社會道德冷漠現(xiàn)象探析論文

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摘要：當(dāng)前社會道德出現(xiàn)的冷漠現(xiàn)象，與我們社會處于轉(zhuǎn)型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會公德意識有關(guān)。要處理好“勇”為和“智”為的關(guān)系;嬌正道德冷漠現(xiàn)象，開展全社會愛心培育工作。

關(guān)鍵詞：社會道德冷漠現(xiàn)象理性分析對策

對社會而言，道德是保證人們有一個平靜、安寧、愉快、和諧社會環(huán)境的必要條件，也是一個社會經(jīng)濟(jì)繁榮、文明健康的必要條件。然而在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們的社會卻出現(xiàn)了一些與社會公德不和諧的東西。

一、社會道德冷漠現(xiàn)象的理性分析

(一)社會正義力量是主流。可以肯定地說，不論什么國家、什么地方，都會有見死不救的人，也都會有見義勇為者。在任何社會中，社會成員由于思想境界不同，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，道德修養(yǎng)的水準(zhǔn)不同，他們在處理遇到的問題時的態(tài)度和行動也不同。所以，社會上出現(xiàn)一些有悖于社會公德的現(xiàn)象并不奇怪。我們沒有必要因為社會上存在一些負(fù)面的或消極的東西，就對社會失去信心，對社會公德的建設(shè)失去信心。應(yīng)當(dāng)說，社會的正義力量是主流，遵守社會公德，維護(hù)社會正義的現(xiàn)象更是多見的。青年民工魏青剛?cè)蜗潞尵嚷渌嗄?23歲大學(xué)生洪戰(zhàn)輝攜妹求學(xué)12年;“兩彈”元勛朱光亞100萬獎金捐科技;婦產(chǎn)科醫(yī)生江慶霖，一邊是心臟病突發(fā)、命懸一線的父親，一邊是手術(shù)臺上等待剖腹產(chǎn)的孕婦，她毅然選擇了先救病人。他們用一顆滾燙的愛心，踐行著社會公德，堅守著職業(yè)公德，承傳著家庭美德。

(二)社會道德冷漠是支流。無須諱言，在我們的社會還有這樣那樣不盡人意的地方，在踐行基本社會公德方面也常常出現(xiàn)令人失望的現(xiàn)象。面對現(xiàn)實，正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是不掩飾問題、不回避矛盾、不消極悲觀，積極參與社會公德建設(shè)，大力弘揚社會正氣，正確把握主流與支流的關(guān)系。

1.市場經(jīng)濟(jì)體制改革，出現(xiàn)社會公德缺失。當(dāng)前出現(xiàn)社會公德缺失現(xiàn)象，與我們社會處于轉(zhuǎn)型期的某些特殊性有關(guān)。由于我國的經(jīng)濟(jì)體制處在改革時期，生產(chǎn)關(guān)系處在發(fā)展完善時期，原有的社會公德中一些內(nèi)容已經(jīng)不完全適合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，而與新形勢相適應(yīng)的社會公德還沒有完全形成，沒有很好地被社會所普遍認(rèn)可和遵從。在這種情況下，就會在一定時期出現(xiàn)公德規(guī)范的部分“真空”，進(jìn)而在社會生活中出現(xiàn)社會公德的某些缺失現(xiàn)象。這種現(xiàn)象還會因慣性而延續(xù)一段時間。這是由上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律所決定的，是社會發(fā)展過程中所不可避免的。

2.忽視道德建設(shè)規(guī)律，造成社會公德滑坡。當(dāng)前社會公德出現(xiàn)一定的滑坡現(xiàn)象，是我們在改革過程中對社會公德建設(shè)規(guī)律認(rèn)識不到位所引起的。盡管黨中央也十分重視精神文明建設(shè)，但是，在實踐過程中，在一些地方，有的同志把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”片面理解為只看經(jīng)濟(jì)增長速度，而嚴(yán)重忽視包括社會公德在內(nèi)的道德建設(shè)，公平和正義只是作為第二層次甚至是第三層次的發(fā)展理念，這就造成許多的社會正義倫理和道德底線被突破、被扭曲等現(xiàn)象發(fā)生。

3.公眾缺乏公德意識，導(dǎo)致社會公德冷漠。當(dāng)前，社會道德出現(xiàn)一定的冷漠現(xiàn)象，也與公眾缺乏社會公德意識有關(guān)。當(dāng)前，在社會公共生活中，一個突出問題就是部分社會成員對社會公德規(guī)范在思想認(rèn)識上不重視，在行動遵守上不自覺。有人認(rèn)為，社會公共規(guī)則給自己的行為帶來一定的不便，可以把它視為對自己的不必要約束，從而不愿意自覺遵守。這樣一來，本來是約束所有人的規(guī)則最后卻可能成為只約束自覺遵守公德的人的規(guī)則。有人認(rèn)為，社會公德既然是社會公共生活中人們選擇行為時具有的普遍性和共同性的規(guī)范，那么，當(dāng)?shù)赖吕淠蔀槟硞€事件當(dāng)事人及其目擊者普遍心態(tài)的時候，我們個人即使不情愿看到這樣的現(xiàn)象發(fā)生，也會力不從心或隨波逐流。否則，主持正義者就可能要承擔(dān)全部的風(fēng)險和道德成本。從人的發(fā)展的角度看，缺乏道德良知的人，雖然逃避了在某種特殊情形面前自己應(yīng)盡的道義與責(zé)任，避免了個體可能承擔(dān)的風(fēng)險與道德成本，但是，從長遠(yuǎn)來看，必然會使白己變成具有只顧自己不管他人，缺乏熱情、愛心、社會責(zé)任感和正義感的冷漠心態(tài)的人。

二、消除社會道德冷漠現(xiàn)象的對策

(一)感化道德冷漠，形成積極向上的群體氛圍。社會公德意識的形成需要一個反復(fù)的、長期的過程，培養(yǎng)良好的公德意識，選擇對社會和他人有益的公德行為，需要自己和社會各界堅持不懈的努力。道德冷漠的行為雖然來源于個體，但是，由于道德冷漠也像道德意識的形成過程一樣，是人與人之間在長期的社會互動中形成的。因此，對于見義勇為這樣的公德意識的培養(yǎng)與對道德冷漠的消除，不僅需要個體內(nèi)在的體驗與覺悟，同時還需要社會公眾輿論的熱情支持，需要社會有關(guān)獎懲制度的保障。用積極的群體氛圍來感化個體的道德冷漠，用制度保障遵守公德者的合法權(quán)益，才能夠形成積極向上的公德意識，使社會公德建設(shè)持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展，并達(dá)到良性循環(huán)。而良好的氛圍和環(huán)境需要我們社會的每個成員的共同努力才能夠?qū)崿F(xiàn)。作為社會，要不斷加強(qiáng)制度建設(shè)與社會公德的宣傳普及，明辨是非，揚善抑惡，弘揚社會正氣，讓見義勇為成為社會稱頌、贊美和人們崇敬、效仿的行為。

(二)倡導(dǎo)見義勇為，正確處理“勇”為與“智”為關(guān)系。倡導(dǎo)見義勇為，并不是說要大家不看條件、不計成本、不顧后果、盲目蠻干。在條件許可的情況下，要處理好“勇”為和“智”為的關(guān)系。在見義勇為的過程中，危機(jī)事件的發(fā)生往往出人意料，進(jìn)行不法侵害的歹徒往往是有備而來，而我們卻往往處于沒有足夠心理準(zhǔn)備和行為防范狀態(tài)的不利情況下。因此，當(dāng)面對突發(fā)事件時，我們除了要有正氣和勇氣之外，還需要理智與計謀。“勇”為和“智”為同等重要。一方面，在有可能降低危害的情況下，如果只有“勇”而缺乏“智”，不但會影響見義勇為行為的效果，見義勇為者自身也很有可能受到傷害。另一方面，當(dāng)危機(jī)發(fā)生的時候，作為公民，如果缺乏“勇”為，則可能成為缺乏勇氣與不法分子、不法行為作斗爭的旁觀者。而這種旁觀，客觀上造成對惡行的放任，甚至是對犯罪的縱容，將使我們社會的價值觀和社會公德觀念發(fā)生扭曲，并可能因為置之不理的態(tài)度而導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后果。所以，在見義勇為的過程中，既要正確處理好“勇”為和“智”為的關(guān)系，又要防止借口“智”為而不為。只有這樣，我們才能夠在主持社會正義，降低社會危機(jī)的同時，盡可能地保護(hù)自己的安全，實現(xiàn)真正意義上的見義勇為。

(三)矯正道德冷漠、開展全社會愛心培育工作。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書中寫到:“愛人們，這是你道德的核心。”“我們之所以去愛人們，是因為在人的愛之中自己也有歡樂，也有自己的幸福。”愛會澆灌一切，愛會滋養(yǎng)一切，愛更會繁榮一切。愛能讓麻木的道德復(fù)蘇，使泯滅的良知蘇醒。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，消除社會道德冷漠現(xiàn)象，全社會應(yīng)重視愛心培育工作，使每個公民都有一顆滾燙的愛心。培育愛心，要做好以下三個層面的工作。

首先，要從“小愛”做起。一個有血性有道德良知的社會公民應(yīng)具有以自我為核心的“小愛”的品性。“小愛”先須從愛自己做起，包括愛惜自己的生命，愛惜自己的名譽(yù)，愛護(hù)自己的財物，愛護(hù)自己的所有;再者要愛自己的家庭，父母愛子女，子女愛父母，尊老愛幼，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)，讓老人盡享天倫之樂，讓子女健康茁壯成長。

其次，要從身邊愛起，愛我們周圍的一切。愛花草，保護(hù)環(huán)境;愛誠信，辦事公道;愛崗位，敬業(yè)奉獻(xiàn);愛祖國，遵紀(jì)守法;愛人民，服務(wù)大眾，等等。有了愛，人們就懂得“慎獨”;有了愛，社會上就不會有光天化日下攔路搶劫;有了愛，救死扶傷的人道主義精神就會發(fā)揚光大··一愛，就需要從自我做起，愛我們周圍的一切。

最后，升騰境界，孕育“大愛”。“大愛’，就蘊藏在愛黨、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的實踐中。“五愛”是愛的五個維度，在現(xiàn)階段，也基本上涵蓋了愛的所有內(nèi)容。“大愛”精神乃“立身”之基，建業(yè)之本。人只有將個人利益同集體利益、國家利益結(jié)合起來，才會作出愛之選擇，愛之舉措和愛之行動。只要一個人的思想情感，言談舉止、行為活動符合基本道德，踐行著社會公德，堅守著職業(yè)道德，承傳著家庭美德，他就是一個道德高尚、精神文明的好公民。人只要有博大的愛心，關(guān)心他人，熱愛群眾，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會，用實際行動譜寫一首首《愛的奉獻(xiàn)》之歌，他就成為典型的榜樣和時代的楷模。