新時(shí)代影視文化對(duì)美學(xué)的回歸論文

導(dǎo)語(yǔ)：新時(shí)代影視文化對(duì)美學(xué)的回歸論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【論文摘要】進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)的影視藝術(shù)呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)和巨大的潛力路和反思之后如今，我國(guó)的影視文化在經(jīng)歷了一段時(shí)期的.彎不斷走向成熟、健康和完善，表現(xiàn)出濃郁的當(dāng)代性、生活化和平民化特色，最終走向?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)美學(xué)的回歸。

【論文關(guān)鍵詞】時(shí)代性;文化的主導(dǎo)權(quán);平民化;生活化

有人說(shuō).，影視作品“平實(shí)化意識(shí)的自覺(jué)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的承繼，有利于打造電視劇的民族文化品牌”，作為一個(gè)影視藝術(shù)愛(ài)好者和華夏五千年悠久文化的追隨者，筆者認(rèn)為很有必要對(duì)當(dāng)代影視文化與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系給予足夠的重視。

誠(chéng)然，影視藝術(shù)是諸多藝術(shù)類(lèi)型中最具時(shí)代特性的一種藝術(shù)樣式。影視藝術(shù)的時(shí)代特性一方面是由其賴(lài)以生成和發(fā)展的基本條件決定的，另一方面也取決于其內(nèi)在的美學(xué)品格。影視作為一種文化既具有其他藝術(shù)樣式難以比擬的發(fā)展前景和潛力，也是接受范圍最廣的藝術(shù)形式，同時(shí)由于其市場(chǎng)化、商業(yè)化的特點(diǎn)，影視作品也成為最受大眾影響的一種藝術(shù)形式。影視文化作為一種具有突出的審美意識(shí)形態(tài)特性的社會(huì)現(xiàn)象，其市場(chǎng)形態(tài)表征著社會(huì)發(fā)展的基本狀況與內(nèi)涵，同時(shí)，影視藝術(shù)的發(fā)展與衍變又勢(shì)必受到民族審美心理、倫理道德水準(zhǔn)等諸多方面的制約和影響，因此，某一國(guó)或者某一民族的影視藝術(shù)要健康、繼續(xù)的發(fā)展就必須同時(shí)兼顧到以上諸多因素的影響。

一、電視文化的時(shí)代性

一在現(xiàn)有的諸多藝術(shù)種類(lèi)中，電影和電視無(wú)疑最具有時(shí)代性的。電影和電視在當(dāng)代藝術(shù)文化的發(fā)展中，無(wú)論其表現(xiàn)形式、藝術(shù)語(yǔ)言，還是其文化意蘊(yùn)，都體現(xiàn)出濃郁的創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特征。筆者認(rèn)為，影視文化的時(shí)代性特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，藝術(shù)與商業(yè)并重。1895年，盧米埃爾兄弟第一次向社會(huì)售票在巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館的地下室里公映電影《工廠(chǎng)的大門(mén)》標(biāo)志著電影的誕生。影視藝術(shù)自誕生之日起便和市場(chǎng)有了割不斷的聯(lián)系，經(jīng)由百余年的運(yùn)作，已成為一門(mén)具有鮮明市場(chǎng)特性的藝術(shù)。同時(shí)，由于影視作品通俗性、大眾性特點(diǎn)，以及其藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)涵的豐富性，使得影視作品同時(shí)具有了娛樂(lè)與審美的雙重功能。綜觀(guān)當(dāng)代的影視作品，不難發(fā)現(xiàn)，娛樂(lè)的未必是優(yōu)秀的、美的，但優(yōu)秀的作品之中必定有娛樂(lè)的成分，只有關(guān)注藝術(shù)接受者，讓廣大觀(guān)眾得到愉悅感和滿(mǎn)足感一，與其審美經(jīng)驗(yàn)和審美期待產(chǎn)生共鳴，影視作品才有市場(chǎng)，也才有能力繼續(xù)運(yùn)作。因此，影視文化的娛樂(lè)功能顯然大于文學(xué)等藝術(shù)種類(lèi)，只有在將市場(chǎng)牢牢把握的同時(shí)關(guān)注文化內(nèi)涵，才能算是優(yōu)秀的作品。第二，傳播的迅速和受眾的廣泛。影視文化，特別是電視，其傳播區(qū)域的廣泛和速度的迅捷顯然是無(wú)以倫比的，由此也帶來(lái)了藝術(shù)信息的極大增殖，以及人們對(duì)現(xiàn)代傳播媒體的高度重視;.同時(shí)由于影視文化藝術(shù)作品傳播的迅捷和覆蓋區(qū)域的廣泛，影視作品，特別是電視作品，幾乎在面世后的第一時(shí)間就會(huì)受到社會(huì)的關(guān)注，觀(guān)眾的審美情趣與接受心理以及意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀(guān)念等方面的評(píng)判，這些因素也對(duì)影視文化極大的壓力和挑戰(zhàn);第三，對(duì)現(xiàn)代科技的倚重。作為現(xiàn)代科技發(fā)展的附屬產(chǎn)物的電影與電視藝術(shù)，愈來(lái)愈離不開(kāi)最新科技成就的促動(dòng);每一項(xiàng)對(duì)藝術(shù)可能產(chǎn)生影響的科技成果，幾乎都會(huì)同步地運(yùn)用于電影電視的制作與傳播之中。因此，可以說(shuō)影視藝術(shù)作品體現(xiàn)著時(shí)展的脈搏和大眾審美理想和接受心理變化的曲線(xiàn)，影視文化的健康發(fā)展首先必須在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

二、沖擊·反思·回歸

回顧電影誕生后的這一個(gè)多世紀(jì)，我國(guó)在文化藝術(shù)方面的對(duì)外交流一直是輸入大于輸出，這與我們的綜合國(guó)力以及在世界上的地位直接相關(guān)。實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，但在漢寸外文化藝術(shù)交流方面的不對(duì)等現(xiàn)象并未得到根本改變，我國(guó)的影視文化在艱難成長(zhǎng)的同時(shí)不斷受到外來(lái)文化的沖擊和誤導(dǎo)。在這個(gè)科技高速發(fā)展，高度信息化的時(shí)代，人們采用高科技手段，大大增進(jìn)了信息流通和傳播的效能，對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了積極的作用，驅(qū)動(dòng)著文化藝術(shù)事業(yè)的整體性發(fā)展。但同時(shí)也應(yīng)看到，伴隨信息化而來(lái)的西方特別是美國(guó)的文化模式對(duì)我國(guó)的文化安全與文化主權(quán)有著負(fù)面的影響。公務(wù)員之家

長(zhǎng)期以來(lái)，由于西方一些人堅(jiān)持所謂“西方文化中心”論，更有少數(shù)別有用心的人鼓吹所謂“文化一體化”，將西方文化和價(jià)值觀(guān)強(qiáng)加于其他國(guó)家的文化基土之上;在國(guó)內(nèi)，也有一些人持類(lèi)同的觀(guān)點(diǎn)，似乎一提及國(guó)際間文化交流，就應(yīng)該是對(duì)于西方特別是美國(guó)文化的盲目引進(jìn)。然而，和影視技術(shù)與制作、藝術(shù)市場(chǎng)管理科學(xué)等具象的科學(xué)技術(shù)不同，影視文化具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性和民族性，不能以某一種文化模式來(lái)規(guī)范和代替其他國(guó)家或者民族影視藝術(shù)的發(fā)展。有感于此，很多有識(shí)之士提出了維護(hù)中國(guó)影視文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)的倡議，“中國(guó)電視劇要堅(jiān)持‘民族性’和開(kāi)放的姿態(tài)，并且堅(jiān)決反對(duì)西方文化霸權(quán)的滲透，保護(hù)自己的“文化主權(quán)”。

丹納曾經(jīng)說(shuō):“不管在復(fù)雜的還是簡(jiǎn)單的情形之下，總是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，決定藝術(shù)的種類(lèi)。”如果一味追隨西方文化的審美情趣，一味追求高科技手段帶來(lái)的視覺(jué)效果，一味依賴(lài)市場(chǎng)條件下的商業(yè)運(yùn)作，而背離我國(guó)影視文化生長(zhǎng)的土壤，只會(huì)逐漸扼殺其生存的空間。曾經(jīng)指導(dǎo)過(guò)《推手》《喜宴》等深刻挖掘新時(shí)期下民族心理擅變的優(yōu)秀作品的華裔導(dǎo)演李安指導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》就是值得反思的。影片雖然講述的是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)式的含蓄的愛(ài)情故事，也奪得了2001年奧斯卡最佳外語(yǔ)片提名，卻沒(méi)有在國(guó)內(nèi)取得預(yù)想的收效。究其原因，蜻蜓點(diǎn)水、燕過(guò)無(wú)痕式的武術(shù)動(dòng)作吸引了西方人好奇的目光，卻忽視中國(guó)觀(guān)眾原有的審美情趣和接受心理，這樣的處理自然不為中國(guó)觀(guān)眾接受。當(dāng)?shù)刂袊?guó)并不乏優(yōu)秀的影視制作公司和藝術(shù)家，關(guān)鍵在于如何有效地利用和開(kāi)掘廣博的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫(kù)，使之生成更強(qiáng)大的藝術(shù)影響力。從本質(zhì)上講，提高當(dāng)代影視文化水準(zhǔn)最根本的在于植根于本國(guó)和本民族深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和民族先進(jìn)的科技手段，不斷提高我國(guó)影視作品的數(shù)量和質(zhì)量，才能夠使其為廣大國(guó)內(nèi)觀(guān)眾喜聞樂(lè)道，并且逐步在對(duì)外文化藝術(shù)市場(chǎng)上站穩(wěn)腳根，產(chǎn)生更大效應(yīng)。

三、影視文化的生活化和平民化

改革開(kāi)放之初的十幾年間，我們的影視工作者曾經(jīng)走過(guò)很多彎路，有一批盲從于西方審美情趣和接受心理的作品問(wèn)世，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的仿徨、掙扎和沉寂之后，中國(guó)的影視文藝工作者逐漸摸索出一條有中國(guó)特色的道路。近幾年一，以平民和家庭倫理為題材的國(guó)產(chǎn)影視劇的實(shí)踐，在中國(guó)影視文化的發(fā)展過(guò)程中取得了值得肯定成績(jī)。觀(guān)眾對(duì)那些反映平實(shí)生活的電視作品反映的熱烈程度遠(yuǎn)盛于其他風(fēng)格的影視作品(其中反映當(dāng)代人婚戀困擾的有王海翎《牽手》，萬(wàn)芳的《空鏡子》、《空房子》系列，還有關(guān)注掙扎在城市生活底層的農(nóng)民工生活狀態(tài)的《生存之民工》等)。平實(shí)化是傳統(tǒng)美學(xué)的重要法則，影視文化藝術(shù)平民化和生活化意識(shí)的自覺(jué)回歸就是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)平實(shí)化法則的繼承。這種有意識(shí)的反思和回歸有利于打造影視藝術(shù)文化的民族文化品牌。而在去年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的批評(píng)聲中落下帷幕的“超級(jí)女生”選拔活動(dòng)，不論其文化價(jià)值含量究竟有多少，但是正因?yàn)楣拇嬖冢凇俺痹u(píng)選進(jìn)行過(guò)程中出現(xiàn)的凌亂感和在年輕的“超女”之間發(fā)生著的吵鬧，讓平民受眾感覺(jué)到市井生活的親切感，讓他們找到了最需要的，也是最真實(shí)的感覺(jué)，也因此讓湖南電視臺(tái)聲名鵲起，樹(shù)立了自己的文化品牌。

馬克思指出，不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。雖然影視文化藝術(shù)是最昂貴的、受市場(chǎng)制約最強(qiáng)的藝術(shù)，受到成本大、版權(quán)引進(jìn)以及傳播方式等方面的局限性，卻是當(dāng)代中國(guó)傳播范圍最廣、最迅捷的一種藝術(shù)形式，因此，廣大的影視藝術(shù)工作者不能不關(guān)注中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。目前我國(guó)東部和西部，沿海和內(nèi)陸，城市和農(nóng)村貧富差距比較大，而這個(gè)擁有九億農(nóng)村人口的渙渙大國(guó)，不可能忽視占全部人口四分之三的農(nóng)村受眾和城市普通百姓的經(jīng)濟(jì)接受能力和審美價(jià)值取向，不能不把更多精力放在對(duì)傳達(dá)他們審美理想上。目前，大眾審美文化的崛起和興盛是影視文化藝術(shù)市場(chǎng)的突出表征，這是中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，符合馬克思對(duì)于第一性和第二性的論斷，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想平實(shí)化的回歸。

四、結(jié)論

在影視文化藝術(shù)領(lǐng)域，我國(guó)雖然擁有豐富和廣闊的資源，以及全球最大的市場(chǎng)，但如果我們的藝術(shù)工作者不能給予優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化養(yǎng)料以足夠的重視，不能給予中國(guó)普通大眾審美情趣和接受心理以正確的認(rèn)識(shí)，勢(shì)必導(dǎo)致觀(guān)眾的流失，并且最終將導(dǎo)致那些寶貴的、不可再生的文化資源最終走向覆滅。