制作精良的古裝傳奇劇，《瑯琊榜》并沒有因原小說架空歷史而對(duì)劇中的人物設(shè)計(jì)隨意而為，相反，編創(chuàng)人員為電視劇擬定了明確的朝代背景。在著裝方面，劇組沒有完全還原古代人物服飾，但在禮儀、言行等方面都大量參考了古代的規(guī)范，從衣服前襟的右衽，到系在身上的玉佩，以及不同身份人物服裝的材質(zhì)、花紋與顏色，屋內(nèi)燭光光源的設(shè)計(jì)，等等，劇組都進(jìn)行了得體設(shè)計(jì)。也正因如此，整部《瑯琊榜》成功再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服裝古典雅致的風(fēng)格。（二）張弛有度的節(jié)奏語言。電視劇的節(jié)奏是創(chuàng)作者根據(jù)作品中戲劇沖突和人物的情感狀態(tài)，運(yùn)用電視藝術(shù)的各種表現(xiàn)手段，在句子或段落里形成動(dòng)與靜、動(dòng)與動(dòng)、靜與靜、快與慢、長與短、強(qiáng)與弱的對(duì)應(yīng)，并通過觀眾的生理感知進(jìn)而作用于觀眾審美情感的一種藝術(shù)形式。可以說，節(jié)奏是整個(gè)電視劇敘事的“呼吸”，因此，節(jié)奏語言的設(shè)計(jì)，對(duì)于電視劇塑造特定的氛圍和精神主旨有著舉足輕重的作用。經(jīng)過主創(chuàng)人員的藝術(shù)化與審美化處理，《瑯琊榜》的節(jié)奏感主要源自蒙太奇段落與段落之間的互相對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，如果要將若干個(gè)蒙太奇段落的節(jié)奏有機(jī)結(jié)合在一起，就要對(duì)劇中人物的內(nèi)心節(jié)奏進(jìn)行較為準(zhǔn)確把握。全劇高潮當(dāng)屬梁王壽辰當(dāng)日的群臣請(qǐng)命。當(dāng)天早晨，靖王攜新婚妻子前往梁帝宮中請(qǐng)安，梁帝心情大好，別有興致地和靖王一起用膳下棋。一家人喜樂祥和聚在一起，宮廷之中的天倫之樂莫過于此。在接下來的慶典上，歌舞升平，群臣朝拜。然而，笠陽公主的請(qǐng)命如約而至，整個(gè)氣氛隨著皇帝的不悅一下子降到冰點(diǎn)。隨著蒙摯、霓凰等重量級(jí)人物加入請(qǐng)命的行列，群臣情緒激昂、紛紛附議，全場情緒沖向高潮；梁帝則從剛開始的興致勃勃轉(zhuǎn)向一頭霧水，緊接著，伴隨著赤焰軍冤案真相逐漸揭開而惱羞成怒——直到靖王挺身而出、梅長蘇真實(shí)身份的揭開，梁帝才最終明白自己走入了一個(gè)精心設(shè)計(jì)好的局?！皟撼家幌蛞曰书L兄為楷模，但是兒臣，卻絕不會(huì)是第二個(gè)皇長兄?！迸e起的長劍落地，梁帝的白發(fā)凌亂不已，此時(shí)此刻，其心理防線已經(jīng)全面崩潰。盛怒之后，失魂落魄的他一遍又一遍長笑不已，嘴里喊著“亂臣賊子”，步履蹣跚地走向大殿門口，等待他的是早晨和兒子沒有下完的那局殘棋。在這里，創(chuàng)作人員通過對(duì)節(jié)奏張弛有度的處理，將電視劇的終極矛盾推向了頂峰，也濃墨重彩地亮出了全劇的精神主旨；梁帝對(duì)權(quán)力的迷失、靖王對(duì)徹查赤焰軍冤案的孤憤與執(zhí)念，以及朝堂上下純良官員隱忍多年終得附議的夙愿，被展現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，節(jié)奏本身的起伏也使整部《瑯琊榜》的意境傳達(dá)成為一個(gè)有序統(tǒng)一的整體，電視劇的“以形寫神”才有了一個(gè)更為多樣融合的形式基礎(chǔ)。

二、浪漫主義的故事架構(gòu)與情感演繹

浪漫主義的美學(xué)原則是電視劇藝術(shù)魅力的重要組成元素，它使電視劇作品具有了耀眼的情感光輝、深厚的文化內(nèi)涵和超高的精神旨?xì)w。作為一部古裝傳奇劇，《瑯琊榜》散發(fā)出的浪漫主義氣息在主旨的表達(dá)與升華中起到了不可撼動(dòng)的作用。（一）沉冤昭雪的主觀性強(qiáng)調(diào)。浪漫主義美學(xué)原則最突出的特點(diǎn)是對(duì)主體，即藝術(shù)創(chuàng)造中主觀性的強(qiáng)調(diào)。在傳統(tǒng)的宮斗劇或者權(quán)斗劇中，權(quán)力的爭奪是整部劇的核心或者是主題，然而在《瑯琊榜》中，梅長蘇輔佐靖王并使之最終操控整個(gè)政局，僅僅是作為平反赤焰軍冤案的手段，這就使得整部劇具有了強(qiáng)烈的浪漫主義色彩?！盀榱顺嘌孳姡钕氯??！痹陔娨晞〉拈_端，梅長蘇從赤焰軍慘遭屠戮的惡夢(mèng)中驚醒。作為赤焰軍副帥、梅嶺一役的幸存者之一，13年來，他以羸弱之軀隱姓埋名、臥薪嘗膽，每往前走一步，都是為了冤屈得以昭雪、忠魂得以長眠。在太子譽(yù)王爭權(quán)奪勢氣焰正盛之時(shí)，他讓藺晨所在的瑯琊閣放出“麒麟才子，得之得天下”的預(yù)言，并在名義上順理成章被逼入京。實(shí)際上，他是主動(dòng)出擊、展開運(yùn)籌多年的復(fù)仇與平冤大計(jì)。劇中第二位重要人物——靖王，他在梅長蘇的幫助下，從一個(gè)置身權(quán)斗之外的“流放皇子”最終成長為皇室繼承人，但他上位的目的也并不在于奪權(quán)。滿懷著對(duì)赤焰軍冤魂的孤憤、對(duì)摯友林殊慘死的悲痛，靖王對(duì)這段往事耿耿于懷，然而面對(duì)梁帝，他終究是心有余而力不足——直到梅長蘇的出現(xiàn)和最終身份的揭曉，他的內(nèi)心再次燃起了重審赤焰軍舊案的烈火，對(duì)梅嶺忠魂的清白也更加堅(jiān)信不疑，而實(shí)現(xiàn)夙愿的唯一途徑，就是成為太子，掌控朝局。這樣一來，對(duì)于主觀情感極其強(qiáng)烈的《瑯琊榜》，其故事架構(gòu)就不再是簡簡單單爭寵或是奪位，而是為了人世間真相的揭開、正義的長存而進(jìn)行的具有理想主義和浪漫主義的平冤與復(fù)仇。在陣營設(shè)置上，梅長蘇與靖王的政治聯(lián)盟與太子、譽(yù)王的智囊團(tuán)人物設(shè)定并不均衡，在一年多時(shí)間內(nèi)，梅長蘇在兩宮對(duì)峙中長驅(qū)直入、剪羽除翼，靖王則暗渡陳倉、蠶食兩黨，成為儲(chǔ)君，他們的成功不能說是一帆風(fēng)順，卻也是有驚無險(xiǎn)。這樣的設(shè)置帶有極強(qiáng)的主觀色彩，很多網(wǎng)友也指出，《瑯琊榜》的權(quán)力斗爭情節(jié)和《雍正王朝》《貞觀長歌》《甄嬛傳》相比并不在一個(gè)級(jí)別。但是，過于渲染權(quán)斗，勢必反客為主，弱化全劇的精神旨?xì)w，浪漫主義下的美好愿景也會(huì)淪落為利己主義的附庸。（二）不可名狀的激情與隱忍。《瑯琊榜》的整體風(fēng)格委婉而不失大氣，含蓄而不失堅(jiān)決，這不僅得益于全劇浪漫主義的精神旨?xì)w，也歸功于對(duì)人物情感演繹的浪漫主義手法。全劇最主要的情感線是梅長蘇和靖王如骨肉般的兄弟之情。面對(duì)忠良耿直的靖王，梅長蘇選擇了承擔(dān)：“他天性不善權(quán)謀，又厭倦權(quán)位之爭，奪嫡是何等兇險(xiǎn)之事，以他這樣的性格，怎么敵得過心狠手辣、實(shí)力雄厚的太子和譽(yù)王呢……這些痛苦和罪孽，靖王承受不了，就讓我來背負(fù)，那些陰暗、沾滿鮮血的事，就讓我來做。”而當(dāng)靖王被夏江的詭計(jì)蒙蔽，幾近與梅長蘇斷絕往來之時(shí)，他的悲憤與痛楚也如決堤般傾瀉而出：“蕭景琰，你有情有義，可你為什么就沒腦子，13年前梅嶺的火燒得還不旺嗎？祁王府的血流得還不夠多嗎?你到底還想把多少人命搭進(jìn)去！”面對(duì)靖王決絕的背影，梅長蘇依然不能夠、也不可以真正表明自己的身份與初衷，也許只有在神志不清的情形下，他才能喊出“景琰，別怕”的囈語——這是他時(shí)時(shí)刻刻掛在心頭的惦念，但是面對(duì)翻案與奪嫡的重重危局，他只能將這種熱烈而沉重的情感默默埋葬。在梅長蘇的內(nèi)心，經(jīng)歷百轉(zhuǎn)千回、九死一生之后的靜水流深和為了揭開真相、安撫忠魂的澄澈情懷，糅合成一種不可名狀的隱忍與激情。澄靜的隱忍，不僅僅是為了來日的厚積薄發(fā)，也是為了保護(hù)自己最在意的人；烈焰般的激情，來源于對(duì)朝堂清明、百姓安居的崇高愿景，也源于對(duì)邪不勝正、沉冤昭雪的堅(jiān)信不疑。當(dāng)然，選擇隱忍的不僅僅是梅長蘇一人，霓凰郡主對(duì)愛情的克制、靖王母親靜妃以靜制動(dòng)的慧敏，以及所有為了重審舊案的人們的沉默，都是為了同一個(gè)目的、同一個(gè)信仰。在梁帝壽辰的慶典上，這些積蓄已久的隱忍在笠陽長公主的請(qǐng)命之下集體爆發(fā)，整部電視劇蓄勢已久的情感也在這里被揮灑得淋漓盡致。這種“含蓄而壯美”的浪漫主義情愫，使得一部《瑯琊榜》沉郁頓挫、蕩氣回腸。

三、悲劇命運(yùn)下的崇高感與生命力

《瑯琊榜》散發(fā)出的氣息之所以非同凡響，除了聲畫形式的精益求精、故事內(nèi)容與情感演繹的浪漫主義風(fēng)格之外，更重要的是因主人公的命運(yùn)而貫穿整部電視劇的悲劇色彩。悲劇可以把我們從現(xiàn)實(shí)世界帶到深刻激情的理想世界，消除平凡瑣細(xì)的日常生活帶給我們的厭倦無聊；也正是這種悲劇色彩迸發(fā)出的崇高感與生命力，將《瑯琊榜》的美推向一個(gè)極致。（一）堅(jiān)不可摧的崇高靈魂。在《瑯琊榜》的最后，冤案得以平反，忠魂得以長眠，始作俑者也得到了制裁，但是，梅長蘇選擇了一種回歸式的死亡。這種終極意義的悲劇命運(yùn)，將肉體的毀滅引向精神的再生，也給全劇賦予了更加崇高的審美意義。這種崇高感不僅僅源自梅長蘇特定而純粹的社會(huì)地位，也取決于他堅(jiān)定不移的信仰與價(jià)值追求?！跋ＥD古典悲劇都是圍繞著英雄和國王的命運(yùn)來寫的，這些人都是聲名赫赫、受人崇敬的像神一樣的人物。仿照古典作品來寫的法國悲劇，在人物的選擇上甚至更嚴(yán)格。就連浪漫型的悲劇也沒有任何例外?！痹凇冬樼鸢瘛分?，對(duì)于主人公梅長蘇的設(shè)置同樣遵循這一慣例。不論是昔日的朝堂還是如今的江湖，他的社會(huì)地位都是特定而純粹的。梅嶺一戰(zhàn)之前，他原本是赤焰軍副帥林殊，青年才俊的他在朝堂上地位顯赫、前途無量；13年后，他成功化身為江左盟盟主，此時(shí)的他在江湖上聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、五湖景仰。這種雙重身份的設(shè)計(jì)也為他在平冤過程中做事與用人提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)命運(yùn)的車輪轆轆駛近，沒有一個(gè)人可以重新扭轉(zhuǎn)時(shí)間的因果——死里逃生的他多年來受火寒奇毒的煎熬，生命危在旦夕，這種死亡帶來的無形羈絆也暗示著梅長蘇不可逃脫的命數(shù)。特殊的身份、不凡的使命以及致命的病痛，使得他所承擔(dān)的一切都讓觀眾感到一種不可名狀的壓抑感和敬畏感。正如朱光潛先生所說：“所有在崇高感中，這樣一種敬畏和驚奇的感覺的根源是崇高事物展示的巨大力量，而在悲劇感中，這種力量呈現(xiàn)為命運(yùn)?！薄爱?dāng)然，純粹的地位雖然重要，卻不足以產(chǎn)生悲劇效果。悲劇主角還往往是一個(gè)非凡的人物，無論善惡都超過一般水平，他的激情和意志都有一種可怕的力量?！痹凇冬樼鸢瘛分?，一切權(quán)術(shù)與謀略，不是為了林門榮寵，也不是為了靖王上位，梅長蘇的活，是為了還世間清白、祭七萬忠魂的活。而在這條洗雪冤屈的道路上，他和所有希望重審舊案的人都面臨著重重危局——從太子、譽(yù)王日漸激烈的權(quán)斗，到謝玉、夏江老謀深算的陰險(xiǎn)，以及他們最終不得不面對(duì)的梁帝，沒有堅(jiān)定的決心，根本無法走到最后。正如《瑯琊榜》原著中梅長蘇的自白：“雖然我也會(huì)難過，但當(dāng)一個(gè)人的痛苦曾經(jīng)超越過極限的時(shí)候，這種程度的難過就是可以忍耐的了?！泵鎸?duì)康德所說的對(duì)崇高事物的觀照中那種“暫時(shí)阻礙的感覺”，若沒有梅長蘇本人13年來的苦心經(jīng)營、運(yùn)籌帷幄，面對(duì)痛苦展現(xiàn)出的強(qiáng)大隱忍與堅(jiān)守，以及內(nèi)心對(duì)于真相和正義契而不舍的追求，揭開冤案真相的夙愿恐怕將是一場空。（二）向死而生的生命感。叔本華曾經(jīng)說過，悲劇能夠把人類的情感“推向振奮的高處”，因?yàn)楸瘎≡诎У咳怏w失敗的同時(shí)，慶祝精神的勝利。對(duì)于梅長蘇，他面對(duì)的不僅是洗雪冤屈的艱難險(xiǎn)阻，還有多年病痛帶給他的生命威脅——這是導(dǎo)致他本人悲劇宿命的根源所在，也是全劇爆發(fā)出強(qiáng)烈生命力的根源所在。尼柯爾教授曾說過：“悲劇認(rèn)定死亡是不可避免的，死亡什么時(shí)候來臨并不重要，重要的是人在死亡面前做些什么?！睕]有對(duì)苦痛與災(zāi)難的反抗，也就沒有最終的悲劇情懷。赤焰軍一案重審之后，梅長蘇原本打算與藺晨歸隱江湖、醫(yī)治頑疾。然而，梁帝晚年的昏庸治理，南朝境內(nèi)紛亂四起，已代北魏而立的東魏趁機(jī)興兵南下，朝中一時(shí)無人能夠領(lǐng)兵。此時(shí)此刻的梅長蘇，火寒毒對(duì)他的侵害已然深入骨髓，但他毅然披甲出征，勢必做回當(dāng)年的赤焰軍副帥林殊。他之所以這樣做，不是放棄，而是選擇?！拔耶?dāng)了整整13年的梅長蘇，卻能在最后選擇林殊的結(jié)局，這對(duì)我而言難道不是幸事么？”從那時(shí)開始，死亡再也不能對(duì)梅長蘇構(gòu)成威脅，悲劇的宿命再也不能阻擋他重新做回自我的決心。三個(gè)月之后，大梁得以和平安定，正義也得到了伸張，作為正義的象征，梅長蘇卻在沙場上走完了自己的一生?！氨瘎〔⒉豢偸亲屔坪驼x獲得全勝，但是，任何偉大的悲劇歸根結(jié)底又必然是樂觀的，因?yàn)樗谋举|(zhì)是表現(xiàn)壯麗的英雄品格，它激發(fā)我們的生命力和努力向上的意識(shí)?！泵烽L蘇離開了，他向死而生的風(fēng)骨與胸襟，卻銘刻在了劇中劇外所有人的心里，這也正是《瑯琊榜》最終能夠從2015年度國內(nèi)電視劇中脫穎而出的根本原因。

四、結(jié)語

中國電視劇的審美化生存，不僅是一種生存策略，更是一種價(jià)值取向。《瑯琊榜》的成功，不僅在于通過電視化的手段精益求精創(chuàng)造出“言有盡而意無窮”的意境之美，還在于使用浪漫主義的敘事手法、抒情方式，使全劇綻放出耀眼的情感之美和深厚的文化內(nèi)涵之美。最令人蕩氣回腸的美在于劇中傳遞出的價(jià)值觀念。當(dāng)今的中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣痛期，于外，人們?cè)谖镔|(zhì)上面臨著空前的對(duì)立與矛盾；于內(nèi)，重重壓力也讓人們開始迷茫、焦慮和不安?！冬樼鸢瘛穫鬟f出的朝堂清明、百姓安居、邪不勝正、沉冤昭雪的價(jià)值觀念，使現(xiàn)實(shí)中處于壓力與困境中的人們時(shí)刻觀照自己，使人們的精神得到了凈化、靈魂得到了升華，這也正是電視劇本身的審美化生存體現(xiàn)的價(jià)值與意義。

作者:耿婧琦 單位:中國傳媒大學(xué)

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